Медицина сознания

2

Повитуха души

Роль гида

Тому, кто путешествует без проводника, требуется двести лет для двухдневного путешествия.

— Rumi

Макарио идет впереди меня, Фелисиано - сзади. Перед собой они держат мачете, а их зеленые и синие тканые сумки привязаны за спиной. Они носят красные пластиковые шлепанцы. Нас окружают густые джунгли, гудящие от жужжания насекомых. Тяжелая влага в воздухе душит, он пахнет сырой землей и листьями. Мы идем молча.

Я нахожусь в отдаленном районе Амазонки, за пределами небольшого скопления хижин. Поездка до ближайшего города на каноэ занимает два дня. Каждый год или около того я приезжаю сюда ради чистой радости быть среди моих друзей, the Mosetén боливийских джунглей. Мы собираем орехи асаи, пальмы для курятников, нанизываем семена для наших ожерелий и готовим рыбу, пойманную луком и стрелами. Когда мы идем гулять в джунглях, Макарио вырезает путь своим мачете, наблюдая за опасностью, следами животных, муравьиными тропами или змеями на деревьях. Фелисиано, по его словам, "приглядывает за его спиной".

Макарио внезапно останавливается и смотрит в землю, прислушиваясь. Я останавливаюсь позади него. Он показывает налево и говорит: "сотня диких свиней в одной минуте отсюда." Сразу дополняя: "Так птицы не поют. Земля вытоптана; вы видите, как гнутся листья. Вот эти следы." - Он показывает на грязную землю, хотя я ничего не вижу. Он знает, где были дикие свиньи и куда они направляются. Дикие свиньи очень большие, и если сотня из них бросится на вас, вы окажетесь в серьезной беде. Я благодарна Макарио за то, что он ведет меня по непредсказуемым тропам джунглей.

Гид - это тот, кто идет впереди и знает территорию, осознавая потенциальные опасности. Подобно джунглям, наше внутреннее "я" - это среда, полная прекрасной сложности. Во многих культурах проводятся ритуалы, использующие расширенные состояния сознания для трансформации и исцеления. Проводник обучается особым техникам, которые помогают исследовать глубокие переживания. Если мы посещаем африканскую общину, чтобы принять участие в многодневном трансовом танце, кто-то держит ритм и вводит нас в транс. Если мы отправимся на поиски видения, проводник поможет нам подготовиться к этому опыту с молитвами, постом и парилкой. Затем проводник будет находиться над священным огнем на протяжении всего ритуала и сигнализировать о времени возвращения, когда период внутренней работы будет завершен. Затем проводник поможет нам прервать вызванное состояние с помощью воды и церемониальной пищи и поможет нам интерпретировать пережитое.

Проводник, сопровождающий людей в расширенные состояния сознания, обучается с ранней юности и проводит много лет в ученичестве под руководством учителя. Традиционно, только после того, как кто-то развил способность ориентироваться в этих состояниях и продемонстрировал приверженность этому процессу, он может направлять других через сложные ритуалы исцеления. Иногда этого проводника называют шаманом. Слово происходит из Сибири и означает "духовный целитель". Этот термин означает человека медицины, обладающего властью, лидерством и тайной. Шаманы традиционно используют расширенные состояния сознания для связи с другими сущностями и сферами реальности. Таким образом, они помогают направить взор на исцеление или понимание, либо дают руководство для отдельных людей или общества в целом. Сегодня слово "шаман" было присвоено Нео-шаманским движением и несет с собой бремя колониализма.

Нео-шаманское движение утверждает, что подход, вдохновленный древней земной мудростью, в то же время может возглавляется людьми, не имеющими родства с шаманами коренных народов. В следствии чего ритуалы парных домиков, кружков аяхуаски, грибных церемоний и различных индейских практик, проводятся людьми с ограниченными знаниями или опытом. Для тех, кто действительно связан с живой традицией, рано усвоено, что способ нести дары, которые нам даны, - это взаимность и признание. Необходимо почтить и выразить глубокую благодарность потомственным шаманам, которые разделяют такую практику. Мы – "чужие или белые" благодарим людей, которые нас учили, прослеживаем родословную учителей, насколько это возможно, а также благодарим земли, которые их вдохновили. Важно развивать связь с первоначальным местом традиции, которой мы следуем, возвращая ее жителям этого региона в форме поддержки здравоохранения, защиты земель, образования детей или содействия проектам, организованным местными жителями. В противном случае мы извлекаем из традиции личную выгоду, не будучи приглашенными или не предлагая ничего взамен, что становится формой культурного присвоения.

