Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е

Запад стремится к индивидуальному сознанию — к обогащению ума, восприятий, памяти, живёт индивидуальными надеждами, страхами, честолюбием, любовью, победами — всё это выражение себя, ограниченного себя во всех фазах и формах, и Запад глубоко сомневается даже в самом существовании универсального сознания. Восток стремиться к универсальному сознанию и в тех случаях, когда эти искания достигают цели, индивидуальное Я и индивидуальная жизнь делаются тонкими и прозрачными, как лёгкая оболочка, становятся как бы тенью, отбрасываемой каким-то колоссальным явлением, стоящим за ними.

Индивидуальное сознание принимает форму мысли, которая текуча и подвижна как ртуть, постоянно находится в состоянии изменений и беспокойства, переплетающегося со страданием и усилием. Универсальное сознание не принимает формы мысли. Осязая, видя, слыша, оно становится теми вещами, которые воспринимает; и восприятие происходит в этом случае без изменения, без усилия, без различия субъекта и объекта, но с глубокой, невыразимой радостью.

Индивидуальное сознание соединено с телом. Органы тела в значительной степени — его органы. Но всё тело есть только орган универсального или космического сознания. И чтобы достигнуть этого сознания человек должен обладать способностью ощущать и сознавать своё Я отдельно и независимо от тела, т. е. переходить в состояние экстаза. Без этого не может быть испытано космическое сознание.

Что такое космическое сознание? Космическое сознание есть форма сознания, высшая чем та, которой обладает обыкновенный человек. Последнее называется самосознанием, и это есть способность, на которой основывается вся наша жизнь (как субъективная, так и объективная), которая не является общей с жизнью высших животных; к самосознанию не относится только та часть нашей жизни (отдельной от животной), которая заимствована нами у немногих индивидуумов, обладавших высшим, т. е. космическим сознанием. Чтобы уяснить это себе, нужно понять, что существуют три формы, или степени, сознания:

1) простое сознание, которым обладает высшая половина животного царства;

2) самосознание, которым обладает человек в добавление к простому сознанию, которое у него одинаково с животными;.

3) космическое сознание.

При помощи простого сознания собака или лошадь не только сознают вещи вокруг себя, но сознают также свои члены и тело, и знают, что это часть их. Самосознание делает человека не только сознающим деревья, скалы, воду, его собственные члены и тело, но даёт ему возможность сознавать себя как существо, отдельное от всей остальной вселенной.

Можно сказать с уверенностью, что ни одно животное не может реализовать себя таким образом. Дальше, при помощи самосознания человек приобретает возможность общаться со своими душевными состояниями как с объектами сознания. И он не только сознаёт деревья, скалы, воду, свои собственные члены и тело, но он сознаёт себя как отдельное существо… Животное, так сказать, погружено в своё сознание, как рыба в море; оно не может даже в воображении выйти из него, хотя бы на одно мгновение, для того, чтобы реализовать его. Но человек при помощи самосознания может, так сказать, отступить в сторону от себя и подумать: «Да, эта мысль, которая была у меня по поводу того дела, верна. Я знаю, что она верна, и я знаю, что я это знаю». Животное не может так думать. Если бы оно могло, мы бы давно знали это. Между существами, живущими так близко друг к другу, как люди, с одной стороны, и собаки или лошади — с другой, не было бы ничего легче установить сношения, если бы и те, и другие обладали самосознанием. Мы и так часто знаем, что происходит в уме собаки. Если бы она обладала самосознанием, мы бы узнали это. Но мы не узнаём ничего такого, и это даёт нам право сказать, что ни собака, ни лошадь, ни слон, ни обезьяна — никогда не были самосознательными. Затем, на самосознании человека построено всё, что есть вокруг нас определённо человеческого. Язык есть объективная сторона того, субъектной стороной чего является самосознание. Самосознание и язык (два в одном, потому что это две половинки одной и той же вещи) представляют собой sine qua non [(лат., «обязательное условие»)] человеческой общественной жизни, обычаев, учреждений, промышленности, ремёсел и искусств. Если бы какое-нибудь животное обладало самосознанием, оно создало бы себе язык… Но ни одно животное не сделало этого, и мы выводим заключение, что животное не обладает самосознанием. Обладание самосознанием и языком создаёт огромный промежуток между человеком и высшими животными, обладающими только простым сознанием.

