Медицина сознания

1

Оригинальные Ритуалы

Расширенные состояния сознания для исцеления и роста

Как и всех исследователей, нас тянет в неизведанное, даже не зная, хватит ли у нас мужества встретиться с этим лицом к лицу.

— Pema Chödrön

Люди тысячелетиями исследовали обширные просторы нашей планеты: ее пустыни, океаны, горные хребты и леса. По ходу всей нашей эволюции мы создавали многочисленные цивилизации, культуры, языки, оружие и продукты питания. Мы обнаружили и изучили множество животных, растений, грибов и минералов. Параллельно с изучением внешнего мира, мы так же исследуем столь очаровывающую природу своего внутреннего мира. Существуют свидетельства изучения людьми своего сознания на протяжении тысячелетий. Однако, несмотря на сотни лет размышлений и исследований об истоках и природе сознания, основа нашего бытия остается неуловимой для современной науки.

Многие современные философы и ученые придерживаются мнения, что сознание зарождается в мозге в какой-то момент внутриутробного развития и прекращается со смертью. Такая перспектива рассматривает наше сознание как результат химических и электрических импульсов, реагирующих на внутренние и внешние воздействия. Согласно другой концепции, мозг и нервная система выполняют роль органических антенн, улавливающих информацию подобно радиоприемнику, поступающих из некоего океана разума. Восточные традиции предполагают, что разум возникает из пустого, но сознающего поля сознания, являющегося первоисточником всего. Может показаться удивительным, но физик Макс Планк также придерживался этого убеждения в той или иной форме, сказав: "Я считаю сознание основополагающим. Я рассматриваю материю как производную от сознания. Мы не можем выйти за пределы сознания. Все, о чем мы говорим, все, что мы считаем существующим, исходит от сознания."

Существует огромный диапазон специфических состояний, доступных нашему сознанию. Чаще всего каждый из нас чувствует себя достаточно отделенным, как если бы мы были индивидуальными организмами, перемещающимися в пространстве, чередуя комфорт, дискомфорт или скуку в зависимости от того, чувствуем ли мы в данный момент притяжение, отвращение или безразличие. Иногда мы чувствуем дискомфорт в теле, умственное напряжение, неспособность установить контакт с другими или даже с самим собой. Мы можем чувствовать себя изолированными от других людей, даже от тех, кто нам близок. В других случаях мы чувствуем себя открытыми и любящими, легко устанавливая контакт с другими людьми, животными, растениями и окружающей средой. Мы испытываем чувство легкости и потока, обретаем понимание и озарение, чувствуем тепло сострадания ко всей жизни. Мы находимся в постоянном танце переживаний, зависящем от нашего состояния. Неудивительно, что люди тысячелетиями изучали сознание и способы его изменения.

В более архаичном стремлении исследовать разум, люди разработали способы изменения своих состояний сознания, используя различные техники и практики. Люди, вероятно, били в барабаны, гремели и пели вместе, создавая искусство, постясь, потея и очищаясь, медитируя, исследуя лишение сна, отправляясь на поиски видения, проводя длительное время в изоляции в одиночку, танцуя и поя вместе для ритуала, посвящений перехода и духовных целей в течении тысяч лет. В знаменитых пещерах в Ласко на юго-западе Франции, которые находятся менее чем в сорока километрах от дома моей семьи, по-видимому, изображены люди, участвовавшие в шаманских ритуалах 17 000 лет назад. Этот исследовательский дух, вероятно, вдохновлял людей на ферментацию фруктов и злаков в алкоголь, а также на поедание растений и грибов с психотропными веществами в их семенах, коре, листьях, цветах, корнях и мякоти. Изменяющие сознание соединения находили даже в яде и экскрементах некоторых амфибий. Люди исследовали все, что росло в их среде обитания. Мескалинсодержащие кактусы обильно растут в жарком, засушливом климате. Виноградные лозы аяхуаски и лиственные растения обильно растут в джунглях, в то время как псилоцибиновые грибы растут во влажном или лесистом климате.