Я ставлю своей приоритетной задачей поддержку образования детей, финансирование медицинского обслуживания и покупку местного искусства и ремесел людей, которых я посещаю или с которыми учусь. Я стараюсь поддерживать местную экономику, когда привожу группы в Huautla de Jiménez, нанимая водителей, поваров и гидов среди местных жителей, которые, в свою очередь, могут поддерживать свою повседневную жизнь с достоинством и ресурсами.

К сожалению, в субкультуре Нео-шаманизма есть много людей, которые не знают о культурном происхождении шаманизма и называют себя "шаманами". - Трудно назвать себя шаманом в какой-либо конкретной традиции, если ты не воспитан в ней. Существуют ситуации, когда молодой человек растет в культуре, погруженный в свою уникальную космологию, ритуалы и праздники. Человек может быть духовно принят, как это было в моем случае, но я никогда не была настолько высокомерена, чтобы сказать, что я полноправный шаман или курандера масатекской традиции. Даже после двадцати лет погружения в традиции, проводя время с народом и землей, их диалект все еще чужд мне. Есть обычаи, которые я не понимаю, и многие способы, которыми люди общаются, остаются для меня загадкой.

Обученных странствиям людей могут называть проводник, целитель, врач, священник или учитель. Каждая культура имеет название для того, кто выполняет эту работу, которая может включать физическое исцеление и врачевание с помощью растений, минералов, животных или духовных наставников; музыку, духовное учение или молитву; и работу с предками, стихиями или землей.

В современном индустриальном мире психотерапевт или консультант играет роль, наиболее сходную с ролью шамана или курандеро. Работа терапевта заключается в том, чтобы облегчить и поддержать внутреннюю трансформацию клиента. Терапевт интегрирует психологическое понимание с личностным ростом. Чаще всего, когда клиент приходит ко мне, он жалуется на боль, смятение, неразрешенную травму или эмоциональную скупость и ищет исцеления и поддержки.

Моя целительская практика сочетает в себе роль консультанта с подходом курандеро. Мое обучение соматической психологии помогает мне понять, как наше физическое тело удерживает эмоции, как оно выражает симптомы, напряжение и как наш физический опыт может быть путем к исцелению. Эта область психологии содержит словарь, теоретические карты и методы, которые значительно улучшают мое понимание того, что происходит с моими клиентами.

Подобно трансперсональной психотерапии, моя работа также включает исследование сфер психики за пределами обычной реальности. Когда я веду клиента в расширенное состояние, мои психологические знания помогают мне связать импульс, лежащий в основе внутреннего путешествия, с его содержанием и умело поддерживать клиентов, когда они создают новые привычки в процессе интеграции.

Кроме того, я также принимаю во внимание туземное мировоззрение, основанное на анимистических верованиях: что естественный мир жив и находится в постоянном общении с нами. Это включает в себя наличие элементов, кардинальных точек и философию взаимозависимости - понимание того, что все мы связаны через паутину жизни. Мы можем заботиться о других, заботясь о себе, и мы можем заботиться о себе, заботясь о других. Моя работа с клиентами подчеркивает баланс. Я призываю своих клиентов переводить опыт расширенного сознания в действия, которые улучшат качество их жизни.

Я работаю консультантом, поэтому в этой книге я часто обращаюсь к своим клиентам. В шаманской церемонии исцеления исцеляемый называется участником или странником; поэтому я также буду называть их странниками. Я использую термин "гид" или "проводник", чтобы обозначить роль консультанта или терапевта, который также обучен поддерживать кого-то до, на протяжении и после опыта в расширенном состоянии сознания. Для реального опыта расширенного состояния сознания я буду использовать термины "путешествие" и иногда "ритуал".

