Міжнародне єврейство

II. Як Німеччина захищалася від євреїв

Прогресивне людство відкрито говорить про хвороби, що колись вважали за потрібне ховати і замовчувати з почуття соромливості. Політичне лікування до цього ще не дійшло. Однак, хворобу німецької державності вже починають приписувати єврейському впливові й у ньому бачити головну її причину.

Якщо світлі голови ясно бачили це десятки років тому, то тепер це повинно зробитись ясним навіть і найпростішим людям. Усе політичне життя вражене цим, і факту цього не можна вже більше ховати. Всі класи німецького народу тримаються тієї думки, що катастрофа, яка настала після перемир'я і революції, від якої країна усе ще не може оправитися, є справою рук єврейської хитрості і єврейського задуму. Цю думку висловлюють із впевненістю і приводять купу доказів; думають, що історія ясно доведе це згодом. На єврея в Німеччині завжди дивилися тільки, як на гостя, але проти цього сам він згрішив тим, що захотів зробитися хазяїном. Немає більшої протилежності на світі, ніж чисто-німецька і чисто-семітська раса, тому, між ними не може бути єдності. Німець завжди бачив у євреї прибульця. Єврей обурювався на те, що йому не надані всі права корінних громадян, і був вороже налаштований проти гостинно прийнявшого його народу. В інших країнах євреям було легше змішуватися з основним населенням і беззаборонно збільшувати свою силу: у Німеччині було не те.

З цієї причини єврей ненавидить німецький народ, і по тій же причині країни, де євреї мають сильний вплив, висловлювали найбільшу ненависть до німецького народу під час злополучної світової війни. Євреї в цих країнах тримали винятково у своїх руках пресу, за допомогою якої обробляли «громадську думку» проти німецького народу. Єдино хто виграв від війни — це були євреї.

Але мало робити припущення, треба довести: звернемося ж до фактів. Що відбулося безпосередньо після переходу від старого до нового режиму? У шестичленному кабінеті, що заступив на місце Імперського уряду, найбільшим впливом користувалися євреї Гаазе і Ландсберг. Гаазе керував зовнішніми справами; до нього приєднали Каутского, чеха, що у 1918 році ще не придбав прав німецького громадянства. Там же були євреї Коон і Герцфельд. Єврей Шеффер зробився міністром фінансів, єврей Бернштейн його помічником. Статс-Секретарем по внутрішніх справах зробився єврей Прейс і помічником його єврей Фрейнд. Єврей Фриц Макс Коген, кореспондент «Франкфуртер Цейтунг» у Копенгагені, був зроблений начальником інформаційної служби.

Цей стан речей вийшов другим виданням у Пруссії. Керували кабінетом євреї Гирш і Розенфельд, перший як міністр внутрішніх справ, а другий — міністра юстиції. Єврей Симон отримав місце помічника Статс-Секретаря фінансів; у свою чергу Пруське міністерство фінансів було суцільно заповнене євреями і ними керувалося. Директором установ освіти, у минулому російський єврей Футран, якому допомагав єврей Арндт. Директором департаменту колоній зробився єврей Мейер-Гергард. Єврей Кастенберг керував відділом мистецтв. Інтендантство потрапило в руки єврея Вурма, а в міністерстві продовольства сиділи євреї Д-р Гирш і таємний радник Д-р Штадтгаген. Радою робочих і солдатських депутатів керував єврей Каган, причому євреї Штерн, Герц, Левенберг, Френкель, Израилович, Лаубенгейм, Зелигзон, Каценштейн, Лауфенберг, Гейман, Шлезингер, Мерц і Вейль займали в ньому різні посади. Єврей Зрнст одержав місце президента поліції в Берліні, у Франкфурті-на-Майні то ж місце зайняв єврей Зинцгеймер, а в Эссені єврей Леві. Єврей Эйснер сів на місце президента в Баварії, його міністром фінансів зробився єврей Яффі. Баварська торгівля, транспорт і промисловість були підлеглі напівєвреєві Брентано. Євреї Тальгеймер і Геймант орудували в міністерстві по справах Виртемберга, єврей Фульд у Гессені. Двоє з делегатів Мирної Конференції були євреї, третій був всім добре відомим знаряддям єврейських інтересів. Крім цього німецька делегація кишіла експертами і радниками з євреїв: Макс Варбург, д-р фон Штраус, Мертон, Оскар Оппенгеймер, д-р Яффі, Дейтш, Брентано, Бернштейн, Ратенау, Вассерман і Мендельсон-Бартольди. За свідченням німців, усякий чесний спостерігач, що читав повідомлення безпартійних, не єврейських кореспондентів, міг переконатися, що євреї інших країн так само беруть участь у Мирній Конференції. По всій імовірності ця обставина кидалася тоді в очі тільки не єврейським кореспондентам на конференції; усе-таки єврейські кореспонденти вважали більш розсудливим обходити цей факт мовчанням.