Существуют свидетельства ритуального употребления психоактивных растений и грибных практик почти со всех обитаемых уголков планеты. Резные каменные изображения грибов были найдены по всей Мексике и Центральной Америке, начиная с 1000 года до нашей эры. Согласно этноботаническим исследованиям, в Алжире, Испании и Болгарии есть пещерные фрески, изображающие псилоцибиновые грибы, которые датируются эпохой неолита. Использование мухоморового гриба Amanita muscaria, было задокументировано как часть коренных шаманских традиций древней Сибири, Литвы и северной скандинавской Лапландии. в Африке имеется много местных психоактивных растительных препаратов, которые еще предстоит изучить. Наиболее известная из них, ибога, использовалась для инициаций в Центральной Африке, возможно, тысячи лет, включая совсем недавно сформировавшуюся культуру Бвити с центром в Габоне. Хотя никто не знает, как долго аяхуаска занимала центральное место в туземных и метисских целительских традициях Южной Америки, археологические свидетельства использования ДМТ—молекулы триптамина, которая естественным образом встречается во многих растениях и животных — восходят к 2000 году до нашей эры. Мескалинсодержащий кактус использовался по всей Южной Америке и Мексике с доколумбовых времен, в то время как документированное употребление каннабиса в Индии восходит к 2000 году до нашей эры. В Средневековой Европе белена, белладонна и другие психотропные растения использовались травниками и знахарками для гадания и астральных путешествий. Пока нет никаких формальных исследований, антропологи задокументировали наличие витражей в европейских церквях эпохи Возрождения, изображающих Иисуса и святых с грибами, предположительно относящимися к роду psilocybe. Включение психотропных растений в исследование сознания вообще не является чем-то новым.

Кроме того, существует множество способов изменения сознания, которые не зависят от растений. Люди племени Лакота на протяжении тысячелетий использовали бани в своей культурной практике. Группа собиралась в куполообразной хижине из холщовых или матерчатых одеял и ветвей, построенной на земле. Камни, нагретые на открытом огне, заносят внутрь и помещают в центральную яму. Вход закрывается, а вода льется на горячие камни, в то время как лидер ведет группу через песни и молитвы. Иногда открывается заслонка для свежего воздуха, и по кругу передается вода, чтобы утолить жажду. Интенсивная жара, дезориентирующая темнота и сила совместной молитвы запускают процессы физического и эмоционального расслабления, раздвигая состояние сознания за рамки привычного функционирования.

Музыка уже давно используется для доступа к измененным состояниям сознания. Флейты были найдены в Европе более 30 000 лет назад, в то время как практика игры на барабанах имеет долгую историю во всем мире. Африканские барабанные и танцевальные ритуалы — это древняя форма группового путешествия. Большая группа людей танцует под ритмы, исполняемые несколькими барабанщиками. По мере того, как ритмы медленно ускоряются и некоторого времени в танце, люди начинают входить в состояние транса. При сканировании мозга длительно практикующих медитирующих людей, исследователи отмечали особенности измененных состояний сознания, включая изменения в восприятии пространства и времени, а также спонтанные видения света. Различные техники, при длительной и осознанной практике, изменяют активность мозга. У некоторых из них отмечались изменения, выделяющимися в мозге и теле химическими веществами. Все это вместе непосредственно влияет на внутренний и внешний опыт, а также на восприятие практикующего. Именно в таких физиологических состояниях сознание расширяется, осознанность возрастает, и исцеление может происходить спонтанно, либо под чьим-либо руководством.

Доступ к измененным состояниям сознания требует особых техник, инструментов или практик. Эти состояния и знания, используются местными общинами для установления связи с миром духов и своими предками, влияния на их взаимоотношения друг с другом и окружающей средой, а также для принятия важных решений, имеющих долгосрочное влияние на здоровье и счастье рода. Они используются для предсказаний, для ритуалов перехода, чтобы найти воду и решить, куда переселиться. Благодаря силе измененных состояний сознания, коренные народы укрепляют свою связь с местными растениями и животными, которые им необходимы для выживания. Наиболее важным для наших целей в этой книге является то, как эти состояния способствуют исцелению и росту как отдельного человека, так и всего сообщества.

Коренные народы, включающие в свою культуру измененные состояния сознания, тяготеют к анимистическим земным духовным практикам, которые чтят окружающую среду и её элементы. Этот земной "шаманизм" предшествует организованной религии, что делает его самым ранним выражением духовности.

К сожалению, за последние пять столетий многие коренные народы мира, владевшие знаниями об оригинальных, основанных на земле ритуалах и традициях, были уничтожены и колонизированы. Пострадало и их знание об этих оригинальных ритуалах и традициях. Хотя завоевания и власть расширяющихся королевств и империй существовали тысячи лет, последние пятьсот лет наблюдается самое грубое разрушение традиционного образа жизни во всех частях света. Эта колонизация сопровождалась захватнической политикой европейских держав, с целью добычи ресурсов (предметов, драгоценных металлов, каучука и, что хуже всего, людей в качестве рабов). В то же время, христианские миссионеры прибывали на новые земли. Под видом внедрения образования и здравоохранения они разрушали местные традиции и агрессивно навязывали местному населению свою систему верований. Пренебрежение к местным традициям и жесткое подавление привычного уклада жизни, продолжается и по сей день в результате неконтролируемого роста капитализма и последовавшего за ним уничтожения лесов, рек и гор, где живут многие коренные народы. Таким образом, многие люди были оторваны от своих привычных способов поддержания связи друг с другом, со своей общиной и своей землей.