Космическое сознание есть третья форма, которая настолько же выше самосознания, насколько самосознание выше простого сознания… Главная характеристика космического сознания, как говорит самоё его имя, есть сознание космоса, то есть жизни и порядка вселенной. Вместе с сознанием космоса приходит интеллектуальное просветление, которое уже само по себе переносит существо, обладающее им, на новый план бытия — делает из него почти существо нового вида. К этому присоединяется чувство моральной экзальтации, неописуемое чувство возвышения и радостности и усиление морального чувства, которое само по себе настолько же поражающе и настолько же важно, как для индивидуума, так и для всей расы, как и усиление интеллектуальной силы. Вместе с этим приходит то, что может быть названо чувством бессмертия — сознание вечной жизни; не уверенность в том, что она будет, а сознание того, что она уже есть.

Только личный опыт или продолжительное изучение людей, переходивших в эту новую жизнь, может помочь нам реализовать её сущность. Автор надеется, что его работа будет полезна в других отношениях: во-первых, она должна расширить общий взгляд на человеческую жизнь, дав нашему умственному зрению картину следующей (скрытой от нас) фазы человеческой жизни, и затем, должна помочь нам до известной степени реализовать истинное состояние людей, которые до сих пор считались или близкими к божеству или умалишёнными. Автор держится взгляда, что наши потомки рано или поздно достигнут космического состояния как раса, совершенно так же, как много тысячелетий тому назад наши предки перешли от простого сознания к самосознанию. И он находит, что этот шаг в эволюции совершается уже теперь, так как для него ясно, что люди, обладающие космическим сознанием, появляются всё чаще и чаще, и что мы как раса всё ближе и ближе подходим к той стадии самосознания, от которой совершится переход к космическому сознанию. И он знает, что разумное соприкосновение с умами космического сознания должно помогать людям восходить на другую, высшую ступень бытия.

На ближайшее будущее человечества, как думает автор, полно не поддающихся описанию надежд. В настоящее время перед нами стоят три неизбежных революции, самая маленькая из которых сведёт совершенно на нет все известные исторические перевороты, называвшиеся революциями[38]. Первая революция, материальная (политическая), которая произойдёт в результате установления воздухоплавания. Вторая — экономическая и социальная революция, которая уничтожит частную собственность и освободит землю сразу от двух страшных зол: от богатства и от бедности. И третья — психическая революция, о которой здесь идёт речь.

Уже каждая из первых двух революций радикально изменит условия человеческой жизни и поднимет её на большую высоту. Но третья сделает в сотни и тысячи раз больше, чем две первые взятые вместе.

А все три, действуя вместе, буквально создадут новое небо и новую жизнь. Со старым порядком вещей будет покончено, и наступит новый.

Перед воздухоплаванием, как тени, исчезнут национальные границы, таможенные тарифы и, может быть, даже различия языков. Большие города не будут больше иметь смысла для своего существования и расплывутся. Люди, которые теперь живут в городах, будут жить в горах или у моря, строя свои жилища на возвышенных местах, теперь почти недоступных, откуда будут открываться роскошные виды. Зимой они будут, вероятно, жить небольшими общинами. И одинаково, как скучная жизнь больших городов, так и изолированность от культурной жизни земледельца, станут делом прошлого. Расстояния будут фактически уничтожены, и не будет ни скопления больших масс людей в одном месте, ни вынужденного одиночества.

Социализм уничтожит давящий труд, жестокую нужду, оскорбительное и деморализующее богатство, бедность и всё проистекающее от неё зло. Всё это останется только темой исторических романов[39].

