Сознание и Абсолют

29 марта 1981

Спрашивающий: Если сознание во всех этих различных формах одно и то же, почему тогда отличаются мысли и действия разных людей?

Махарадж: Мысли и действия принадлежат телу-уму, а тело-ум — сущность пяти элементов. Природа формы зависит от различных степеней пяти элементов и трёх гун. Мысли и дела зависят от поддержки, поступающей именно тогда, когда есть сознание. Без сознания были бы только мёртвые формы.

Рабочее состояние сознания и тела поддерживается пищей и лекарствами, что мы употребляем. Слова и поступки любой формы зависят не только от обусловленности формы, возникшей после её создания, но даже от более ранней обусловленности, заданной на этапе замысла. Сознание скрыто пребывало в химии рождения.

Отождествление с телом так занятно. Как долго вы следуете духовности?

С: Сорок лет. Я следовал вопросу «Кто я?» Раманы Махарши и прочёл книгу учений Махараджа.

М: Пока что очень хорошо. Что вы поняли о Себе? Что вы такое?

С: Сознание.

М: Предельное состояние предшествует любому восприятию. С «Я Естьностью» начинается опыт. В Предельном возникло познание и поднялся вопрос: «Кто или что я?». То чувство бытия не окрашено формой. Это только ощущение существования, «Я Естьности». Таков был первый опыт.

С: Это Майя.

М: Не получая ответ на вопрос «Кто я?», вы отвечаете, что это Майя. Вам не поймать этого ответом. Чем вы себя считаете?

С: Я Брахман.

М: Это не ваш непосредственный опыт. Вы лишь повторяете прочитанное или услышанное. Чем вы себя возомнили?

С: Я ощущал…

М: Восприятие есть лишь тогда, когда есть «Я Естьность», но до переживания «Я Есть», что было?

С: Не знаю.

М: Я говорю с вами, потому что в вас есть мудрость понять.

С: Могу ли я остановить «Я Естьность» и быть до неё?

М: Какой естественный процесс вы в силах остановить? Всё происходит само собой. Сейчас вы в сознании, которое волнуется, вибрирует. Не считайте себя чем-то отдельным от этого подвижного, вибрирующего сознания. Вы часть игры этого сознания. Вы — сознание — продукт потреблённой пищи.

На уровне действующего сознания, которое есть Я, не может быть отдельного тела.

С: Как мне в этом убедиться?

М: Оставаясь недвижимым в собственном Я. Оставаясь в тишине.