Часто используемый в консультировании и целительской работе, термин "контейнер" означает обстановку, в которой происходит исцеляющее путешествие или ритуал. Это относится к пространству, где происходит исцеление, и включает в себя как физическое пространство, так и межличностное пространство: отношения между клиентом и терапевтом или гидом. В безопасной и привлекательной обстановке, с кем-то хорошо обученным, направляющим процесс, путешественник может расслабиться.

Из-за нелегального статуса большинства веществ, расширяющих сознание, люди часто экспериментируют самостоятельно. Отсутствие проводника без установленного контейнера может привести к дезориентации и страху. Многие люди получают кайф и вместе идут на концерт или на пляж, где, по незнанию, они могут подвергать себя физической или психологической опасности. Многие попадали в неуправляемые путешествия, которые приводили их в странные и пугающие миры, с которыми они не могли справиться в одиночку. Возможно, они не были должным образом подготовлены, или находились в неподходящей обстановке, или принимали неподходящую дозу для их веса тела или уровня опыта. Возможно, они самостоятельно отправились на поиски видения и заблудились, или испугались, или вошли в парилку, которая не была правильно подготовлена, и получили тепловой удар.

Работа гида заключается в том, чтобы держать путешественника в безопасности и защищенности, когда он входит в расширенное состояние, понимая, что в безопасной и замкнутой среде психика человека будет раскрываться настолько глубоко, насколько она может справиться. Это также работа гида - определить, безопасный уровень исследования сознания для конкретного путешественника. Если присутствует существенный страх, то лучше всего постепенно приближаться к расширенным состояниям сознания, чтобы построить доверие и комфорт. Во-первых, гид может познакомить путешественника с мягким самоанализом через внимательность, ведение дневника и саморефлексию.

Если кто-то намеревается исследовать расширенное состояние сознания и не имеет проводника, то, как минимум, он должен иметь под рукой трезвого друга и должен тщательно изучить потенциальные риски, на которые он идет. Это относится не только к приему психоделического вещества, но и к любой практике, которая может привести человека в расширенное состояние сознания. С хорошо обученным гидом у путешественника есть безопасная среда, в которой он может высвободить свои психические блоки и сдаться более глубокой трансформации. Очень важно, чтобы путешественник выбрал правильного проводника. Это важное решение и должно основываться на вашем ощущении гида как личности, наряду с его подготовкой и опытом. В процессе выбора полезно поговорить с другими людьми, которые работали с гидом.

Чтобы гид мог включить методы исцеления в свою работу, он должен обладать обширным личным опытом и пройти тщательную подготовку, а также иметь постоянную связь со своим учителем или опытным практиком. Тщательное обучение включает в себя глубокое понимание человеческой психологии, обучение осознанию тела и некоторое понимание духовности. Эти базовые знания помогают гиду отслеживать многие аспекты, которые могут открыться в расширенном состоянии и наилучшим образом поддерживать интеграцию нового материала и его интерпретацию.

Когда я начала эту работу, я быстро поняла, что для того, чтобы стать всесторонним и творческим гидом, мне необходимо понимание различных модальностей. Мне нужен был непосредственный опыт работы с большим количеством техник и подходов. Я посещала танцевальные ретриты 5Rhythms с Габриэлем Рот, а позже изучал фламенко с Розой Монтойя. Я сидела в многочисленных парилках с Ричардом Диртреком и Мэрилин Янгберд. Я часами рисовала с французско-американским учителем живописи Мишелем Кассу. Я изучала сенсорное восприятие с Шарлоттой Сельвер и практиковалась в дыхании со Станиславом Грофом и Ильзой Миддендорф. Я сидела в медитативных ретритах с Джеком Корнфилдом и ходила на учения тибетских лам. Я изучала растениеводство и изготовление цветочной эссенции. Я брала уроки пения и посещала занятия йогой многих стилей.