Под влиянием прилива космического сознания все известные и существующие религии расплывутся. Революция произойдёт в человеческой душе. Религия будет абсолютно господствовать над человечеством. Но эта религия не будет зависеть от предания. В неё не будут верить или не верить. Она не будет частью жизни, связанной с известными часами, днями или событиями жизни. Она не будет в устах священнослужителей или в священных книгах. Она не будет обитать в храмах и не будет связана ни с какими формами. Её жизнь не будет состоять в молитвах, гимнах и проповедях. Она не будет зависеть от специальных откровений, от божественных слов учителей, приходивших на землю, и ни от какой библии или библий. Она не будет иметь задачей спасать людей от грехов и обеспечивать им доступ на небо. Она не будет учить будущему бессмертию и будущей славе, потому что бессмертие и вся слава будут существовать здесь и в настоящем. Очевидность бессмертия будет жить в каждом сердце, как зрение живёт в каждом глазе. Сомнение в Боге и в будущей жизни будет так же невозможно, как невозможно сомнение в своём собственном существовании. Очевидность того и другого будет одинакова. Религия будет управлять каждой минутой, каждым днём жизни. Церкви, священники, обряды, вероисповедания, молитвы — все посредники между индивидуальным человеком и Богом будут заменены прямым и безошибочным обращением человека к Богу. Грех не будет более существовать и спасение не будет ставиться целью. Люди не будут мучиться относительно смерти или будущей жизни, относительно Царства Небесного, относительно того, что может наступить после прекращения жизни тела. Каждая душа будет чувствовать и знать, что она бессмертна; будет чувствовать и знать, что вся вселенная со всеми её благами и со всей красотой существует для неё и принадлежит ей навсегда. Мир, населённый людьми, обладающими космическим сознанием, будет так же отличаться от мира, населённого обыкновенными [(нынешними)] людьми, как мир людей отличается от мира животных.

Существует предание, вероятно, очень старое, о том, как первый человек был невинен и счастлив, пока он не поел плодов от древа познания добра и зла. О том, как поев этих плодов, он увидел, что он наг, и почувствовал стыд. И дальше о том, как родился в мире грех, жалкое чувство, заменившее в душе первого человека чувство невинности. И о том, как тогда и не раньше этого человек начал трудиться и покрывать своё тело. И что наиболее странно из всего, как рассказывает предание, тогда же, одновременно с первым ощущением греха, в уме человека возникло убеждение, которое с тех пор поддерживалось учениями всех истинных провидцев, пророков и поэтов, что человека спасёт долженствующий родиться в его душе Спаситель — Христос.

Предок человека обладал только «простым сознанием». И он был неспособен (так же, как наши животные) на чувство греха и стыда, во всяком случае, в человеческом смысле этого слова. У него не было чувства или познания добра и зла. Он не знал того, что мы называем трудом или заботой, и никогда не трудился. Из этого состояния он упал (или поднялся) в состояние самосознания, его глаза открылись: он увидел, что он наг, почувствовал стыд, приобрёл чувство греха (и действительно стал грешным) и научился делать известные вещи для того, чтобы не прямым путём достигать своей цели, то есть научился работать.

Длинные эоны лет длилось такое состояние — и чувство греха до сих пор постоянно искривляет его путь — в поте лица своего зарабатывает [он] свой хлеб и до сих пор чувствует стыд. Где же избавитель? Где Спаситель? Кто он или что он?

Спаситель человека есть космическое сознание — на языке св. Павла — Христос. Космическое сознание, в той душе, в которой оно появляется, раздавливает голову змия, т. е. уничтожается грех, стыд и чувство добра и зла как противоположных начал, и оно уничтожит работу, конечно, не подразумевая под этим всю человеческую деятельность.

Личное изложение космического опыта самого автора и предшествовавших переживаний может помочь читателю уяснить себе сущность излагаемых фактов.

В детстве он несколько раз испытывал особого рода экстаз любознательности и надежды; и раз, когда ему было десять лет, страстно желал умереть для того, чтобы узнать тайну потустороннего мира, если есть какой-нибудь потусторонний мир…

В возрасте около тридцати лет он первый раз прочитал «Leaves of the Grass» Уолта Уитмена и сразу почувствовал, что эта книга содержит в себе то, что он искал всю жизнь, [и] больше, чем все другие книги взятые вместе. Он читал «Листья травы» страстно и с надеждой, но в течение нескольких лет мало извлёк оттуда. Пока, наконец, свет не прорвался и не открыл ему (насколько, вероятно, эти вещи могут быть открыты) часть значения этой книги. И тогда произошло то, о чём хочет рассказать автор.