Єврейський вплив особливо сильно виявився під час війни. Він вибухнув подібно вибухові ручної гранати, кинутою досвідченою рукою, немов все було підготовлено заздалегідь. Німецькі євреї під час війни не були німецькими патріотами. Хоча з погляду — ворожих німцям націй ця обставина не може служити докором, усе-таки по ньому можна судити про те, чого коштує єврейська вірність народу, серед якого євреї живуть. За даними, що підлягають, однак, ретельній перевірці, серйозні німецькі мислителі вважають, що єврей взагалі не може бути патріотом.

По загальній думці всі вищезгадані особи не могли б зайняти всіх цих посад, якби не було революції, а революція напевно не наступила б, якби вони її не створили. Положення в Німеччині, щоправда, було незадовільне, але народ був у силах сам його перебороти і безсумнівно це б зробив. У свою чергу вся обстановка, що сприяє зниженню рівня суспільної моралі і яка робить неможливим усяке поліпшення, знаходилася під єврейським впливом. Цей вплив, якому приписують катастрофа німецької державності, у найголовніших рисах зводиться до наступних трьох положеннь:

a) більшовизм, що ховається під маскою німецької соціал-демократії;

b) пануючий вплив євреїв у пресі, власниками якої вони є;

c) єврейський контроль над продовольством і над промисловістю.

Є ще і четверта причина, що вказуєте на «щось вище коштує», але перші три впливали безпосередньо на народ.

Можливо, що ці висновки, до яких прийшли німці, будуть зустрінуті з недовірою особами, думки яких знаходяться під єврейським впливом. Тому, ми приведемо думку по цьому питанню кореспондента лондонського «Глоб» Георга Питер-Вильсона. От що він писав ще в квітні 1919 року:

«Більшовизм означає експропріацію всіх християнських народів, унаслідок чого в християнських руках капіталу зовсім не буде, усе-таки євреї вкупі будуть панувати над світом за своїм розсудом».

Вже в другий рік війни німецькі євреї повідомляли привселюдно, що поразка Німеччини необхідна для зміцнення сил пролетаріату. Штребель говорив: «Відверто визнаю, що повна перемога країни не в інтересах соціал-демократів».

Я не маю на увазі приведеними цитатами, взятими випадково з маси їм подібних, відновляти суперечки про причини війни. Я приводжу їх лише на доказ того, що так звані «німецькі євреї» забули вірність стосовно країни, у якій вони жили, і з'єдналися з іншими євреями для повалення Німеччини, при цьому не для того, щоб звільнити країну від мілітаризму, чого бажав усякий мислячий німець, але для того, щоб шляхом приведення її в повний розлад отримати можливість легше досягти над нею панування.