Некоторые из этих подходов глубоко тронули меня и остаются частью моей повседневной жизни. Некоторые просто обогащали мой опыт. Мое искреннее любопытство дало мне множество возможностей и научило различным способам исследовать внутренний мир "я". Когда я предлагаю одному из моих клиентов пойти на танцы или на ретрит медитации, я делаю это предложение с пониманием, как эта конкретная практика будет поддерживать их рост.

Таким образом, проводник берет на себя обязательство быть человеком Возрождения: творить, быть в своем теле, оставаться в гармонии со своим эмоциональным материалом, лелеять свою духовную жизнь и выбирать здоровое окружение. Речь идет не о том, чтобы быть совершенным и знать все. Речь идет о том, чтобы иметь широкий спектр опыта и продолжать расширять свой инструментарий.

Хотя я приобрела много навыков за эти годы, я понимаю, что есть темы, в которых я не разбираюсь. Я не успеваю следить за разнообразием препаратов и их возможным взаимодействием с растительными лекарствами. Если кто-то хочет поехать со мной в Мексику и принимает какие-либо лекарства, я прошу его проконсультироваться с психиатром или врачом. Хотя я изучала различные формы движения, я не глубоко исследовала конкретные практики, такие как Непрерывное или Аутентичное Движение. Я с радостью отсылаю клиентов к другому учителю или диетологу, травнику, иглотерапевту или учителю медитации, если возникают трудности со здоровьем или я чувствую, что дополнительная практика принесет пользу клиенту в любой момент нашей совместной работы. Я считаю, что как практикующим людям – нам жизненно важно признавать те области, в которых мы не являемся экспертами, и иметь достаточно скромности и здравого смысла, чтобы обращаться к ним должным образом, когда это необходимо.

Роль моей учительницы Джульетты как целительницы и руководителя церемоний не отвлекала ее от повседневной деятельности. Она выращивала собственные кофейные растения, держала пчел и собирала собственный мед. Она таскала дрова с горы до семидесяти лет. Она нанимала женщин, живущих в сельской местности, снабжая их тканью и пряжей. А когда они возвращались с вышитыми платьями и рубашками, она выкупала изделия и продавала приезжим туристам. Она регулярно сотрудничала с общиной в создании духовных праздников и каждый день находила время для молитвы в уединении.

Гид берет на себя обязательство быть как можно более уравновешенным человеком и продолжать перестраивать свои естественные ритмы. Чрезмерная работа, недостаточная тренировка или сжатие в духовной практике не являются отражением сбалансированной жизни. У гида должна быть нормальная жизнь с отношениями, друзьями, практиками воплощения, отношениями с природой и способами получать удовольствие. Это ежедневная практика управления равновесием между работой и здоровьем с помощью заботы о себе. В мире, где время поглощается постоянной деятельностью, поддержание жизненного равновесия требует намерения и решимости.

Выполнение роли гида или ритуального посредника также несет ответственность и риск. Вхождение в роль гида означает подготовку окружающей среды для расширения сознания клиента или участника. Это пространство должно быть безопасным, поддерживающим и легко контролирующимся. Эта безопасность поддерживается качеством границ, удерживаемых гидом. Поскольку проводник или ритуальный фасилитатор вводит участников в расширенные состояния сознания, где нормальная защита эго ослабевает, крайне важно развивать и поддерживать высокий этический стандарт. Клиенты и участники хотят рассчитывать на гида в роли надежного лидера. Они могут получить доступ к детскому материалу и чувствовать себя уязвимыми, иногда проецируя свою собственную родительскую динамику на проводника в бессознательной попытке разрешить старые травмы.

По этим причинам все консультанты и особенно те, кто предлагает психотерапевтическую работу, которая включает в себя руководство клиентами в расширенных состояниях сознания, должны находиться под наблюдением или иметь постоянную связь с наставником. Моменты ошибок и неверных суждений действительно случаются, и наставничество предлагает любому практикующему возможность изучить неразрешенную ситуацию.