Это было ранней весной в начале тридцать шестого года его жизни. Он провёл вечер с двумя друзьями, читая поэтов Уордсуорта, Шелли, Китса, Броунинга и особенно Уитмена. Они расстались в полночь, и ему предстояло далеко ехать домой в экипаже. Дело было в Англии, в большом городе. Его ум, находившийся глубоко под впечатлением идей, образов и эмоций, вызванных чтением и разговорами, был настроен тихо и мирно. Он находился в состоянии спокойной, почти пассивной радости. И вдруг, без всякого предупреждения, он увидел себя как бы окутанным облаком огненного света. На мгновение он подумал о пожаре где-нибудь в городе, но в следующее мгновение он уже знал, что свет внутри его самого. Непосредственно за этим явилось чувство восторга, огромной радости, за которой последовало интеллектуальное просветление, которое невозможно описать. В его мозг проникла мгновенная молния Брамического Сияния и с того времени навсегда осветила всю его жизнь. На его сердце упала капля Брамического Блаженства, оставив там навсегда ощущение неба. Среди других вещей, в которые он не то что стал верить, а которые он увидел и узнал, было сознание того, что Космос не есть мёртвая материя, но живое Присутствие, что душа человека бессмертна и что вселенная построена и создана так, что без всякой возможности случайностей всё действует для блага каждого и всех, что основной принцип мира — это есть то, что мы называем любовью, и что счастье каждого из нас в результате абсолютно несомненно. Он утверждает, что в течение нескольких секунд, пока длилось просветление, он увидел и узнал больше, чем за все предыдущие годы своей жизни, и что он узнал нечто такое, чего не может дать никакое изучение.

* * *

Просветление длилось только несколько мгновений, но его следы остались неизгладимыми. Забыть то, что было увидено и узнано, было невозможно, точно так же не могло быть никаких сомнений в истине того, что явилось уму. Ни в ту ночь, ни после этот опыт не повторился…

Необыкновенное событие этой ночи было реальным и единственным посвящением в высший порядок идей. Но это было только посвящение… Он видел свет, но не мог сказать, откуда он, как человек, который в первый раз увидел бы солнце; и он не отдавал себе ясного отчёта относительно того, что с ним случилось, и только много лет спустя, встретив человека, испытавшего то же самое в большем объёме, который рассказал ему о своих переживаниях, он понял истинное значение того, что испытал сам.

Его собственный случай помог ему уяснить себе то, что произошло некогда с апостолом Павлом и с Магометом. И ему открылся секрет необыкновенного величия Уитмена. Затем встречи и разговоры с людьми[40], которым были знакомы такого рода переживания, помогли ему расширить свой взгляд. После долгих и трудных размышлений он пришёл к заключению: «… что существует семейство, возникшее среди обыкновенного человечества и живущее среди него, но едва ли составляющее его часть. Члены этого семейства рассеяны среди передовых рас человечества на протяжении последних сорока веков мировой истории».

Черта, которая отличает этих людей от обыкновенных, заключается в следующем: их духовные глаза были открыты, и они видели [ими]. Наиболее известные члены этой группы, если их собрать вместе, поместятся одновременно в небольшой гостиной; и, однако, они создали все великие современные религии… и, говоря вообще, создали, через религию и литературу, всю современную цивилизацию. Это не значит, что они написали численно большое количество книг, но они создали те немногие книги, которые вдохновили собой большую часть книг, написанных после них. Эти люди господствуют над последними двадцатью пятью столетиями, как звёзды первой величины господствуют над полуночным небом.

Остаётся сказать несколько слов о психологическом происхождении космического сознания.

