Библиотека литературы Древней Руси. Том 13 (XVI век)

ОРИГИНАЛ

Благослови, отче!

Слава ти, Господи, слава ти, иже нам сподобивый сие великое и неизреченное смотрение твоего таиньства в последнем в нашем роде, паче же и времена, и в ленивем естестве нашем, по пророку, реченному: «О, Господи, избави душу мою, яко нищь и убогъ есмь аз, въ скорбех пренеможе духъ мой»,[974] «предваристе стражбы очи мои, смутихся и не глаголах».[975] Помыслих дьни первыя, еже быша преже насъ в роде нашем и от различных странъ — ово убо на востоце, ово же под востоком, ино убо к северу, иная же к западу. Даже и на полунощную нашу страну луча светлости восия, и коснуся сердцу русскаго великаго князя Василиа[976] Сынъ Слова Божия — яко же втораго Павла[977] проповедатель поставит языком, тако же и сего, имиже весть судбами своими, ко граду Херсуни приводит, еже и глаголется и Корсунь,[978] тамо совершеное совершает сыну Свету. И яко вторый Павелъ Христа позна, тако же и сей благоверный и христолюбивый великий князь Василей Киевский всея Русии истиннаго же Христа Бога нашего позна, иже создавшаго всякаго человека от небытиа в бытие и всяческая словом сотворшая. Той убо бысть первый христианинъ в земле Русстей и всю землю Русьскую преосвященным Михаилом митрополитом[979] просвяти святым крещением, и вси вероваша во Единосущную Троицу и Неразделную, Отца и Сына и Святаго Духа.

Радуйся, граде божественый Киеве, в немже мала искра благочестие восия!

Радуйся и ты, блаженная Олга![980]

Радуйся и ты, божественый Василие!

Радуйся и ты, божественая пещера, в нейже поживе великий Феодосий и Антоний![981]

Радуйся и ты, божественый граде Владимере!

Радуйся и ты, граде Москва!

Радуйся и ты, божественый пределе Радонеж, иже в твоей стране в пустыне поживый святый Сергий авва,[982] постником наставникъ, иноком отець, вселенней учитель и чюдесем источник!

Радуйся и ты, божественая весь Обмора, в нейже поживе блаженный Павел![983]

Радуйся и ты, Звениграде, иже явися божественый Сава![984]

Радуйся и ты, божественая ограда великаго отца аввы Сергиа, в нейже поживе блаженный Никонъ![985]

Радуйся и ты, божественный граде Ростове, иже в тебе просиа божественый Авраамие![986]

Радуйся и ты, божественый граде Ярославле, в немже явися преподобьный Феодор с чады своими![987]

Радуйся и ты, божественая ограда, иже Колязина нарицается, в нейже поживе преподобный Макарий![988]

Радуйся и ты, божественый острове Соловецский, в немже пожыша преподобнии отцы Зосима и Саватей![989]

Радуйся, Григорий, иже божественую ограду на Пелешме составльша![990]

Радуйся и ты, божественый Христа ради юроде Михаилъ, иже на Клопске поживый![991]

Радуйся и ты, божественый чюдесъ источниче Варламе![992]

Радуйся и ты, божественый Сава, иже составивый обитель на реце Вишере![993]

Радуйся и ты, мужу желаний духовных Антоние, иже из Риму пришедый в Великий Новъ град![994]

Радуйся, Димитрие, иже на Прилуке составльшаго монастырь![995]

Радуйся и ты, блаженне Павфнотие, красота иноком, еже воздвигше монастырь пречестенъ во имя Святыя Богородица во граде Боровске![996]

Радуйся и ты, блаженне мучениче преподобне Никита,[997] иже Христа ради всю жизнь свою на столпе пребылъ еси!

Радуйся и ты, западная звезда Кириле,[998] на запади стояще и на востокъ просвещающе!

Радуйся и ты, блаженне князе Петре[999] преподобный!