На протяжении многих лет я видела, как многие духовные общины боролись или даже распадались, когда лидер нарушал границы. Эти прегрешения часто связаны с деньгами или властью. Некоторые наставники требуют огромных сумм денег без какой-либо прозрачности в отношении их использования. Иногда участникам говорят, чтобы они оставили свою обычную жизнь, чтобы посвятить себя своему духовному учителю, а затем обращаются с ними как со слугами. Другие злоупотребляют своим положением у власти, соблазняя клиентов или студентов вступать с ними в сексуальные отношения под предлогом того, что это является традицией их рода.

Заслуживающий доверия гид или наставник просит разумную сумму денег за свои услуги и прозрачно оценивает свои расходы. Заслуживающий доверия фасилитатор придерживается четких сексуальных границ и не вступает в отношения, которые приносят ему пользу за счет кого-то другого. Если конкретная традиция включает сексуальные или чувственные практики между учителем и учеником, они должны быть четко сформулированы, и все стороны должны быть достаточно психологически и эмоционально здоровы, чтобы понимать детали обмена. Чтобы убедиться, что учитель имеет здоровые границы, потенциальный клиент, участник или студент должен чувствовать себя комфортно, предварительно поговорить с другими клиентами, участниками или студентами. Прежде чем вступать в отношения с новым учителем или фасилитатором, им следует задать откровенные вопросы на темы личных границ и динамики власти.

Один мой юный друг несколько лет назад отправился на групповой ретрит в Коста-Рику. Женщина - шаман была прекрасна, и ритуал был проведен искусно с любовью. Однако ассистент подошел к моей подруге, когда ритуал закончился, отвел ее обратно в спальню и соблазнил на секс. После этого она была в замешательстве, задаваясь вопросом, было ли это спланировано лидером или помощником. Она чувствовала себя незащищенной и преданной в обстановке, в которой надеялась чувствовать безопасность. Когда она подошла к лидеру, тот свел инцидент к минимуму. Ей было вдвойне больно. Никогда не допустимо, чтобы сексуальные границы участника были нарушены. Когда речь идет о психоделических веществах, личная защита падает, что сводит на нет способность человека давать согласие. Четкие границы и соглашения должны обсуждаться и определяться заранее, и поддерживаться посредниками.

Часто лидеры следуют кодексу этики, соответствующему их собственной традиции или роду. Иногда кодекс этики является молчаливым и негласным и наследуется от времени, проведенного со старшими. В других случаях кодекс записывается и принимается советом старейшин.

В нижеследующей выдержке из Кодекса этики для духовных наставников, составленного Советом по духовным практикам, предлагается четкое и краткое резюме этических обязательств, которых должен придерживаться наставник или фасилитатор для получения максимальной пользы.

Преамбула

В любой общине есть люди, которые чувствуют себя призванными помогать другим на духовном пути, их называют служители, раввины, пасторы, курандеро, шаманы, священники и другие титулы. Мы называем таких людей "проводниками": это те, кто имеет опыт в какой-то практике, знаком с местностью, и кто действует, чтобы облегчить духовные практики других, но гид не должен позиционировать себя как обладающего исключительным знанием.

Духовные практики, особенно религиозные, несут в себе риски. Поэтому, когда человек решает практиковать с помощью гида, оба берут на себя особую ответственность. Совет по духовным практикам предлагает следующий Кодекс этики для тех, кто служит духовными наставниками или проводниками.

1. Чистые намерения: Духовные учителя должны придерживаться такого образа жизни, чтобы развивать свою осознанность, сопереживание и мудрость.

2. Служение общине: Духовные церемонии должны планироваться и проводиться таким образом, чтобы они служили общему благу: безопасности, здоровью и общему порядку. Поскольку возросшее осознание, получаемое в результате духовных практик, может катализировать стремление к личностным и социальным изменениям, проводники должны ответственно относиться к своим способностям, отражая ответственное и любящее отношение ко всему живому.

