ЖИТИЕ МАРТИНИАНА БЕЛОЗЕРСКОГО
Подготовка текста и комментарии Е. Э. Шевченко, перевод Г. М. Прохорова и Е. Э. Шевченко
ОРИГИНАЛ
Богъ всемилосердый не навыче презирати угодникъ своих, молящихся Ему и служащихъ день и нощь, но всегда бывает печалным утешение, сирымъ отецъ, нищимъ питатель, веренъ бо есть заступати притекающих к Нему. Сице и сего услыша моление раба Своего Ферапонта, якоже иногда древле израильтяном сътвори (взятъ от них Моиссиа пророка и дасть имъ в него место Исуса Наввина пещися ими и промышляти),[332] такоже и зде сицевым образом сътвори: аще изволи милость его взяти от насъ Ферапонта, тогда же, часа того посла в него место преподобнаго Мартиниана, ученика святаго Кирила чюдотворца, о немже ныне намъ слово предлежит (аще и медлено видится исшествие, но скоро на истину прииде). И служителя того крепка Пречистей Богородици, Матери своей, постави еа святыми молитвами.
Съ преподобный отець нашь Мартинианъ родися[333] от благочестиву и христиану родителю, и крестишя ѝ въ имя Отца и Сына и Святаго Духа и нарекошя имя ему въ святомъ крещении Михаилъ.
Устрабившу же ся отроку, и прочее растущу ему въ всякомъ благоговеинстве и чистоте и просвещеном разуме, в послушании родитель своих, и бывшу ему уже в разуме о учении грамотномъ, и не обрете доволна пекущегося о немъ на таковое устроение. Всехъ же насъ промысленикъ и строитель животу человечьскому Богъ всемилосердый изволи попещися о отроце семъ: приведе его некогда в руце угодника своего блаженнаго Кирила.
И еще ему сущу от млады връсты, сродници же его, приведше, поставишя его близъ святаго. Отрокъ же, виде его акы аггела стоаща и разсматряюща юность его, недоведе что ино глаголати, токмо умиленно падаше на нозе святаго: «Възми мене, господине, к себе», — глаголаше. Блаженный же виде юннаго умилена стоаща, милосердова о немъ, зжаливъси, акы отець благоютробный, и поразуме благородие душа его, с радостию приатъ его яко Богомъ предана ему суща.
И в та времена прилучися — близ обители святаго человекъ некый живяше, имя ему Олеш Павловъ, диакъ монастырскый.[334] Дело его беаше книгы писати и учити ученикы грамотныа хытрости, и зело искусенъ сый таковому художьству. Сего Кирилъ призвавъ, рече ему: «Друже, сътвори ми любовь Божию: научи ми отрочка сего грамоте, егоже видиши. Да и се ти глаголю пред Богомъ: съхрани его, яко зеницю ока, въ всякой чистоте». Он же, вземъ благословение от святаго и отрока, начат усердно прилежание о немъ творити. И въскоре Божиею благодатию научи его грамотней хытрости доволно и спешно, яко всемъ дивитися скорому его научению: акы въ сне шествие преидоша молитвами святаго. И приведе его учитель его, предасть ѝ в руце преподобнаго. Святый же вземъ у него отрока и благослови его и отрока.
И еще ему из младыа връсты сущу, искушаше и сматряаше его святый, кое предложение имать. И повеле ему святый книгамъ поучатися.[335] И опасно издавна опытавъ о немъ, — яко не от далныхъ странъ имать пришествие отрок, но от ближнихъ властей святаго, Сяма зовомо,[336] — видев же преподобный кротость и смирение юннаго, наипаче душевную чистоту и незлобие, възлюби его зело. Постризает его, и одевъ въ иноческаа, и нарече имя ему Мартинианъ. И сътвори его блаженный себе ученика, и въ своей келии жити повеле. И бысть ему любимый ученикъ.
Сего видевъ преподобнаго си отца, Мартинианъ възревнова доброму его житию, и всем умомъ повиновашеся ему, и опасно зряше аггельскаго того пребываниа, въ молитвах протяжное, безгневное же, и въ трудехъ любомудреное. Видящи же его безмерныа труды, а и в толицей старости тако подвизающася, яко отнюдь нечесомуже падати от заповеданыхъ, юноша же тщашеся вся събою та исправити, и тако бяше старцу повинуася, якоже аггелъ Христу. И велми радовашеся душею, благодарствуа бяше Бога, яко такову мужу святу вдасть его Господь Богъ в руце в научение блаженнаго деланиа.
И сице постъ вменяаше, яко наслаждение некое, и наготу, яко красное одеание, и тако въздръжаниемъ томляше плоть свою, по реченному апостолу, «плоть изнуряа, душю же просвещаа». Моляше же и о семъ святаго, дабы ему постъ уставилъ выше трапезнаго времене юности ради. Преподобный же не попусти ему, но повеле ему з братиею хлебъ ясти, и сиа не до сытости.
Егда же блаженный Кирилъ в келии своей пение съвръшааше, сему повелеваше поклоны творити. И сиа многажды бывааше и до времени клепаниа мало нечто дааше ему сна причаститися телесныа ради нужда. В соборе же тщаашеся прьвее всехъ обрестися на пении и после всехъ исхождааше.
Егда же бяше помыслы когда стужати ему начинаахуть или разленение, та онъ вся старцу своему съ страхомъ сказоваше, наипаче силою Животворящаго Креста и молитвами святаго вся сиа без вести от него бывааху. И толико старцу служааше съ смирением и келию его храняше, яко и самому тому блаженному Кирилу радоватися о нем, и благодарити Господа Бога и Пречистую его Богоматерь, и глаголати братии: «Съ хощет, братие, искусенъ инокъ быти». Якоже и бысть святыми его молитвами.
Бысть же у великаго того подвижника время немало, никоеа же своеа воля имый, токмо неразсуднаго послушаниа, посем же повелъниемъ святаго посылаемъ искуситися в службахъ в хлебню и в поварню. Он же тамо начатъ въздержатися, и вся чювства своа добре храняше без зазрениа всякого, и съ смирениемъ всехъ послушаше, воду нося, и дрова секый, и хлебы братиамъ принося, и от всехъ молитвы приемля и благословение, и всемъ припадаа съ смирениемъ многым, моля молити Бога о нем и Пречистую Его Богоматерь, и в келию отхождаше блаженнаго Кирила съ молитвою и молчаниемъ. И веру толику къ святому стяжа, не яко человека его, но яко аггела Божиа зрети, не бо грубо или что безумно глаголати пред нимъ, но всегда съ благословениемъ отходя, такоже и в келию приходя. Блаженный же възлюби его и толико его в келии дръжа, елико довлеет его юность исправити.
Разуме же преподобный на нем Божию благодать, яко может и единъ в келии жительствовати. Святый же отпущает его съ молитвою и благословляет в жительство къ братии. Блаженный же Мартинианъ молитвами святаго си старца и тамо благостройно живяаше, вся заповеданаа ему от старца съ страхомъ исправляаше.
Посемъ преподобный клирика его сътворяет[337] и, тако мало время згодивъ, в диаконство поставляет его съборней церкви с ним служити. Он же вся службы церковныа с подобающим смирениемъ опасно сматряаше и прилежно печашеся ими съ многым смирением и благоговениемъ. Якоже видит отца творяща, тако и онъ тщашеся исправити, — наипаче младости ради, якоже и многым братиамъ, зрящимъ его смирение и трьпение, ползоватися от него и ревновати его добрымъ деломъ и глаголати: «Блажен братъ съ, яко такова подвижника сподобися ученикъ быти!» И въскоре исправися милостиею Божиею и преподобнаго молитвами и учениемъ.
Овии любяше его и моляаху Бога о нем, инии же завистию подстрекаеми, зазирающе ему, осуждааху, якоже многажды въ человецех бывает страсть сиа смущеннаа. Он же вся сиа Бога ради трьпяаше и ничтоже о сихъ вменяаше, якоже наученъ бысть от святаго старца вся Бога ради претрьпевати. На едина праведнаа сматряаше, темъ поучаашеся, всехъ равно вменяаше и всехъ равно почитааше, съ смирением и любовию всем покаряшеся, и всехъ послушаше, и низко покланяшеся, и с любовию къ всемъ отвещавааше.
Что же по сих? На святемъ Кириле изволися быти воли Божии, якоже и на всехъ человецехъ бывает общий судъ Божий. Преставися убо блаженный Кирилъ от житиа сего и взыде къ Господу в вечный покой, Ему же усердно послужи и желаемаа получи от Господа Бога, Спасителя душямъ.
Блаженный же Мартинианъ, добре проводивъ отца своего, и молитвеника к Богу велика предпосла, благодаряше Бога и Пречистую Его Богоматерь, яко желаемаа получи от Бога наказаниемъ старчим. Аще и жалостию намнозе съдръжимъ, добляго си отца и учителя оставъ и проводивъ къ гробу святыа и честныа его мощи, болма начатъ подвизатися, святаго си отца на молитву призываа бяше и поминаа доброе жителство его, акы на хартии, держа писана на сердци своемъ, и яко по лествице добрей шествие свое творяше. И поживе немало время в пострижении своемъ.
Прииде ему некогда помыслъ безмлъствовати и свое жителство начати. Помолився Богу и Пречистей Богородици и у преподобнаго си отца Кирила гроба бывъ, благословися у него, изыде на особное место, разстоаниа немало имый, яко поприщъ близъ ста, Вожь езеро зовомо.[338] Есть островъ на немъ немалъ, и велми угодно место то на особь единствие или и мноземъ от мирскыа чяди удалися. Тамо убо пустынное и безмлъвное начинает житие.[339]
Мало время преиде, приидошя к нему неции и от братиа на жителство и умолишя его, дабы церковь поставилъ. Он же ихъ послуша, намнозе моляща его, начяша же церковь съзидати въ имя Преображениа Господа нашего и Спаса Исуса Христа. И по обычаю свещавъ, иконами и книгами украсивъ,[340] даже и до днесь стоит въ славу Божию, якоже подобаше церковному чину. И пение в ней изложишя, якоже лепо есть безмлъствующимъ иноком.
И въсхоте некогда блаженный ити помолитися къ Пречистей Богородици в Ферапонтов монастырь. Игумен же и братиа начяшя звати его, дабы с ними у Пречистыа жителствовалъ. Блаженный же, видевъ ихъ веру и любовь нелицемерную, рече к ним: «Аще Господь Богъ изволит и Пречистаа Богородица не отринет мене грешнаго, то азъ буду с вами жителствовати, оже дасть Богъ, в предниа дни». И пакы отиде въ свою пустыню и поживе на месте томъ немало время.
Приидошя же к нему и другыя жителя (многажды же аще и начинают человеци, но Богъ же всяведый на полезнаа паче наводит). Блаженный же, видевъ их прилежание, остави их ту жителствовати и се имъ прирекъ: «Якоже сами изволили есте». И, заповедавъ имъ о церкви Божии попечение имети, помолився Спасу и Пречистей Богородици, отиде к Ферапонтовъ монастырь.
Игумен же его и братиа с великою честию приашя и велми радовахуся о нем: якоже обещася к ним приити, тако и сътвори с великою любовию. Блаженный же Мартинианъ начатъ с ними усердно жителствовати и свойствено прилежание имети. Но понеже къ церкви Божии великъ поспехъ в службахъ имеа бяше и уставъ жителства чернеческаго доволно знает, о смирении же его и говении что и глаголати, яко всемъ образъ доволенъ бяше, и толико братиа святаго възлюбишя, яко своего домашняго строителя и домоводца истинна.
По сих же мало время препроводивъ, волею Божиею игуменъ игуменство монастыря того остави, братиа же недоумеахуся, что сътворити. Начяшя блаженнаго Мартиниана молити, дабы игуменство взялъ. Он же, смирение любя, глаголя: «Недоволенъ есми, господине, к таковому начинанию, и выше меры моеа дело есть сие, но понеже всяка власть велику беду и попечение души наносить, азъ есмь человекъ грубъ и немощенъ», — и отрицаашеся намнозе. Братиа же мало время спустя пакы събрание сътворишя, и съ многою любовию начашя святаго молити, и едва умолиша ѝ. И нарекошя его игумена Пречистей Богородици Ферапонтову монастырю.
И идошя о нем бити челомъ князю Михаилу Андреевичю[341] и сродникомъ его,[342] но понеже то и очьчина их бяше и великую веру дръжатъ къ Пречистей Богородици в Ферапонтовъ монастырь, якоже и отець его, князь Андрей Димитривичь. Они же милостию Божиею възлюбишя блаженнаго Мартиниана, якоже и прежде знают его опасно, часа того поставишя его игумена Ферапонтову монастырю и, покоити монастырь его доволно обещавшася, писанием утвердивъ, и милостыню ему давъ, и отпустишя его в монастырь къ Пречистей Богородици. Инии же глаголют, самого еще князя Андреа предавша монастырь Пречистыа Богородица Мартиниану, мы же о семъ не пререкуемъ, но понеже едино имешя произволение и отець, и сынъ его, князь Михайло.
Блаженный же Мартинианъ, пришед в монастырь, и начатъ подвизатися наипаче, труды къ трудом прилагаа, постомъ и молитвами и въздръжаниемъ многымъ, якоже и наученъ бысть от преподобнаго си отца Кирила. И глаголаше к себе: «Аще дано будет много, много и взыщется от него»?[343] Начат же и о монастыре том попечение велико имети — о церкви Божии, и о келейном управлении, и о трапезном благочинии. Вся устраяет въ образъ от Кирилова обычаа: по уставному времени обще питие, такожде и ядение, незазорно и благочинно, и всемъ равно творити, и съ смирениемъ многымъ и молчанием, якоже есть всегда некая трапеза царьскаа святаа, паче же Христова, всемъ равна и изобилна, и всем независтна, и въистину в воню благоюханиа божественыхъ заповедей Господнихъ, якоже есть лепо святымъ и зело благоугодно, такожде и к нищимъ милование благоразсудно. Даже и доднесь то ихъ Богомъ дарованное начало Святаго Духа разсуждениемъ и смотрениемъ ведется добре и съблюдается милостию Божиею и Пречистыа Богоматере молитвами.
Слышавше же блаженнаго сего мужа, о немже ныне слово намъ, добродетелное житие и устроение еже в жителстве его святаго того аггельскаго образа, мнозии отвсюду стекахуся, якоже пчелы некыя, слышаще цветъ медовный, — инии ползы ради, друзии же жителствовати с нимъ хотяше; мирстии же прихождааху и моляше святаго сподобитися имъ аггельскаго образа. Блаженный же, разсматраа ихъ, приимаше по мнозехъ техъ умолении, и постризаше ихъ въ иноческаа, и крепко им начало дааше, якоже и самъ наученъ бысть добродетелному тому деланию.
Многа же добра сътвори монастырю тому блаженный Мартинианъ, распространи и укрепи въ славу Божию, якоже и до ныне суть. Начало ихъ доброе и блаженное въ спасающихъ душахъ вселися, к Богу жертва жива приносится, понеже никое приношение тако любит Богъ, якоже от спасающихся душях прилежание и попечение имети.
Слышав ше же сиа, князь Михайло Андреевичъ и сродницы его, иже бе очьчинника месту тому, радовахуся, благодарствующе Бога и того Пречистую Богоматерь, тамо Ферапонта ублажающе, зде же преподобнаго Мартиниана, якоже некаа два брата домоводця, стройне заповеди Господня исправляющя и добродетелныя плоды Господови приносящя: овъ 30, другыи въ 60, инъ въ сто, якоже земля благоплоднаа,[344] — радовахуся о нихъ, безпрестанно милостыня посылающе и очьчинныя земли дающе с крепкыми грамотами и печатьми[345] в домъ Пречистыа Богородица милости ради Божиа. Даждь и доныне суть благодеаниа ихъ въ славу Божию.
Немало же время подвизася в монастыри том доблий онъ подвижникъ, игумен Мартинианъ, на игуменстве боле 20 летъ[346] молящи Бога день и нощь и Пречистую Богородицю.
О самодеръжце великомъ князе, и о всехъ благочестивыхъ князехъ, и о земском благоустроении русскыа дръжавы за православную веру христианскую
И о сих тако. Что же по сих? Изволение прииде Божие. Обычай убо бяше Богу всегда свое създание наказовати за съгръшение наше овогда мором, иногда гладом, иногда же пленении языкъ, иногда же в земскых самодръжцех неустроение междусобное, грех ради нашихъ наводя, да бы ся покаали и избыли вечные мукы.
Прилучися некогда великому князю Василию Василиевичю[347] всеа Руси ехавъ помолитися к Живоначальней Троици в Сергиевъ монастрырь.[348] Позавидевъ того дръжавы, якоже некый другый Каинъ братоубийца,[349] князь Димитрей Шемяка,[350] събрався съ многыми людми, посла въследъ его в Сергиев монастырь, и поимавъ того великаго князя Василиа Василиевича, и безъ милости над ним сътвори: приведе его к Москве с своими ближними угодникы, въ 3-й день изятъ обе очи его — увы мне! — и, света сего лишивъ, съсла его на Углечь[351] и с великою княгынею и з детьми.[352] Матерь же его, великую княгыню Съфию,[353] на Чюхлому отсла.[354] Сам же, шед, седе на Москве на столе его, на великом княжении, самоволно, никомуже възбраняющу ему или противляющуся.
О семъ пророкъ глагола Духомъ Святымъ: «Аще не Господь съзиждеть дому, всуе трудится зиждяй».[355] Прогневася Богъ на того князя Димитриа Шемяку и отврати лице свое святое. Темже и бывшу ему въ смятении мнозе и страсе велице о неправде тъ и о изменении еже въ крестном целовании, иже сътворилъ бяше великому князю Василию Василиевичю.
Аще Господь Богъ оставит человека и отимет благодать Свою от него за многаа прегрешениа его и неправды, иже сътворилъ бяше пред Нимъ въ вся дни живота своего, и не въспомянет покаатися и обратитися от золъ своихъ, не бывает человекъ тъ въ благыхъ съдеанихъ, но въ спущении мнозе и мятежи, якоже въ тме, дни своа проходитъ, неисправлением губя душю свою. Такоже и зде явися неправды ради нашеа и грехъ.
По мнозех же смятений князя того, якоже прежде рехъ, — не судя глаголю, — да не будеть! — но истину представляа, — начатъ разкаеватися и тужити, наипаче принуженъ бысть многыми бяше святители тоа Московскыа области и своими ближними съветникы, таче ехавъ съ владыками и князьми своими и боляры на Углечь к великому князю Василию Темному, выпустивъ его и его великую княгыню Марию и детей их, добивъ ему бяше челомъ, и умирися с нимъ, и отпусти его на Вологду,[356] в далниа страны от Московъскаго царства, но понеже то ему далъ бяше и с великою княгынею и з детьми въ очьчину.