Радуйтеся, блаженнии Авраамии и Ефреме, иже во граде Смоленске провосиавше![1000]

Радуйся и ты, божественый Александре, иже возгнездися акы птица Христа ради в пустыню, иже Свирской нарицается![1001]

Радуйся и ты, Макарие, иже в пустыни Жолтиковьской поживе![1002]

Радуйся и ты, Еуфимие, еже пречестенъ монастырь воздвигнувый, еже во граде Суздале![1003]

Радуйся и ты, Деонисие, иже в пустыни Глушыцской поживый![1004]

Радуйся и ты, блаженне Александре, иже поживый в пределех Каргаполскых![1005]

Радуйся и ты, Иосифе преподобне новоявленный, жытелю в пределех Волотцскых![1006]

Радуйся и ты, досточюдне и преподобне отче нашь Антоние, иже поживый в пустыни Сейстей![1007]

Радуйся всяко место и страна, и всяк град, и место, в немже святии сии пожывше!

Радуйся и ты, западная страна, острове божественый Сийскый, в немже поживе божественый отець нашь Антоние, иже всю ту страну чюдесы просвещает!

Радуйся и ты, вторая пустыня,[1008] в нейже отець нашь Антоние труды показа и яко бесплотен тебе поживе!

Радуйся и ты, блаженне учениче Филофее,[1009] яко тамо от отца прием некое оружие на диавола, иже на тя пропя сеть; молитвою отца твоего сих, яко паутину, раздравъ, на горнее добродетелей востече!

Радуйся и ты, нутренняя пустыня,[1010] в нейже блаженный отець нашь Антоние пожыве, в тобе бо истинный врагъ телу своему явися, по реченному: «Елико нутрений нашь человекъ разстлевается, толико духовный нашь человекъ обновляется».[1011] Якоже бо Дамаскин[1012] возопи: «Да ти, яко в бубне, во умерщвенем телеси победоносець явлюся!» И Господь глаголет во Святом своем Евангелии: «Духъ живит, плоть не ползует ничтоже».[1013] И пророкъ глаголет: «Кая полза плоти моей, внегда сходити ми во истление?»[1014] Богословъ Григорий глаголетъ: «Что убо бо убрези, и та вся издамы Богови».[1015] И Исаия возопи глаголетъ: «И расторгнете сердца ваша, а не ризы ваша!»[1016] И писано бо есть: «Аще кто кому издасться, тем и поработится. Елико бо тело изнуряется и естество изнемогает любве ради Божия, толико душа, акы злато, в горниле блестится». Еще бо и сущии пребывающе на земли от великаго вжелениа душа любо вещныя Божие искателницы доброта желает восприяти небесному, нежели земная мудръствовати или пребывати на земли. Но поистинне то велико от Бога нам даровасе дарование, яко земля Русьская иногда лединою непокорьство бяше, нынежедобре прозябе, и плоды къ Богу приносятся — тех преподобных онех отецъ житие, и труды, подвизи, иже в Русии, яко ластовицы-пустыннолюбцы, провосиявше и Богу угодивше.

Но что убо много имам глаголати! Не можем убо мы, землении, паче же и во гресех пребывающа, по великому светилнику, всея вселенныя учителю и патриарха Коньстантина града Иоанна Златоустаго, глаголюще бо въ своей книзе ему, еже Маргарит, сказует:[1017] «Ходящим нам по забралом градскым, или язвимся, или язвим. Еже есть в мире пребывающим нам или опечалим кого, или сами опечалимся от некоих».[1018] И такыми бремены, яко железы связаны, не мощно бо есть нашему уму и языку изрещы тех преподобных отець похваление в похвалу принести. Аще убо мочно будет морьскую глубину изчерпати, сице и возможно будет и нам тое меры достигнути — аще ли же ни, то не возможем похвалити тех преподобных и богоносных отецъ наших, иже в Росийстем острове просиявше. Но яко бо некыи хытрецы поведуют нам, некую воду езеро имуще, еже Квикьсулъваръ нарицается. И тамо златокузнецем приходящым и ожыдающым времяни, егда обычай ему есть исходити, тогда творят около езера того некии художества скважни, и егда распалится, тогда наполняются те оны скважни, и тогда приемлют ту воду художества своего. А не все езеро изчерпают, иже невозможно суть им и неудобно всего изчерпати.[1019] Сице и нам тех преподобных отець увясти похвалами, акы цветы, — но елико возможно суть нам, яко капля дождевная, — тех мало нечто похвалити, существеного же достигнути не можем, ихже сам венцодавець трудоположникъ Христос венцы венчя, ихже аггели похвалиша, и беси устрашишася, и человецы удивишася. Превыше бо есть человеческаго естества презимается, толико убо показався храборства и крепость на невидимаго врага, яко да до конца истниша его. И аще что принесем похвалу святому, ничтоже можем достойно сотворити противу труду их. Легкы бо суть нашы разумы, и Божия немощная крепчайши человеческаго мощнаго, немощная ли избра Богъ мира, да посрамит крепкая и мощная мирови — «где премудръ, где книжник, где совопросникъ века сего».[1020]

