Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е

1

У Хинтона есть две отдельные книги: «Четвёртое измерение» (The Fourth Dimension) и «Новая эра мысли» (A New Era of Thought). Кроме того, три книги популярных статей и беллетристических произведений «Scientific Romance», в которых он излагает те же идеи. [Здесь и далее — примечания автора, если не указано иное.]

2

О системе Хинтона более подробно см. «Четвёртое измерение», изд. 2, СПб. 1913 г., гл. II–VI.

3

«Четвёртое измерение», изд. 2, СПб. 1914 г., гл. VI.

4

Роберто Бонола «Неэвклидова геометрия», СПб. 1910 г., стр. 77.

5

Роберто Бонола «Неэвклидова геометрия», стр.112, 113.

6

В.А. Данилов (исследователь религиозных вопросов, народной жизни и сектантства, много занимавшийся также сравнительной психологией и психологией животных) заметил мне по этому вопросу, что примером «глупого» животного надо взять курицу, а не гуся. Гуси, по словам В.А. Данилова, обладают уже довольно развитой психикой, разговаривают между собой и т. п. В описанном случае гусь мог стараться оторвать кусок арбузной корки.

7

Очень интересны в этом случае наблюдения над слепыми, начинающими видеть. В журнале «Слепец» (1912 г.) на основании непосредственных наблюдений описано, как слепорождённые учатся видеть после операции, вернувшей им зрение.

Вот как описывает свои впечатления 17-летний юноша, прозревший после удаления с глаза катаракты. На третий день после операции его спросили, что он видит? Он ответил, что видит обширное поле света с туманными движущимися на нём предметами. Он не различал эти предметы. Только через четыре дня начал он их различать, и лишь через две недели, когда глаза привыкли к свету, стал практически пользоваться своим зрением для распознавания предметов. Ему показали все цвета солнечного спектра, и он скоро усвоил их, кроме жёлтого и зелёного, которые долго смешивал. Поставленные перед ним куб, шар и пирамида казались ему квадратом, плоским кругом и треугольником. Когда рядом с шаром поставили плоский кружок, он не увидел между ними разницы. Когда его спросили, какое впечатление произвели на него в первый раз обе фигуры, он сказал, что тотчас же заметил разницу между кубом и шаром и понял, что это не рисунки, но не был в состоянии вывести из них представления о квадрате и круге, пока не почувствовал в кончиках пальцев ощущение, как если бы он дотронулся до этих предметов. Когда ему позволили взять в руки кубик, шар и пирамиду, он тотчас же узнал эти тела осязанием и очень удивился, что не сразу узнал их по виду. Ему ещё не хватало представления о пространстве — перспективы. Все предметы казались ему плоскими. Хотя он и знал, что нос выдаётся, а глаза лежат во впадинах, человеческое лицо представлялось ему тоже плоским. Восстановленное зрения очень радовало его, но на первых порах он уставал смотреть; впечатления подавляли и утомляли его. Вот почему, обладая прекрасным зрением, он иногда прибегал в виде отдыха к осязанию.

8

«В поисках чудесного», т. I — готовится к печати.

9

Подчёркнуто (выделено) мной, П.У.

10

Iohan van Manen and C.W. Leadbeater «Some occult Experiences», Adyar, Madras, India. О моём знакомстве с ван Маненом и о разговорах с ним см. «В поисках чудесного»: По Индии и Цейлону, т. II (готовится к печати).

11

См. рассказ Якова Бёме об «арфе с семью струнами, из которых каждая струна такая же арфа», приводимый Джемсом дальше, гл. XXII.

12

М. Collins «Light on the Path and Karma» (p. 96, 97, 98);

«Свет на Пути» полный русский перевод изд. «Новый Человек», СПб, 1913.

13

Есть большое основание думать, что эти письма писала наша известная соотечественница Е.П. Блаватская, но во всяком случае она правильно передала дух и идею оккультного понимания вещей.

14

«В поисках чудесного»: В Индии и на Цейлоне, часть II, в Адъяре у теософов. Готовится к печати.

15

[Ф. Ницше] «Так говорил Заратустра» — "О трояком зле [§2]".