Хотя практики поклонения природе, оставлены в прошлом современной индустриальной культурой, мы, как человеческие существа, чувствуем общие корни, которые связывают нас глубоко изнутри. Через наши отношения с окружающими нас людьми, окружающим миром и божественным мы неизбежно сталкиваемся со страданиями и разногласиями. Каждая проблема в жизни, кажется, бросает нам вызов, чтобы найти решение. Мы, естественным образом, стремимся к исцелению, чувствуя на каком-то уровне, что наши проблемы таят в себе потенциал для роста, и все же мы задаемся вопросом, как мы можем увидеть общую картину нашей жизни с более сострадательной точки зрения. Выражаясь психологическим языком, мы стремимся к умственному и эмоциональному благополучию. Мы ищем исцеление травм, которые мы пережили в нашей жизни наряду со старыми семейными ранами и наследием трансгенерационных травм (травмы предков), вызванных войной, рабством, геноцидом, голодом и так далее. По иронии судьбы, многие потомки европейских колонизаторов теперь жаждут воссоединиться с туземным образом жизни в своих отчаянных поисках исцеления и смыслов.

На самом деле, эволюция человеческой цивилизации была сформирована озарениями, полученными из расширенных состояний сознания, через мистические состояния пророков, деятелей искусства и духовных практиков — хотя традиции этих практик во многих частях мира были уничтожены, а их методы забыты. И вместо того, чтобы просто заимствовать или подражать другим культурам, мы можем вдохновляться все еще сохранившимися традициями, чтобы обратиться к каждой из наших родовой ветви и посмотреть, что мы там можем найти.

Начиная с появления западной психологии и психиатрии в XIX веке, психологи и другие ученые возобновили исследования расширенных состояний сознания. Уильям Джеймс, считавшийся отцом американской психологии, был известен своими экспериментами с различными расширяющими сознание веществами, включая изучение "мистических состояний". В 1960-х годах психолог Абрахам Маслоу ввел термин "пиковый опыт", который убрал религиозный подтекст и предположил, что любой человек может получить доступ к этим трансцендентным, лишенным эго, вызывающим благоговение состояниям. В конце 1960-х годов Маслоу вместе со Станиславом Грофом и Энтони Сутичем, он ввел термин "трансперсональная психология". Они предложили дисциплину, которая включала бы состояния и переживания, не поддающиеся количественной оценке реальности нашей биологии и биографии. Трансперсональная психология опирается на работу со сновидениями, мифологией и архетипами, восточными духовными практиками, и народной медициной.

В наши дни легко найти множество книг, веб-сайтов и курсов по йоге, медитации, гипнотерапии, шаманским практикам или осознанным визуализациям. Было обнаружено, что большинство болезней имеют нервную почву, и люди стремятся все больше узнать о новых и древних способах исцеления, ища облегчение неприятных симптомов. Практики, способствующие расслаблению и исцелению, стали настолько востребованными, что сформировался отдельный капиталистический сектор: индустрия оздоровления.

Возможно, именно поэтому, начиная с начала 1990-х годов, современная психология и психиатрия возобновили интерес к терапевтическому потенциалу измененных состояний сознания, вызываемых психоделиками запрещенными после 1960-х годов.

После долгого перерыва, возобновились медицинские исследования и многие крупные университеты стали изучать полезные свойства псилоцибиновых грибов, МДМА, кетамина и других соединений для лечения тревоги, депрессии, зависимости и посттравматического стрессового расстройства, а также, способность психоделиков поддерживать людей с социальной тревожностью. Также, проводились исследования со здоровыми добровольцами, медитирующими и священнослужителями, чтобы узнать, как мистические состояния, вызываемые псилоцибином, влияют на качество отношений, креативность, и духовную практику. Очевидно, что интерес к этому вопросу повысился после конференции Мультидисциплинарной Ассоциации Психоделических Исследований (MAPS), которая привлекла более 3000 человек в Сан-Франциско на свою ежегодную конференцию в 2017 году. Другие организации, заинтересованные терапевтическими свойствами психоделических веществ и медицинской легализации, также проводят исследования, в то время как все больше статей, исследований и книг сообщают о благотворном потенциале психоделических соединений и энтеогенных растительных лекарственных средств для исцеления.