О, беды и неправды! Сродника сего ближняго како се сътвори! Такову велику господину и самодръжцу Росскиа земли иже единем градомъ упокоитися и управити, иже прежде пръвие недоволну сущу бывшу всея Русскыа земли областию! Никакоже Господь силамъ сего въсхоте, ниже изволи сему быти, милостивъ бо Господь Богъ, кроткым и смиреннымъ сръдцы дает царство и власть,[357] емуже хощет и волитъ. Не токмо бо сими бяше православными людми, витязи и боляры, пособие сътворилъ бяше ему, но и из ыныхъ многых странъ безчисленое въинство подвигну и въспосла ему на помощь, но и ти самии врази душямъ нашимъ, варвари, рекше тотари, ис Черкасъ приидошя з двема царевичи[358] на помощь к тому великому князю Василию Василиевичю Темному.
Но аще ми о сихъ не възверуеши, азъ ти истинны сведетеля на се представлю: възми книгу Летописчиа Русскыа земля,[359] — тамо изъобрящеши моимъ недостатъкомъ наполнение.
Несть бо, несть лзе бяше такову сущу самодръжцу Русскыа Великиа земля в тацей далней пустыни заточену быти,[360] наипаче с таковыми детьми своими, благородными великыми князьми!
Помолився убо беаше Богу и Пречистей Богородици и великымъ чюдотворцемъ, рекъ: «,,Ты, Господи, Сердцевидче”,[361] живый на небесехъ, и на смиренныа призираеши, Ты подаеши немощнымъ силу и болнымъ здравие, Ты даеши царемъ дръжаву и князеж власть, Ты, Господи Боже, сирымъ помощникъ от насилующих неправедно и в бедах великый заступникъ, виждь неправду недруга нашего и супостата, помози нам всесильною Твоею рукою! Господи Боже, „аще бы врагъ поносилъ ми, претръпелъ бы ему убо, аще бы ненавидяй мя на мя велеречевалъ, укрылъ бых ся от него”.[362] Якоже пророк, Господи, глаголеть: „Аще и братъ на нь въстанет, неправду слагаа, и ищет душю мою изяти, ничимже не негорши злодеа”».
Всемилостивый же Богъ не въсхоте забыти трудовъ слугы своего, како пострада за имя его и святыа церкви, и за православную веру христианскую въ пленении и на ратехъ за земское устроение. Аще и телеснаго света лишенъ бысть, но душевнаа доброта просвещает умъ всякого человека. И Псаломник глаголеть: «Господь умудряетъ слепца»[363] и «дает премудрость»[364] емуже хощетъ и силу. Сътвори обратитися всемъ людемъ к великому князю Василию Василиевичю Темному, и начяшя съежжатися мнозии князи, и боляре, и все въинство дръжавы его от всехъ странъ и градовъ, якоже прежде речеся, не въсхотешя никакоже князю Димитрию Шемяке служити, ни же крестнаго целованиа дати.
Князь же великий Василие Василиевичь, виде на себе милосердие Божие и Пречистыа Богородица помощь и великых чюдотворцевъ, благонадеженъ сътворися и в радости велицей бывъ, всехъ к себе призывает и укрепляет словом Божиим. И поразуме около себе бесчисленое множество срищущихся войска его и многыя слезы изливающя о незгоде господина своего, и уныние оттрясъ печали своеа, якоже орелъ некый приемъ быстрость крилъ своихъ — толикым народомъ обогатися внезаапу.
Помолився Богу и Пречистей Богородици и с великою княгынею, и з детми своими, и съ многыми бесчисленными вои, посла часа того и к великому князю Тферскому Борису Александровичю,[365] дабы шелъ с нимъ на помощь на князя Димитриа Шемяку. Он же к посланнику его отвеща: «Аще женитъ у мене сына своего, великаго князя Иоанна,[366] то азъ готовъ с ним на помощь на недруга его». Посланник же тъ възвратися к великому князю, господеви своему, и сказает вся от великаго князя Тверьскаго еже к нему реченнаа. Князь же великый Василие Василиевичь давъ ему слово на томъ и обрученнаа пославъ сынови своего, и укрепишася между събою.[367]
И посем князь великый Василие иде с Вологды помолитися къ Пречистей Богородици в Кириловъ монастырь. Такожде и в Ферапонтовъ прииде съ всеми вои своими сущую тамо братию накормити и благословитися от них. Срете же его игуменъ Мартинианъ съ всею братиею вне монастыря с великою честию и радостию и благослови его Честнымъ и Животворящим Крестомъ. Молебнаа певъ и любезно трапезою учреди, доволно покой подавъ и благонадежна сътвори его утешителными словесы, благословляеть его и повелеваетъ итти противу супостата,[368] иже толику неправду над нимъ сътворшаго, понеже и ведят вси, яко не Божиею волею седе на великом княжении тъ князь Димитрией Шемяка, но надеася на гордыню свою, и възмущенъ бысть врагомъ весь умъ его. Князь же великый Василие Василиевичь, вземъ благословение от святаго и словеса душеполезна, възлюби его зело, глаголя: «Отце Мартиниане! Аще будеть на мне милосердие Божие и Пречистыа Богородица и великых чюдотворцевъ моление, и твоими молитвами сяду на столе своемъ, на великомъ княжении, аже дасть Богъ, монастырь твой упокою доволно и сътворю тя близъ себе». Якоже и бысть.
Дав же и милостыню Пречистыа Богородица монастырю елико сила можааше, взем благословение от святаго, изыде скоро съ всемъ воинствомъ своим на недруга своего, и снятся съ Тверскымъ великымъ княземъ, поидошя вкупе на Шемяку.
А князь Димитрей Шемяка съ своимъ воинствомъ противу их на Волоце стоит.[369] А уже мнози людие от него побегли бяху к великому князю Василию Темному. Он же, услышавъ, непреподобный, страшный тъ приходъ, съ срамомъ и студомъ бежит от Московы-града в Галичь[370] и оттоле в Новъградъ Великый,[371] и тамо — о немъ нецыи поведают — окормленъ бысть зелием от повара своего и умре, смерть бедную приать,[372] и положенъ бысть въ Юрьеве монастыре.[373]
Князь же великый Василие, якоже прежде речеся, пришедъ к Москве съ многыми людми, седе пакы на своем великомъ княжении, а великаго князя Тверскаго, одаривъ, и с великочестию отпусти въ свое отечьство. В лето 6960-го жени сына своего великаго князя Иоана у великаго князя Бориса дщерию его Мариею. И о сих — до зде.
В то же время прилучися в Сергиеве монастыре у Живоначалныа Троици игумену преставитися, пятому по Сергии чюдотворце[374] Князь великый Василие Василиевичь въспомяну обетъ свой еже къ преподобному Мартиниану и, вземъ, часа того посла на Белоезеро по Мартиниана игумена в Ферапонтовъ монастырь. И, нехотящу ему, умоли и взяти его, и сведе к Москве, и дасть ему игуменство у Живоначалныа Троица в Сергиеве монастыри.[375] В него же место у Пречистыа в Ферапонтове постави игумена их же постриженика именемъ Филофиа, — после того Великой Перми и Вологде 30 летъ, поведают, владычьство дръжалъ.[376]
Что же сиа подробну писати или глаголати о преподобнем Мартиниане? И тамо, у Живоначалныа Троица, много послужи, и многыа труды показа, и братию добре снабде, и великому князю Василию духовный отець бывъ и великую от него любовь и честь приатъ.
И сия нелепо забвению предати о блаженнем Мартиниане. Сице прилучися дивному сему отцу. Боляринъ некый отъеха от великаго князя Василиа Темнаго к Тверскому великому князю. Он же зело зжалиси о болярине томъ и не веде, что сътворити или како възвратити его назадь, понеже от ближнихъ его съветникъ. Посылает моление къ преподобному Мартиниану в Сергиевъ монастырь, дабы его възвратилъ, и обещавает много паче прьваго честна и богата сътворити его. Святый же послуша его, надеався на духовное сыновство, възврати болярина того. И въ въсемъ нятся ему преподобный. И яко прииде боляринъ тъ к великому князю, он же не удержа ярости гнева на болярина того, повеле и оковати.
Сродници же его вдашя наречие къ преподобному Мартиниану в Сергиевъ монастырь. Слышав же сиа, святый оскорбися зело, яко измену сътвори над бляриномъ. Сед на коня, иде скоро к великому князю с великою печалию. И, пришед, прьвие помолився святым церквамъ, и внезаапу прииде в великаго князя храмины, никому же ведяшу его. Пришед, тлъкнувъ двери. Дверници же сказашя великому князю пришествие святаго, он же повеле его скоро пустити к себе. Блаженный же, вшед, помолився Богу и молитву сътвори, также близъ его напрасно пришедъ, и рече: «Тако ли, самодръжавный князь великый, ты праведно судити научился еси, господи! Почто еси душю мою грешную продалъ и послалъ еси въ ад? Почто еси болярина того, иже мною призванного, душею моею, оковати повелелъ и слово еси свое преступилъ? Не буди мое, грешнаго, благословение на тебе и на твоем великомъ княжении!» И обратився от гнева, скоро изыде их храмины. Всед пакы на коня, възвратися къ Троици в Сергиевъ монастырь, нимало побывъ на Москве.
Смотрите ми, Господа ради, мужа того разсудителное и неуклонное мудрование, яко таково дръзновение приложи и еже многымъ неудобь исправляемо. Но едино разсудивъ, взираше на вся сътворша и Бога, и еже по Бозе неправду гоня, правду же въставляа, и якоже солнце показа, не устыдеся таковаго величества, не убоася казни, ниже заточениа, ниже имениемъ отъятиа или власти разрушениа, не помяну Иоанна Златоуста, глаголюша, яко «прещение царево ярости лвове подобися»,[377] шед, обличи, не токмо обличи, но и в запрещение положи.
Что государь тъ чюдный? Поистинне велика бяше разсужениа и последнюю премудрость име смиреномудриа, наипаче по Бозе, убоася суда Божиа, глаголя в себе: «Яко и азъ человекъ есмь, всяко Богомъ судим, и всяко правда истяжется. Аще и царьскую власть приалъ есмь судити самовластно, но пред Богомъ „вся нага и обнажена суть пред очима его”:[378] судитъ и царя, якоже и простаго человека». Позна неправду свою, не прогневася, ниже възъярися неправедно или безсловесно възмутися, рече к себе: «Виноватъ азъ пред Богомъ, съгреших к Богу, преступих слово свое».
Боляре же скоро приидошя к нему. Он же единако глагола, акы гневаася: «Боляре, смотрите ми черньца того болотнаго, что ми сътвори: напрасно пришедъ в храмину мою и обличи, и Божие благословение снят, и безъ великаго княжениа мя постави». Боляре же недумеахуся, что к нему отвещати. Он же пакы им глагола: «Азъ, брате, виноватъ пред Богомъ и пред нимъ, что забыхъ слово свое и неправду сътворих. Идемъ убо къ Живоначалней Троици, та нас разрешит, и къ преподобному Сергию, и къ игумену тому, помолимся вкупе, яко да прощение получимъ». 3 болярина же часа того опалу с него сложи и, очи ему давъ, паче прьваго сътвори его у себе в жаловании и в любви. И иде скоро з боляры своими къ Живоначальней Троици в Сергиевъ монастырь.
Игумен же Мартинианъ, слышавъ приход его, срете его внъ монастыря съ всею братиею, благодадарствуа бяше Бога, съ многою радостию видевъ его доброе обращение, и великое смирение, и покаание еже к Богу. Дивный же онъ самодръжец, князь великый Василие Василиевичь, не помяну никоегоже гнева, ниже възмущение сътвори или досаждение въспомяну. Шед борзо, пад у Живоначалныа Троица, прощение приатъ покааниемъ своим. И съ смирениемъ многымъ у чюдотворцева гроба Сергиева помолися, и у игумена Мартиниана прощение взятъ и пакы благословение о всемъ. И благослови его святый Честнымъ и Животворящим Крестомъ, и самъ от него прощение взят о дръзнутыхъ.
Христолюбець же истинный, князь великый, молебнаа сътворивъ, и братию кормивъ, и милостыню доволну давъ монастырю, отиде пакы с радостию на столъ свой въ славный град Москву, благословенъ и прощенъ, в векы аминь.
Видите ли, господие, праведное смирение боголюбца того, великаго князя, разсудительное и безгневное? Кто не удивится или кто не ублажит и не прославит, такова видевъ праведна велика и смирена царя! Поистине бо и вправду, якоже неции от древнихъ глаголють о нем: «Велику от Бога мзду имать и милость государь тъ. Много пострада и много претерпе от находящих бед въ пленении и на ратехъ, от неверных царей и междуусобныа брани. Аще и наказание от Бога приатъ, но въ всем благодарственъ явися и храбръ, и верою многою к Богу утверженъ». Якоже и писаниа святыхъ отець глаголют: «Аще кого любитъ Господь Богъ, того и наказует. Биетъ же сына своего, егоже приемлеть».[379]
Мы же пакы на прьваа обратимся, о преподобнемъ Мартиниане. Жившу же святому и после притча тоа немало время. Государь же тъ, князь великый, паче прьваго възлюби блаженнаго Мартиниана и ни в чем его не оскорбляа бяше, но паче въ всемъ его послушааше и велми почитааше его. И много летъ царствова на Москве, многыхъ великыхъ князей породи и по уделомъ посади, и многых великыхъ въевод, князей и боляръ к себе привлече любовию и милосердием, и много добра в Русской земли сътвори милостию и щедротами Живоначалныа Троица и молениемъ Пречистыа Богородица и великыхъ чюдотворцовъ Русскыа земля. Болшаго же своего сына при своемъ животе наследника себе сътвори, великаго князя Иоанна, благослови и предасть ему скипетръ Русскыа дръжавы.[380] И о сихъ тако.
Бывшу же блаженному Мартиниану на игуменстве у Живоначалныа Троица в Сергиеве монастыре, с великым тщаниемъ и усердиемъ послужившу и многыми труды и подвигы пасущи Христово стадо словесныхъ овець, немало время препроводи, до осмих бо летъ некогда дошедши и в размышлении бывъ жительства своего, понеже и въ старость уже приходя, и многыя недугы приближатися начинаху: ово подвига ради, ово попечений многыхъ ради находяших винъ от царствующаго града, и ино от монастырскаго нахождениа, — того делма святый хотяше игуменство оставити. Братиа же моляхут его, глаголюще: «Потрьпи Господа ради и еще, отче, на месте сем, снабдящи стадо Живоначалныа Троица и достоание преподобнаго Сергиа». Он же ихъ в кратце послушавъ, лубве ради. Въспоминаше бо блаженный и сиа часто на уме учителя своего наказание, преподобнаго си отца Кирила чюдотворца, слово глаголющее, яко: «Добро, — рече, — иноку млъчание хранити и нестяжание и отбегати вредящихъ душевнаа чювства».
Немалу убо праведный скорбь имяше и о Пречистыа обители Ферапонтова монастыря. «Наченшу ми, — рече, — тамо игуменити и ничтоже ихъ ползовашу». И велми зазираше себе о том блаженный, како бы имъ помощи, понеже «не у еще месцо то, — рече, — потребами нужными удоволися», и, яко остном, стречемъ от съвести всегда попечением обители тоа.
Ведяше бо Всемилостивый Бог, чемъ хощеть Матере Своеа обитель, Пречистыа Богородица, украсити и наполнити благыми Своими даровании, таковы и жителя прьвие преподобным устраает и, яко утварь царьскую церкви своей хощет положити мощи преподобнаго Своего угодника Мартиниана, велику убо веру и любовь по Бозе праведнаа она душа имяше къ обители Пречистыа Ферапонтова монастыря, якоже некое наследствие приемъ от Бога обитель ону.
Что де по сихъ сътвори? Съзвавъ убо блаженный братию всю, Богомъ избранное стадо, сътвори к ним последнее поучение, якоже и обычай имяше къ братии, и монастырское строение чисто отдавъ, входить в съборную церковь, помоляся у Живоначалныа Троица и у гроба преподобнаго Сергиа бывъ, целовавъ мощи его, и обеты своа отдавъ послушаниа, целовавъ убо бяше и братию всю, и благословение давъ и прощение последнее, такоже и у нихъ взятъ, оставляет убо стадо на великаго пастыря Христа, отиде въ страны Белоезерскыа, Божиимъ миромъ хранимъ.
И яко прииде в наследьствие свое, Пречистыа обитель Ферапонтова монастыря,[381] слышав же игуменъ и братиа, вси с великою радостию въстретишя святаго и приашя ѝ акы отца истинна с великым усердием и честно упокоишя старость его, якоже напред идый слово скажет. Он же всехъ любезно целовавъ и дарми и благословениемъ всехъ одаривъ. И бысть радость велика в братии о пришествии святаго. И сътворишя праздникъ честенъ радипришетвиа его. Игумен же акы отцу игуменство дааше, и отступаше от места своего, и попечение вси з Богомъ възлагающе бяху на нь, акы на пастыря велика, и кръмчиа быти глаголаху имъ и наставника душямъ их къ спасению.
Блаженный же, видевъ ихъ великую любовь и усердие еже по Бозе к нему, благодарствуа бяше Бога и Пречистую Его Богоматерь, и о семъ познаваше, яко «не презре Богъ и Пречистаа Богородица молениа моего, — глаголя, — и желание мое все исплъни ради брата моего молитвъ и началнику месту сему преподобнаго Ферапонта», — и прочее вселися ту. И по мале времени начатъ игуменъ и вся братиа молити святаго, дабы строителство взялъ места того и попечение обители Пречистыа Богородица. Блаженный же, видевъ веру ихъ и усердие еже к нему, отвеща к нимъ съ смирением: «Азъ, братие и отцы, недостоин о всемъ, еже таковое ми попечение съдръжати, понеже на то изыдох от обители Сергиева монастыря Живоначалныа Троица — плакатися грех своих, покой и безмлъвие старости моей обрести». Игумен же и братиа с великым молениемъ приступишя к нему, блаженный же к ним отвеща съ всяцемъ умилениемъ: «Аще, господине, изволися Господу Богу и Пречистей Его Богоматери и вашей любви, то уже азъ за послушание готовъ и умрети въ обители Пречистыа и за брата моего и господина блаженнаго Ферапонта». Игумен же и вся братиа съ благодарениемъ великымъ, пад, поклонишяся ему, яко послуша молениа ихъ Бога ради и взятъ строительство и попечение всего монастыря.
