От Андалусии до Нью-Йорка

Глава шестая Образцово-показательное царство

Мысленно глянем теперь на Европу в середине X века. (т. е. поговорим сейчас о более ранней эпохе, о временах дорыцарских).

Всюду дикость, невежество, бедность. Редкими звездами во тьме кажутся первые очаги монастырской культуры. И резким контрастом с варварством был Восток Балкан (сердце Византии), арабские Сицилия и Испания. Она-то нас сейчас и интересует.

Большая часть Пиренейского полуострова — в руках мусульман. Христианские царства держатся в горах на севере страны. Там арабам климат не подходит. Страной твердой рукой правит просвещенный и гуманный правитель Абдурахман III из древней династии Омейядов (Омайя). Их свергли и уничтожили на Востоке, но в Испании они обрели второе дыхание. Абдурахман III объявил себя калифом (халифом), то есть повелителем правоверных, не считаясь с претензиями Багдада. Впрочем, в Африке и вообще закрепились еретики Фатимиды. Они претендуют на происхождение от дочери Магомета Фатьмы, а сами — шииты! Калиф Испании ведет с ними беспощадную борьбу за власть над Марокко и Алжиром. В Кордовский халифат шиитским ересям, распространившимся по всему мусульманскому миру, хода нет. А Багдад уже явно клонится к упадку. И вообще он не в счет — далеко. Опасности для Омейядов не предвидится ниоткуда. Смуты ушли в прошлое. Будущее безоблачно. Правда, какой-то звездочет углядел на небе, что через 500 лет мусульман из Испании выгонят. Над ним только посмеялись.

Абдурахман III военными вопросами не пренебрегал — понимал все-таки, что на земле живет. А это место беспокойное.

Раем земным казалась современникам Андалусия (арабская Испания). На орошенных землях росли невиданные культуры — рис, гранаты, хлопок, сахарный тростник. И виноградников хватало. В либеральной тогдашней Андалусии вином и мусульмане не пренебрегали. Именно тогда было положено начало выведению мериноса, от которого пошли все теперешние «шерстяные» породы овец. Рудники Испании считались богатейшими, и их разрабатывали смешанные арабо-еврейские компании[5]. А еврейские купцы торговали металлами по всему Средиземноморью. Но более всего поражали глаз города. Тут надо заметить, что градостроительство — это и вообще характерная черта арабской культуры времен ее расцвета. Удивительно быстро арабы превращались из кочевников в оседлых горожан. Произошло это и в арабской Испании, где в X веке было шесть больших городов, восемьдесят «значительных» и триста маленьких. В столице — Кордове — было 200 тысяч домов, то есть она была неизмеримо больше любого европейского города, кроме, может быть, Константинополя. И были там мощеные улицы, водопровод, фонтаны, бани[6], частные школы, дворцы с садами, невероятно роскошные мечети и библиотеки (сыну Абдурахмана III приписывали создание библиотеки с 400 тысячами книг, содержавшихся в строгом порядке и каталогизированных). Высокоразвитыми ремеслами, в том числе и художественными, славились те города, и лучшими ювелирами считались евреи. Крашение тканей было практически монополизировано евреями в то время по всему мусульманскому миру, в том числе в арабской Испании. Полагают, что эта монополия основывалась на знании технических секретов. И тайны ремесла, тогда, строго хранились. (Текстильная индустрия, имеющая огромный рынок сбыта, была в Средние века, главной отраслью промышленности).

А порты на морях и на Гвадалквивире (единственная судоходная река) были полны кораблей, своих и иностранных. Торговля у арабов, со времён Магомета, считалась занятием почетным и благочестивым. Ею, в отличие от тогдашнего христианского мира, занимались и верхние слои общества. Но и в этих условиях роль евреев в торговле была велика. Об этом скажу чуть подробнее.

Очень внушительная еврейская торговля на просторах Азии и Африки — отдельная тема, хотя и евреи Пиренейского полуострова в тех делах участвовали.

Но для арабской Испании специфична была торговля иудеев с христианской Европой. Еврейские купцы, пересекая Пиренейские горы, доставляли в христианский мир пряности и другие предметы роскоши. А торговыми партнерами их выступали местные еврейские торговцы, распродававшие экзотические товары в хорошо им известных тамошних землях. (Подобное сотрудничество между единоверцами, земляками и т. д. характерно для Средних веков. Мы его и дальше встретим.).

Карл Великий и его ближайшие потомки пользу от евреев понимали и хорошо относились к ним. В частности, важны были оплачивавшиеся еврейскими купцами торговые пошлины. Но главное — евреи были для Европы в раннее Средневековье (т. е. во времена дорыцарские, когда христианского купечества ещё почти не было) средством связи с развитым и культурным миром ислама.

Постепенно еврейские торговцы из арабской Испании заезжали всё дальше на восток, добираясь до Чехии и Польши. А среди товаров, вывозившихся евреями в мусульманский мир, были и рабы.