Пророкъ рече: «Да не хвалится премудрый премудростию своею».[1021] Паче же и аз не похвалюся о сем, яко премудростию списах, ведый своя недостоиньства, яко грубичанъ есмь и неразумен пред Богом и пред всеми людми. Не вем убо, как преполових препокоение Слово, обаче благодать Святаго Духа немощное человеческое естество исправляющи и наставляющи. Хвалю, благословлю, поклоняюся Господеви, пою и превозношу имя его святое, вразумивъшаго мя, и укрепившаго мя, и наставльшаго мя. Вы же, господие, и отцы, и братие, друзи и сродницы, Господа ради моление вам предлагаем, прошение представляя о моем невежстве. Аще будет в котором слове есми прегрешил или прописал, или хулу на святаго возложыл неразумием и малоумием своим, и вы Господа ради собою исправливайте малое недостаточьство, по апостолу, глаголющему: «Другъ другу тяготы носите».[1022] Тако и вы своим разумом мое недостаточьство исполняйте, а за мене, недостойнаго, молбы и моление ко Господу Богу сотворите и къ Пречистой его Богоматери и ко всем святым, паче же и ко отцу Антонию, еже не разсудих ума своего немощы и дерзнух на таковое великое дело, яже преписати житие преподобнаго отца нашего аввы Антониа. Но дасть ми Богъ оставление грехов вашими святыми молитвами. Аз, вседерзый и окаянный, дерзнух преписати о житии преподобнаго и о преставлении его лет 79, еже и ново слышах от чюдотворныя его ракы — яко река струями текущы, тако и сего преподобнаго отца чюдеса от целбоносныя его ракы непрестанно исцеление творят всем с верою приходящым.

Но, отче блаженне Антоние, аще пренебесных обителех пребываеши, не престай моляся о мне, грешнем рабе своем Иоанне, и преиду сверепое море житиа нашего, и от князей под духом врагъ душъ и телесъ наших непредкновенъ, твоими молитвами окрыляем, да царя царьствующых и Господа господьствующих[1023] престолу достигну, идеже шестокрылатии и многострашная серафими трепетом и ужасом предстоятъ, и божественую его крепкую и непобедимую десницу всескверная и окаянная душа моя придет. Да сподобит убо Богъ твоими, отче, святыми молитвами сих прежереченных избежати и достигнути Небеснаго Царствиа, иже твою, преподобне отче, память верою и любовию совершающих светло от чиста душа и сердца, и еже собрателей святому житию, и сказателей, и слышателей, и послушателей, и внимателей, и ревнителей о твоем житии.

А сие написах сего ради последи всех вышеименованных, яко не подобает похвалятися ни о чем же. Пророкъ рече: «Да не хвалится богатый богатьством своим, и да не хвалится премудрый премудростию своею, и да не хвалится силный силою своею, но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети Господа».[1024] Сего ради и аз похвалении премудрости не похвалюся, а сие написах памяти деля и извещение, еже от кого преписася по фторое. Там убо предиреченных ни роду своего, ни имяни своего известихом,[1025] яко «не похвалится всяка плоть пред Богом».[1026] А иже аще хто вменет наше убогое имя и прочтет сие писание и не похулит, буди имъ милость от Бога. Иже аще кто прочетчи похулит, и отпустится им грех сей, яко поистину, не разсудивъ своя немощы, почах писати.