Итак, как эти модальности меняют сознание и запускают процессы исцеления? Как было сказано выше, сдвиги начинаются с выведения организма из привычного равновесия. Психоделики и энтеогены могут инициировать эти сдвиги быстро и непосредственно. МДМА повышает активность серотонина, дофамина и норадреналина в головном мозге и снижает активность в миндалевидном теле - области мозга, связанной со страхом и обработкой травматических воспоминаний. Психоактивные грибы содержат псилоцибин, преобразующийся в организме в псилоцин и связывается с серотониновыми рецепторами, что в свою очередь повышает уровень дофамина. Аяхуаска содержит ДМТ, молекулярно родственный псилоцину и так же присоединяется к серотониновым и дофаминовым рецепторам головного мозга. Томография головного мозга показала, что и псилоцин, и ДМТ усиливают связь между обычно не взаимодействующими областями мозга и ослабляют активность в области дефолт системы мозга (default mode network). Это область мозга, которая, как считается, поддерживает чувство собственного "Я", и при чрезмерной активности ассоциируется с депрессией, размышлениями и навязчивыми мыслительными паттернами. Когда активность в дефолт системе снижается, многие люди отмечают снижение чувства самоидентификации и усиление чувства единства со своим окружением. Они сообщают о новых озарениях, способности воспринимать ранее незамечаемые связи. Также, отмечалось облегчение доступа к подавленным эмоциональным состояниям и воспоминаниям, без навязчивого стремления анализировать их.

Методы не включающие психотропные препараты, работают аналогичным образом. Медитативные практики обычно включают замедление дыхания, замедляя тем самым сердечный ритм и влияя на активность мозга и биохимию организма. Томография мозга людей длительно практикующих медитацию, также показала снижение активности дефолт системы мозга, наряду с повышеннием активности гиппокампа - центра обучения и памяти мозга, а также уменьшением объема клеток мозга в миндалевидном теле, части мозга, связанной с реакцией страха по типу бей, беги, замри. Было изучено и доказано, что барабанная дробь меняет химию мозга высвобождая адреналин, снижая уровень глюкозы в крови и высвобождения адренохрома. Высвобождаются эндорфины, которые усиливают альфа-волны в мозге и вызывают синхронную мозговую активность, причем мозговые волны входят в синхронизированный ритм. Это может инициировать совершенно иное состояние сознания, наполненное духовными переживаниями. Поиски видений с минимальным количеством пищи или воды, парные ложи, повышающие внутреннюю температуру тела, танцы и спорт - все это оказывает свое уникальное воздействие на тело и мозг. Многие спортсмены сообщают о состоянии потока и пиковых переживаниях, погружаясь в свой вид спорта.

Хотя часто расширенные состояния сознания достигаются именно через практики работы с телом, практикующие получают способность выхода за пределы обычных ограничений тела и привычных паттернов Эго. Хотя это трудно измерить с научной точки зрения, многие люди сообщают о чувстве слияния с чем-то большим, чем они сами, и сталкиваются с аспектами самих себя, выходящими за рамки их собственной идентичности. Многие сообщают об опыте выхода за пределы их человеческой обусловленности и даже за пределы их нынешнего человеческого воплощения. С психологической точки зрения можно сказать, что эти техники открывают дверь между сознательным и бессознательным измерениями психики. Многие традиционные культуры отождествляют расширение сознания с поднятием завесы между миром людей и миром духов. Они считают, что воссоединившись с вечным и бесформенным измерением нашей сути, мы можем исцелить и распознать свою миссию и глубинную мудрость души.

За годы работы с клиентами, которые исследуют эти расширенные состояния, а также благодаря своему личному опыту, я изучила, как расширенные состояния сознания инициируют исцеление с психологической точки зрения. Когда телесные блоки и соответствующие им психологические защиты начинают ослабевать, первое, что часто случается, особенно если мы новички в этой области - это то, что мы можем испытывать страх или даже ужас. Возникает ощущение сжатия и беспокойства за собственную безопасность. Слои наших тщательно продуманных защитных стратегий, которые поддерживали наше физическое и психическое выживание (то есть структуру нашего эго), начинают размягчаться. Эти защитные слои и соответствующий им страх чрезвычайно разумны. Их функция - управление и организация поступающей информации и реагирование таким образом, чтобы обеспечить нам наибольшую безопасность и благополучие. Эти стратегии были выработаны в ответ на конкретные события и условия из нашего детства и взрослой жизни.

Расширенные состояния усиливают глубоко укоренившиеся паттерны и напряженность, их воздействие подобно тому, чтобы взглянуть через увеличительное стекло в свой внутренний мир. В связи с этим Станислав Гроф назвал психоделики усилителями психики. Благодаря этому эффекту усиления путешественник вступает в тесный контакт с полнотой реальности текущего момента. Когда тело расслабляется, ум и его дискурсивные мысли тоже расслабляются. Обычно подавляемые сенсорные данные находят принятие, и в перцептивное поле сознания начинает поступать больше информации. Когда эти фильтры растворяются, мы можем понять свои паттерны и увидеть связи, которые ранее были невидимы. То, что обычно является бессознательным, начинает перетекать в сознательный ум.