16

см. гл. IV и гл. XIII

17

Выражение «разрез мира» берётся как показатель нереальности форм каждого разреза. Мир бесконечен и все формы бесконечны, но чтобы охватить их конечным мозговым сознанием, т. е. сознанием, отражённым от мозга, мы должны представить себе бесконечные формы конечными — это и есть разрезы мира. Мир один, но количество возможных разрезов бесконечно. Представим себе яблоко — оно одно. Но можно представить себе бесконечное количество воображаемых разрезов яблока по всем направлениям и все эти разрезы будут отличаться один от другого. Если вместо яблока взять более сложное тело, например, тело какого-нибудь животного, [то] разрезы, идущие в разных направлениях, будут ещё больше не похожи один на другой.

18

Цит. по книге проф. Джемса «Многообразие религиозного опыта», русский перев. 1910 г.

19

Цит. по статье А.Л. Волынского в «Северном вестнике» 1888 г.

20

Аль-Газали «Алхимия счастья».

21

Об этой двойственности см. дальше о двух расах или породах «человека» — глава XXIII и таблица форм сознания.

22

По толкованию южноиндийской школы оккультизма четыре состояния сознания понимаются несколько в другом порядке. Наиболее далёкое от истинного, наиболее иллюзорное — это бодрствующее состояние; второе — сон, уже ближе к истине; третье — глубокий сон без сновидений, соприкосновение с истиной; и четвёртое — самади или экстаз, слияние с истиной.

23

«Древняя мудрость» Анни Безант.

24

По новейшей терминологии — трансцендентной.

25

Сокращённый перевод из «Select Works of Plotinus»: Translated by Thomas Taylor, Bohn's Libraries.

26

Последующие цитаты из книг проф. Джемса («Многообразие религиозного опыта», рус. пер., Москва, 1910) и д-ра Бёкка («Cosmic Conscionsness»).

27

см. главу XI, цитату из книги ван Манена [и примеч. 11].

28

Цит. по английскому переводу «Dialogues on the Supersensual Life by Jacob Behmen».

29

Автор «Сверхсознания» М.В. Лодыженский рассказывал мне, что летом 1910 года он был в Ясной Поляне у Л.Н. Толстого и говорил с ним о мистиках и о «Добротолюбии». Л.Н. сначала очень скептически отнёсся к мистике, но, когда М.В. Лодыженский прочитал ему приводимый здесь отрывок из Аввы Дорофея о круге, Л.Н. пришёл в восторг, побежал в другую комнату и принёс письмо, в котором был нарисован треугольник. Оказалось, что он самостоятельно почти схватил мысль Аввы Дорофея и писал кому-то, что Бог — это вершина треугольника, люди — точки в углах; сближаясь друг с другом, они приближаются к Богу, [и] приближаясь к Богу, сближаются друг с другом. А через несколько дней Л.Н. приехал верхом к М.В. Лодыженскому, живущему под Тулой, и читал у него разные места «Добротолюбия», очень сожалея, что раньше не знал этих книг. — П.У.

30

Отрывки из «The Sayings of Lao Tzu», Wisdom of the East Series.

31

Отрывки из «Musings of Chinese Mystic», Wisdom of the East Series.

32

«Light on the Path», с. 92; русский перевод изд. «Новый Человек», с.50.

33

Павел Аникиев «Мистика преп. Симеона Нового Богослова». СПб., 1906.

34

Джемс «Многообразие религиозного опыта», рус. пер. Москва, 1910.

35

«The Confessions of Al-Ghazzali», Claud Field.

36

«Sadi's Scroll of Wisdom», Wisdom of the East Series.

37

см.: проф. Джемс «Многообразие религиозного опыта», Москва, 1910. Лекции XCI и XCII Мистицизм.

38

см. [ниже:] Примеч. 1.

39

см. [ниже:] Примеч. 2.

40

Среди которых был Эд. Карпентер.

41

см. [ниже:] Примеч. 3.

42

см. [выше:] цит. из М. Коллинз.

43

Идея ада и рая. [в книге П.У.] — («Мудрость богов»).