Німецька преса спочатку крадькома, а потім і відкрито приєдналася до цих намірів єврейських ораторів. «Берлинер Тагеблатт» і мюнхенські «Останні Звістки» під час війни були урядовими або напівурядовими органами. Євреї були або власниками газет, або мали на них вплив. Теж було і з «Франкфуртер Цайтунг» і з цілою купою дрібних газет, що знаходилися в духовній від них залежності. Існує думка, що всі ці газети були нічим іншим, як німецькими виданнями союзної єврейської преси і переслідували ту саму мету. Варто було б піддати серйозному дослідженню цей дружний вплив єврейської преси на весь світ для того, щоб показати людству, як і в чиїх таємних цілях виготовляється для нього щодня матеріал для читання.

З початком війни продовольство і постачання війську перейшло в єврейські руки, і тут виявилася скрізь така несумлінність, що довіра хоробрих на фронті завагалася. Подібно всім патріотично набудованим народам, німецький народ усвідомлював, що війна несе із собою гірку долю. Але раптом народ побачив, що його експлуатує визначений клас євреїв, що прийняли всі міри до того, щоб мати можливість покористуватися з загального нестатку.

У всіх областях, у яких була можливість спекуляції за рахунок народних потреб або одержання побічної вигоди — у банках, військових і благодійних установах, у міністерствах, від яких залежали підряди і постачання, — скрізь випливали назовні євреї. Необхідні для життя предмети, що були в достатку, раптово зникали і знову з'являлися, але вже значно подорожчали. Суспільства, що працювали на війну, перетворилися в чисто єврейські вотчини. Ті, в кого були гроші, могли все мати без карток, всупереч невсипущим прагненням уряду розподіляти продовольство рівномірно між всім населенням. Євреї роздували ціни втроє на товари, які вони отримували манівцями, і потоки золота лилися в їхні грошові сховища. Завдяки схованим запасам, з яких постачали себе такого роду спекулянти, всі офіційні дані, які стосувались продовольства, виявлялися невірними.

Суспільна совість прийшла в хвилювання, почалися скарги, за ними випливало порушення карних переслідувань. Але коли справа доходила до суду, незмінно виявлялось, що і судді, і обвинувачуваний були обоє євреями і справа звичайно кінчалася нічим. Навпроти, якщо випадково потраплявся німецький купець, то піднімався шум і він піддавався настільки суворому покаранню, що його вистачило б на всіх інших. Досить проїхатися по Німеччині вздовж і поперек, послухати розмови, прислухатися до народних настроїв, щоб переконатися, що пам'ять про ці єврейські зловживання владою запам'яталася в народній свідомості, немов випалена розпеченим залізом.

У той час, як такі події хвилювали масу народу, єврейські течії вищого порядку впливали на уряд. Радниками уряду Бетман-Гольвега були: єврей Баллин, Теодор Вольф, співробітник «Берлинер Тагеблатт» і член всеєврейської преси, фон Гвиннер, директор Дейтше-банк, родич єврейського великого банкіра Шпейера, і Ратенау, вождь єврейських промислових і фінансових підприємців. Ці люди стояли близько до джерела влади і впливали на уряд так само, як інші євреї на народ.

Багатий німецький єврей за допомогою своєї грошової могутності над всіма галузями господарського життя, що безпосередньо торкали інтересів правлячого класу в Німеччині, міг купити те положення, що він прагнув зайняти в суспільстві. Але ухитрявся навіть єврей незаможний отримати те значення, якого він домагався. Тому що всі євреї натхнені однаковим прагненням; воно в них у крові. Спрага влади нестримно володіє ними.

Завоювання правлячих класів євреями пояснюється їхньою грошовою могутністю. Залишається відкритим питання, яким чином відбулося завоювання народних мас євреями, що не мали грошей, крім тих, котрі вони придбали вже згодом, завдяки учиненому ними ж замішанню. Єврей по природі своєї не анархіст, не руйнівник; з цим ми готові погодитися. Незважаючи на це, він все-таки всесвітній більшовик і найвищою мірою причетн доД, що происшедшей у Німеччин революці.