3. Служение личности: Духовные учителя должны уважать и стремиться сохранить независимость и достоинство каждого человека. Участие в любой первичной религиозной практике должно быть добровольным и основываться на предварительных открытости и согласии, которые дают индивидуально каждый участник в обычном состоянии сознания. Давать полную информацию о элементах, которые могут быть расценены как представляющие физический или психологический риск. В частности, участники должны быть предупреждены о том, что первичный религиозный опыт может быть трудным и радикально меняющем человека.

Проводники должны сделать разумные приготовления, чтобы защитить здоровье и безопасность каждого участника во время духовных практик и в периоды уязвимости, которые могут последовать. До начала любой сессии - четко определить и согласовать допустимое поведение участников и проводников. Должны соблюдать этичность и конфиденциальность.

4. Компетентность: Духовные наставники должны помогать только в тех практиках, для которых они подготовлены личным опытом и тренировками или образованием.

5. Целостность: Духовные наставники должны стремиться отслеживать, как их собственные верования, ценности, потребности и ограничения влияют на их работу. Во время первичных религиозных практик участники могут быть особенно открыты для внушения, манипулирования и эксплуатации; поэтому гиды берут обязательство защищать участников и не позволять никому использовать эту уязвимость, чтобы причинить вред участникам или другим людям.

6. Спокойное присутствие: Чтобы помочь защититься от пагубных последствий амбиций, духовным сообществам лучше позволить расти через привлекательность, без активного продвижения.

7. Не ради выгоды: Духовные практики должны проводиться в духе служения. Стремиться к тому, чтобы принимать участников независимо от их способности платить или делать пожертвования.

8. Терпимость: Духовные наставники должны проявлять открытость и уважение к людям, чьи убеждения явно противоречат их собственным.

9. Экспертная оценка: Каждый проводник должен обращаться за советом к другим проводникам, чтобы помочь обеспечить полезность своей практики, и должен предлагать советы, когда в этом есть необходимость.

Кроме того важно, чтобы гид был знаком с биографией путешественника и имеющимися у него ресурсами, прежде чем начинать совместную работу. Практические обязанности гида на этапе подготовки включают в себя сбор личной, медицинской и семейной истории клиента. Этот подготовительный этап может помочь клиенту и проводнику выявить важные события прошлого и то, как они могут способствовать дисбалансу в жизни клиента. Гид должен быть осведомлен о любых событиях в жизни клиента, которые являются достаточно травматичными, чтобы привести путешественника в состояние страха или паники во время путешествия. Если клиент подвергся насилию, проводник обязательно должен знать об этом. Проводник должен знать, что когда кто-то входит в расширенное состояние, ранее подавленная или необработанная травма может выйти на поверхность. Однако клиент может заявить в процессе приема, что у него нет травмы, но может вспомнить забытые события во время путешествия.

В случаях травм, таких как физическое или сексуальное насилие, проводник должен иметь психотерапевтическую подготовку и в идеале современные знания о методах лечения психологических травм. В противном случае стоит направить путешественника к квалифицированному специалисту.

Если путешествие вызывает сильные эмоции или воспоминания, нужно познакомить и объяснить клиенту, что есть люди, практики или методы, которые помогут успокоить и поддержать путешественника после ритуала. Лучше работать с ресурсами, которые уже были культивированы - хорошими друзьями, творческим самовыражением или связью с природой, чем создавать новые из воздуха. После путешествия человек может быть истощен, подавлен и не способен создавать новые ресурсы.

Тщательная подготовка также включает в себя руководство клиентом физически, эмоционально и духовно в направлении его готовности к внутреннему исследованию, которое обеспечивает путешествие. Конечно, гид также несет ответственность за подготовку физического места для ритуала, предоставление необходимых предметов и принадлежностей, а также описание этапов церемонии для путешественника. Однако в культурах коренных народов процесс и этапы церемонии не обязательно описываются участникам. Часто людям только говорят, что принести и когда появиться. Незнание того, как долго будет длиться ритуал или что будет происходить, усиливает ощущение пребывания на "неизвестной территории" и призывает к более глубокой вере и самоотречению. В обществе, где эти ритуалы являются новыми и не являются частью культуры, участники могут чувствовать себя дезориентированными или напуганными. Информирование их о структуре и длительности ритуала создает ощущение элементарной безопасности.