Подавленные эмоции или давно забытые воспоминания могут всплыть на поверхность. Возникающие горе и печаль или всепоглощающая любовь и сострадание могут быстро сменять друг друга. Могут прийти глубокие озарения, видения и возникнуть интенсивные соматические выражения. Во время этого внутреннего раскрытия мы способны воспринимать символы, образы, видения и архетипы, которые живут в нашем бессознательном. Одной из удивительных особенностей этого процесса является то, что различные уровни озарения могут происходить одновременно. Когда тело начинает остро осознавать состояние своих тканей, мышц, суставов, костей и жидкостей, а обезличенная и подавленная энергия начинает таять, мы начинаем воспринимать связи между внутренними слоями и более сложными психологическими измерениями нашего сознания.

Мы можем понять, как наши защитные стратегии проистекают из наших систем убеждений и душевных ран. Мы можем войти в контакт со своим стыдом. Мы можем переживать раны, понимать их причины и видеть их такими, какие они есть на самом деле. Они могут проистекать из чувства нехватки внимания, нелюбви или брошенности. Взгляд на наши инпринты с точки зрения взрослого позволяет нам сопереживать тому, что пережил наш внутренний ребенок, и сложным стратегиям, которые мы возвели, чтобы выжить. Непосредственные переживания ранее бессознательных воспоминаний, мыслей, напряжений и эмоций входят в наш сознательный ум, позволяя нам обрабатывать и интегрировать их в целостность нашей психики и жизни.

В этом расслабленном состоянии тело и ум свободны следовать своему глубочайшему импульсу - искать целостность и поток. Разрешение внутренних конфликтов возможно через доступ к более ресурсному состоянию, чем то, в котором был создан конфликт или модель напряженности. Я нахожу, что когда кто-то входит в расширенное состояние сознания — будь то энтеогены, путешествие с барабанной дробью, медитативный ретрит или любой другой способ – в человеке раскрывается самая несбалансированная его часть. Психика, как и все естественное и живое, стремится к равновесию, и самоисцелению.

В последние тридцать лет психология уделяет большое внимание теме травмы. Физическое, эмоциональное и сексуальное насилие стали центральными темами, обсуждаемые и в стенах психотерапевтического кабинета, и на общественной сцене. В многочисленных книгах, свидетельствах и интервью рассказывается об ужасных трагедиях, которые пережили дети, мужчины и женщины из-за изнасилований, боевых действий, смерти близких и насилия в семье. Несчастные случаи и даже медицинские процедуры, и операции могут оставить травматический отпечаток. После этих событий выжившие могут остаться с симптомами тревоги, кошмарами, высокой реакцией испуга, расстройствами пищевого поведения или привычками и зависимостями злоупотребления психоактивными веществами. Эти симптомы подпадают под название посттравматического стрессового расстройства или ПТСР. Многие методы и подходы пытаются решить симптомы ПТСР, иногда успешно, а иногда и нет. За последние двадцать пять лет исследования показали, что МДМА может быть полезен при лечении ПТСР; и появилась реальная перспектива правового статуса для применения этого средства под медицинским надзором.

Следует отметить, что люди с неразрешенной травмой должны искать опытного и подготовленного практика, если вознамерились исследовать сознание с помощью психоделиков или иным мощным способом. Связь с обученным гидом может помочь смягчить потенциальные перегрузки для людей с неразрешенной травмой, поскольку они подвержены более высокому риску психоэмоциональных перегрузок.

Люди, у которых были психотические эпизоды или история психоза или биполярного расстройства, должны действовать с крайней осторожностью при использовании любой техники, которая расширяет сознание, особенно при приеме психотропного соединения, влияющего на химию мозга. Этот опыт может привести к сложным состояниям, и его следует избегать. Если человек твердо решил следовать этим путем исследования, он должен делать это под наблюдением медицинского специалиста. Такие техники, как искусство, традиционные народные ритуалы, звуковое исцеление или медитация, были бы более подходящими путями доступа к необычным состояниям сознания, чем любой метод, включающий энтеогенные средства.

Независимо от того, способны ли мы вести достаточно стабильную жизнь или наши страдания требуют определенного диагноза, каждый человек обладает способностью к эмоциональному исцелению и психологическому росту при правильной поддержке и условиях.

Если вы ещё не поняли, насколько расширенные состояния сознания являются эффективным и мощным исцеляющим средством, позвольте мне объяснить подробнее. Эти состояния помогают нам лучше осознать себя, позволяя нам вступить в более глубокие отношения с нашим прошлым и многими контекстами нашей жизни. Это самоисследование может помочь нам психологически, а также физиологически прожить наши травмы, детские раны, аддитивные паттерны, проблемы взаимоотношений, дисбалансы здоровья и психологические блоки. Став взрослыми, мы можем заново воспитывать своего внутреннего ребенка, который не получил столь необходимого ему внимания. Но прежде, чем мы сможем это сделать, нам нужно осознать травмы и систему убеждений, которые они нанесли. Если, например, мы компульсивно активны, то вполне вероятно, что в расширенном состоянии мы можем получить представление о причинах нашей гиперактивности. У нас есть возможность увидеть наши паттерны, наше избегающее поведение и наши стратегии выживания. Потратив некоторое время на то, чтобы взглянуть на себя глубже, мы сможем более ясно понять, что мы делаем и почему. Тогда сострадание может возникнуть естественным образом. Таким образом, наше простое осознание, направляемое нашим намерением, начинает процесс освобождения. Правда может освободить нас.