И толико потрудися блаженный и подвигы показа на старость жителства своего, яко всемъ чюдитися и удивити прилежанию его и усердию, и еже по Бозе о благочинии съборнемъ, и устроении монастырстемъ, и еже к братству въ крепости, якоже от некоего съкровища, емля от недръ своих, ино от устава Кирилова монастыря и ино от Живоначалныа Троица Сергиева монастыря, — акы некый купець или победникъ, пришедый от далниа земля, износя от съкровищь своих, по апостолу, ветъхаа и новаа,[382] насыщаа и предаа въ душя жаждущаа[383] и хотящаа питатися от духовныа того трапезы.
Все же бывающиа игумены и братиа обители тоа по чину, якоже и некоему кладезю бяше неисчерпаему, приходяще и емлющи полезнаа словеса, куплю деющи бисера многоцъннаго, еже есть Христос[384] Сице и о телесных попечениихъ бяху весь съвет и указание о потребных монастыря того вси приемлюще бяху от преподобнаго Мартиниана и до последняго его преставлениа и еже к Богу отшествиа души его от тела.
Въм же и азъ о семъ преподобнем и блаженнемъ отце верна сведетеля о добрых его исправлении Пахомиа Святыа Горы священноинока,[385] творца житиамъ Сергиа преподобнаго и Кирила, сице глаголюща: «Пришедшу ми, — рече, — в обитель святаго Кирила, видехъ тамо настоателя тоа обители, Касиана именемъ,[386] достойна игуменомъ зватися, мужа, от многыхъ летъ въ трудехъ постническых състаревшася. Съ убо множае начат ми глаголати нечто о святемъ написати Кириле, бяше бо и веру имеа велию къ святому, иже и самовидець бяше блаженнаго и многым его чюдесемъ сказатель истинный. Обретох же тамо и иныхъ многыхъ от ученикъ его. Якоже стлъпи непоколебими въ истинне пребывающе, иже и многа лета живша съ святымъ, в посте и молитвахъ и бдениихъ безмлъствующе. Якоже видешя отца творяща, сиа они тщахуся и делы исправити. И бяше видети образъ житиа ихъ доволенъ и кроме писаниа къ извещению техъ добродетелей. Их же азъ въпросихъ о святемъ, и начашя беседовати къ мне о житии святаго и чюдесех, бывающихъ от него: овъ сиа и ин же, подобнаа тем. И на многы различныа части глаголанна бяху святаго действиа». И яко прииде на сего блаженнаго Мартиниана, о немже прежде въспомянухомъ свидетелстве, рече: «Елма же азъ слышавъ от самовидца тогова житиа, паче же достовернейша всех от самого того ученика, Мартиниана именем, бывшаго игумена тезоименитаго монастыря, Сергиева зовома, иже от мала възраста живша съ святымъ Кириломъ, иже и ведый известно о святем, съ поряду вся сказоваше мне о немъ»,[387] — и от сего начертавъ, начать знаменати действиа житиа преподобнаго. Отецъ бывъ сему блаженный Кирилъ, виде его искрення ученика себе и тепла верою к Богу и желаниемъ добродетелей, не съкры, ниже презре, но яко чадолюбивъ отець вся поведа и откры сынови своему, надели и подарова. Сказатель о сихъ, пришед, на сего прииде блаженнаго Мартиниана и взят сведетельство истинно и поделуся ня тъ.
Мы же на прьваа обратимся, приснопамятнаго отца.
Не ласкаа глаголю, ниже сих ради похваляю преподобныя си отца, Ферапонта, глаголю, и Мартиниана, не требуют бо святии наших похвалъ или украшениа словесъ, довлеет бо им небеснаа красота и наслаждение еже с Богомъ быти и зрети выну Пречистаго того лица, якоже пророк глаголеть: «Похвала праведнику от Господа бываеть и строение его от Вышняго».
Ферапонтъ же преподобный въ своа лета отиде къ Господу, добре упасъ о немже попечению врученъ бысть от Бога. И положены бышя честныа мощи его в Лужкехъ в Можайсце у Пречистыа Богородица,[388] якоже и прежде указася, понеже и тому убо бяше началникъ месту святому. Теломъ убо възлегъ, душа же его взыде къ Господу, нам же остави пекущагося възлюбленнаго намъ о Христе преподобнаго отца Мартиниана. Тъ нача, то бяше остави, съ же недокончаное навръши. Тъ отиде на куплю духовную в далняа страны, Богомъ посылаемъ, Богомъ ведомъ, отиде, съ же блаженный Мартинианъ Богомъ приведенъ в него место, к намъ прииде и вселися в достоание его, акы наследникъ некый или братъ по плоти бяше, прилепися желанно, начатъ подвизатися трудолюбезно, труды къ трудомъ прилагаа, болезни к болезнямъ, день и нощь печашеся, боряся з духы лукавьствиа, находящаа безстудне на стадо Христово словесныхъ овецъ, ищуще коегождо насъ растлити или въсхытити от ограды добраго нашего пастыря Христа. Он же, яко добрый пастухъ, ово събою, ово другы своими, сиречь ученикы своими, пасый и ограждаа, укрепляа отвсюду, направляа бяше и от влъкъ губящих, бесовъ, из гортаней схыщаа, подражаа своего прьваго пастыря и учителя Христа, якоже онъ взыде на небеса, остави ученикы своя, постави многы святителе, пастыря и наставникы, наставляющая на путь спасеный.
Простите мя Господа ради, отцы и братиа, и не осудите худость мою, мало ми нечто провещати к вашему благородству. Никакоже азъ просту мню вещь сию быти, но божественаго промысла того человеколюбиа, того милосердиа многаго, еже на нас сътворися и заступлениемъ великыа помощница нашеа, Пречистыа Его Богоматере: аще не бы угодна была Богови деланиа си блаженныхъ онехъ отець, то не бы утвердилъ Богъ и възградилъ таковы две обители, якоже град утверженъ пред славою его и величествомъ предстоятъ спасающихся ради душь. Колико ихъ спасошяся и спасаются въ имя того Всесилнаго Бога и Пречистыа его Богоматере! И сиа, вемъ, не невесть святость твоа, о възлюбленне, — пред тобою ныне вся предлежят: мнози от недръ онехъ преподобных отець епископи изыдошя, мнозии игумени, учителие и наставници общим житиамъ. И сиа, вемъ, не невеси: мнози отцы и братиа, ученици их, прозорливи бышя и мнози Божиа благодати исплънени и райскыа пища сподобишася. И се ти мало нечто повем о техъ исправлении, да уразумееши истину.
Носивый братъ блаженнаго отца Мартиниана старости ради многыа и недуг на съборнаа пениа — имя ему беаше Галахтионъ,[389] и ученикъ его бяше — прииде некогда в трапезницу з братиею, внове ей поставлене, братиа же храмину начяшя хвалити, яко добра сущи и зело красна. Он же, яко юродъ, такожде глагола: «Добра, добра, да и недолговечна». Они же ни въ что же сиа от него вменишя и яко юрода его бяше мняху. У Бога же явися премудръ: въ другый же день възгореся келиа брата некоего и по другых ся нят огнь многъ, и немощно бяше изяти от нихъ ничтоже. Иосафъ,[390] бывый владыка Ростовскыа земля, въстужи си зело о положении вещи некыа монастырскаго ради строениа,[391] братъ же онъ юрод, пришед, начатъ претити ему, глаголя: «Что твориши, отче?! Бога прогневаеши, скорбя». Он же к нему: «Азъ, брате, не себе ради сиа удръжахъ, но нужда ради монастырскыа». Тъ же брат: «Аще сице глаголеши, да где суть и в коемъ месте лежить съкровище оно?» Он же яве показа ему место в келии. Блаженный же юрод утекомъ скоро устремися г келии и, оградився крестным знамениемъ, пад въ пламень оноа келии и изятъ съкровище. Принесъ, постави е пред владыкою Иоасафомъ, глаголя: «Се, не тужи, о худом деле скорбиши». Братиа же удивишася вси и прославишя Бога о дръзновении брата непостыднем.
Келиа же оны взят огнь великъ, такоже и трапезницу ону до конца потреби. Людие же, текше скоро, начяшя звонилницу сещи, да не згорять колоколи. Он же приснопамятный, притекъ, отрину человекы и з сечивомъ, глаголя: «Сему не гореть», — и ста у звонилницы. Огнь же отнюдь не прикоснуся емъ, а и близъ сущи. И збысться проречение брата оного, поистинне дивнаго.
Въ вся же службы готовъ з братиею, и тщаливъ зело, покоа же телеснаго весма не требоваше, и на съборном пении паче всех обреташеся. И сиа от него известно увидешя, яко блаженным Мартинианомъ разсудися и благословенъ бысть от него на чюдное сие и блаженное делание.
Провиде же и преставление свое за многы дни. Егда прииде к нему некый брат посещениа ради, и съветникъ его бяше присный, Симановскаго монастыря постриженикъ, служба его бяше просфирам печение творяше, и нача скорбети о болезни его, он же к нему отвеща: «Не скорби, брате, о мне: еще и отити хощу от васъ, въ осмый же день и ты приидеши за мною». Он же, недоумеашеся о вещи, поведа братии речение его. И преставися онъ к Богу, разболеся и съветникъ его Сава, сие бо бяше имя его, въ осмый день отиде душа его от тела проречениемъ юрода оного блаженнаго.
И ина многа вемъ чюдеснаа. И другый брат поведа ми тому же подобно, уже старець ныне, болии 30-ти летъ дръжа игуменства. «Въ уныние ми, — рече, — некогда впадшу, отнюд спроста хотех отступити от обители Пречистыа, учитель же мой, сед на празе келиа, рече къ мне: „Что се, брате, умыслилъ еси? Врага послушаеши! Несть ти мощно избегнути от волнениа его. Аще и от нас избежеши, тех же сетей и лукавствиа не можеши избежати нигдеже”. Аз же, слышахъ от старца, и удивихся проразумению его, вся бо ми умышлениа сердца моего пред лицем моим постави».
И иных братии бывших добраго сего разума вемъ исправлениа, да время повеле ми съкратити. Темже сиа многаа глаголати ми оставим и пакы на прьваа обратимся.
Мартиниан же блаженный, якоже речеся, добре подвизася, понеже и в великую старость уже приближися и частыа недугы видит, приближающася на нь, ничесоже ожидаа бяше, токмо нашествиа смерти и часа последняго, но толико блаженный имяше усердие и веру еже к Богу и желание неуклонно и до самых последних дней не отступи от съборнаго пениа. О келейном же что и глаголати! Такоже бяше и пощение съвръши, якоже и наученъ бысть от отца своего, преподобнаго Кирила. На съборное же пение братиею возим, иногда рукама поддержимъ бяше старости ради немощи многыа.
Слышу же некых глаголюша и блядуща простыа сиа глаголы: «Святитель немощен, — рече, — не живет, сиречь съкрушенъ». Афонасиа Афонскаго[392] не свята ли глаголеши, убиена съ церкви и смертъ победну приемша? Семиона Стлъпника,[393] едину ногу имуща, а другую червми снедену? И многаа в тех святыхъ великыхъ телеснаа съкрушениа обрящеши, душевную же их крепость паче всякого железа и камене твердейши святаа писаниа глаголютъ. Не слышали Владыку Христа глаголюща къ Иову праведному: «Еда мя инако мниши? Ни, но токмо яко да явишися праведенъ». Кто может Господня судьбы Божиа изследовати?[394] Вси святии въ трудехъ и болезнех животъ свой скончашя. Или нам иже ныне глаголаннаа: «Како нам не являются и не глаголють к нам святии сице и сице?» Аще бы в меру святыхъ отець достигнули быхом, то и мы бы дарованиа некоего сподобилися быхом. Писаниа глаголють святых отець: «По мере всякого добродетелей и дарованиа подает Богъ».[395] И о сихъ тако.
Видев же себе блаженный вконец от старости изнемогша и к концу приближающася, призывает к себе тоа обители иже с ним Богови работавших противу силе своей и предо всеми игумену заповеда предание и чинъ обители тоа съхранити, отнюдь не разорити никомуже от чина монастырскаго и устава, «якоже от наю, — рече, — обители тоа предано», и к симъ свидетеля Бога представляа и Пречистую Богородицю. «Якоже видесте, отцы и братиа, от наю, тако сиа и творите. Божиа же любы и милость и Пречистыа Богородица буди с вами». Благословение и прощение давъ игумену и братии, такоже и от них взятъ и последнее целование, Пречистаго же Тела и Честныа Крове Христа Бога нашего и на последнихъ днехъ причастися.
Жит же в чернечестве множае седмидесят летъ преблаженный и преподобный отець наш Мартинианъ и преставися к Богу, от дней в неделю, въ старости добрей, в съвръшеном образе, в лето 6991-го, месяца генваря въ 12, и приложися къ отцам своим в жизнь вечную.[396]
Игумен же и братиа вси стекошяся с плачем, скуташя мощи святаго и погребоша ѝ честне у болшиа церкви Пречистыа Богородица на десной стране олтаря,[397] и сътворишя память ему честно.
Да не съблазнятся неции о сем, глаголюще: «Почто великый святитель Мокарие, митрополитъ Русскыа земля, не положи в грамотахъ, иже посла по градомъ и великымъ монастыремъ в лето 7055-го в преименовании царя великаго князя Иоана Васильевича и всеа Русии,[399] и иже избра и разсуди с того же бяше събора пети и праздновати повеле святых отець по всемъ церквам Великия Росиа, а сихъ остави?» Но понеже не небрежениемъ сиа сътвори святый митрополитъ, ниже просто якоже прилучися вещь сиа.
Приехавши убо игумену тоа обители,[400] после събора того много дний минувшимъ, и житиа святыхъ отець Ферапонта и Мартиниана с събою привезшу повелениа и благословениа господьска просити, и вдасть сиа в руце святителя. Великый же, сиа бяше разсмотревъ, повеле пакы събору быти. И събравшимся к нему всем святителемъ прьваго того събора: Алексию архиепископу Ростовскому, да Ионе епископу Суздалскому, да Ионе же епископу Рязанскому, да Акакию епископу Тверскому, да Феодосию епископу Коломенскому, да Саве епископу Сарскому, да Киприану епископу Пермьскому,[401] — и з честными архимандриты, и зъ честными игумены великыхъ монастырей, и старцемъ избраннымъ, и всему священному събору, и взятъ книгы тыа и повеле пред собою прочести житиа святыхъ и чюдеса. И разсудивъ всемъ тем събором, яко неправедно есть отставити святыхъ, благослови и повеле игумену тоа обители пети и празновати святыхъ отець съ предреченными святыми, преподобнаго Ферапонта и Мартиниана, и житиа их чести на съборе въ славу Отца и Сына и Святого Духа, Вседръжителя Бога.
Но и се яко да не възглаголють неции мнениемъ рекуще: «Повелелъ есть святый митрополитъ единой церкви обители тоа праздновати святыхъ». Смотри и испытай известно: не бывает сицево повеление въ святых писаниихъ, — неправды зазоръ сътвориши и обрящешися ложь пред Богомъ. Святыа книгы пишуть: «Едино стадо и един пастырь, Христос,[402] едина церкви, едина вера».[403] Далъ есть единой церкви — и инымъ вда, не дати — ниже единой вдасться. Добре святый митрополит сътвори и зело полезно есть: якоже некую утварь царьскую церкви Божией приложи, святыхъ отець праздновати повеле и благослови.
Мы же, блаженныа сиа отця поминающе, братие, добраа ихъ преданиа, не имамы ино что въздаание имъ даровати или достойно похваление принести противу трудовъ ихъ и болезней и любезнаго попечениа, еже о душях нашихъ искрено положишя и любовь о Христе велику показашя, всегодно празднуемъ пречестную память ихъ, акы благородная и възлюбленнаа чяда родитель своихъ, и тепле молимъ вси, купно глаголюще: но, о пастырие добрии преблаженнии, истиннии строителие винограда Христова и наказтеле иноческаго житиа, отцамъ славо, преподобным единокровнии и праведнымъ инокомъ наставници, аггельскымъ житиемъ жизнь свою поживше, смирении мудростию, приателе всекраснии, прибегающимъ к вамъ всем помощници, пророком и постникомъ радование и съжителства иже с ними.
О, преблаженнии отци Ферапонте и Мартиниане! Свыше нас назираита, отечьскы призирающи, иже над нами дръжаву добре и благолюбезне устроита. И егда же Богъ на суднемъ престоле сядеть, наша дела и словеса испытаа, праведно приидете, предложите болезни и труды ваю, ихже в постничестве тмами понесли есте, и благому помолитеся Владыце, иже нас ради самому до крестныа смерти исшедшему, спасеныхъ части причастникы сътворити насъ, благодатию и щедротами и человеколюбиемъ Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, емуже слава, честь, и дръжава, и покланяние съ Безначалнимъ его Отцемъ и съ Пречистым и Благым и Животворящим Духом ныне и присно.
Мало же нечто и от чюдесъ святаго и преподобнаго отца нашего Мартиниана поведати изволихомъ
Хотяй преблагый Господь Богъ нашь прославити Своего угодника и явити, какову имать милость от Него и дръзновение еже к Нему, сицевым образомъ сътвори и показа.
В лето 7022-го случися преставитися от тела и отити к Господу Ростовскыа земля бывшему архиепискому именемъ Иосафу въ обители Пречистыа Ферапонтова монастыря. Игумен же тоа обители прилучися Каменскый постриженикъ, имя ему беаше Селиверстъ,[404] — положи съветь з братиею и въсхоте погребсти мужа того близъ преподобнаго Мартиниана, помянувъ доброродие его, понеже сродникъ онъ бяше великаго князя, но и постриженникъ преподобнаго Мартиниана и ученикъ, — сего ради бяше въсхотешя у святаго положити ѝ, Богу тако изволшу.
Игумен же и братиа събором молитву сътворишя, съ страхомъ многым и боязнию начяшя надгробнаа святаго отрывати и отребляти землю около. И открывше гробъ, видешя чюдное то зрение и умилениа достойно, яко не токмо бяше честное его тело цело и здраво съблюдеся, но и одежда его, в нейже погребенъ бе, цела бяше всяко и тлению никакоже съпричастна.
И се убо дивно бяше: егда честную ону раку открышя, вода от обою страну ковчега видяшеся, телеси же святаго, ни ризъ его никакоже сътвори вредити, якоже иногда древле въ преподобнаго гробе Сергиа явися такоже вода. И видевше вси, прославишя Бога и Пречистую Его Богоматерь, иже толикыми леты сущу въ гробе телу святаго съблюдену быти, по 30 бо лет сие чюдное зрение видеся.
