От Андалусии до Нью-Йорка

Приложение 3 Меха, индейцы и конец Питера Стёйвесанта

В начале второй половины XVII века, когда там появились евреи, Новый Амстердам был благодаря пушной торговле бойким и перспективным местом. Погоня за мехами, кстати, сыграла важную роль на раннем этапе исследования и колонизации Северной Америки. Меха европейцы не столько добывали сами, сколько скупали у индейцев. Но эта торговля имела свои особенности. У местных жителей было что продать — меха, в первую очередь шкуры бобров, многочисленных тогда в лесах Северной Америки. Но сложность была в том, что тамошним индейцам в XVII веке не очень-то нужны были европейские товары — слишком примитивен был их быт. Европейские изделия воспринимались только как диковины и, когда терялась прелесть новизны, спрос на них падал. Даже ружей поначалу индейцы брали немного — охотиться им было привычнее с луком. Правда, некоторые предметы длительного пользования (котлы, топоры) быстро вошли в их быт. Но и потребности в подобных вещах скоро были, большей частью, удовлетворены. Только водка — «огненная вода» как называли ее индейцы — с самого начала имела среди «краснокожих» постоянный сбыт.

Но к югу от озера Онтарио обитали ирокезы — «сверхвоинственные» индейцы, «римляне лесов». Они себя называли «лигой пяти племен». Основателем этого союза, видимо, был Гаявата (сказания индейцев о нем собрал и поэтически обработал американский поэт Г. Лонгфелло). Вот они-то оценили ружья быстрее других лесных индейцев. События развивались так, что ирокезы оказались в состоянии бесконечной войны с французами, владевшими тогда Канадой и с индейскими племенами профранцузской ориентации. Огнестрельное оружие, которое ирокезы быстро освоили, давало им перевес над другими индейцами. А канадские французы были тогда немногочисленны. Ирокезы шли от успеха к успеху, что приводило к расширению их охотничьих владений. Так что эти события в середине XVII века вошли в историю как «бобровые войны» (длились до конца 80-ых годов этого столетия). Воевали ирокезы часто, поэтому спрос на оружие и боеприпасы был у них постоянный. А чем больше они воевали, тем больше в их распоряжении оказывалось мехов и тем больше они могли платить. Водкой и другими дарами цивилизации они тоже не пренебрегали. Вот этой-то ситуацией и воспользовались голландцы во времена «директора Новых Нидерландов» (т. е. губернатора) Питера Стёйвесанта. Европейские товары привозились в Новый Амстердам, отсюда они шли вверх по реке Гудзон до форта Нассау (он же форт Оранж), при англичанах этот город стал называться Олбани. (Ныне он является официальной столицей штата Нью-Йорк.) Там ирокезы меняли меха на оружие и прочее. И не только для себя. Они оказались умны и, поставив под свой контроль большие территории, вклинившись между европейцами и далеко жившими индейцами, занялись и торговым посредничеством. (Случай вовсе не уникальный. Торговля, в том числе посредническая, может развиться и при первобытно-общинном строе.)

Индейцы, близко жившие, сами приходили торговать мехами в Новый Амстердам, но эта торговля была скромней, чем с ирокезами.

Короче говоря, стали Новые Нидерланды в начале второй половины XVII века крупнейшим в регионе центром пушной торговли, очень для европейцев выгодный. Размах торговли мехами там был явно больше, чем во всех английских владениях в Северной Америке, вместе взятых. (Но без французской, тогда, Канады). Что и сделало это место привлекательным, в частности для евреев. И не только для них. В Новом Амстердаме можно было встретить выходцев из многих европейских стран.

Колонией с 1647 года твердой рукой правил Питер Стёйвесант (см. гл. 58). Он чувствовал себя маленьким царьком. Самолично решал тамошние вопросы войны, мира, новых захватов. Там, на краю света, действовало только право сильного. И он считал себя таковым. Например захватил соседнюю колонию Новая Швеция. Это было нетрудно. Там жило не более 300 человек. А в Новых Нидерландах тысячи. Но, как мы уже знаем, столкнувшись с сильным врагом (англичанами) он спасовал. Оказался, как говорит русская поговорка: «Молодец, против овец, а против молодца — сам овца».

Доходная колония оказалась потеряна. Понятно, что в Голландии это не понравилось. И на вернувшегося туда Питера Стёйвесанта посыпались обвинения, хотя он был не очень виноват. Ведь важную позицию следовало хорошо защитить и об этом должны были подумать и в метрополии. Но ничего в этом отношении не предприняли, видимо не желая входить в расходы. А так как никто не любит признавать своей вины, то из Питера Стёйвесанта сделали козла отпущения. Воздалось старому антисемиту по делам его, еще на этом свете. И узнал он на своей шкуре, как быть без вины виноватым. Опасаясь очень крупных неприятностей, он поспешно вернулся из Голландии в уже английский Нью-Йорк, где и кончил свои дни.