Однако у большинства из нас накопилось такое количество необработанного бессознательного материала, что, когда ворота восприятия открываются, через них проносится большой поток информации - воспоминаний, чувственных впечатлений, мыслей и эмоций. Часть из них - это подавленная энергия, которую просто необходимо высвободить и вывести из нашей нервной системы. Когда мы находимся в застое, малейшее воздействие почти всегда вызывает возбуждение в центре. Одна из самых распространенных проблем, которую я слышу от нового клиента: "я чувствую себя застрявшим". Именно это отсутствие движения энергии они и ощущают.

Перемены - это естественно. В природе ничего не остается неизменным. Постоянное движение и циклические перемены лежат в самом сердце самой жизни. Переживание движения энергии в нашем теле помогает восстановить здоровье, растворяет блоки, которые ослабляют нашу жизненную силу и заметно ускоряют процесс выздоровления. Когда эта проблема решается, у нас появляется больше места для физической, эмоциональной и психической реализации.

Однако большая часть застывшей энергии или напряжения, которая выбрасывается вовне, должна быть психически обработана эго, как только оно вернется в свое нормальное состояние, что может быть непросто. Крайне важно иметь поддержку в этом процессе и уделять время и внимание этапу интеграции.

Возможно, величайший дар, который дают расширенные состояния сознания, - это возможность воссоединиться с тем аспектом нашего "Я", который целостен всегда. За пределами травм и негативных убеждений существует изначальное, сущностное состояние. Это то "Я", которое остается невредимым, мудрым и здоровым, несмотря на все, что мы пережили. Наш внутренний ребенок приходит в детство, ожидая, что окружающая среда будет безопасной и любящей, а родители уважительными и добрыми. В процессе исцеления через расширенные состояния мы вновь учимся любить и сострадать нашему внутреннему ребенку, который пережил это, и прикасаться к своей здоровой, истинной сущности, чтобы снова начать доверять жизни.

Это правда, что личное исследование может быть весьма полезным через приверженность регулярной психотерапии. Однако, расширенные состояния сознания, как правило, открываются людям как глубокий внутренний и непосредственный опыт, который трудно, если вообще возможно, достичь с помощью регулярной психотерапии. По моему опыту, исцеление, к которому обращаются в расширенных состояниях, быстро доходит до сути вопроса, требующего внимания, что делает его чрезвычайно эффективным способом. Это особенно полезно для решения невербальной травмы, к которой разговорная терапия едва ли может получить доступ. Однако это также означает, что этот терапевтический подход требует дополнительного уровня осторожности и внимания с последующей интеграцией. Хотя мы не всегда получаем то, о чем просим, мы всегда получаем то, что нам нужно.

Некоторые люди могут возразить, считая исцеление через расширенные состояния сознания и, в частности, использование энтеогенных растительных средств - это короткий путь; что оно сокращает медленное, сложное развертывание психологического повествования, которое предлагает долгосрочная психотерапия. Я согласна с тем, что сложная задача тщательного анализа наших детских страданий, выяснения того, кто мы такие и почему мы здесь, делает заманчивым поиск более быстрого способа достижения внутреннего мира. В конце концов, кто захочет вернуться к страху своего внутреннего ребенка в объятиях жестокой матери или вновь испытать чувство отвращения от того, что его тело было оскорблено? Кто хочет помнить о потере и горе своей семьи, или о разбитой мечте? Понятно, почему никто не хочет возвращаться к своим самым болезненным воспоминаниям, и вполне нормально, что кто-то уважает свои границы так, как сам считает нужным.

И все же, как это ни парадоксально, мой опыт показывает, что, возвращаясь к этим болезненным воспоминаниям с любовью и состраданием, можно освободиться от навязчивых напоминаний о себе. Намеренно направленное путешествие в расширенное состояние сознания - это самый жесткий и самый честный способ исследовать корни своих страданий, которые я открыла для себя. Это ставит нас лицом к лицу с нашими психологическими ранами и тем, как они проявляются в нашем теле в виде напряжения, онемения и диссоциации. Внутреннее путешествие охватывает многослойный опыт нашей человеческой жизни. Мы можем достичь нераскрытых уголков нашей психики таким способом, который не имеет себе равных среди других терапевтических методов. Возможно, это короткий путь, но если мы страдаем так сильно, что это мешает нам иметь здоровую, счастливую жизнь, что плохого в более быстром и эффективном способе исцеления?