Мастерство, уверенность и эмоциональное состояние гида сильно влияют на опыт путешественника. На протяжении всего путешествия гид должен сохранять отношение любопытства и заботы. Несколько основных качеств, которые гид должен привнести в свою работу - это уважение, смирение и служение. Эти качества выражаются в том, как проводник создает безопасность, проводит четкие границы и поддерживает процесс ведения клиента в целом. Находясь в расширенном состоянии сознания, люди имеют повышенное осознание своего физического и энергетического окружения. Это означает, что гид должен быть хорошо отдохнувшим, эмоционально доступным и особо внимательным к потребностям своего клиента. Внутренняя позиция гида должна быть открыта для путешественника, без каких-либо ожиданий или обещаний конкретного результата. Хотя проводник может примерно предполагать что-либо до путешествия, бессознательное обширно, и нельзя заранее знать, что будет происходить.

Самая ценная поддержка, предлагаемая путешественнику, - это доступное присутствие. Проводник должен стать личным агентом путешественника. Также нужно отслеживать признаки страха, сенсорной перегрузки или изоляции и предлагать утешение даже тогда, когда путешественник не просит об этом. Иногда достаточно просто показывать свое присутствие, в то время как в одних случаях этого достаточно. В других случаях, находясь в уязвимом состоянии, путешественник может нуждаться в прикосновении руки или успокаивающих жестах, как мать успокаивает ребенка. Гид должен быть готов работать со всем, что может произойти.

То, как проводнику нужно вести процесс, зависит от клиента. Нуждается ли клиент во взращивании и укреплении своего эго или ему нужно противостоять и смягчать свои защитные механизмы? Некоторые клиенты приходят "сырыми", с менее развитым эго. В них есть невинность и детская энергия. Если они нежны и беззащитны, их нужно воспитывать и утешать. Это помогает развитию их эго догнать реальный возраст. Как только это произойдет, они смогут начать заботиться о себе. Другие клиенты приходят жесткими и с хорошо разработанным защитным механизмом. Те, у кого более сильные стратегии, часто имеют более развитое эго. Нужно искусно поддерживать этих клиентов, когда они ослабляют свои механизмы защиты, чтобы найти свой путь к нежности, которая лежит внутри.

Во время путешествия гид полностью отвечает за физическую безопасность своего клиента, которая включает в себя утоление жажды, температурный комфорт и возможную опасность от очень сильного выражения эмоций. Внимание гида должно быть сосредоточено на его клиенте, уделяя достаточно времени в конце путешествия, чтобы обеспечить поддержку для любого эмоционального материала, который всплыл на поверхность. Возвращение к нормальному состоянию сознания поддерживается проводником, предлагающим пищу, воду и почтительное любящее присутствие. Гид отвечает за принятие решения о том, как и когда путешественник может вернуться домой, особенно если это включает в себя вождение автомобиля.

В течение нескольких дней и недель после поездки проводник поддерживает процесс интеграции, они назначают время и место встречи, чтобы обсудить и расшифровать содержание путешествия со своим клиентом. Затем проводник должен помочь интегрировать полезные инсайты или исцеления в повседневную жизнь клиента. В последующих главах мы подробно рассмотрим ключевые моменты интеграции.

Прежде всего, проводник должен постоянно практиковать заботу о себе. Мы не можем помочь другим, если находимся в истощенном состоянии. Самый важный ингредиент в проявлении себя в качестве чувствительного и эффективного проводника - это быть в ресурсе и сосредоточенным. Это означает, что проводник должен быть хорошо отдохнувшим и культивировать фундамент внутреннего спокойствия с помощью тех практик, которые лучше всего работают для него самого. Кроме того, наставник должен постоянно культивировать мудрость, творчество и любовь. Более подробно я опишу отношение этих качеств к данному методу работы в следующей главе. Достаточно сказать, что они являются фундаментом, на котором стоит все остальное.