Вы же, господие и братие, молите за мя, грешнаго, и подасть ми Богъ и оставление грехов вашыми святыми молитвы и святаго его престола получити, егоже убо буди нам всем достигнути благодатию, и щедротами, и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, емуже купно слава подобает со Отцем и Сыном и с Пресвятым и Благым Духом, — всем имъ получити небесная царствиа со всеми благоугодившими Богу, — паче же о царе и великом князе Иване Васильевиче[1027] всея Русии самодръжце, и о победе на врагы, и о многолетнем здравии, и о утвержении скыфетра царствиа его, и о благоверных чадех его, и о благоверном царевиче Иване, о благоверном царевиче Феодоре.[1028] И да укрепитъ Господь Богъ их молитвами твоими царства ихъ непредкновенно и неподвижно, и чадом его скыфетры утвердит в Русьстем царствии. Но избавит Господь Богъ твоими молитвами землю нашу Русьскую от врагъ, и волкъ христоненавидець еретик, и от всех зверей зияющых, от востока, и запада, и от севера, и от юга. И да сохранит Господь Богъ, отче честный, твоими молитвами церковь свою и люди своя безо всякые враскы и скверны.[1029] Но, отче блаженне Антоние, не престай и не оскудевай моляся и посещая нас в напастех наших Христу, яко да твоими молитвами сохранены будем от врагъ душевных и телесных, яко да прославится имя твое святое в Русьстей земли и во окрестных местех, яко несть инаго Бога, иже разве того, иже прославившему своя угодникы, емуже подобает всяка слава, держава, честь и поклонение со безначалным его Отцем, с Пресвятым и Благым и Животворящим его Духом во вся бесконечныя векы до скончаниа веком! Аминь.

ПЕРЕВОД

Благослови, отче!

Слава тебе, Господи, слава тебе, удостоившему нас, в ленивом естестве нашем, такого великого и неизреченного промысла твоего таинства в нашем последнем поколении, а также и в последние времена, как сказал пророк: «О, Господи, избави душу мою, ибо я нищ и убог, и в скорбях изнемог мой дух», «ты не даешь мне сомкнуть очей, впал я в смятение и замолчал». Припомнил я времена начальные, бывшие у нас и в разных странах — и на востоке, и в центре востока, и на севере, и на западе. Даже и северную нашу землю лучи просвещения осветили, и коснулся сердца великого русского князя Василия Сын Слово Божие — как второго Павла, поставил и его проповедником народов, ведомыми ему путями приводит его в город Херсонес, что называется еще и Корсунь, там совершенно совершает его сыном Света. И как Павел Христа познал, так и этот благоверный и христолюбивый великий князь Киевский и всея Руси Василий истинного Христа Бога нашего познал, человека из небытия в бытие создавшего и все словом сотворившего. Ведь он был первый христианин в Русской земле и всю землю Русскую с помощью преосвященного митрополита Михаила просветил святым крещением, и все уверовали в Единосущную и Нераздельную Троицу — Отца и Сына и Святого Духа.

Радуйся, божественный город Киев, в котором малая искра благочестия вспыхнула!

Радуйся и ты, блаженная Ольга!

Радуйся и ты, божественный Василий!

Радуйся и ты, божественная пещера, в которой подвизались великий Феодосий и Антоний!

Радуйся и ты, божественный город Владимир!

Радуйся и ты, город Москва!

Радуйся и ты, божественный предел Радонеж, ведь в твоей земле подвизался в пустыне святой авва Сергий, постникам наставник, инокам отец, вселенной учитель и источник чудес!

Радуйся и ты, божественная обитель Обнора, в которой подвизался блаженный Павел!

Радуйся и ты, Звенигород, в котором явился божественный Савва!

Радуйся и ты, божественная ограда великого отца аввы Сергия, в которой подвизался блаженный Никон!

Радуйся и ты, божественный город Ростов, ведь там просиял божественный Авраамий!

Радуйся и ты, божественный город Ярославль, в котором явился преподобный Феодор с детьми своими!

Радуйся и ты, божественная ограда, называемая Колязинская, в которой подвизался преподобный Макарий!

Радуйся и ты, божественный остров Соловецкий, в котором подвизались преподобные отцы Зосима и Савватий!

Радуйся, Григорий, основавший монастырь на Пелешме!

Радуйся и ты, божественный Христа ради юродивый Михаил, тот, что подвизался в Клопске!

Радуйся и ты, божественный Варлаам, источник чудес!

Радуйся и ты, божественный Савва, основавший обитель на реке Вишере!

Радуйся и ты, муж желаний духовных Антоний, пришедший из Рима в Великий Новгород!

Радуйся, Димитрий, основавший монастырь на Прилуке!

Радуйся и ты, блаженный Пафнутий, краса иноков, основавший пречестный монастырь во имя Святой Богородицы в городе Боровске!

Радуйся и ты, блаженный мученик преподобный Никита, что Христа ради всю жизнь свою провел на столбе!