Еще один аргумент против энтеогенного путешествия связан с его духовной составляющей и называется духовным обходом. Чувство единства со Вселенной может временно взять верх над негативными или неприятными эмоциями, но как только это чувство отступает, человек возвращается в свое прежнее состояние. Чтобы избежать ощущения дискомфорта, скуки или отчаяния, мы можем попытаться "обойти" его с помощью более возвышенных состояний. Однако я бы сказала, что полезно включить духовную составляющую в наше исцеление. Долгое время считалось, что мы - всего лишь набор запутанных эмоциональных процессов, но это не было ни полезным, ни точным.

Соединение с духовной трансперсональной частью нашей природы не обязательно означает отказ от встречи с нашей психологической реальностью. Она действительно может дать проблеск надежды людям, находящимся в состоянии отчаяния, когда они готовятся к проработке сложных воспоминаний или переживаний. Конечно, очень важно вернуться здоровым и интегрированным, после соединения с духовным или трансперсональным опытом.

Я хочу подчеркнуть тот факт, что для достижения расширенного состояния сознания совершенно не обязательно принимать психотропное вещество; существует целый ряд разнообразных техник, способных получить доступ к глубоким слоям психики, снять длительное физическое напряжение и открыть человека для глубокого духовного опыта.

Для человека, который только начинает исследовать этот путь, семинар по арт-терапии или однодневный ретрит медитации может оказаться подходящим введением в собственный внутренний мир. Для тех, кто готов погрузиться в обширные области своего бессознательного (при условии, что они имеют доступ к адекватному руководству и поддержке), внутреннее путешествие, поддерживаемое психотропным растительным лекарством, может привести их в более глубокие области своего бессознательного и, возможно, к точке трансформации.

Когда мы исцеляем наши травмы, мы обретаем большую легкость в жизни и непосредственно влияем на будущие поколения. Наше душевное равновесие и здоровье сильно повлияет на наших детей и внуков. Плата наперед очевидна, но оплата назад более трудна для понимания. Однако в расширенных состояниях сознания многие люди имеют опыт путешествия назад к своим предкам или умершим родственникам, чтобы предложить им исцеление. Эти переживания могут заставить нас усомниться в линейности времени. На самом базовом уровне готовность исследовать внутренние миры, содержащиеся в нашем собственном сознании, может принести нам исцеление. Речь идет не столько о том, что мы увидим или полностью решим наши проблемы, сколько о том, насколько мы готовы заглянуть внутрь себя и восстановить контакт со множеством наших внутренних измерений. Смелость войти и заглянуть глубже в себя - это наше освобождение. Именно в путешествии мы находим искупление, а не в пункте назначения. Мужество, котором мы набираемся, чтобы противостоять страху перед нашей необъятностью, - это то, что делает нас свободными. Мы никогда не уверены, что "чего-то добьемся", но мы делаем попытку, и часто это именно то, что исцеляет нас.

Мой учитель Пабло говорил, что в жизни есть два основных страха: страх безумия и страх смерти. Это два основных страха, с которыми мы сталкиваемся, когда обращаемся к внутренним слоям нашей психики, особенно в исследованиях, включающих прием психоделических веществ. Мы все боимся, что потеряем контроль и сойдем с ума или войдем в какое-то огромное неизвестное пространство и просто перестанем существовать. Он говорил, что две добродетели, которыми нужно обладать, входя в наш бесконечный внутренний мир, — это вера и самоотречение. Если мы хотим познать мужество, заключенное в нашем существе, нам придется вступить в бой со страхом, с которым мы сталкиваемся, приближаясь к неизвестному. Даже если нам посчастливилось соприкоснуться с внутренним пространством покоя, привычная структура эго со своими стратегиями контроля и защитными механизмами восстанавливает себя, даже после переживаний экстраординарного раскрытия. Я верю, что нет никакого простого решения, кроме как идти внутрь себя и снова и снова сталкиваться с этим страхом. Именно через культивирование мужества встретиться с самим собой мы обретаем освобождение.

Расширенные состояния сознания учат нас смиряться, ибо, независимо от выбранного способа, наши обычные механизмы защиты и контроля, стремятся к расслаблению. Если применяемая техника - это прием священных лекарств, она неизбежно приведет нас к состоянию смирения. Трудно сопротивляться их воздействию на нашу физиологию. Мы можем бороться и сопротивляться этому переживанию, а можем сдаться ему. Смирение включает в себя не пассивную ложь, сдачу или отказ от нее. Смирение - это сочетание активного принятия и любопытства ко всему происходящему. Принятие не означает, что нам это должно нравиться, но означает, что наша жизнь продолжается.

