Сознание и Абсолют

16 июня 1981

Махарадж: Каждый делает свою работу, но по-разному.

Вот несколько способов проверить, находитесь ли вы на духовном пути или нет. Проследите, о чём вы думаете на протяжение суток. Вы говорите, что обладаете знанием себя, что собрали знание о себе, тем не менее, что вы рассматриваете внутри себя, в своём мысленном потоке, в течение дня? Вы рассматриваете повседневные дела. Вы не проводите исследований, подобных тем, что проходят здесь: о вашей сущности, о том, что вы такое, нет-нет. Кто нибудь вообще обсуждает с собой только Себя? Вы существуете в соответствии с интенсивностью собственного мышления.

Я тоже не знаю отдыха. Боли и страдания, подобных тем, что я сейчас переживаю, не испытывает больше никто в мире. Этот разговор не для каждого.

За пределами области сознания, возникающего из тела, нет восприятия сознания. Я хочу поговорить о том состоянии за пределами сознания. Есть миллионы имён, но все они принадлежат объективному миру. Даже название «родители» существует лишь из-за тел: в результате существования тела появляется название «родители». Я хочу, чтобы вы отчётливо поняли, что без телесного сознания нет Брахмана: Брахман есть потому, что есть сознание, а сознание есть потому, что есть тело. Телесное сознание — результат пяти элементов. Телесное сознание и мир не отличаются, они тождественны. Поразмыслите об этом в такой манере.

Умом и интеллектом можно ухватить лишь объективный мир. Хотя вы слышали эти беседы, вас всё ещё будут увлекать концептуальные переживания.

Это тело создано из пищи, но какова ваша истинная суть? Это что-то вроде полной шлифовки тела, как полностью отшлифованы зёрна, что вы храните. Это просто пища. Это тело пищи и сознание. Ваша истинная сущность — Абсолют. Я дал вам несколько указателей на Абсолют. Вы ещё не превзошли сознание, а сознание это лишь первый шаг. Всеобщее сознание это ещё не конец.