Игуменъ же и братиа страхомъ и ужасомъ многымъ одръжими, не разсудивъ богодарованнаго того дара, повелешя из гроба святаго воду испустити. Неции же от братиа, вземше железо и провертешя малу скважню, и начат вода она тещи на землю и бысть невидима. Неции же от братиа бяху верою утверждени къ святому, взяшя от воды тоа в съсуд малъ на благословение. Такожде и мирстии человеци близъ ту сподобишася быти и взяшя мало такожде в съсуды вода тоа.
Братъ некый тоа же обители, старца Силуана ученикъ, имя беаше брату тому Памва, недугомъ тяжцемъ одръжимъ, и все тело его болезнено бяше, и зело страждаа от недуга того, взятъ от воды тоа священныа гроба святаго и, верою истинною обдержим къ преподобному, испитъ от воды тоа и помаза тело все, и здравъ бысть от часа того, благодаряще Бога и Пречистую Его Богоматерь и преподобнаго Мартиниана, иже молитвами его исцеление получи, вкупе и здравие.
Человекь некий от ближниа веси святаго, Итъкла зовома, имя ему бяше Тарсанъ, в та же времена прилучися у чюдотворцева гроба, недугомъ бяше велиемъ одръжимъ, и растяше вся утроба его, уже и смерти надеашеся, и много время одръжим бе недугом темъ. Отець же его духовный взятъ от воды тоа, испити ему повеле и мазаше чрево его и все тело, и от того дни здравъ бысть человекь тъ. Хвалу и благодарение въздааху Богу и Пречистей Его Богоматери и чюдотворцу Мартиниану, прьвие смерти чааше и не надеашеся, здравие приать молитвами преподобнаго.
Поведашя ми и се неции от братиа, самовидци бышя чюдесемъ темъ, глаголюще:
Человекь некый, мирянинъ, имя ему беаше Губа, но и диакъ бяше христианомъ темъ приходником, сподобися взяти благодатныа тоа воды в съсуд малъ. Болезнь бо и тъ имеаше телесную немалу и надеася здравие получити молитвами святаго, еже и бысть. Помазася убо тою же водою святою и весь целъ и здравъ бысть молитвами преподобнаго отца.
И многым болным мирскым человекомъ дааше воду ту, и все исцелешя от недугъ своихъ благодатиею Божиею, славяще и благодаряще Господа и Пречистую его Богоматерь и преподобнаго чюдотворца Мартиниана.
Веде же и азъ, недостойный, некыхъ от братиа, глаголющых о богодарованней сей воде: «Аше бы ныне такова вода была, многыми златникы каплю едину куповали быхом». И свидетелствуют о ней, глаголюще: «Несть еа вид таков, якоже есть земным водам естьство, но чиста бяше всяко и светла, якоже слеза некаа». Но Божие дарование велико и милость на преподобнемъ, якоже и есть, но наше недостоинство възбрани нам неудръжаное удръжати.
Братъ некый тоа же обители, имя ему Селиверстъ, недугомъ велиимъ одръжимъ бяше на много время, и зело бе тяжка болезнь его: все бо уди его разслабели бешя, и гниаше плоть его, уже ни ходити могый, ни самъ кормитися. Братиа же неции Бога ради попечение о нем творяхут, приносяще ядь и питие, и питахут ѝ по вся дни. Он же велику скорбь имеа бяше о здравии своемъ, паче неже о пищи, и плакаше зело, многыа слезы испущаа бяше от очию своею, и Бога моляше всегда о сем и Пречистую Его Богоматерь, дабы здравие получилъ и спасение души своей. Много же летъ пребысть в недузе томъ.
Богъ же всемилостивый, хотяй всемъ человекомъ спастися и в разумъ истинный приити, положи ему въ ум, и начат помышляти, дабы его несли къ преподобному Мартиниану, и боашеся, да некако желаемаго не получитъ и не послушають его о семъ братиа. Начат же паче велику веру прилагати и моление къ милости Божией и къ преподобному Мартиниану и слезами многыми и желаниемъ святаго на молитву к Богу призываа бяше. Негде бо и келиа его близъ гроба святаго прилучися. Бывшу же ему иногда единому в келии своей, и въ едину от нощей зжаливси о животе своем, нача плачем велиемъ к Богу молитися и Пречистую Богородицю на помощь призывати и къ преподобному молениемъ вперив си умъ и многаго разсужениа, начатъ полъзти ис келиа своеа, елика сила можаше, къ гробу преподобнаго.
И бывшу ему у гроба святаго, валяшеся с плачемъ многымъ, въпиа, глаголаше: «Помилуй мя Господа ради, угодниче Христовъ! Помолися за мя грешнаго, преподобне отче, дабы на мне показалъ милость свою молитвами твоими святыми! Помяни, отче, колико послужилъ есми святыни твоей, еще ти живу сущу, и въ обители твоей колико лет послужилъ есми!». И на многъ часъ велий плачь простираа бяше и прилагаа главу свою къ гробу святаго, и акы забывъ болезнь, всею крепостию моляшеся.
О, великых твоих судебъ, Христе царю! Акы от сна въставъ братъ он весь здравъ, ни следа болезни на себе видевъ, и съ многыми слезами и желаниемъ и любовию объемля гробъ святаго, страхомъ и радостию лобъзаше, припадаа, хвалу же и благодарение велие бяше принося Господу Богу и того пречистей Матери. Смерти уже чааше внезапу и, не надеашеся, здравие получи молитвами преподобнаго отца Мартиниана, отиде в келию свою с радостию многою.
На утрии братиа, видящи брата оного здрава, дивляхуся скорому его предложению на здравие и въпрашающе его намнозе. Он же имъ вся поведа, како милость Божию получи молитвами святаго. Прилучивый же ся ту братъ слыша, тъ мне поведа всю истину. Вси же славящи и благодарящи Христа, Бога нашего, и Пречистую Его Богоматерь, написахом чюдеса преподобнаго отца нашего Мартиниана.
Инаа чюдеса поведа ми преподобнаго отца священникъ некый Кириловы обители, чюдотворца, — прихождаше часто в монастырь преподобных отець Ферапонта и Мартиниана, служааше чреду службы своеа в съборе з братиею, и тезоименитъ бяше чюдотворцу именованиемъ Мартиниану.
Приидошя некогда бяху от ближних съседъ, зовущи его к болящему поновлениа ради, понеже не прилучися священникъ их, мирскыа чяди. Он же, боася суда Божиа, иде скоро тамо на посещение болящаго и, пришед, сътвори потребнаа болящему. И се видитъ жену, на примосте пещнем седящу, и глумы некиа бяше творит, беснуася.
«Въпросих же азъ болящаго: „Что суть жена си?” Он же отвеща: „Дщи моа, господине мой, жена Гавриила Крамзы, — тако бо имя беаше мужеви ее. Много время, господине, уже како беснуется и глумы некыя творит, немотуа и, аще какъ в сумракъ нощный, глуха бывает и нема, и очима отнюд не видит никогоже, и беснуется всегда. И не вемы, господине, что сътворити ей”. Азъ же рех к ним: „То почто не идете с нею къ Пречистей помолитися и къ чюдотворцу Мартиниану? Верую бо Богови и Пречистей Богородици, не отидете вътще от преподобнаго гроба”. Они же обещаховеся, азъ же отидохъ въ своа.
По малъх же днехъ стоащу ми на пении службы своеа, прииде человекь онъ къ преподобному в монастырь з женою своею и с материю еа. Мы же введошя его к чюдотворцеву гробу, начатъ же азъ молебенъ пети Пречистей Богородици Одигитриа. И по чтении Еуангелиа начатъ болнаа очищатися от недуга своего и, притек къ гробу, лобзати начатъ гробъ святаго с воплем и слезами, радуася. И бысть здрава от недуга своего Божиею благодатию, и добре видя очимя, и глагола, благодарящи Бога.
Глаголаше же к нам, обратився: „Се чюдотворець, въставъ из гроба, благословилъ мя крестомъ и отиде”. Такожде и азъ, отпев молебна, благословихъ ̀ю Честным и Животворящимъ Крестом. Вси же, видевше преславное то чюдо, и удивишася, прославихом Бога и Пречистую его Богоматерь и преподобнаго Мартиниана. Муже тъ отиде, радуася, в домъ свой, съ всеми своими хвалу въздааху Богу и чюдотворцу Мартиниану».
Тъ же поведа ми священникъ.
Живущу ми некогда въ преподобнех монастыре Ферапонта и Мартиниана, жена некаа от ближних селъ святаго — имя ей беаше Акулина, селу тому имя Сусло — духом нечистым на много время одръжима бе. И зело страждущи ей, муж же еа и сродници водящи еа всегда на праздникъ чюдотворца Кирила и, бывши им тамо, не обретошя ей полезнаго. Не да чюдотворца похуляю, — да не будеть! — но Богу тако изволшу.
Иногда же на утрии чюдотворцевы памяти поидошя въспять вси людие в домы своя, такожде и жена та съ своими възвратися. И яко приидошя противу врат монастырскыхъ Ферапонтова монастыря и преподобнаго Мартиниана, начатъ въпити и кричати жена та зело, яко всемъ ужаснутися и отбежати. И некамо въсхоте бяше бежати, бесомъ тем възмущаема. Людие же ти, иже с нею бяху, удръжашя ̀ю, и инии от монастырскых пособие имъ сътворишя. Она же паче въпиаше, кричющи, глаголаше: «Чернець мя биет древомъ!» И на много время сиа бяше глагола.
Они же, вземше, приведошя ̀ю къ преподобнаго гробу Мартиниана. Начатъ же священникъ тъ преждереченный молебенъ пети Пречистей Богородици. Жена же та от вопля тишити нача и единако глагола тааже словеса. Братиа же и людие мирстии решя: «Что глаголеши, жено? И никтоже тя биетъ». Она же к ним отвеща: «Не видите ли за враты монастырскыми нача мя древомъ бити, глаголя: „Всегда мимо врата моа ходите и презираете мя"». Мы же к ней: «Что глаголеши и млъвиши? Кто биеть тя? Мы не видимъ черньца, биюща тя». Она же отвеща: «Се пошелъ тамо, — пръстомъ кажа, — и тече къ гробу святаго. Се пошелъ и риза его черна бяше». Мы же познахомъ, яко в видении преподобнаго виде и беса того в ней измучи и отгна.
Священникъ же благослови ̀ю крестомъ у гроба святаго, и от часа того приатъ здравие, благодарящи Бога и Пречистую Его Богоматерь и преподобнаго чюдотворца Мартиниана, отиде в домъ свой, радуася.
Другаа жена от ближниа веси преподобнаго, съ езера Бородавскаго, имя ей беаше Екатерина, духом же нечистымъ одръжима бе. И много время разбиваше еа нечистый онъ бесъ, валяася и пены теща. Муж еа и сродници не ведяху, что сътворити ей. Водяху еа на память чюдотворца Кирила и моляхуся с нею, дабы здравие получила, и в домъ свой отхождааху с нею. И пакы бесъ онъ, находя, възмущаше ̀ю.
Прииде некогда имъ въ ум о преподобнем Мартиниане своего монастыря. Приведошя ̀ю с плачемъ, молящеся Пречистей Богородици, и къ гробу святаго приложиша ̀ю, с верою молящеся и съ слезами, не токмо бяху молебен възмогошя отпети, нищетою стужаеми, ни от кого же помощникъ или пришедшихъ видешя. Но Богъ равно на вся призираа: бысть здрава от часа того жена та и исцеле от недуга своего благодатию Божиею. Мужь еа обрадовася зело, и братъ его Иосавъ, ныне иноческаа носяй, тъ ми сам поведа, самовидець бывъ чюдеси тому. И отидошя в дом свой радующеся, славящи и благодарящи Господа Бога и Пречистую Его Богоматерь и преподобнаго Мартиниана.
Юношя некый от властей великаго князя, яко 10 поприщь отстоание имый, имя ему беаше Гавриилъ, духом нечистым одръжимъ. И по вся дни, находя, бесъ тъ давляху его, многы пены тоща и зле разбиваше его. И толико облада имъ, еже не познавати ему беаше отца и матерь и всехъ сродникъ, но и в болезнь впаде последнюю: ни яде, ниже пиа. Отець же его ради и мати многым плачем одръжими бяху и недоумеахуся, что сътворити ему. Мнози глаголаху, смерть ему ненадежну възвещающе бяху. Съседи же ихъ и сродници сътворишя съветъ к ним, веляху имъ беснующагося вести въ обитель Пречистыа къ преподобному Мартиниану. Темже прьвее вдашя весть стрыеви юноша того священноиерею святаго пророка Ильи. Он же веде ихъ великую скорбь, часа того прииде к нимъ. Онем же намнозе плачемъ съдръжащим, чающе смертнаго часа сынови своему. Священникъ же тъ, видевъ сестру свою многым плачем убивающуся, и тъ нача плакати. И слышавъ съветъ ихъ, и тъ им тоже умысли.
И възложише бяху болнаго на возила, и тии на конехъ въслед его идяху, но понеже летнее бяше время. Мати же его акы мертва плачем провождающи, видя странно видение сынови своего, не токмо бяше безгласна его зрящи, но и главе его, кроме крепости телесныа, трясатися, и очи его замжарени бяху. И яко приидошя близъ обители и въ врата монастырскаа ввезошя болнаго и яко в монастырь, он же възревъ очима и великым гласомъ проглагола: «Ох мне беды! Нимало покоа не дадут кричаниемъ своим». Стрый же его притекъ съ инеми, и нача въпрошати его, что глаголет. Он же к ним отвеща, глядаа: «Се вънъ осталися на мосту томъ многыя черны и страшны, въплем въздух исплъняюще, глаголють: „Не възите его, уже нашь есть!” Ныне же их никого на вижду». Мы же обрадовахомся о милости Божии и въпрашахом его: «Нас знаеши ли?» Он же, гладаа бяше, отвеща: «Господи, знаю васъ», — нарековаа имяна. Мы же, несше его на руках, положишя у ракы святаго. И начат священникъ обители тоа Пречистой молебенъ пети Одигитрию. Такоже и азъ въ диака место начатъ с ним пение творити и молити Господа Бога съ слезами и болящемъ, и с материю его. Болный же начат помалу целомудрено глаголати, и въставъ на нозе свои, плакатися начатъ и молитися такожде. Мы же его приведохомъ къ кресту Спасова образа и приложихом главу его, такожде и къ гробу святаго, сам знаменатися нача.
И от того дне прьвие ясти и пити начатъ въ обители Пречистыа и весь здравъ бысть и смысленъ, даже доднесь, хвалящи и благодарствующи Господа Бога и Пречистую его Богоматерь и святаго и преподобнаго отца Мартиниана.
Съ же поведа ми священникъ тому же подобно.
«Прилучися иногда брату в сродствии моемъ, на том же Волоке, имя ему мое же бе, Семионъ — прилучися вещь сицева. Грех ради нашихъ и небрежениа многажды бывает на человецехъ многаго ради питиа и обьядениа, что не знати нам Бога и законъ его удалятися, прочее наказаниемъ Божиим все бяше нам бывает. Вниде бесъ лютъ въ человека того, и начатъ неистовитися, нелепаа глаголати и бити начатъ всехъ сущих в дому его. И немощно его бяше умирити от многаго злодеаниа и укрепити ѝ. И связашя руце его и на нозе възложишя ему южя железны. И едва мало дний възмогохом претрьпети от него бесчиннаа, и такожде приведохом ѝ в домъ Пречистыа Богородица къ преподобному Мартиниану, четырми мужи влекома связана, и введохом его к чюдотворцеву гробу.
Начать же священникъ молебенъ пети, такожде и азъ с ним, бесновавый же бяше милостию Божию тишити начатъ. Человецы же, иже с ним, отъяшя южя от него, и на моление вси обратихомся. Такожде и болный бяше помалу обратися на моление к Спасову образу и Пречистей Богородици, и бысть весь здравъ и смысленъ. И по три дни приходя въ гробницу, съ слезами бяше моляшеся непрестанно, лобзающи гробъ святаго и благодарствующи Господа Бога и Того Пречистую Богоматерь и преподобнаго Мартиниана».
Аз же, слышав от священника того сиа изъ устъ, писанию предахъ, яко неложенъ бяше свидетель и самовидець не токмо симъ, но и прьвымъ слышатель и видетель истый. Полъчетвертацат бо летъ священьствуа бяше въ едином месте, у святаго пророка Ильи, и въ обители Пречистыа всегда недели своеа чреду служаще и молебнаа пениа.
И ина чюдодействиа святаго слышах многаа, ведомаа человекомъ и не ведомаа. Богу же вся ведома, якоже не мощно бяше Божиихъ судеб изследити, ниже святыхъ его угодникъ чюдесъ исписати, точию ползы ради слышащихъ и мзды ради творящих волю Божию. Нам же подобает комуждо себе внимати, наипаче в сее время, и ревновати тех добрымъ деломъ и своа дела и испытаниа готовити на суд Господу Богу и Спасу нашему, емуже слава ныне и присно и въ векы веком, аминь.
К сим же и сие повелено ми бяше новоявленное сие чюдо великаго милосердиа Божиа явьствено сътворити. Бысть, рече, юноша некый среброкузнец, лет 20 или мало вящше, псковитинъ родом, имя ему бяше Стефанъ; отца благочестива именем Феодора Клещева зовома, таже ему ремества и купованиа имуще. Отшедшу же ему от родитель своих и в далних странах скитающуся, сему же юноши приложися болезнь тяжка — опроказися рука деснаа ему и бысть толико тяжка, яко железо некое, и мало можаше владети ею. И виде себе въ мнозей скорби и болезни, и недоумеашеся, что бы сътворити ему. Начат Всесилнаго Бога молити и Пречистую Богородицю на помощь призываа бяше, дабы исцеление получилъ, и обещася по святымъ чюдотворцемъ ходити, призываа бяше на помощь святых и молитвы къ Всесилному Богу, якоже и многым человеком обычай бывает. Егда въ скорби бываем, тогда съ многым желаниемъ и верою Бога взыскуемъ, аще обрящемся въ благоденьстве и здравии, тогда вмале к нему верою прилагаемся и егоже от нас изыскует — душевнаго глаголю спасениа — нимало печемся, акы бесмертни мнимся ходяще. Такожде и съ юноша: обумевся и обшед многа места, и не обрете никоеаже ползы.
Таже прииде в пресловушую лавру святаго чюдотворца Кирила, нищим питателя, и ту помолися, такожде и в Ферапонтовъ монастырь къ гробу преподобнаго Мартиниана, и по сем отиде в волость, глаголемую Сяму, и тамо помолися Пречистые Богородици иконе, от неяже милость многым бывает с верою приходящим. Яко не бысть ему легчае, тъ же поразуме о себе и взятъ от некыхъ ризы иноческыа и положи на ся и пакы възвратися въ обитель к чюдотворцу Кирилу и тамо нача молити игумена Афонасиа[405] и старцевъ, дабы его причли стаду Христову. И не благоволяше игуменъ за прокажение болезнь рукы его. И пребысть въ странноприемнице вне монастыря съ инеми болящими седмици 3.