Есть бесконечные слои самоотречения. Смириться означает принять жизни независимо от того, что она приносит - радость, печаль, экстаз или боль. Боль становится страданием, когда в ней нет никакого смысла. Когда мы находим смысл и понимание того, почему мы испытываем боль, она перестает быть страданием. Когда мать рожает, она испытывает огромную боль, но она знает, во имя чего проходит через это, поэтому это не бессмысленное страдание. Есть цель, которая меняет ее отношение к ней. Боль по определению неприятна. Это не доставляет удовольствия. Мы живем в культуре, где нам говорят, что мы должны быть радостными и стабильными все время, но это не реальность жизни. Смирение означает, что мы вступаем в контакт со своим опытом, независимо от его качества. Мы освобождаемся от ожиданий и открываемся настоящему моменту, что бы за этим не стояло. Мы шагаем в неизвестность без привязанности к результату.

Каждый раз, когда мы сдаемся, мы получаем именно то, что нам нужно. Мы начинаем понимать, как наши личные затруднения могут быть продуктом собственного разума. Мы видим, как наше бессознательное стремится к исцелению и целостности, создавая ситуации, которые подталкивают нас к росту. Мы начинаем чувствовать высшее совершенство нашего жизненного пути и то, что в этой есть некий высший замысел. Мы можем не верить, что существует божественная сила, направляющая нас, но мы можем прийти к пониманию того, что, по-видимому, есть разум и благожелательность в событиях нашей жизни. Сдаваясь и отпуская, мы начинаем больше доверять текущему моменту и развивать доверие к неизвестному.

Некоторые люди обращаются в веру с рождения или воспитываются в условиях развития веры. Если это так, мы можем молиться Богу или тому, во что мы верим. Вера может быть активным поклонением более высокому духовному измерению или просто глубоким знанием того, что наше намерение поможет нам исцелиться. Вера может быть просто верой в доброту или разумность жизни. Если клиент приходит к проводнику, в поисках исцеления через расширенные состояния сознания, он может верить или не верить в этот процесс. Часть работы гида заключается в том, чтобы внести веру, помня о собственной уверенности в исцеляющем потенциале работы. Передавая это чувство веры устно и энергично, они удерживают свет, который клиент, возможно, еще не в состоянии увидеть. Это помогает культивировать базовый уровень веры, прежде чем начать процесс, который может принести тяжелый психологический материал. Практика безмолвия или молитвы, а также способность просить о помощи являются центральными в процессе исцеления.

К счастью, вера напоминает место, куда мы естественным образом возвращаемся после того, как сдаемся снова и снова. Когда мы проходим через сложный опыт и проживаем его, мы начинаем понимать, что внутри нас есть нечто, способное выдержать даже самые сложные ситуации. Даже если мы застряли на чем-то, теперь в нас присутствует уверенность, что впереди нас ждет движение и рост, познание и понимание. Даже если мы все еще пребываем в некотором замешательстве, мы уверены, что находимся в процессе трансформации и роста. Что-то внутри нас знает и чувствует это. Это может занять три месяца или три года тяжелой работы, но как бы ни было, сопровождается пониманием и вниманием гида. Чем больше мы практикуем принятие и развиваем веру на своем пути исцеления, тем больше мы впускаем её в свою жизнь.

Изучение неизвестного не всегда бывает легким или приятным. Шаманские инициации и ритуалы перехода, которые приводят посвященных в расширенные состояния сознания, не предназначены для того, чтобы быть легкими. Превращение человека в воина требует героического путешествия, включающего тяжелую подготовку, испытание лицом к лицу со страхом и абсолютной темнотой, растворение реальности, таинственное и неуловимое возвращение, медленную реинтеграцию и трансформацию.

Я говорю людям, которые приходят работать со мной: "Эта работа не о том, чтобы быть счастливым, она о том, чтобы быть целостным; она может быть трудной и интенсивной, но в конечном счете приносит удовлетворение".

Традиционные техники входа в измененное состояние сознания практикуются либо упрощаются специально обученными лидерами в своих сообществах. Культуры коренных народов знают масштабы того, что может быть доступно в этих государствах, и они уважают роль гида как посредника для своего сообщества. Поскольку эти ритуальные практики возрождаются в нашей культуре, крайне важно помнить, что присутствие обученного гида имеет решающее значение для безопасного и эффективного путешествия. При умелом и правильном подходе к этим трансформирующим и исцеляющим состояниям сознания, мы можем безопасно настроиться на нашу уникальную цель и встать на путь исцеления и целостности. Измененные состояния сознания содержат впечатляющий потенциал для исцеления, но именно гид [проводник] вдохновляет нас, удерживает на пути и встречает нас при "возвращении домой".