Єврейський анархізм не є анархізм чистої води; єврей користується ним єдино, як засобом для досягнення визначених цілей. Багатий єврей не анархіст тому, що він може досягти бажаної мети за допомогою наявних у його розпорядженні засобів, незаможний єврей, навпроти, інших засобів не має. Однак і бідний і багатий йдуть тим самим шляхом і зв'язок взаємної симпатії між ними не припиняється ніколи: тому що якщо анархія буде мати успіх, то бідний єврей займе належне йому місце поруч з багатим; якщо, навпроти, вона зазнає аварії, то все-таки наслідком її буде поява нових соціальних кон'юнктур, орудувати серед яких зможе тільки багатий єврей. Бідний єврей у Німеччині міг прорвати греблю германізму, якою він був стриманий, тільки одним способом: зруйнувавши її. Те ж було й у Росії. Колишній соціальний лад інстинктивно створив навколо єврея таку обстановку, при наявності якої можна було очікувати, що єврей виявиться найменш шкідливим. Нації, подібно силам природи, які обволікають стороннє тіло, що проникло в організм, плівкою, робили з євреями точно так само. У новітні часи євреї все-таки знайшли засіб зруйнувати ці перешкоди і привести в безладдя національне будівництво. Під покровом наступаючої у такий спосіб пітьми і бродіння євреї займали то місце, якого вони здавна домагалися.

Хто першим вийшов на перший план після катастрофи Росії? Єврей або напівєврей Керенський. Але наміри його були недостатньо радикальні, і тому його змінив Троцький, також єврей. Троцький зрозумів, що соціальний лад в Америці занадто міцний, щоб його зломити. Тому для своїх цілей він вибрав самий слабкий пункт — Росію, щоб відтіля взяти приступом весь світ.

Кожен видатний комісар у Росії — єврей. Побутописці російських справ зазвичай запевняли, що Росія знаходиться в процесі розкладання. Може бути, це і так. Але до еврейско-россійського уряду це відноситися не може. Євреї в Росії рушили зі своїх окопів у бойовому порядку і подібно ручній гранаті ввірвалися в сум'яття штучно створеного безладдя. Можна було подумати, що місце кожного бійця було йому визначено заздалегідь.

Те ж відбулося й у Німеччині. Німецьку стіну потрібно було зруйнувати, щоб потім незаможні євреї могли задовольнити своє честолюбство. Коли пролом був пробитий, вони проникнули в нього і зміцнилися на всіх пануючих висотах над народом.

Звідси ясно, чому євреї в усьому світі заохочують розвиток руйнівних тенденцій. Усім відомо, наприклад, що молоді євреї в Сполучених Штатах проповідують ідеали, здійснення яких було б рівносильне знищенню цієї держави. Само собою зрозуміло, що їхні нападки спрямовані проти «капіталу», іншими словами, проти сучасного світового укладу, встановленого неєвреями. Але, адже, щирими світовими капіталістами, капіталістами заради капіталу, є самі євреї. Навряд чи можна допустити, щоб вони прагнули до знищення капіталу. Навпроти, вони прагнуть до єдиновладдя над ним і здавна стоять на вірній дорозі до досягнення цієї своєї заповітної мрії.

По всіх цих підставах, як у Німеччині, так і в Росії, треба строго розрізняти прийоми багатих і незаможних євреїв: одні розраховані для впливу на уряди, інші мають на увазі настрої народних мас, але всі вони спрямовані до однієї і тієї ж мети. Нижчі єврейські класи прагнуть не тільки до того, щоб припинити утиск над собою, але ще і до досягнення панування. Воля до влади, — от що керує їх єством.

Пануючу з цього предмету в Німеччині думку, можна виразити в такий спосіб: революція є втіленням єврейської волі до влади; політичні партії соціалістів, демократів і вільнодумних є лише знаряддя цієї волі. Так звана «диктатура пролетаріату» є диктатура, переважно, євреїв.