И яко виде себе ничтоже от сего ползующася, но паче болезнь его на горшее въсхождаше — сие же смотрение Божие бысть, не яко чюдотворцемъ не могущемъ исцелити, но да накажет стражущаго верне и богоугодне от Бога милости просити, еще же и трьпети съ благодарениемъ и прилучыпаася — и се по съвету некии пакы прииде въ обитель Пречистыа Богородица Ферапонтова и Мартинианова монастыря в постъ Рождества Христова.
Игумену же Гурию[406] отшествие хотящу творити въ Царствующий град потребъ ради монастырскых. Тъ же чернець нача молити игумена и братию въ причтении стада Христова. И неции, ему знаемии, къ игумену моление о нем творяху, тем же умоленъ бывъ от братии, и приатъ его яко иноческаа носяща и вдасть его в келию старцу от знаемых ему, понеже тъ и испоречение о нем вдасть. И яко пребысть въ обители близъ 12 седмиц, рука же его толико съгни, яко не възмощи с ним никомуже в келии жити, ни близъ его стоати смрада ради, бывающего от него. Он же поразумевъ свою нужную жизнь, — яко несть ему от прокажениа ослабы, наипаче боашеся и извержениа от обители, вси бо братиа и старци, видящи его в толицей нужней болезни, смущаахуся о нем, велику бо недостатку быти в немъ въ служении телеснем, не точию бо можаше поклонениа сътворити пред образомъ Божиимъ, но и самого того пресладкаго имени, глаголю, честнаго и страшнаго знамениа Животворящаго Креста на прьсех сътворити, но левою рукою мало крестяшеся. Служениа же его бяше крылоснаа от среднихъ в чину.
И се некогда смысливъ в себе, с великою верою вниде въ гробницу къ гробу преподобнаго Мартиниана и начатъ плакатися многыми слезами, прикладаа себе к раце святаго и молящеся, яко да исцелитъ его от тяжкаго того недуга, святыми к Богу молитвами, и обещавается поработати у гроба его въ вся дни живота своего въ обители Пречистыа Богородица. И, положивъ обетъ свой, прииде того же дни г келарю и начат молити его и старцевъ, исповедаа, яко не постриженъ есть, но такъ просто облечеся въ иноческый образъ приатиа ради, моляшеся, яко да съвръшат его. Келарь же и старци по съвету повелешя его острищи священнику некоему Симону и умолишя его и попечение о немъ старчества имети, и нарекошя ему имя Сергие. Священникъ же тъ намнозе отрицашеся и мало о нем попечение хотяше имети, наипаче предниа ради вины, о нейже выше помянухом.
Брат же тъ въ мнозей скорби прииде въ другый день, еже от дней неделя, къ преподобнаго гробу, акы залогъ некий имеа обещаниа своего. И съ многою жалостию и слезами намнозе моляшеся, прилагаа и руку свою болящую к раце святаго и сим назнаменуа болезнь сердца своего.
И се в нощь от дни того, въздремавшу ему, и виде, якоже некто, пришед, двигъ его и рече: «Въстани и молися». Он же от страха възбнувъ, и не виде никогоже, и ощути лехкость безмерную от сущиа ему болезни, бе бо рука его обвита портищемъ. И толико съгни плоть его, яко едина рана от мышца и до пръстъ, и в четырех местех кости видетися, и такова сущи проказа неисцелна. Божиею же благодатию и Пречистыа Богородица и преподобнаго отца Мартиниана молитвами обретеся въ единъ часъ всяческы здрава, ни мала же вреда имущи. Отпадшу бо портищу, яко лубъ, и се, тело явися яко отрочате младу.
Старци же и братиа, сиа видьвъ и самого того болнаго отнюд здрава суща, сказашя игумену, пришедшу от царьствующаго града. И игумен же сие известно опытавъ и от того самого, о немже чюдо сие бысть, прославихомъ Бога и Того Пречистую Богоматерь и его угодника чюдотворца Мартиниана.
Богу нашему слава ныне и присно.
ПЕРЕВОД
У Бога всемилосердного не в обычае презирать угодников своих, молящихся и служащих ему день и ночь, но всегда оказывается Он для печальных утешителем, для сирых отцом, для нищих кормильцем, ибо верный заступник Он тех, кто обращается к Нему. Так услышал Он и мольбу этого раба Своего Ферапонта и сделал — как некогда в древности израильтянам: взяв у них пророка Моисея, дал им вместо него Иисуса Навина, чтобы тот пекся и заботился о них. Так же и здесь таким же образом Он поступил: хоть и изволила милость Его взять у нас Ферапонта, но тогда же, в тот же час послал на его место преподобного Мартиниана, ученика святого Кирилла чудотворца. О нем — лежащее теперь перед нами слово (хоть и медленным кажется исход, но скор к истине приход). И верным служителем Пречистой Богородицы, своей Матери, поставил Он его ее святыми молитвами.
О рождении святого
Преподобный сей отец наш Мартиниан родился у благочестивых родителей-христиан, и крестили они его во имя Отца и Сына и Святого Духа и нарекли имя ему во святом крещении Михаил.
Когда же отрок подрос, и дальше возрастал во всяком благоговении и чистоте, в просвещенном разуме и в послушании у своих родителей, и был уже достаточно разумен, чтобы учиться грамоте, не оказалось человека, который позаботился бы о том, чтобы это устроить. И тогда промышляющий обо всех нас и устраивающий человеческую жизнь всемилосредный Бог изволил Сам позаботиться об этом отроке: привел его однажды в руки угодника Своего, блаженного Кирилла.
Еще совсем юного родственники привели и поставили его перед святым. И пока тот стоял и размышлял над его молодостью, отрок смотрел на него, как на ангела и, не зная, что еще сказать, пав к ногам святого, умиленно говорил одно: «Возьми меня, господин, к себе». Блаженный же, видя умиление мальчика, смилостивился над ним, сжалился, как добрый отец, и, почувствовав благородство его души, с радостью принял его как врученного ему Богом.
А в то время случилось, что поблизости от обители святого жил некий человек по имени Олеш Павлов, монастырский дьяк. Делом его было книги писать и учить учеников искусству грамоты, и он был в этом очень искусен. Призвав его к себе, Кирилл сказал ему: «Друг, сделай Божеское дело: выучи мне этого мальчика, которого ты видишь, грамоте. И вот еще что говорю тебе перед Богом: сохрани его, как зеницу ока, во всяческой чистоте». И тот, приняв от святого с благословением отрока, начал усердно с ним заниматься. И вскоре Божьей благодатью успешно и достаточно научил он его грамоте, так что все удивлялись скорости его учения: как во сне прошел он этот путь молитвами святого. И привел его учитель его, и вернул в руки преподобного. Святой же, взяв у него отрока, благословил их обоих.
И пока тот был еще мальчиком, испытывал и наблюдал его святой, (стараясь понять), к чему тот способен. И повелел ему святой изучать книги. Подолгу тщательно расспрашивая о нем — не из дальних ведь стран пришел отрок, но из одного из ближних волостей от святого, называемого Сяма, — увидел преподобный его кротость и смирение, особенно же душевную чистоту и беззлобность, и очень его полюбил. И постриг он его, и, одев в иноческие одежды, нарек ему имя Мартиниан. И сделал его блаженный своим учеником, и повелел ему жить в своей келье. И стал тот его любимым учеником.
Глядя же, как живет его преподобный отец, Мартиниан поревновал его добродетельной жизни и, всем умом ему повинуясь, внимательно изучал ангельский образ его бытия, проходящего в долгих молитвах, безгневного, философски трудолюбивого. Видя безмерные труды человека, и в глубокой старости подвизающегося так, что совершенно не выпускал он из того, что подобало совершать, юноша старался и сам тому же научиться и повиновался старцу, как ангел Христу. И очень радовался он душой и благодарил Бога, что такому святому мужу в руки дал его Бог для научения блаженному деланию.
И воспринимал он пост словно некое наслаждение, а наготу — словно прекрасное одеяние, и таким образом томил свою плоть воздержанием, по словам апостола, «плоть изнуряя, душу же просвещая». И просил он святого о том, чтобы тот установил ему пост далее времени трапезы ввиду его молодости. Преподобный же этого ему не позволил, но повелел ему с братией есть хлеб, пусть не до сытости.
Когда же блаженный Кирилл совершал в своей келье пение, он повелевал ему класть поклоны. И часто бывало, что до самого утреннего клепания лишь немного давал он ему сна причаститься ради телесной нужды. В соборе же Мартиниан старался оказываться на службе раньше всех и после всех уходил.
А когда начинали одолевать его помыслы или лень, он обо всем этом со страхом говорил своему старцу, и тут же силой Животворящего Креста и молитвами святого все это у него бесследно исчезало. И с таким смирением служил он старцу и келью его сохранял, что и сам тот блаженный Кирилл радовался о нем, благодарил Господа Бога и Пречистую его Богоматерь и говорил братии: «Он, братья, будет искусным иноком». Что и осуществилось его святыми молитвами.
Пробыл он у того великого подвижника немалое время, никакой своей воли не имея, слушаясь его без рассуждений, а потом повелением святого был послан испытать себя в службах в хлебне и поварне. Он и там стал вести воздержанную жизнь, все свои чувства хорошо сохраняя, совершенно безупречно, со смирением всех слушаясь, воду нося, дрова рубя, хлеб братии доставляя и от всех принимая молитвы и благословение, всем кланяясь с глубоким смирением, умоляя молиться о нем Богу и Пречистой Его Богоматери и с молитвой молча уходя в келью блаженного Кирилла. И такую веру обрел он в святого, что смотрел на него уже не как на человека, но как на ангела, и не говорил перед ним не слова грубого или неумного, но всегда благоговейно уходил и так же приходил в келью. И блаженный полюбил его и держал его в своей келье столько, сколько было нужно, чтобы его в его юности наставить.
Понял потом преподобный, что есть на Мартиниане Божья благодать, так что может он и один в келье жить. И святой с молитвой отпустил его и благословил жительствовать с братией. Блаженный же Мартиниан молитвами своего святого старца и там жил добрым образом, все заповеданное ему старцем со страхом выполняя.
Потом преподобный сделал его клириком, а немного времени спустя поставил его в дьяконы соборной церкви, чтобы с ним служить. И тот все церковные службы с подобающим старанием внимательно наблюдал и прилежно о них заботился с глубоким смирением и благоговением. Видел он, как совершает их отец, и сам старался так же исполнять, — потому особенно, что был молод, так что многие братья, видя его смирение и терпение, получали от этого пользу, подражали его добрым делам и говорили: «Блажен этот брат, что сподобился быть учеником такого подвижника!» И он быстро выучился, милостью Божией, молитвами преподобного и его научением.
Одни любили его и молили Бога о нем, другие же, подстрекаемые завистью, порицали и осуждали его, ибо часто бывает, что людей смущает эта страсть. А он все это Бога ради терпел, никакого значения этому не придавая, так как был научен святым старцем все Бога ради претерпевать. На одних праведных он смотрел и тем себя воспитывал, считая всех равными, равно всех почитая, со смирением и любовью всем покоряясь, всех слушая, всем низко кланяясь и с любовью всем отвечая.
Что же было затем? Исполнилась на святом Кирилле Божия воля, совершился над ним общий, всех людей постигающий Божий суд. Ибо преставился блаженный Кирилл от этой жизни и взошел в вечный покой ко Господу, которому усердно послужил, и желаемое получил у Господа Бога, Спасителя душ.
Блаженный же Мартиниан, подобающим образом проводив отца своего, великого молитвенника к Богу предпослал, и благодарил он Бога и Пречистую Его Богоматерь за то, что с наставлениями старца получил от Бога желаемое. Хоть и овладела им на долгое время печаль оттого, что лишился он своего мужественного отца и учителя, проводив ко гробу его святые и честные мощи, однако же еще больше начал он подвизаться, призывая своего святого отца молиться о нем и вспоминая его добрую жизнь, сберегая ее написанной в своем сердце, как на листе, и будто по крепкой лестнице совершая свое восхождение. И немалое время прожил он на месте своего пострижения.
Однажды пришло Мартиниану желание безмолвствовать и начать свое жительство. Помолившись Богу и Пречистой Богородице, побывав у гроба преподобного отца своего Кирилла, благословившись у него, ушел он на другое место, на немалом расстоянии, поприщоколо ста, называемое Воже озеро. Есть на нем остров немалый, очень удобный для уединенной жизни или даже чтобы многим удаляться от мирских людей. Там он начал свое пустынное и безмолвное житие.
Прошло немного времени, пришли к нему жительствовать и некоторые из братий и уговорили его поставить церковь. Он их послушался — очень уж они его просили, — и начали они строить церковь во имя Преображения Господа нашего и Спаса Иисуса Христа. И, освятив ее как положено, украсили иконами и книгами, и даже доныне стоит она во славу Божию, как то церкви и подобает по чину. И службу в ней учредили, как то следует безмолвствующим инокам.
Захотелось однажды блаженному пойти помолиться к Пречистой Богородице в Ферапонтов монастырь. Тамошние же игумен и братия начали звать его жить с ними у Пречистой. Блаженный же, видя их веру и нелицемерную любовь, сказал им: «Если Господь Бог изволит и Пречистая Богородица не отвергнет меня грешного, то я буду с вами жить, если Бог даст, в будущее время». И снова ушел он в свою пустыню и прожил на том месте немалое время.
Пришли к нему и другие жители (часто дело начинают люди, а направляет его к большей пользе всеведущий Бог). И блаженный, видя их прилежание, оставил их там жительствовать, сказав при этом: «Поскольку вы сами этого захотели». И, заповедав им заботиться о церкви Божией, помолившись Спасу и Пречистой Богородице, сам он ушел в Ферапонтов монастырь.
Игумен же и братия приняли его с великой честью и очень радовались ему: как обещал он к ним прийти, так по великой любви и сделал. Блаженный же Мартиниан начал вместе с ними усердно следовать правилам монашеской жизни, все делая с подобающим прилежанием. И так как он очень ревностно относился к службе в церкви Божией и устав чернеческой жизни хорошо знал, о смирении же его и постничестве что и говорить, ибо для всех он был хорошим примером, то и братия полюбила святого как своего домашнего руководителя и истинного домоправителя.
Спустя небольшое время после этого игумен того монастыря по воле Божией игуменство оставил, и братия недоумевали, не зная, что сделать. И начали они умолять блаженного Мартиниана, чтобы он принял игуменство. А тот, любя смирение, говорил: «Недостоин я, господин, взяться за такое дело, выше оно моих сил, да и всякая власть приносит душе великую беду и заботу, а я человек грубый и немощный», — и долго отказывался. Братия же, малое время спустя, вновь собрались и со многой любовью начали умолять святого, и едва его уговорили. И нарекли его игуменом Пречистой Богородицы Ферапонтова монастыря.
И пошли они бить о нем челом князю Михаилу Андреевичу и родственникам его, потому что это была их вотчина, и очень верили они в Пречистую Богородицу и Ферапонтов монастырь, как и отец его, князь Андрей Дмитриевич. Божией милостью и они полюбили блаженного Мартиниана, ибо и прежде хорошо его знали, и тотчас же поставили его игуменом Ферапонтову монастырю, и, пообещав как следует заботиться о его монастыре, утвердили это записью, и, милостыню ему дав, отпустили его в монастырь к Пречистой Богородице. Другие же говорят, что еще сам князь Андрей передал монастырь Пречистой Богородицы Мартиниану, и мы с этим не спорим, поскольку одинаковым было желание сделать это и у отца, и у его сына, князя Михаила.
Блаженный же Мартиниан, придя в монастырь, стал еще больше подвизаться, труды к трудам прилагая, постом, молитвами и долгим воздержанием, как и был научен преподобным отцом своим Кириллом. И говорил он себе: «Кому дано много, много и взыщется с него». И начал он очень заботиться о том монастыре — о церкви Божией, о келейном правиле, о благочинии на трапезе. И все устроил по образцу того, как было обычно при Кирилле: повелел пить и есть сообща в уставное время достойно и благочинно, всем поровну, с глубоким смирением, в молчании, ибо всегда это должна быть трапеза царская, святая, лучше сказать, Христова, для всех равная и изобильная, ни у кого зависти не вызывающая, поистине содействующая благоуханию аромата заповедей Господних, как то и подобает святым и весьма богоугодно, и по отношению к нищим — милостыня благоразумная. И даже до сих пор тот их дарованный Богом порядок, призрением и наблюдением Святого Духа, хорошо сохраняется и соблюдается по милости Божией молитвами Пречистой Богоматери.
Слыша об этом блаженном муже, о котором мы теперь говорим, о его добродетельной жизни и схожих с ангельскими порядках в его обители, многие люди отовсюду стекались, словно некие пчелы, чуя медоносный цветок, — одни пользы ради, другие желая с ним жительствовать; мирские же люди приходили и умоляли святого сподобить их ангельского образа. И блаженный, изучая их, после долгих их просьб принимал их и, постригая их в иноки, отдавал под строгое начало, — как и сам научен был этому добродетельному деланию.
Много хорошего сделал для того монастыря блаженный Мартиниан, распространил и укрепил его во славу Божию, как это и доныне есть. Доброе и блаженное правило в души спасающихся там вселилось, Богу живая жертва приносится, ибо никакое приношение от спасающихся душ Бог не любит так, как прилежание и попечение.
Слыша об этом, князь Михаил Андреевич и его родственники, вотчинники той земли, радовались, благодаря Бога и его Пречистую Богоматерь, ублажая там Ферапонта, а здесь преподобного Мартиниана, как неких двух братьев домоправителей, точно исполняющих заповеди Господни и плоды добродетелей Господу приносящих: один тридцать, другой шестьдесят, а иной сто, как земля плодородная, — и радовались о них, милостыни беспрестанно посылая и вотчинные земли даруя, скрепляя это грамотами с печатями, в дом Пречистой Богородицы ради милости Божией. Благодеяния их даже и поныне существуют во славу Божию.
Немалое время подвизался в том монастыре мужественный этот подвижник, игумен Мартиниан, на игуменстве более двадцати лет моля Бога и Пречистую Богородицу день и ночь.
О самодержце великом князе, обо всех благочестивых князьях и о земском благоустроении Русской державы по православной вере христианской
С этим обстояло так. Что же было дальше? Свершилась Божия воля. Всегдашний ведь это у Бога обычай — свое создание наказывать за наши согрешения то мором, то голодом, то пленом у других народов, а иногда междоусобной борьбой земских самодержцев, наводя это на нас за наши грехи, чтобы мы покаялись и избежали вечной муки.