Радуйся и ты, западная звезда Кирилл, на западе стоящий и восток просвещающий!

Радуйся и ты, блаженный преподобный князь Петр!

Радуйтесь, блаженные Авраамий и Ефрем, просиявшие в городе Смоленске!

Радуйся и ты, божественный Александр, что свил, как птица, гнездо Христа ради в пустыни, называемой Свирской!

Радуйся и ты, Макарий, подвизавшийся в Желтиковской пустыни!

Радуйся и ты, Евфимий, основавший пречестный монастырь в городе Суздале!

Радуйся и ты, Дионисий, подвизавшийся в Глушицкой пустыни!

Радуйся и ты, блаженный Александр, подвизавшийся в Каргопольских пределах!

Радуйся и ты, новоявленный преподобный Иосиф, житель Волоцких пределов!

Радуйся и ты, досточудный и преподобный отец наш Антоний, подвизавшийся в Сийской пустыни!

Радуйся, всякая местность и земля, и всякий город, и край, в которых святые эти подвизались!

Радуйся и ты, западная земля, божественный остров Сийский, где подвизался божественный отец наш Антоний, который чудесами просвещает всю эту землю!

Радуйся и ты, вторая пустыня, в которой отец наш Антоний трудился и жил как бесплотный!

Радуйся и ты, блаженный ученик Филофей, ибо там получил от отца некое оружие против дьявола, приготовившего для тебя сеть; ты же все это молитвой отца твоего, как паутину, разорвал, к добродетелям вышним устремился!

Радуйся и ты, внутренняя пустыня, где блаженный отец наш Антоний подвизался, ибо он был в тебе беспощадным врагом своему телу, как сказано: «Насколько телесный в нас человек погибает, настолько духовный в нас человек обновляется». И как Дамаскин воскликнул: «Перед тобою, как в бубне, в умерщвленном теле победителем предстану!» И Господь говорит во Святом своем Евангелии: «Дух животворит, а плоть не способна ни на что». И пророк говорит: «Что пользы в плоти моей, раз мне сходить в могилу?» Григорий Богослов говорит: «Ведь то, что убережем, и то все предадим Богу». И Исайя взывает и говорит: «И распахните сердца ваши, а не одежды ваши!» Ведь сказано: «Если кто-то чему-то поддастся, тому и поработится. И насколько тело изнуряется и естество ослабевает ради Божьей любви, настолько же и душа, словно золото в горниле, блистает». Ведь еще пребывая на земле, по большому стремлению душа или земная вечная Божья искательница доброта желает достичь небесного, а не рассуждать о земном или пребывать на земле. Но, поистине, великий это дар дарован нам от Бога, что Русская земля, некогда скованная льдом неверия, в нынешние же времена хорошо плодоносит, и плоды Богу приносятся — жизнь, и труды, и подвиги тех преподобных отцов, что просияли на Руси, как ласточки-пустыннолюбки, и Богу угодили.

Но зачем мне много говорить! Не вправе этого делать мы, земные, да еще и во грехах пребывающие, как говорит в своей книге Маргарит великий просветитель, всей вселенной учитель и патриарх Константина града Иоанн Златоуст: «Когда мы ходим по городским стенам, то или уязвляемся, или уязвляем. Так же и в миру живем: или досаждаем кому, или сами скорбим от кого-то». И всеми этими тяготами мы связаны, как оковами, ибо не можем мы нашим умом постичь и языком сказать, как воздать хвалу тем преподобным отцам. Когда можно будет морскую глубину измерить, тогда можно будет и нам той меры достичь, — если же нет, то не сможем похвалить тех преподобных и богоносных отцов наших, в Российском государстве просиявших. И, как некоторые искусные мастера повествуют нам, необычная вода есть в озере, которое зовется Квиксулвар. Приходят туда златокузнецы-ювелиры и ждут того часа, когда оно обычно выходит из берегов, и тогда около озера сооружают они хитроумные скважины, и когда распалится, тогда наполняются те самые скважины, и получают таким способом воду своего художества. Но не все озеро вычерпывают, потому что невозможно и не под силу им все вычерпать. Так и нам тех преподобных отцов увить, как цветами, похвалами — это очень мало их похвалить, — все, что мы в силах сделать, словно капля дождя, самого же существенного сделать мы не сможем, ведь их сам венцедавец и трудоположник Христос венцами венчал, их ангелы похвалили, и бесы устрашились, и люди им изумились. Это же выше человеческой природы — столько проявить храбрости и силы в борьбе с невидимым врагом, чтобы до конца сокрушить его. И если и принесем похвалу святым, то все равно ничего не сделаем достойного их трудов. Непрочен ведь наш разум, а слабость Божья крепче человеческой силы, не избрал ли Бог немощных мира сего, чтобы посрамить крепких и сильных мира сего — «где мудрец, где книжник, где совопросник века сего».