Німці прозріли настільки зненацька, протидія і обурення проявилися настільки бурхливо, що німецькому єврейству було дане гасло відступити на другу лінію: як би по домовленості всі посади, які безпосередньо стикались з народонаселенням, були покинуті євреями. Але це зовсім не означало відмовлення від влади. Як розгорнуться події в Німеччині, пророчити ще важко. Треба думати, що німці виявляться на висоті положення і знайдуть потрібні і чесні засоби в боротьбі за владу. Про те ж, що наступить у Росії, навряд чи можна сумніватися: з настанням нового там перевороту, трепет жаху прокотиться по усьому світу.

Думку з єврейського питання корінних німців і росіян можна коротко резюмувати в такий спосіб:.

Єврейство є силою найбільше міцно організованою, міцніше, ніж Британська світова держава. Воно є державою, громадяни якогї, де б вони не жили, багаті і бідні, безповоротно йому віддані. Держава ця в Німеччині зветься «Усеєврейство».

Знаряддям цієї держави є капіталізм і преса або, іншими словами, гроші і пропаганда.

Серед держав одне «Усеєврейство» прагне до світового панування, тоді як інші домагаються лише місцевої, національної могутності.

Домінуючою діяльністю «Усеєврейства» є журналістика. Творчість сучасного єврейства в галузі техніки, науки і літератури носить на собі відбиток тієї ж журналістики. Творчість це є дивний продукт єврейської здатності усмоктувати в себе чужі ідеї. Капітал і журналістика зливаються в пресі, що таким шляхом стає знаряддям єврейського панування.

Організація керівництва цією всеєврейською державою гідна подиву. Першим місцем перебування цього керівництва був Париж; нині центр керівництва перенесений в інше місце. Перед війною столицею його був Лондон, другою столицею Нью-Йорк. Можна думати, що нині Нью-Йорк встане над Лондоном, — плин йде у Америку.

Тому що «Усеєврейство» не в змозі містити постійну сухопутну і морську силу, то піклуватися про це повинні інші держави. Британський флот є його флотом; він охороняє єврейське світове господарство, оскільки останнє залежить від мореплавання, від всякого на нього зазіхання. Замість того «Усеєврейство» надає Британії спокійно користуватися політичним і територіальним пануванням. «Усеєврейство» підкорило навіть Палестину Британському скіпетрові. Де б не знаходилася всеєврейська сухопутна сила, яку б маску вона не носила, робота її йде рука в руку з британськими морськими силами.

«Усеєврейство» охоче надає керування окремими країнами світу місцевим урядам; саме воно вимагає собі лише контролю над ними. Самі євреї ніколи не зіллються з іншою нацією. Вони народ замкнутий у собі, завжди таким були і завжди таким залишаться. Тільки тоді «Усеєврейство» вступає в боротьбу з іншим народом, коли останній створює умови, що роблять неможливим для євреїв підкорити своєму впливові продукти роботи і фінанси даної країни. Воно в стані викликати війну і дарувати мир. У випадку завзятості воно викликає анархію, але в його ж силах відновити порядок. Воно керує нервами і мускулами людства убік найбільш сприятливому здійсненню всеєврейських цілей.

Світова інформаційна служба підлегла «Усеєврейству». Тому воно в стані в будь-який момент підготувати думку людей до сприйняття того, що ним задумане в найближчу чергу. Найбільша небезпека лежить у способах освідомлення й у тому, як обробляється суспільна думка цілих народів з відомою метою. Але якщо вдається напасти на слід могутнього єврейства і викрити його гру, то негайно ж піднімається крик про «цькування» і прокочується по всій світовій пресі. Однак, щира причина всіх переслідувань євреїв, тобто гноблення народів за допомогою єврейських грошових махінацій, ніколи не стає предметом голосного обговорення.

Віце-уряд «Усеєврейства» знаходиться в Лондоні і Нью-Йорку. Помстившись Німеччини, воно готується поневолити й інші нації. Британію воно вже поневолило. У Росії через це йде боротьба з народом, очевидно, усе ще не закінчена. Сполучені Штати, при їхній добродушній терпимості стосовно всіх рас, у цьому відношенні, є багатообіцяючим полем. Сцена дії міняється, але єврей протягом сторіч залишається вірний собі.