Случилось однажды великому князю всея Руси Василию Васильевичу поехать помолиться к Живоначальной Троице в Сергиев монастырь. Позавидовав же его власти, словно некий новый Каин-братоубийца, князь Димитрий Шемяка, собрав много людей, послал вослед его в Сергиев монастырь и, схватив того великого князя Василия Васильевича, поступил с ним немилосердно: привел его в Москву со своими ближайшими помощниками, на третий день вынул у него оба глаза — увы! — и, лишив этого света, сослал его в Углич с великой княгиней и с детьми. Мать же его, великую княгиню Софию, отослал в Чухлому. А сам пошел и сел в Москве на его столе, на великом княжении, самовольно, потому что никто не возбранял ему и не противился.
Об этом пророк сказал Духом Святым: «Если Господь не созиждет дом, понапрасну трудится строящий». Прогневался Бог на того князя Димитрия Шемяку и отвратил от него свое святое лицо. И оттого большое смятение и великий страх вызвала та неправда, измена в крестном целовании, которую он совершил перед великим князем Василием Васильевичем.
Если Господь Бог оставит человека и отнимет благодать Свою от него за многие прегрешения его и неправды, которые тот сотворил перед Ним в течение всей своей жизни, а покаяться и отвратиться от своих зол не собрался, то не бывает человек тот способен к благим свершениям, но в большом смущении и беспокойстве, как во тьме, дни свои проводит, неисправлением губя душу свою. Так же и здесь произошло из-за нашей неправды и грехов.
После сильного смятения тот князь, о котором я выше сказал, — не осуждая говорю, — да не будет! — но истину представляя, — начав раскаиваться и тужить, а в первую очередь принужден будучи святителями той Московской земли и своими ближайшими советниками, поехал с владыками, со своими князьями и боярами в Углич к великому князю Василию Темному, выпустил его, его великую княгиню Марию и их детей и, бив ему челом, помирился с ним и отпустил его в Вологду, в дальние от Московского царства земли, потому что дал он их ему с великой княгиней и детьми в вотчину.
О, беды и неправды! Как мог он сделать это своему близкому родственнику! Такому великому господину и самодержцу Русской земли, которому прежде мало было высшей власти над всей Русской землей, одним городом удовлетвориться и управлять! Никак не захотел этого Господь сил, не позволил тому быть, ибо милостив Господь Бог, кротким и смиренным сердцем дает он царство и власть — кому хочет и благоволит. И помог Он ему, причем не только нашими православными людьми, витязями и боярами, но и из иных многих стран подвигнул и послал ему в помощь бесчисленное воинство, так что даже самые враги наших душ, варвары, называемые татары, пришли из Черкес с двумя царевичами на помощь тому великому князю Василию Васильевичу Темному.
А если ты этому не поверишь, я тебе на это представлю свидетеля истины: возьми книгу Летописную Русской земли и там найдешь моим недостаткам восполнение.
Ведь нельзя, нельзя было такому истинному самодержцу Великой Русской земли в столь дальней пустыне быть заточенным, тем более с такими своими детьми, благородными великими князьями!
Помолившись Богу и Пречистой Богородице и великим чудотворцам, он сказал: «,,Ты, Господи, сердцеведец" живущий на небесах, Ты на смиренных призираешь, ты подаешь немощным силу и больным здоровье, Ты даешь царям державу и князьям власть, Ты, Господи Боже, защитник сирот от несправедливо творящих насилие и великий заступник в бедах, взгляни на неправду недруга нашего и супостата, помоги нам Твоей всесильной рукой! Господи Боже, „если бы враг мне это причинял, я бы стерпел, если бы ненавидящий меня возвышал на меня голос, я бы от него укрылся”. Как пророк, Господи, говорит: „Если и брат восстанет, неправду слагая, и ищет душу мою взять, — ничем он не лучше злодея”».
Всемилостивый же Бог не захотел забыть труды слуги Своего и то, как он пострадал за имя Его, за святые церкви и за православную веру христианскую в плену и в сражениях за порядок на земле. Хоть и был он телесного света лишен, но ведь душевная красота просвещает ум всякого человека. И Псалмопевец говорит: «Господь умудряет слепцов» и «дает премудрость» и силу кому хочет. И обратил Он всех людей к великому князю Василию Васильевичу Темному, и начали съезжаться к нему многие князья, бояре и все воинство державы его изо всех земель и городов, как уже было сказано, никак не захотев ни служить князю Димитрию Шемяке, ни дать ему крестное целование.
Великий же князь Василий Васильевич, видя на себе милосердие Божие и помощь Пречистой Богородицы и великих чудотворцев, приобрел уверенность и, будучи в великой радости, всех к себе призывал и ободрял словом Божиим. И понял он, что вокруг него собирается бесчисленное множество его войска, обильно проливающее слезы о несчастье своего господина, и отряс он уныние печали своей, и, словно некий орел, ощутил быстроту крыльев своих, — таким количеством народа он обогатился внезапно.
И помолился он Богу и Пречистой Богородице с великой княгиней, с детьми своими и с бесчисленным количеством воинов, и тотчас же послал к великому князю тверскому Борису Александровичу, дабы тот шел к нему на помощь против князя Димитрия Шемяки. А тот ответил его посланнику: «Если женит он у меня сына своего, великого князя Ивана, то я готов идти с ним помощником на его недруга». Посланник тот возвратился к великому князю, своему господину, и пересказал ему все сказанное ему великим князем Тверским. Великий же князь Василий Васильевич дал ему в этом слово, и послал залог обручения своего сына, и они договорились между собою.
А потом великий князь Василий пошел из Вологды помолиться к Пречистой Богородице в Кириллов монастырь. Также и в Ферапонтов монастырь пришел он со всеми своими воинами накормить живущую там братию и получить у них благословение. И встретил его игумен Мартиниан со всею братией вне монастыря с великой честью и радостью, и благословил его Честным и Животворящим Крестом. Спев молебен и гостеприимно учредив трапезу, он дал ему хорошо отдохнуть, придал ему уверенности утешительными словами, благословил его и повелел ему идти против супостата, который так несправедливо с ним поступил, потому что все знают, что не Божьей волей сел на великом княжении тот князь Димитрий Шемяка, но надеясь на гордыню свою, и помрачен был врагом весь ум его. Князь же великий Василий Васильевич, взяв благословение у святого и выслушав душеполезные слова, очень его полюбил и сказал: «Отец Мартиниан! Если будет на мне милосердие Божие и Пречистой Богородицы и великих чудотворцев молитва, и твоими молитвами сяду на своем столе, на великом княжении, если даст Бог, то и монастырь твой достаточно обеспечу, и тебя возьму поближе к себе». Что и произошло.
И дав монастырю Пречистой Богородицы милостыни сколько он мог, взяв благословение у святого, он поспешно выступил со всем своим воинством на недруга своего, и, соединившись с Тверским великим князем, они вместе пошли на Шемяку.
А князь Димитрий Шемяка со своим воинством стоял, ожидая их, на Волоке. Но уже многие люди побежали от него к великому князю Василию Темному. И, услышав о приближении страшной силы, со срамом и стыдом бежал он от города Москвы в Галич, а оттуда в Великий Новгород, и там, рассказывают о нем некоторые, был отравлен своим поваром и умер, бедственную смерть приняв, и положен был в Юрьевом монастыре.
Князь же великий Василий, о котором прежде говорилось, придя к Москве со многими людьми, сел снова на своем великом княжении, а Тверского великого князя, одарив, с великой честью отпустил в его отечество. А в 6960 (1452) году он женил своего сына, великого князя Иоанна, у великого князя Бориса на дочери того Марии. Об этом — до сих пор.
А в то время случилось, что в Сергиевом монастыре, у Живоначальной Троицы, преставился игумен, пятый после Сергия Чудотворца. Князь же великий Василий Васильевич вспомнил свое обещание преподобному Мартиниану и взял и тотчас же послал на Белоозеро за игуменом Мартинианом в Ферапонтов монастырь. И хотя тот не хотел, уговорил, взял его, привел в Москву и дал ему игуменство у Живоначальной Троицы в Сергиевом монастыре. А на его место у Пречистой в Ферапонтове поставил игуменом их же постриженника по имени Филофей, — он после того в Великой Перми и в Вологде тридцать лет, рассказывают, владычество держал.
Что тут подробно писать или говорить о преподобном Мартиниане? И там, у Живоначальной Троицы, много он послужил, и многие труды совершил, и о братии добросовестно бдел, и великому князю Василию духовным отцом был, и великую от него любовь и честь получил.
И вот что нехорошо предать забвению о блаженном Мартиниане. Такой случай произошел с этим дивным отцом. Один боярин отъехал от великого князя Василия Темного к тверскому великому князю. И очень сожалел великий князь Василий об этом боярине, потому что тот был из его ближайших советников, и не знал он, что сделать и как возвратить его назад. И послал он к преподобному Мартиниану в Сергиев монастырь, прося, чтобы тот его возвратил, обещая почтить и обогатить того гораздо больше, нежели раньше. Святой послушал его и, понадеявшись на духовное сыновство, возвратил того боярина. И во всем доверился князю преподобный. А когда (этот боярин) пришел к великому князю, тот не сдержал ярости и гнева на него и повелел его заковать.
Родственники же боярина сообщили об этом преподобному Мартиниану в Сергиев монастырь. Услышав об этом, святой очень расстроился оттого, что оказался предателем перед боярином. Сев на коня, он быстро поехал к великому князю, очень печалясь. И, приехав, сначала помолился перед святыми церквами, затем внезапно, когда еще никто не знал о его приходе, пришел в покои великого князя. Подойдя, он постучал в двери. Привратники сказали великому князю о приходе святого, и тот повелел его тут же впустить к себе. Блаженный же, войдя, помолился Богу и затем, сотворив молитву, вдруг подошел близко к князю и сказал: «Так-то праведно, господин самодержавный великий князь, научился ты судить! За что ты душу мою грешную продал и послал в ад? Зачем боярина того, мною призванного, моею душою, повелел оковать и слово свое преступил? Да не будет мое, грешного, благословение на тебе и на твоем великом княжении!» И, повернувшись во гневе, быстро ушел из покоев. Снова сев на коня, он возвратился к Троице в Сергиев монастырь, совсем не побыв в Москве.
Посмотрите, Господа ради, на рассудительную и неуклонную мудрость мужа того, ибо он проявил такую смелость, на какую многие неспособны. Лишь об одном думая, взирая на все сотворившего Бога и неправду по отношению к Богу, преследуя, справедливость же восстанавливая, словно на солнце он указал, не испугавшись княжеского величия, не убоявшись ни казни, ни заточения, ни отнятия имущества или лишения власти, не вспомнил слов Иоанна Златоуста, что «гнев царя ярости льва подобен», пошел и обличил, и не только обличил, но и запрещение наложил.
Что же чудный тот государь? Обладая поистине великой рассудительностью и крайней премудростью смиренномудрия, особенно по отношению к Богу, убоялся он суда Божия и сказал себе: «Ведь и я человек, значит обязательно буду Богом судим, и обязательно правда восторжествует. Хоть и царскую власть я обрел, дающую право судить самовластно, но перед Богом все наго, „все обнажено перед очами его”, и Он судит царя так же, как простого человека». Осознал он свою несправедливость и не прогневался, не разъярился неправедно, не возмутился бессловесно, но сказал себе: «Виноват я перед Богом: согрешил я перед Богом, преступив свое слово».
Скоро пришли к нему бояре, и он сказал только, будто гневаясь: «Бояре, посмотрите на того чернеца болотного, что он со мной сделал: пришел вдруг в мои покои, обличил меня, Божье благословение снял и без великого княжения меня оставил». Бояре были в недоумении, не зная, что ему ответить. А он еще им сказал: «Я, братья, виноват перед Богом и перед ним, что забыл свое слово и поступил несправедливо. Идем же к Живоначальной Троице, она нас разрешит, и преподобному Сергию, и к игумену тому, помолимся вместе, чтобы получить прощение». А с боярина того сразу же опалу он снял и, приняв его, сделал его у себя большим, чем ранее, в жалованьи и любви. И скоро пошел с боярами своими к Живоначальной Троице в Сергиев монастырь.
Игумен же Мартиниан, услышав о его приходе, встретил его вне монастыря со всей братией, благодарил Бога, с большой радостью увидев его доброе обращение, великое смирение и покаяние перед Богом. Дивный же тот самодержец, великий князь Василий Васильевич, не помянул никакого гнева, не возмутился и о досаде не вспомнил. Быстро подойдя, он пал перед Живоначальной Троицей и получил прощение благодаря своему покаянию. И в глубоком смирении помолился он у гроба Сергия чудотворца, и получил у игумена Мартиниана прощение и новое благословение на все. И благословил его святой Честным и Животворящим Крестом, и сам у того прощение получил за смелость.
Истинный же христолюбец, великий князь, совершив молебен, накормив братию и дав щедрую милостыню монастырю, вновь с радостью вернулся на свой стол в славный город Москву, благословенный и прощенный, во веки аминь.
Видите ли, господа, праведное смирение того боголюбца, великого князя, рассудительное и безгневное? Кто не удивится, кто не похвалит и не прославит такого праведного, великого и смиренного царя! Поистине справедливо ведь то, что некоторые из древних говорят о нем: «Великую награду и милость от Бога имеет тот государь. Много он пострадал и много претерпел бедствий в плену и в сражениях, от неверных царей и междоусобных войн. И хоть и принял он от Бога наказание, но во всем проявил себя как благодарный и храбрый человек, твердый сильной верой в Бога». Как и писания святых отцов говорят: «Кого Бог любит, того и наказывает. Бьет всякого сына своего, которого принимает».
Мы же вновь обратимся к повествованию о преподобном Мартиниане. Жил святой после того случая немалое время. Государь же тот, князь великий, больше прежнего полюбил блаженного Мартиниана и ни в чем не обижал его, а во всем слушал и очень почитал его. И много лет царствовал он в Москве, многих великих князей породил и по уделам посадил, и многих великих воевод, князей и бояр привлек к себе любовью и милосердием, и много добра сотворил в Русской земле милостью и щедротами Живоначальной Троицы и молитвами Пречистой Богородицы и великих чудотворцев Русской земли. Старшего же своего сына, великого князя Ивана, при своей жизни сделал он своим наследником, благословил его и передал ему скипетр Русской державы. 06 этом мы сказали.
Пробыв в игуменах у Живоначальной Троицы в Сергиевом монастыре, с великим тщанием и усердием служа и со многими трудами и подвигами пася Христово стадо словесных овец, немалое время, приближавшееся к восьми годам, начал блаженный Мартиниан размышлять о своей жизни, ибо к старости уже подходил, и многие недуги начали к нему приближаться: одни — как следствие его подвижничества, другие — по причине многих приходящих из царствующего града попечений, а иные — из-за монастырских дел, — и потому святой уже хотел игуменство оставить. Братия же молила его, говоря: «Потерпи Господа ради еще, отец, на этом месте, заботясь о стаде Живоначальной Троицы и достоянии преподобного Сергия». И он какое-то время из любви их слушал. Но часто приходило блаженному на ум наставление его преподобного отца, Кирилла Чудотворца, — слова, звучащие так: «Хорошо иноку хранить молчание и нестяжание и избегать того, что вредит душевным чувствам».
Немало кручинился преподобный и об обители Пречистой Ферапонтова монастыря: «Начал я там игуменствовать, — говорил он, — а пользы им никакой не принес». И очень озабочен был блаженный тем, как бы им помочь, потому что, говорил он, что «не вполне еще та обитель самым необходимым удовлетворяется», и словно шипом постоянно колола его совесть, чтобы он заботился о той обители.
Знал ведь Всемилосердный Бог, чем хочется Ему украсить обитель Матери Своей, Пречистой Богородицы, и какими благими дарами Своими ее наполнить, таких и преподобных жителей сначала он там поселил, и словно царскую драгоценность пожелал потом положить там мощи Своего преподобного угодника Мартиниана, ибо великую веру и любовь о Боге имела эта праведная душа к обители Пречистой Ферапонтова монастыря, словно некое наследие приняв от Бога эту обитель.
Что же сделал блаженный после этого? Созвав всю братию, Богом избранное стадо, он произнес им последнее поучение, как то обычно было для него учить братию, и, сдав полностью все монастырское хозяйство, вошел в соборную церковь, помолился у Живоначальной Троицы и у гроба преподобного Сергия, целовал его мощи, отдал свои обеты послушания, целовал всю братию, дал благословение и последнее прощение, то же и у них получил, оставил стадо на великого пастыря Христа и ушел в Белозерские земли, Божьим миром хранимый.
И когда пришел он в свое наследие, в обитель Пречистой Ферапонтова монастыря, игумен и все братья, услышав об этом, с великой радостью встретили святого и приняли его как истинного отца с великим усердием и достойно упокоили его старость, о чем далее будет сказано. Он же всех приветливо целовал и дарами и благословением всех одарил. И великая радость была у братии от прихода святого. И устроили они большой праздник в честь его прихода. Игумен же как отцу давал ему игуменство и уступал ему свое место, все попечения с Богом возлагая на него как на великого пастыря, и называли они его их кормчим и наставником их душ ко спасению.
Блаженный же, увидев их великую к нему любовь и усердие о Боге, благодарил Бога и Пречистую Его Богоматерь, понимая по этому, как он говорил, что «не пренебрегли Бог и Пречистая Богородица моим молением и исполнили все мои желания молитвами брата моего и начинателя обители сей преподобного Ферапонта», — и затем поселился там. А спустя небольшое время начали игумен и вся братия умолять святого, чтобы он взял на себя должность строителя в монастыре и попечение обителью Пречистой Богородицы. Блаженный же, видя их веру и усердие по отношению в нему, отвечал им со смирением: «Я, братья и отцы, вовсе недостоин того, чтобы мне взять на себя таковое попечение, потому-то и ушел я из обители Живоначальной Троицы Сергиева монастыря — оплакивать грехи свои и обрести покой и безмолвие в старости моей». Игумен же и вся братия с настойчивой мольбой приступили к нему, и блаженный отвечал с глубоким умилением: «Если, господа, угодно это Господу Богу, Пречистой Его Богоматери и вашей любви, то ради послушания я готов уже и умереть в обители Пречистой за брата моего и господина блаженного Ферапонта». Игумен же и вся братия с великой благодарностью, пав, поклонились ему за то, что послушался он их мольбы Бога ради и взял на себя должность строителя и попечение обо всем монастыре.