Пророк сказал: «Пусть не хвалится премудрый премудростию своею». Тем более и я не похвалюсь тем, что будто бы разумно написал, сознавая свои недостатки, потому что я невежда и неразумен перед Богом и перед всеми людьми. Не понимаю, как я достиг второй половины Слова, но только благодать Святого Духа слабую человеческую природу исправляет и наставляет. Хвалю, благословлю, поклоняюсь Господу, пою и превозношу святое имя его, вразумившего меня, и укрепившего меня, и наставившего меня. Вам же, господие, и отцы, и братия, друзья и сродники, Господа ради моление предлагаем, прося прощение за мое невежество. Если в каком-то слове я ошибся, или описался, или своим неразумием или малоумием сделал святому поношение, то вы, Господа ради, сами исправляйте небольшие недостатки, как говорит апостол: «Тяготы друг друга носите». Так и вы своим умом мои недостатки исправляйте, а за меня, недостойного, моление и молитву принесите к Господу Богу и к Пречистой его Богоматери и ко всем святым, более же всего ко отцу Антонию, что не осознал я своего ума слабости и дерзнул на такое великое дело, как переписать житие преподобного отца нашего аввы Антония. И даст мне Бог прощение грехов вашими святыми молитвами. Я, полный дерзости и окаянный, дерзнул написать о жизни преподобного и о преставлении его в 79 лет, что услышал нового от чудотворной его раки, — как река струями истекает, так и цельбоносная рака преподобного все время чудесно исцеляет всех с верою к ней приходящих.

Но, блаженный отец Антоний, если находишься в небесных обителях, непрестанно молись обо мне, грешном рабе своем Иоанне, и тогда переплыву бурное море жизни нашей среди врагов душ и тел наших невредимым, окрыляем твоими молитвами, чтобы достичь престола царя царствующих и Господа господствующих, где шестикрылые и престрашные серафимы с трепетом и ужасом предстоят, и к божественной его крепкой и непобедимой деснице прескверная и окаянная душа моя приблизится. Да поможет же Бог твоими, отче, святыми молитвами этого прежде сказанного избежать и достичь Царства Небесного тем, преподобный отец, кто торжественную память о тебе почитают светло с верою и любовью от чистой души и сердца, и тем, которые составили святое житие, и рассказчикам, и слушающим, и послушающим, и внимающим, и подражающим твоему житию.

А написал я это вслед после всего вышесказанного потому, что не следует хвалиться ничем. Пророк сказал: «Пусть не хвалится богатый своим богатством, пусть не хвалится мудрец своим разумом, пусть не хвалится сильный своею силой, но пусть хвалится тем, чтобы разуметь Господа». Потому я не похвалюсь похвалой премудрости, а написал это для памяти и чтобы известить, кем написано вторично. Там же ни рода своего, ни имени мы не указали, так как «пусть не хвалится всякий человек пред Богом». А если кто примет наше убогое имя и прочитает это писание и не осудит, будет им милость от Бога. А если кто, прочитав, осудит, отпустится им грех сей, ибо воистину, не осознав своей немощи, начал я писать.