Работая в этой области в течение многих лет, я являюсь частью большого сообщества практиков, которые интегрируют расширенные состояния сознания, используя различные техники, в своей практике. Рассматривая этих людей как группу, я могу сказать, что они обладают исключительной степенью сострадания и принятия друг друга и самих себя. Тем не менее, некоторые люди, будь то гид или путешественник, развивают раздутое эго через эту работу. Разница между теми, у кого раздутое эго, и теми, у кого оно нормальное, часто заключается в том, как много они сделали для исцеления. До тех пор, пока неудовлетворенная потребность в признании остается бессознательной, стратегии и защитные механизмы эго будут задействованы для защиты этой внутренней неуверенности. Люди могут оставаться пойманными в состоянии неведения относительно глубинных ран и не иметь способности к самообеспечению. Это заставляет их постоянно нуждаться в получении этой подпитки из внешних источников.

Распространенная романтическая фантазия в Нео-шаманизме заключается в том, что роль шамана заключается в том, чтобы путешествовать во внутренний мир человека и спасать его душу, как какой-то супергерой. Подлинный проводник - это тот, кто имеет мужество встретиться лицом к лицу со страхом и полон смирения. И основная роль – это смиренное служение. Уборка какашек, рвоты, вытирание соплей и управление страхом - это такая же работа проводника, как и проведение ритуала. Целостность проводника проистекает из смирения. Если вы думаете стать проводником, будьте готовы к славным часам в яме распутывания чужого сознания. Вы можете наблюдать, как кто-то раскрывается во время невинного перерыва в ванной, не зная, как и когда произойдет следующее раскрытие. В зависимости от характера ритуала, процесс может иногда включать агрессивное выражение и гнев -даже по отношению к проводнику. Что же касается приятных эмоций и ощущений, то даже если они поначалу кажутся прекрасными - будьте начеку, поскольку они смениться драматическим катарсисом.

Однажды я наблюдала за человеком во время грибной церемонии в состоянии паранойи и гнева, которое длилось часами. Его страх ощущался в комнате, осязаемым и всеобъемлющим. Я должна была действовать очень осторожно, осознавая, что мое присутствие пробуждает детские воспоминания, которые всплывали на поверхность и вызывали волны ужаса и ярости. Каким-то таинственным образом его состояние в конце концов изменилось, и он разразился рыданиями маленького ребенка, медленно размягчая невероятную броню, которая стала жесткой вокруг его сердца. Он потянулся к моей руке и позволил себе соединиться с моим состраданием, получая поддержку, хотя до этого он всегда "удерживал все" в одиночку. Теперь он говорит об этом путешествии как о поворотном моменте в своей жизни.

При первой встрече с гидом у клиента появляются определенные симптомы и психические состояния, такие как тревога, депрессия или бессонница. Они могут делиться определенными эмоциями, телесными напряжениями, привычками, паттернами взаимоотношений, детскими воспоминаниями, видениями или снами, которые на первый взгляд кажутся несвязанными. Многие местные культуры, включающие расширенные состояния сознания в свои целительские практики, понимают, что эти, казалось бы, различные аспекты жизни тесно связаны друг с другом. Например, состояние организма влияет на наши эмоции, которые влияют на наш дух, который затем влияет на нашу семью и окружение, которое затем влияет на наш организм. Каждое аспект жизни неизбежно влияет на другие, и жизнь воспринимается как переплетенный гобелен из этих многих измерений. Гид должен заметить связи и понять - то, что мы называем "симптомами", часто является интеллектом организма, сообщающим о состоянии дисбаланса.

Чтобы интерпретировать эту мудрость для терапевтического применения, я разработала то, что я называю "Целостная модель сбалансированной жизни". Она обеспечивает категоризацию человеческого опыта, группируя различные проявления нашей жизни в пять основных аспектов, наполненных тремя основными качествами. Во время тройного процесса: подготовки, путешествия и интеграции - гид может использовать модель для эффективного отслеживания многогранного выражения процессов происходящих у клиента. Признание взаимозависимости между всеми аспектами лежит в основе моего метода исцеляющей работы.