И так трудился блаженный и такие подвиги совершал в старости жизни своей, что все изумлялись и удивлялись тому, как он старался и усердствовал в заботах и о соборном о Боге благочинии, и об устройстве монастырском, и о крепости братства, вынимая из недр своих, как из некоего сокровища, что-то из устава Кириллова монастыря, что-то из устава Живоначальной Троицы Сергиева монастыря, как некий купец или победитель, пришедший из дальней земли, достающий из сокровищ своих, по апостолу, старое и новое, насыщая и передавая душам жаждущим и желающим напитаться от его духовной трапезы.
Все же игумены и братия, бывшие в обители той по чину, как к некоему неисчерпаемому кладезю, приходили к нему и брали полезные слова, покупая многоценный бисер, каковой есть Христос. Также и все советы, касающиеся телесных нужд, и указания о потребном тому монастырю — все получали у преподобного Мартиниана до самого преставления его и отшествия к Богу его души от тела.
Знаю я также, что священноинок Пахомий со Святой Горы, создатель житий преподобных Сергия и Кирилла, как верный свидетель так говорит об этом преподобном и блаженном отце, о его добрых делах: «Прийдя в обитель святого Кирилла, увидел я там настоятеля той обители, Касьяна именем, достойного зваться игуменом, мужа, состарившегося в многолетних постнических трудах. И он еще больше начал убеждать меня написать что-нибудь о святом Кирилле, ибо и большую веру имел он в святого, и сам видел блаженного, и правдиво рассказывал о многих его чудесах. Нашел я там и иных многих из учеников его. Как столпы непоколебимые в истине пребывая, многие годы жили они со святым, в посте, молитвах и бдениях безмолвствуя. Как — видели они — делает отец, так и они старались поступать. И было достаточно видеть, как они живут, чтобы и без описаний понять их добродетели. И я расспросил их о святом, и они начали мне рассказывать о жизни святого и о чудесах, бывающих от него: один — одно, другой — схожее с тем. И за много раз по частям были рассказаны деяния святого». И дойдя тут до этого блаженного Мартиниана, о свидетельстве которого мы упомянули раньше, он говорит: «Когда же я услышал его житие от очевидцев, особенно от самого достоверного из всех, от самого ученика его по имени Мартиниан, бывшего игумена тезоименитого монастыря, называемого Сергиевым, жившего с малых лет со святым Кириллом, знавшего хорошо о святом — он подряд все рассказывал мне о нем», — и, его рассказ записав, начал он намечать ход жития преподобного. Будучи отцом сего блаженного, Кирилл видел, что искренен этот его ученик, с горячей верой в Бога и желанием добродетелей, и не скрыл и не пренебрег, но как чадолюбивый отец все поведал и открыл своему сыну, наделил его и одарил. И рассказывающий об этом, встретив блаженного Мартиниана, получил от него истинное свидетельство и взялся за дело.
Мы же вернемся (к рассказу) о приснопамятном отце.
Не льстиво я говорю и не ради них хвалю я этих преподобных отцов, Ферапонта и Мартиниана, ибо не требуют святые наших похвал или словесных прикрас, потому что достаточно для них небесной красоты и наслаждения пребывать с Богом в постоянном созерцании Его пречистого лика, о чем и пророк говорит: «Похвала праведнику от Господа бывает, и забота о нем от Вышнего».
Преподобный же Ферапонт отошел в свое время к Господу, будучи хорошим пастырем для тех, попечение о ком было вручено ему Богом. И положили его честные мощи в Лужках в Можайске у Пречистой Богородицы, как уже было прежде сказано, ибо он был начинателем той святой обители. Телом лег он там, душа же его взошла ко Господу, а нам он оставил заботящегося о нас возлюбленного нами о Христе преподобного отца Мартиниана. Тот начал, но оставил, а этот незаконченное завершил. Тот ушел за духовной покупкой в дальние земли и, посланный Богом и Богом ведомый, ушел, а этот блаженный Мартиниан Богом был приведен на его место, пришел к нам и поселился в достоянии его, как некий наследник или брат по плоти, и остался с желанием, стал подвизаться трудолюбиво, труды к трудам прилагая, болезни к болезням, день и ночь заботясь, борясь с духами лукавства, бесстыдно находящими на стадо Христово словесных овец, стараясь каждого из нас растлить или похитить из ограды доброго нашего пастыря Христа. Он же, как добрый пастух, то сам, то с помощью друзей, то есть учеников своих, пася и ограждая нас, укрепляя отовсюду, направляя и у волков губящих, бесов, из гортаней выхватывая, подражал первому своему пастырю и учителю Христу и, как и он, взошел на небеса, оставив учеников своих, многие из которых стали святителями, пастырями и наставниками, направляющими на путь спасения.
Простите меня Господа ради, отцы и братья, и не осудите худость мою, что мало рассказал вашему благородству. Ничуть не случайным считаю я это, но делом божественного промысла Его человеколюбия, Его многого милосердия, осуществившимся на нас заступничеством великой вашей помощницы, Пречистой Его Богоматери: если бы не было угодно Богу дело этих блаженных отцов, то не утвердил бы Бог и не возвел бы две такие обители, — словно укрепленная крепость предстоят они перед славой Его и величеством ради спасающихся душ. Сколько их спаслось и спасается во имя того Всесильного Бога и Пречистой Его Богоматери! И знаю я, что не неведомо это святости твоей, о возлюбленный, — пред тобою ныне все они лежат: много из недр этих преподобных отцов вышло епископов, много игуменов, учителей и наставников общежитий. И то, знаю, не неведомо тебе, что многие отцы и братья, ученики их, были прозорливы, и многие, Божьей благодатью исполненные, и райской пищи сподобились. И еще кое-что коротко расскажу тебе об их жизни, да узнаешь истину.
Брат, носивший на соборное пение блаженного отца Мартиниана по причине его старости и многих болезней, — имя его было Галактион, и он был его учеником, — пришел некогда с братией во внове поставленную трапезную, и братия начала хвалить постройку, что, мол, хороша она и очень красива. И тот тоже сказал, как будто юродствуя: «Хороша-то, хороша, да недолговечна». Они не придали этим его словам никакого значения и отнеслись к нему как к юродивому. У Бога же он оказался премудрым: на другой же день загорелась келья некоего брата и от нее занялись сильным огнем другие кельи, и невозможно было вынести из них ничего. Иоасаф же, бывший владыка Ростовской земли, затужил о некоей вещи, отложенной в келье ради монастырского строения, а юродивый брат, подойдя, начал упрекать его, говоря: «Что ты делаешь, отец?! Бога гневишь, скорбя». Тот ему: «Я, брат, не для себя это хранил, но для монастырских нужд». А этот брат: «Если так говоришь, то где оно, в каком месте лежит это сокровище?» Тот точно указал ему место в келье. И блаженный юрод бегом быстро помчался к келье и, оградив себя крестным знамением, бросился в пламя этой кельи и вытащил сокровище. Принес, поставил его перед владыкой Иоасафом, говоря: «Вот, не горюй, о худом деле скорбишь». Братия же вся удивилась и прославила Бога за непостыдную смелость брата.
Кельи же те объял великий огонь, также и трапезную ту уничтожил он до основания. Люди, быстро прибежав, начали рубить звонницу, чтобы не сгорели колокола. А тот приснопамятный (юродивый), прибежав, оттолкнул людей с топорами и сказал: «Этому не гореть!», — и стал у звонницы. И огонь ничуть не коснулся его, хотя и был близок. И сбылось пророчество этого поистине дивного брата.
На все службы с братией был он готов и очень старателен, в покое же телесном совсем не нуждался и на соборной службе раньше всех оказывался. И точно узнали мы от него, что это блаженный Мартиниан рассудил и благословил его на то чудное и блаженное дело.
Провидел он и преставление свое за много дней. Когда пришел к нему посетить его некий брат, с которым советовался приснопамятный, постриженник Симоновского монастыря, службой которого было печь просфоры, и начал сочувствовать ему в его болезни, он ему отвечал: «Не скорби, брат, обо мне: хоть я и уйду от вас, но на восьмой день и ты придешь за мной». А тот, не понимая смысла его слов, пересказал их братии. И преставился он к Богу, а затем разболелся и советник его Савва, таково ведь было его имя, и на восьмой день отошла душа его от тела, как и предсказал тот блаженный юрод.
И иные многие знаю я чудеса. И другой брат, более тридцати лет державший игуменство, ныне уже старец, рассказывал мне нечто подобное. «Однажды, — сказал он, — когда я впал в уныние и вовсе решил просто уйти из обители Пречистой, мой учитель, сев на пороге кельи, сказал мне: „Что это, брат, ты замыслил? Врага слушаешь! Не можешь ты избежать причиняемого им волнения. Если и убежишь от нас, нигде не сможешь ты избежать его сетей и обмана”. Слыша это от старца, я удивился его проницательности, ибо все помыслы моего сердца он представил перед лицом моим».
Знаю я дела и иных братьев, обладавших таким же добрым разумом, да время повелевает мне сократить (рассказ). Потому много говорить об этом не будем и вновь обратимся к прежнему.
Блаженный Мартиниан, как уже было сказано, хорошо подвизался, ибо и к глубокой старости уже приблизившись, и частые недуги, подступающие к нему, видя, и ничего не ожидая, кроме прихода смерти и последнего часа, однако же такое блаженный усердие имел и веру в Бога, что до самых последних дней неуклонно не желал отступать от соборной службы. О келейной же что и говорить! Так же и пост он совершал, как научен был отцом своим, преподобным Кириллом. А на соборную службу братия возили его, иногда же на руках носили его по причине старости и большой немощи.
Слышу, как некоторые отвечают ложью на эти простые слова: «Немощных святителей, — говорят они, — не бывает, значит, он пал». Афанасия Афонского не назовешь ли святым, убившегося, упав с церкви, и победную смерть принявшего? Или Симеона Столпника, одну ногу имевшего, а другую червями съеденную? Да и много можно найти телесных недостатков у тех великих святых, душевную же их крепость всякого камня и железа твердейшей святые писания называют. Не слышал ли ты, как Владыка Христос говорит Иову праведному: «Неужели иначе Меня представляешь? Нет, это — только, чтобы ты оказался праведен». Кто может исследовать судьбы Господни? Все святые в трудах и болезнях окончили свою жизнь. И верно ли то, что говорят нам ныне: «Почему не являются нам и не говорят нам святые то и то?» Если бы мы достигли меры святых отцов, то и мы сподобились бы некоего дарования. Писания святых отцов говорят: «По мере добродетелей всякого и дарования Бог подает». Об этом довольно.
Увидел блаженный, что от старости совсем он изнемогает и к концу приближается, призвал к себе иноков той обители, работавших вместе с ним для Бога по мере своих сил, и перед всеми заповедал игумену сохранять предание и чин обители той, чтобы никто совершенно не нарушал монастырского чина и устава, «какие нами, — сказал он, — даны этой обители», в свидетели тому выставляя Бога и Пречистую Богородицу. «Как мы, отцы и братья, видите, делали, так и вы это делайте. Божия же любовь и милость Пречистой Богородицы да будет с вами». Благословение и прощение игумену и братии дав и у них получив, также и последнее целование, в последние свои дни причастился он Пречистого Тела и Честной Крови Христа Бога нашего.
Прожил же преблаженный и преподобный отец наш Мартиниан в чернечестве более семидесяти лет и преставился к Богу в воскресный день в глубокой старости в совершенном образе в 6941 (1483) году месяца января в 12 день и соединился с отцами своими в жизни вечной.
Игумен же и все братия, собравшись, с плачем взяли мощи святого, с честью погребли у большей церкви Пречистой Богородицы по правую сторону от алтаря и достойно совершили ему память.
О благословении митрополита Макария
Пусть некоторые не обманываются в этом, говоря: «Почему великий святитель Макарий, митрополит Русской земли, не включил в грамоты, которые он разослал по городам и большим монастырям в 7055 (1547) году при переименовании в царя великого князя всея Руси Иоанна Васильевича, (Ферапонта и Мартиниана) в число святых отцов, которых тот собор, обсудив и избрав, повелел петь и праздновать по всем церквам Великой России, а их оставил?» Но ведь не из пренебрежения ими сделал так святой митрополит, и не просто это так получилось.
Когда минуло после того собора много дней, игумен той обители приехал и привез с собой жития святых отцов Ферапонта и Мартиниана, чтобы попросить повеления и благословения у своего господина, и дал их в руки святителя. Великий же (отец), рассмотрев их, повелел снова собраться собору. И когда собрались к нему все святители, бывшие на том первом соборе: Алексей архиепископ Ростовский, Иона епископ Суздальский, Иона же епископ Рязанский, Акакий епископ Тверской, Феодосий епископ Коломенский, Савва епископ Сарский и Киприан епископ Пермский, — с честными архимандритами, с честными игуменами великих монастырей, с избранными старцами и всем священным собором, взял он те книги и повелел прочесть перед ними жития святых и чудеса. И, рассудив всем тем собором, что несправедливо не включить их в число святых, благословил митрополит и повелел игумену той обители петь и праздновать этих святых отцов, преподобных Ферапонта и Мартиниана, вместе с прежде названными святыми, и жития их читать соборно во славу Отца и Сына и Святого Духа, Вседержителя Бога.
Да не говорят некоторые сомневающиеся также и следующее: «Повелел святой митрополит только в одной церкви той обители праздновать тех святых». Посмотри и ясно осознай: не бывает таких повелений в святых писаниях, — (а то окажешься) повинен в неправде и лжецом перед Богом. В святых книгах написано: «Едино стадо и один пастырь, Христос, одна церковь и одна вера». Что дал он одной церкви, то и иным дал, а не дал бы — так ни одной бы не дал. Хорошо и весьма полезно то, что сделал святой митрополит: словно некую царскую утварь вложил он в церковь Божию повеление и благословение праздновать память святых отцов.
Мы же, братья, вспоминая этих блаженных отцов, их добрые предания, не можем иначе воздать им дар и достойно их похвалить, — достойно их трудов, болезней и внимательного попечения, заботливо проявленного ими о наших душах, и великой о Христе любви, которую они показали, как только ежегодно празднуя их пречистую память, — как благородные и возлюбленные дети (память) своих родителей, и горячо их молим, все вместе говоря: о, пастыри добрые и преблаженные, истинные строители винограда Христова, учителя иноческой жизни, отцов слава, преподобным единокровники и праведным инокам наставники, жизнь свою подобно ангелам прожившие, смиренные мудростью, приятели прекрасные, всем прибегающим к вам помощники вы, пророков и постников радость и сожители тех, кто с ними.
О, преблаженные отцы Ферапонт и Мартиниан! Назирайте нас свыше, отечески призирая, хорошо и добролюбиво учредив над нами державу. И когда Бог сядет на судейском престоле проверять наши дела и слова, придите, праведные, и покажите ваши бесчисленные болезни и труды, какие понесли вы в постничестве, и помолитесь благому Владыке, пошедшему ради нас добровольно на крестную смерть, и сделайте нас причастниками к части спасенных, благодатью, щедротами и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которому слава, честь, держава и поклонение с Безначальным Его Отцом и Пречистым, Благим и Животворящим Духом ныне и вовеки да будет.
Хочу я поведать и некоторые из чудес, сотворенных святым и преподобным отцом нашим Мартинианом
Преблагой Господь Бог наш, желая прославить Своего угодника и показать, какую тот обрел у Него милость и смелость перед Ним, сделал и показал это следующим образом.
В 7022 (1514) году случилось в обители Пречистой Ферапонтова монастыря преставиться от тела и отойти к Господу бывшему архиепискому Ростовской земли Иоасафу. Игумен же той обители — а это был постриженник Спасо-Каменного монастыря по имени Селивестр, — посоветовавшись с братией, решил похоронить этого мужа рядом с преподобным Мартинианом, памятуя о его родовитости, ибо тот был родственником великого князя, а также то, что он был постриженником и учеником преподобного Мартиниана, — потому-то и захотели они положить его вблизи святого, если Бог изволит.
И вот, игумен и братия собором, сотворив молитву, начали выкапывать гроб святого и очищать землю кругом. И, открыв гроб, увидели они чудесное видение, умиления достойное, ибо не только славное тело его сохранилось целым и невредимым, но даже его одежда, в которой он был погребен, осталась совершенно целой и ничуть не затронутой тлением.
И вот что было удивительно: когда они открыли эту честную раку, с обеих сторон ковчега была видна вода, но ни телу святого, ни его ризам она не причинила никакого вреда, — как и прежде, давно, вода, оказавшаяся в гробе Сергия. И, увидев это, все прославили Бога и Пречистую Его Богоматерь за то, что столько лет тело святого сохранилось в гробу, ибо после 30 лет они увидели это чудное видение.
Игумен же и братия, охваченные сильным страхом и ужасом, не рассудив об этом дарованном Богом даре, повелели выпустить воду из гроба святого. И кто-то из братии, взяв железное (орудие), провертел небольшую скважину, и вода начала течь на землю и исчезла. Но некоторые из братий, имевшие крепкую веру в святого, налили той воды в маленький сосуд — на благословение. Также и сподобившиеся оказаться тут поблизости мирские люди тоже взяли немного этой воды в сосуды.
Чудо 1, о Памве
Один из братьев той обители, ученик старца Силуана, имя брата того было Памва, лежал в тяжелом недуге, от которого все тело его болело, и он очень от этого недуга страдал, взяв немного той священной воды из гроба святого, с глубокой верой в преподобного попил той воды и помазал ею все тело, и тотчас же выздоровел. И благодарил он Бога, Пречистую Его Богоматерь и преподобного Мартиниана, молитвами которого получил исцеление, а вместе с тем и здоровье.
О болевшем животом
Один человек из ближней деревни, называемой Иткла, имя его было Тарсан, оказавшийся в тот момент у гроба чудотворца, имел тяжелую болезнь, и росла вся его утроба, так что он уже приготовился к смерти, и много времени уже болел он этой болезнью. Отец же его духовный, взяв той воды, повелел ему попить ее и помазал ею весь его живот и все его тело, и с того дня стал этот человек здоров. И воздали они хвалу и благодарность Богу, Пречистой Его Богоматери и чудотворцу Мартиниану за то, что ожидавший в безнадежности смерти человек получил здоровье молитвами преподобного.
Некоторые из братьев, оказавшиеся очевидцами тех чудес, поведали мне также следующее:
Один человек, мирянин, по имени Губа, бывший дьяком для христиан, тамошних прихожан, сподобился взять той благодатной воды в маленький сосуд. Была и у него немалая телесная болезнь, и он надеялся получить здоровье молитвами святого, что и произошло. Ибо помазался он той святой водой и молитвами преподобного отца полностью исцелился и стал здоров.
И многим больным мирским людям давали эту воду, и все благодатью Божией исцелялись от своих недугов, и славили и благодарили Господа, Пречистую Его Богоматерь и преподобного чудотворца Мартиниана.