Вы же, господа мои и братия, молитесь за меня, грешного, и подаст мне Бог оставление грехов вашими святыми молитвами и достичь мне даст святого его престола, которого пусть всем нам доведется достичь благодатью, и щедротами, и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, ему же слава подобает с Отцом и Сыном и с Пресвятым и Благим Духом, — всем нам надо получить Небесное Царство со всеми благоугодившими Богу, — а больше того, о царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси самодержце, и о победе над врагами, и о многолетнем здравии, и об укреплении жезла правления его, и о благоверных детях его, и о благоверном царевиче Иване, и о благоверном царевиче Федоре. И пусть укрепит Господь Бог твоими молитвами царства их нерушимо и неизменно и жезлы правления его чад утвердит в Русском царстве. И пусть избавит Бог Господь твоими молитвами нашу Русскую землю от врагов, и восстающих против Христа волков-еретиков, и от всех зверей, пасть разевающих, с востока, и запада, и с севера, и с юга. И пусть сохранит Господь Бог, честной отец, твоими молитвами свою церковь и своих людей без всяких пятен и пороков. О, блаженный отец Антоний, непрестанно и неослабно молись Христу и поддерживай нас в несчастьях, и твоими молитвами будем сохранены от врагов телесных и душевных, и пусть прославится твое святое имя в Русской земле и в окрестных местах, ибо нет другого Бога, кроме того, что прославляет своих угодников, ему же подобает всякая слава, власть, честь и поклонение с безначальным его Отцом, с Пресвятым и Благим и Животворящим его Духом во все бесконечные веки до конца веков! Аминь.

КОММЕНТАРИЙ

Похвальное слово Антонию Сийскому и русским святым — одно из немногих известных в настоящее время сочинений царевича Иоанна Иоанновича, сына Ивана Грозного.

Все сочинения царевича посвящены почитанию севернорусского подвижника XVI века Антония Сийского: Служба и Житие Антония Сийского, Похвальное слово и «Исповедание», в котором царевич описывает историю создания своих произведений.

Преподобный Антоний Сийский (в миру Андрей), родившийся в северном местечке Кехта, постриженник Пахомия Кенского, основал в 1520 г. на реке Сие в Двинском крае монастырь в честь Святой Троицы и стал его первым игуменом. Преподобный Антоний Сийский при жизни был прославлен иноческими подвигами и пустынножительством, а после преставления 7 декабря 1556 г. — многочисленными чудесами от раки с мощами святого и от храмовой иконы Святой Троицы, по монастырскому преданию, написанной самим Антонием.

В 1579 г., спустя 23 года после преставления Антония Сийского, игумен Антониево-Сийского монастыря Питирим и ученики святого архиепископ Новгородский Александр и инок Филофей пришли в Москву и обратились к Ивану IV с просьбой о канонизации святого. «Ходоки» принесли с собой и Житие Антония Сийского, составленное годом раньше священноиноком Антониево-Сийского монастыря Ионой. Архиепископ Александр обратился за помощью к царевичу Иоанну Иоанновичу, и тот, любовию «распалаем ко святому», написал службу Антонию Сийскому, которая и была представлена вместе с Житием в редакции Ионы на церковный собор 1579 г. Через полгода царевич Иоанн Иоаннович составил новую редакцию Жития Антония Сийского, а затем Похвальное слово Антонию Сийскому и русским святым (Рыжова Е. А. Антониево-Сийский монастырь. Житие Антония Сийского: Книжные центры Русского Севера. Сыктывкар, 2000. О службе преп. Антонию Сийскому в редакции царевича Иоанна Иоанновича см.: Рамазанова Н. В. Московское царство в церковно-певческом искусстве. СПб., 2004. С. 206—221. Житие святого в переработке царевича приведено в издании: Житие Антония Сийского: Текст и словоуказатель / Под ред. А. С. Герда. СПб., 2003).

Публикуемое Похвальное слово Антонию Сийскому и русским святым — произведение небольшого объема, однако оно дает, как нам кажется, представление о писательской манере Иоанна Иоанновича. Царевич словно «конструирует» свой текст из цитат Священного Писания и творений отцов Церкви, насыщает его риторическими фигурами, а центральной части придает акафистную форму. Особое место в произведении занимает метафорическое осмысление образа Руси, звучащее лейтмотивом и в других его сочинениях. В первом из написанных царевичем сочинений — службе Антонию — возникает образ Руси — «западной страны». В Житии Антония Сийского этот образ перерастает в образ Руси — «острова святых», острова православия среди мусульманского Востока. Похвальное слово Антонию Сийскому и русским святым прославляет уже целый лик русских святых, начиная с князя Владимира и княгини Ольги и кончая «новоявленным чудотворцем» Антонием Сийским.

Текст Похвального слова Антонию Сийскому и русским святым публикуется по единственному известному списку 80-х гг. XVI в. из собрания РНБ, ОСРК, Ф. 1.22 (бывш. собр. графа Ф. А. Толстого, отд. III, № 31), л. 369—385 об.