Сознание и Абсолют

2 марта 1981

Спрашивающий: Махарадж упоминал, что раньше считал себя индивидуальностью, но теперь нет: для этого нужно отождествление с телом. Тот факт, что тело остаётся даже потом, то есть, тело так сильно, что может оставаться на определённое время даже после осознания себя не телом. Махарадж говорил, что когда началась болезнь, исчезли последние следы индивидуальности.

Махарадж: В чём ваш вопрос?

С: Так ли сильна отождествлённость с телом, в смысле, это привычка, отождествляться с телом даже после того, как узнано запредельное?

М: Это не отождествлённость личности, как вы думаете. Тело помогает проявлению сознания, его выражению. Пока сознание существует, ему нужен инструмент; без тела сознание не может существовать. Что потеряно, так это чувство бытия отдельной сущностью.

Джняни подобен нерождённому ребёнку, сознание — родившийся ребёнок; и этот ребёнок болен. Это материальное, наблюдаемое тело больно. Джняни не может быть больным. Устройство этого тела (указывая на себя) нарушено, возник дисбаланс, из-за чего я не могу как следует ни ходить, ни говорить.

Лишь пока есть тело, вы знаете, что вы есть. Это применимо и ко всем остальным созданиям. Когда есть тело, есть и знание «Я Есть».

С: Будучи Высшим, я не знаю о своём существовании?

М: Для Абсолюта происходит свидетельствование «Я Естьности».