Хотя в рождении космического сознания моральная природа играет очень важную роль, тем не менее по многим причинам лучше ограничить наше внимание сначала эволюцией интеллекта. В этой эволюции ясно видны четыре шага. Первый был сделан, когда на основе способности раздражаемости, возникла способность ощущения. На этой стадии развития началось приобретение и более или менее совершенная регистрация чувственных впечатлений, т. е. [образование] ощущений. Ощущение, конечно, есть чувственное впечатление. Если мы пойдём достаточно далеко назад, мы найдём среди наших предков существо, весь интеллект которого состоит из одних ощущений. Но это существо обладает тем, что может быть названо пригодностью к росту и с ним произошло следующее: как индивидуально, так и из поколения в поколение оно накопило эти ощущения, постоянное повторение которых, требовавшее всё новой и новой регистрации их, вело к накоплению нервных клеток. И наконец создалось положение, когда группы ощущений начали комбинироваться в то, что мы теперь называем представлением. Этот процесс очень похож на процесс [получения] сложной фотографии, когда на одном негативе делается ряд повторных снимков, напр., с лиц одного семейства. Подобные ощущения — напр., ощущения дерева — регистрируются одно на другом до тех пор, пока не получится [образ] представления о дереве.

Затем работа аккумулирования начинается уже на более высоком плане. Органы чувств упорно работают, фабрикуя представления. Нервные центры постоянно обременены регистрацией ощущений, вырабатыванием представлений из ощущений и регистрацией представлений. И по мере того, как сами нервные центры от работы развиваются и усложняются, они начинают вырабатывать из представлений и основных простых ощущений более и более сложные представления.

И, наконец, после того, как многие тысячи поколений жили и умерли, ум достигает наивысшей возможной точки разумности, живущей представлениями; аккумуляция ощущений и представлений шла до тех пор, пока было возможно, и дальше идти не может. Тогда происходит новый перелом, и высшие представления заменяются понятиями. Отношение понятия к представлению до некоторой степени похоже на отношение алгебры к арифметике. Представление есть, как было сказано, сложный образ многих тысяч ощущений; понятие — тот же самый сложный образ, но получивший имя, занумерованный и, так сказать, отложенный в сторону. Понятие есть ни что иное, как названное представление, причём название, то есть знак (как в алгебре), заменяет отныне саму вещь.

Всякому, кто немного подумает об этом, легко понять, какую революцию должна была произвести замена представлений понятиями. Эта замена должна была настолько же усилить производительность ума [(мозга)] в мышлении, насколько введение машин усилило производительность человечества в работе — или насколько пользование алгеброй увеличивает силу ума в математических вычислениях. Заменить большое громоздкое представление простым знаком значит почти то же самое, что заменить настоящие товары — пшеницу, мануфактуру или железо — записью в конторской книге.

Но, как было отмечено раньше, для того, чтобы представление могло быть заменено понятием, оно должно быть названо — другими словами, отмечено знаком, который заменяет его совершенно так же, как квитанция заменяет багаж или запись в книге заменяет штуку товара; другими словами, раса, обладающая понятиями, необходимо должна обладать языком. Дальше нужно заметить, что как обладание понятиями требует обладания языком, так обладание понятиями и языком (представляющими два разных аспекта одного и того же) требует обладания самосознанием. Это значит, что есть момент в эволюции ума, когда интеллект, обладающий только представлениями и способный только на простое сознание, становится почти внезапно или совершенно внезапно интеллектом, обладающим понятиями, языком и самосознанием.

Наш нынешний интеллект представляет собой очень сложную смесь ощущений, представлений и понятий.

Следующей главой в описании процесса развития интеллекта будет аккумулирование понятий. Это двойной процесс: во-первых, идёт накопление понятий всё в большем и большем количестве, а затем, усложнение самих понятий.

Можно поставить вопрос: должен ли быть предел количественному росту понятий и их усложнению? И кто серьёзно подумает об этом — увидит, что предел непременно должен быть. Ни тот, ни другой процесс не могут продолжаться бесконечно.