И я недостойный слышал, как некоторые из братий говорили об этой дарованной Богом воде: «Если бы была такая вода ныне, то одну каплю ее покупали бы мы за множество золота». И они свидетельствуют о ней, говоря: «Она не так выглядит, как это естественно для земных вод, ибо была она совершенно чистой и светлой, словно некая слеза». Велики дары Божии и милость, являемые на преподобном, как было и в тот раз, наше же недостоинство помешало нам удержать неудержимое.
О расслабленном
Один из братьев той же обители по имени Селиверст долгое время был одолеваем опасным недугом, очень тяжело болел: все члены его расслабились, и гнила его плоть, так что он уже не мог ни ходить, ни сам есть. Некоторые из братии Бога ради заботились о нем, принося ему еду и питье, и кормили его день за днем. Он же очень скорбел о своем здоровье, более, чем о пище, и сильно плакал, много слез проливая из глаз своих, и постоянно молил Бога и Пречистую Его Богоматерь, желая получить здоровье и спасение для своей души. И много лет провел он, страдая от этого недуга.
Всемилостивый же Бог, желающий, чтобы все люди спаслись и к познанию истины пришли, подал ему мысль, и он начал думать о том, чтобы отнести его к преподобному Мартиниану, да боялся, что его желание не исполнят, что не послушает его в этом братия. И начал он с еще большей верой молиться преподобному Мартиниану, с обильными слезами горячо призывая святого помолиться о нем Богу. А келья его, надо сказать, находилась поблизости от гроба святого. И вот, однажды ночью, будучи один в своей келье, загрустив о своей жизни, начал он с громким плачем молиться Богу, Пречистую Богородицу на помощь призывать и, обратив весь свой ум и всю свою мысль к преподобному, пополз из своей кельи из последних сил ко гробу преподобного.
И, оказавшись у гроба святого, повалился он там с громким плачем, вопия: «Помилуй меня Господа ради, угодник Христов! Помолись обо мне грешном, преподобный отец, чтобы Бог показал на мне Свою милость твоими святыми молитвами! Вспомни, отец, сколько я послужил святыне твоей при твоей жизни и сколько лет прослужил я в твоей обители!» И много часов он сильно плакал, прижимая голову ко гробу святого, и как бы забыл болезнь, изо всех сил молясь.
Велики твои суды, Христос царь! Как от сна восстал тот брат совершенно здоровым, ни следа болезни на себе не видя, и со многими слезами, горячо, обнимая с любовью гроб святого, он его со страхом и радостью целовал, прижимаясь к нему, принося Господу Богу и Его Пречистой Матери хвалу и огромную благодарность. Ведь, уже ожидая прихода смерти, в безнадежном состоянии получил он здоровье молитвами преподобного отца Мартиниана. И ушел он в келью свою в большой радости.
Наутро братия, видя этого брата здоровым, удивлялись скорому его исцелению и долго его расспрашивали. И он им все рассказал, — как он получил Божие помилование молитвами святого. А мне, как все это произошло, поведал случившийся при этом брат, все это слышавший. Мы же, славя и благодаря Христа, Бога нашего, и Пречистую Его Богоматерь, записали чудеса преподобного отца нашего Мартиниана.
О беснующейся женщине
О других чудесах рассказал мне один священник из обители Кирилла чудотворца, тезоименитый чудотворцу Мартиниану, — он часто приходил в монастырь преподобных отцов Ферапонта и Мартиниана служить в свою чреду службы в соборе с братией.
Пришел однажды кто-то из ближайших соседей позвать его к больному для исповеди, поскольку их, мирских людей, священника не оказалось. И он, боясь суда Божия, тут же пошел посетить больного и, придя, сделал для больного все необходимое. И тут он увидел женщину, сидящую на печном примосте и, беснуясь, кривляющуюся.
«Я спросил больного: „Что это за женщина?” Тот отвечал: „Дочь моя, господин мой, жена Гавриила Крамзы, — так звали ее мужа. Много уже времени, господин, как она беснуется и делает всякие гримасы, онемевая, как в сумраке ночном, и становясь глухой и немой, и глазами не видя совершенно никого; все время она беснуется. И не знаю я, господин, что с ней делать”. Я сказал им: „А почему вы не пойдете с ней помолиться к Пречистой и к чудотворцу Мартиниану? Верю я в Бога и Пречистую Богородицу, что не уйдете вы впустую от гроба преподобного”. Они пообещали, и я ушел к себе.
А через несколько дней, когда я стоял на своей службе и молился, пришел этот человек в монастырь к преподобному с той женщиной и с ее матерью. Мы подвели его ко гробу чудотворца, и я начал петь молебен Пречистой Богородице Одигитрии. И по чтении Евангелия начала больная очищаться от недуга своего, и, подбежав ко гробу, стала целовать гроб святого с криком и слезами в радости. И выздоровела она от недуга своего Божьею благодатью, и начала хорошо видеть и говорить, благодаря Бога.
И, повернувшись к нам, она сказала: „Это чудотворец, поднявшись из гроба, благословил меня крестом и ушел”. Так же и я, отпев молебен, благословил ее Честным и Животворящим Крестом. И все, видевшие это преславное чудо, удивились, и мы прославили Бога, Пречистую Его Богоматерь и преподобного Мартиниана. И человек тот ушел к себе домой, радуясь, со всеми своими воздавая хвалу Богу и чудотворцу Мартиниану».
О другой беснующейся женщине
Тот же священник мне рассказывал.
В то время, когда я жил в монастыре преподобных Ферапонта и Мартиниана, некая женщина из ближних сел святого — ее звали Акулина, а название села Сусло — долгое время была одержима духом нечистым. И так как она тяжело страдала, муж же ее и родственники всегда водили ее на праздник чудотворца Кирилла, и, хоть она и бывала там, не обрели они для нее полезного. Я не чудотворца хулю, — да не будет этого! — но на то была Божья воля.
А однажды по заутрени в память чудотворца пошли все люди назад к себе домой, и та женщина тоже со своими возвращалась. И когда дошли они до монастырских ворот Ферапонтова и преподобного Мартиниана монастыря, начала эта женщина (возмущаемая тем бесом), сильно вопить и кричать, отчего все испугались и отбежали. И она, возбуждаемая бесом, захотела куда-то бежать. Но бывшие с ней люди удержали ее, и другие люди, из монастырских, помогли им. А она все больше кричала, говоря: «Чернец бьет меня палкой!» И долгое время она это говорила.
Они же, взяв ее, привели ее ко гробу преподобного Мартиниана. И начал тот вышеупомянутый священник петь молебен Пречистой Богородице. И та женщина стала вопить тише, но по-прежнему говорила те же слова. Братия же и мирские люди спросили: «Что ты говоришь, женщина? Никто ведь тебя не бьет». А она им отвечала: «Разве вы не видели, как за воротами монастырскими он начал меня бить, говоря: „Всегда мимо ворот моих ходите и презираете меня"». Мы же ей: «О чем ты говоришь, что рассказываешь? Кто тебя бьет? Мы не видим, чтобы тебя бил чернец». Она же отвечала, указывая пальцем: «Вот он пошел и приблизился к гробу святого. Вон он пошел, и риза у него была черная». Мы же поняли, что она в видении видела преподобного и что тот помучил и изгнал бывшего в ней беса.
Священник же благословил ее крестом у гроба святого, и с того времени она стала здоровой и, благодаря Бога, Пречистую Его Богоматерь и преподобного чудотворца Мартиниана, ушла к себе домой, радуясь.
О другой беснующейся женщине
Другая женщина из ближней деревни святого, с Бородавского озера, имя ее Екатерина, была одержима нечистым духом. На протяжении многих лет разбивал ее этот нечистый бес, и она падала и испускала пену. Муж же ее и родственники не знали, что с ней делать. Они водили ее на память чудотворца Кирилла и молились о ней, чтобы она выздоровела, но возвращались с нею к себе домой (ни с чем). И снова бес, нападая на нее, терзал ее.
А однажды пришла им на ум мысль о Мартиниане, преподобном их монастыря. И привели они ее с плачем, молясь Пречистой Богородице, и приложили они ее ко гробу святого, с верой и со слезами молясь, только молебен не будучи в состоянии отпеть, стесняемые нищетой и ни от кого из пришедших не видя помощи. Но Бог равно на всех призирает: стала с того времени здоровой эта женщина, исцелившись от своего недуга благодатью Божией. Муж ее очень обрадовался, а также брат его Иоасаф, носящий теперь иноческие (одежды), он сам об этом мне и рассказал, будучи очевидцем этого чуда. И ушли они в свой дом, радуясь, славя и благодаря Господа Бога, Пречистую Его Богоматерь и преподобного Мартиниана.
О беснующемся юноше Никифорове
Некий юноша из земель великого князя, живший примерно в десяти поприщах, по имени Гавриил, был одержим нечистым духом. Каждый день, нападая на него, этот бес давил его, много пены источая и тяжело разбивая его. И он владел им настолько, что тот не мог узнать ни отца, ни мать, ни кого-либо из родных и дошел в болезни до предела: не ел и не пил. Отец же, жалея его, много плакал, но был в недоумении, не зная, что предпринять. Многие предсказывали юноше неизбежную смерть. Соседи же их и родственники дали им совет: велели им везти беснующегося в обитель Пречистой к преподобному Мартиниану. Для этого первым делом известили дядю этого юноши, священника (церкви) святого пророка Ильи. Узнав об их великой скорби, он тотчас же к ним пришел. Они тогда горько плакали, думая, что наступил смертный час их сына. И священник тот, увидев свою сестру, убивающуюся в горьком плаче, тоже расплакался. Услышав же об их решении, он и сам о том же подумал.
И, положив больного на повозку, они на конях поехали следом за ним, потому что было летнее время. Мать же провожала его с плачем как мертвого, видя, как изменился облик ее сына, — что он не только безгласен, но и что голова его бессильно болтается, а глаза закрыты. И когда они приблизились к обители и ввезли больного через монастырские ворота в монастырь, он открыл глаза и громким голосом проговорил: «Ох, беда мне! Нисколько не дадут мне покоя своим криком!» Дядя же его, который пришел вместе с другими, стал его спрашивать, о чем он говорит. И тот им ответил, указывая: «Вон, они остались снаружи, на том мосту, во множестве, черные и страшные, наполняя воздух воплем: „Не везите его, он уже наш!” А теперь я никого не вижу». И мы обрадовались милости Божией и спрашивали его: «Нас-то ты узнаешь?» Он же, оглядев нас, отвечал: «Господи, знаю я вас», — и называл имена. Тогда мы, взяв его на руки, положили его у раки святого. И начал священник той обители Пречистой петь молебен Одигитрии. Также и я вместо дьячка стал с ним петь и молить Бога со слезами о больном и о его матери. Больной же понемногу начал говорить чисто и, встав на свои ноги, заплакал и тоже начал молиться. И мы привели его ко кресту у Спасова образа и приложили к нему его голову, а также и ко гробу святого, и он начал сам креститься.
И начав с того дня вновь есть и пить — в первый раз в обители Пречистой, — он полностью выздоровел и стал осмысленным, каковым и пребывает до сего дня, хваля и благодаря Господа Бога, Пречистую Его Богоматерь и святого и преподобного отца Мартиниана.
О беснующемся дьяке Симеоне
Этот же священник поведал мне подобное же.
«Случилось однажды с братом моим, жившим с моими родственниками на том же Волоке, — имя его, как и у меня, Симеон — такое дело. По грехам нашим и небрежности часто с людьми от перепоя и обжорства бывает, что забываем мы Бога и от закона Его удаляемся, и потому наказанием Божиим все такое у нас бывает. Вошел лютый бес в этого человека, и начал он неистовствовать, говорить нелепости и бить всех находившихся в его доме. И невозможно было удержать его от множества злодеяний и усмирить. Тогда, связав ему руки, на ноги ему положили железные узы. И несколько дней с трудом вытерпев творимые им бесчинства, привели мы его в дом Пречистой Богородицы к преподобному Мартиниану, четверо мужчин влекли его связанного, и ввели его ко гробу чудотворца.
Священник начал петь молебен, также и я с ним, и бесноватый начал милостью Божией утихать. Люди же, бывшие с ним, сняли с него узы, и все мы обратились к молитве. Также и больной начал понемногу обращаться к молению перед образами Спаса и Пречистой Богородицы и стал полностью здоров и осмыслен. И три дня подряд, приходя в гробницу, со слезами молился он непрестанно, целуя гроб святого и благодаря Господа Бога, Его Пречистую Богоматерь и преподобного Мартиниана».
Я же, услышав рассказ этого священника, записал его, ибо не лжив был этот свидетель и сам это видел; а также и то, о чем выше рассказано, он или слышал, или видел воистину. Ибо тридцать пять лет был он священником на одном месте, у святого пророка Ильи, и в обители Пречистой постоянно в свою череду неделями служил и пел молебны.
И о многих иных ведомых и неведомых людям чудесах святого я слышал. Богу же все ведомо, так что невозможно Божьи судьбы проследить, равно как и чудеса святых Его угодников переписать, — разве что для пользы слушающих и ради мзды творящих волю Божию. Нам же подобает каждому себе внимать, особенно в это время, и стараться подражать их добрым делам, а свои дела готовить к испытанию на суде у Господа Бога и Спаса нашего, которому слава ныне и присно и во веки веков, аминь.
О больном юноше
Повелено мне было вдобавок к тем и это новоявленное чудо великого Божьего милосердия сделать известным. Был, говорят, некий юноша, серебряных дел мастер, двадцати лет от роду или чуть больше, пскович родом, по имени Стефан; благочестивого его отца звали Федор Клещев, и он занимался теми же ремеслом и торговлей. Уйдя от своих родителей и скитаясь в дальних странах, этот юноша заболел тяжелой болезнью — на его правой руке появилась проказа, и рука стала такой тяжелой, словно какое-нибудь железо, и он с трудом мог ею владеть. Увидев себя во многой скорби и болезни, он не знал, что ему делать. И начал он молить Всесильного Бога и призывать на помощь Пречистую Богородицу, чтобы получить исцеление, и обещал ходить по святым чудотворцам, призывая святых на помощь и на молитвы к Богу, как то обычно у многих людей. Ведь когда мы оказываемся в беде, тогда с большими желанием и верой ищем мы Бога, а когда пребываем в благоденствии и здоровье, тогда мало верой к нему прилагаемся и ничуть о том, что он у нас ищет — я говорю о спасении души, — не беспокоимся, будто воображаем себя бессмертными. Также и этот юноша: образумившись, обошел многие места, но не нашел он никакой пользы.
Пришел он затем в преславную лавру святого чудотворца Кирилла, нищих питателя, и тут помолился, также и в Ферапонтов монастырь ко гробу преподобного Мартиниана, а после этого отошел в волость, называемую Сяма, и там помолился перед иконой Пречистой Богородицы, от которой милость бывает многим с верою приходящим. Но ему легче не стало, и он, подумав о себе, взял у каких-то людей иноческие одежды, облачился в них и вновь пришел в обитель к чудотворцу Кириллу и начал там умолять игумена Афанасия и старцев, чтобы причли его к стаду Христову. Но игумен не давал благословения из-за его пораженной проказой руки. И пребывал он в странноприимнице вне монастыря вместе с другими больными три недели.
Когда же увидел он, что нет ему от этого никакой пользы и что болезнь его больше усиливается, — а это было не оттого, что чудотворцы не могли его исцелить, но Божиим промыслом — чтобы научить страждущего богоугодно с верой просить у Бога милости и с благодарностью терпеть происходящее, тогда, по совету неких людей, вновь пришел он в обитель Пречистой Богородицы Ферапонтова и Мартинианова монастыря, в пост перед Рождеством Христовым.
Игумен же Гурий собирался уйти в Царствующий город по монастырским делам. И тот чернец начал умолять игумена и братию причесть его к стаду Христову. И некоторые монахи, знавшие его, просили о нем игумена, и тот, будучи умолен братией, принял его как иноческие одежды носящего и отдал его в келью к одному из знавших его старцев, поскольку тот и поручение о нем дал. Но когда пробыл он в обители около двенадцати недель, рука его настолько сгнила, что никто не мог ни жить с ним в одной келье, ни стоять поблизости от него по причине смрада, исходившего от него. И он, размышляя о своей тяжелой жизни, — что нет ему облегчения от проказы, особенно же боясь изгнания своего из обители, поскольку все братья и старцы, видя, что он в такой тяжелой болезни, смущались, глядя на него, ибо его великий недостаток был препятствием для него в телесном служении, так как не мог он не только поклона перед образом Божиим сотворить, но и самого его пресладкого имени помянуть, я имею в виду — сотворить на груди честное и страшное знамение Животворящего Креста, и левой рукой едва крестился. Служба же его была в чину средних на клиросе.
И вот, однажды, подумав о себе, с великой верою вошел он в гробницу ко гробу преподобного Мартиниана и начал плакать горькими слезами, прижимаясь к раке святого и молясь, чтобы исцелил он его от этого тяжелого недуга святыми к Богу молитвами, и обещал поработать у гроба его все дни жизни своей в обители Пречистой Богородицы. А дав свой обет, в тот же день пришел он к келарю и стал умолять его и старцев, признавшись, что он не пострижен, но просто так облекся по-иночески ради того, чтобы они его приняли, и умолял совершить над ним пострижение. Келарь же и старцы повелели некоему священнику Симону постричь его и уговорили того взять на себя старческое попечение о нем, и нарекли его именем Сергий. Этот священник долго отказывался и не очень хотел брать на себя попечение о нем, особенно по той причине, о которой мы упомянули.
Брат же тот на другой день, бывший воскресеньем, во многой скорби пришел ко гробу преподобного, словно некий залог имея свое обещание. И со многими жалобами и слезами долго молился он, прикладывая свою больную руку к раке святого, этим выказывая болезнь своего сердца.
И вот, ночью после того дня, задремав, он увидел, как кто-то, подойдя, пошевелил его и сказал: «Встань и молись». Он от страха проснулся, и не увидел никого, и ощутил безмерную легкость от отсутствия своей болезни, рука же его была завязана тканью. Плоть его сгнила настолько, что одна рана тянулась от мышцы до его пальцев, и в четырех местах виднелись кости, и эта проказа была неизлечимой. Божией же милостью и Пречистой Богородицы и молитвами преподобного отца Мартиниана в один момент оказался он совершенно здоров, никакого не имея изъяна. Отпала, как кора, повязка, и обнажилось тело, чистое, как у маленького ребенка.
Старцы же и братия, увидев это и самого того больного совершенно здоровым, сказали игумену, пришедшему тогда из царствующего города. И игумен внимательно проверил это на самом том, с кем это чудо произошло, и мы прославили Бога, и Его Пречистую Богоматерь, и угодника Его, чудотворца Мартиниана.
Богу нашему слава ныне и присно.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги