Махарадж: Подобно тому как вы не являетесь носимой одеждой, вы не являетесь и телом. Это самый важный шаг. Постепенно вы осознаете себя подобным пространству, так как с пространства всё начинается, и им же завершается. Предположим, вы больны; чем более серьёзна болезнь, тем больше вы захотите узнать о ней. Этим «Я Естьность» подобна болезни. Теперь вы должны начать собирать о ней сведения.
Спрашивающий: С чего начать?
Махарадж: С тела. Тело даёт вам знание «Я Есть». В процессе вы всё более и более истончаетесь. Оказавшись в позиции свидетельствующего знание «Я Есть», вы достигнете высшей точки. Двигайтесь к пониманию таким образом, и семена знания в вас однажды взойдут.
Приближаясь к концу знания материального мира, вы превосходите наблюдающего и наблюдаемое.
Это значит, что вы пребываете в истинном состоянии бытия. Впоследствии вы входите в состояние превосходящего бытия, где исчезают сущности наблюдающего и наблюдаемого.
Предположим, кто-то обижает вас и вы выясняете, кто это. Это тело? Нет, не тело. Тогда что это? В итоге вы приходите к заключению, что это произвольно случилось из тела, чем бы оно ни было. Вы не припишете это какой-либо личности. После растворения вашей личности, вы больше нигде не увидите личностей, а лишь действующее сознание. Если в вас «щёлкнет», вы всё легко поймёте, а если нет — не будет ничего труднее. Оно очень глубоко и очень просто, если понято правильно. То, что я говорю, не общее изложение обычного духовного знания.
Когда вы достигнете стадии, на которой будут преодолены тело, разум, а также сознание, с того момента всё будет случаться просто из сознания — последствия тела — и не будет авторства или делания. Из тела исходит звук, не потому что кто-то говорит, — слова просто произносятся; это просто случается, не делается. Правильное понимание основ поведёт вас очень далеко, глубоко в духовность.
Преобладает единственно Абсолют. Нет ничего кроме Абсолюта. Непроявленное проявляется само, состояние проявленности — Гуру, и оно всеобще.
Кем распознаётся тело-ум? «Я Естьностью», существующей прежде имени и формы.