Мы видели, что развитие ума, обладавшего только ощущениями, имело свой предел и неизбежно вело к образованию ума, обладавшего представлениями. И дальше, рост ума, обладавшего представлениями, неизбежно вёл к образованию ума, обладающего понятиями. Априорные рассуждения делают неизбежным аналогичный исход для ума, обладающего понятиями.

Но нам нет никакой надобности прибегать к отвлечённым рассуждениям для доказательства необходимости существования ума, стоящего выше понятий, так как такой ум существует и может быть изучаем не с большим затруднением, чем все остальные естественные явления. Ум, стоящий выше понятий, элементами которого являются вместо понятий интуиции, есть уже (правда, в небольшом количестве) установленный факт, и форма сознания, которая принадлежит этому интеллекту, может быть названа — и уже названа — космическим сознанием.

Основной факт космического сознания выражается в самом его названии. Это — сознание космоса; то, что на Востоке называется «Брамическим сиянием», и то, что, по словам Данте, превращает человека в бога. Уитмен, который имел очень много что сказать об этом, говорит в одном месте о «невыразимом свете — свете редком, непередаваемом в словах, освещающем сам свет — стоящем по ту сторону всех обозначений, описаний, языков». Это сознание показывает, что космос состоит не из мёртвой материи, управляемой бессознательным, негибким и ненамеренным законом, а наоборот — весь нематериален, весь духовен и весь жив; оно показывает, что смерть есть абсурд, что все и всё имеют вечную жизнь; что вселенная есть Бог, и Бог есть вселенная… Значительная часть этого, с человеческой точки зрения (т. е. с точки зрения самосознающего ума), кажется абсурдным, но тем не менее это совершенно верно. Но необходимо заметить, что, конечно, всё это не значит, что приобретая космическое сознание человек узнает всё обо всей вселенной. Мы все знаем, что когда в возрасте около трёх лет мы приобретаем самосознание, мы не узнаём о себе сразу всего, что можно узнать… Точно так же человек не узнает всё относительно Космоса только потому, что он начинает сознавать космос…

Человечеству понадобились сотни [тысяч] лет после приобретения самосознания для того, чтобы создать себе маленькое знание, и ему понадобятся, может быть, миллионы лет для того, чтобы овладеть космическим сознанием.

Как на самосознании основан весь человеческий мир, который мы знаем, так на космическом сознании основаны высшие религии и философские мировоззрения и всё, что идёт от них; и на космическом сознании, когда оно станет более распространённым, будет основан новый мир, о котором было бы бесполезно говорить теперь.

Философия рождения космического сознания в индивидууме очень похожа на рождение самосознания. Ум становится как бы переполненным понятиями, понятия делаются всё шире, всё многочисленнее и всё сложнее. В один прекрасный день при благоприятных условиях может произойти слияние, или как бы химическое соединение, некоторых понятий с известными моральными элементами. В результате этого является интуиция, или, другими словами, космическое сознание[41].

Схема, по которой строится ум, однообразна от начала до конца: представление создаётся из ощущений; понятие — из представлений и ощущений; и интуиция — из понятий, представлений и ощущений в соединении с другими элементами, принадлежащими моральной природе. Космическое видение, или космическая интуиция, от которой получает своё название «новый ум», является таким образом просто комплексом и соединением всего предыдущего мышления и опыта — точно так же, как самосознание есть комплекс и соединение всего предшествовавшего ему мышления и опыта.

«Космическое сознание», подобно другим формам сознания, способно к росту, оно может иметь разные формы, разные степени.

Не следует предполагать, что, имея космическое сознание, человек поэтому всезнающ или непогрешим… Люди космического сознания достигли высокого уровня, но на этом уровне возможны различные степени сознательности. И должно быть ясно, что, хотя эта способность делает человека похожим на богов, люди, приобретающие её, живя в разные века и в разных странах, проводя жизнь в разных условиях, воспитанные в различных интересах и в различных взглядах, необходимо должны истолковывать несколько различно те вещи, которые они видят в том новом мире, куда вступают.

«Язык соответствует интеллекту, и поэтому способен выражать его прямо и совершенно. Но функции моральной природы не связаны с языком, и поэтому способны только к непрямому и несовершенному выражению при помощи языка. Может быть, музыка, которая, без сомнения, имеет свои корни в моральной природе, есть уже в своём настоящем виде начало языка, который будет совпадать с эмоциями и выражать их так же, как слова выражают идеи…

… Язык совершенно точно совпадает с интеллектом: для каждого понятия существует слово или слова; и для каждого слова есть понятие… Ни одно слово не может получить существования иначе, как выражая понятие, и не может новое понятие образоваться без образования в то же самое время нового слова, которое является его выражением. Но так как девяносто девять из ста наших чувственных впечатлений и эмоций никогда не были представлены в интеллекте понятиями, то поэтому они остаются невыраженными и, если выражаются, то только очень несовершенно, при помощи далёких описаний и намёков.

Так как соотношение слов и понятий не случайно и не временно, но лежит в самой природе понятий и сохраняется при всех обстоятельствах, то перемены в одном должны быть переменами в другом. Эволюция интеллекта должна сопровождаться эволюцией языка. Эволюция языка будет свидетельством эволюции интеллекта».

«По-видимому, в каждом или почти в каждом человеке, вступающем в космическое сознание, первое ощущение его сопровождается возбуждением. Человек сомневается в себе и думает, не есть ли новое чувство признак сумасшествия. Магомет был сильно напуган своим первым просветлением. Апостол Павел был взволнован подобным же образом.

Первое, что человек спрашивает себя, испытывая это новое чувство, непременно будет: реально ли то, что я вижу и чувствую, или это иллюзия и самообман? Тот факт, что знание, полученное от нового опыта, кажется ему даже более реальным, чем прежние знания человеческого сознания, плохо успокаивает его, потому что он знает силу иллюзий.

Одновременно или непосредственно следуя за эмоциональным подъёмом в моменты пробуждения космического сознания, у человека наступает интеллектуальное просветление, которое совершенно невозможно описать. В одной [как бы] вспышке сознанию рисуется ясное понятие в одном общем абрисе значения и цели вселенной. Человек не просто начинает верить, но он видит и узнаёт, что вселенная, которая обыкновенному человеческому уму кажется сделанной из мёртвой материи, на деле есть живое присутствие. Он видит, что люди — это не островки жизни, рассеянные в бесприютном море неживого вещества… а что они погружены в бесконечный океан жизни. Он видит, что жизнь, заключённая в человеке — вечная, и что вся жизнь — вечная; что душа человека так же бессмертна, как Бог…

Человек узнаёт бесконечно много нового. Особенно ясно получает он понятие о целом — о таком целом, которое превосходит все силы воображения, и в сравнении с которым все его прежние попытки охватить вселенную и её значение кажутся ему мелкими и смешными.

Это расширение интеллекта колоссальным образом увеличивает способности к приобретению и накоплению знаний и равным образом усиливает способность инициативы».

* * *

«История развития и появления космического сознания у человечества совершенно одинакова с появлением всех отдельных психических способностей. Эти способности сначала проявляются у отдельных исключительных личностей, потом делаются более частыми, дальше становятся доступными для развития или приобретения у всех и, наконец, начинают принадлежать всем людям от рождения. При этом редкие, исключительные, гениальные способности проявляются у человека в зрелом возрасте, иногда даже в старости. Делаясь более обыкновенными, превращаясь в "таланты", они начинают проявляться у более молодых людей. Становясь "способностями" они проявляются уже у детей. И наконец, они делаются общим достоянием от рождения. И отсутствие их уже рассматривается как недостаток».

Такова способность речи (то есть способность образовывать понятия). Вероятно, в отдалённом прошлом, на границе появления человеческого сознания, эта способность была уделом немногих, исключительных индивидуальностей и тогда начинала появляться, может быть, только к старости. Потом она начала встречаться чаще и проявляться раньше. Вероятно, был такой период, когда речь была достоянием не всех людей, так же как теперь художественные таланты — музыкальный слух, чувство красок или линий. Постепенно она стала возможной для всех, а затем уже неизбежной и необходимой, если ей не препятствует какой-нибудь физический недостаток.