Подготовка текста, перевод и комментарии Т. Б. Карбасовой
Благослови, отче!
Сей же преподобный и богоносный отець Кирилъ Белый, чюдотворець, родомъ бе от града Галича, родителю христиану. Еще бо ему сущу младу и юну теломъ, но совершенъ добродетелию, пятинадесять летъ, возлюби иноческий чинъ и отиде втай от родителей своих от града Галича на реку Обнору; тамо бо, слыша от родителей своих, составлен честенъ монастырь преподобнымъ Корнилиемъ;[515] строящу таковую обитель преподобному и в нем живущим братству, имеющим по бозе духовную любовь, и смирение, и послушание к преподобному Корнилию. И возлюби таковую благодать, и поревнова таковому житию, и помолився Господу Исусу Христу и Пречистой его Богоматери, и изыде в путь свой к той обители преподобнаго Корнилия. Еще бо сущу отроку неблизко, 80 поприщъ[516] до тое честныя обители, и в путь идяше радуяся и моляся Богу, наставляющему на путь, — не поскорбе бо о родителехъ и о дому своем, и не взя от имения своего ни злата, ни сребра, ни ризъ светлыхъ, ни хлеба, но токмо едину ризу, юже ношаше. И течаше скоро путем, и не обглядашеся ни семо, ни онамо, и не воспомяну доброты отца своего и жалости матери своея.
Уже бо отшедшу отроку от града своего 15 поприщъ, и узре близ пути седяща старца,[517] стара суща, имеюща браду белу, и благообразна, и смирена, и возрадовася ему зело, и притече скоро, и паде к ногама блаженнаго старца, прося от него благословения. Старець же емъ за руце отрока и воздвиже его от земля, глаголя: «Миръ ти, чадо, и благословение. Откуду еси, чадо, и коея страны, и камо грядеши, и коея ползы ищеши от нища старца?» Отрокъ же рече ему всю истину, како отиде от родителей своих, восхоте быти инокъ. Старець же рече: «Добро, чадо, и блажено, яже возлюби. Добрая бо дела трудом снискаются, а болезнию исправляются. Волею ли своего разума приходиши Господеви?» Отрокъ же рече: «Ей, честный отче, от усердьствия своего и по обещанию моему хощу быти инокъ».[518] Старець же вопроси и: «Кою, чадо, возлюби обитель?» Юноша же рече: «Прости мя, отче, Бога ради, хотех дерзнути во святую обитель преподобнаго Корнилия». Старець же рече ему: «Дерзай, чадо, в таковую обитель. Азъ бо тоа обители, и изыдох в миръ по благословению преподобнаго Корнилия потребы ради монастырския, и ныне возвратихся в монастырь. И ты, чадо, иди со мною, и Богъ исправит стопы твоя». И, сотворивъ молитву, поидоша в путь свой, и скоро шествие бысть, въ вторый день доидоша монастыря преподобнаго в посте и в молитве.
Уже бо видети монастырь той, и ставъ блаженный старець помолися на долгъ час, и по молитве обратися ко отроку, показуя перстом своим и рече: «Видиши ли, чадо, монастырь сей? Иди скоро къ блаженному Корнилию, азъ ти буду помощникъ и умолю блаженнаго Корнилия, да будеши инокъ», и поучивъ отрока доволно от Божественаго Писания. Отрокъ же паде на ногу блаженному старцу, прося от него благословения, старець же рече отроку: «Въстани, чадо, Богъ да благословитъ тя и сподобишися великаго аггельскаго образа,[519] да будеши сосуд избранъ[520] Святаго Духа». И от того часа старець невидимъ бысть, и глядаше отрокъ семо и овамо, и не обреташе нигдеже старца, и разумевъ же блаженный отрокъ, яко некая Божия сила или аггела Божия быти глаголя, и благодарныя о сем Богу воздаваше молитвы.
И тако скоро течаше блаженный отрокъ, ко вратом монастыря приходитъ, и видитъ мнихи монастыря вне стоящыхъ, и поклонися има до земля, глаголя: «Благословите мя, отцы святии». Они же видевше юношу проста суща и ризами худыми нелепо оболчена и к нему глаголаша: «Богъ да благословитъ тя, чадо, и что хощеши, да сотворимъ ти». Он же к ним глаголаше, яко «хощу видети игумена и благословенъ быти от него». Мниси же они скоро возвестиша игумену о нем. Се тако Богу изволившу, да на место, идеже бе от юности Богомъ позванъ, на то ведяшеся.
Паки же мниси они, пришедше ко блаженному, возвестишя, яко «игуменъ зовет тя». Се же слышавъ блаженный юноша, и, окрилатев умом, вшед в монастырь, и пришед ко игумену пад поклонися ему до земля, глаголя со слезами, да бы его сотворил мниха. Игуменъ же Корнилий видев блаженнаго юношу на земли лежаща и слезы многи проливающа и проразуме хотящую благодать явитися на нем, и начат глаголати к нему: «О, чадо, видиши ли, яко место се скорбно бяше и подвижно на всяко дело? Ты же унъ сый, якоже мню, не имаши стерпети скорби на сем месте». Се же не токмо искушая его глаголаше, но и прозорливыма очима зряше блаженнаго, яко Богомъ наставляемъ бе юноша сей прииде и хощетъ Богу сосуд избранъ быти. Божественый же отрокъ со многим смирениемъ отвещавъ ко игумену, глаголаше: «О, честный отче, яко провидець всяческых Богъ приведе мя къ твоей святыни, спасти ми ся хотящу, и елика аще повелиши ми, отче, сотворити, повеленная тобою вся сотворю, но токмо спаси мя». И тогда глагола к нему игуменъ: «Благословен Богъ, чадо, укрепивый тя на се тщание. Отселе буди служаи братии со всякым терпениемъ, купно же и послушаниемъ». Се же слышавъ от игумена божественый юноша паки поклонися ему до земля. И тако остригаетъ власы главы своея, вкупе же со отаятиемъ власъ отлагаетъ и долу влекущая мудрования, и нарекоша имя ему Кирил. Бе же святый возрастом пятинадесять летъ, егда прият иноческий образъ.
Оттоле же преподобный Кирилъ весь предався Богу и вдавъ себе на труды многы: деломъ изнуряя плоть свою по вся дни, бдяше и моляшеся без леностьи по вся нощи въ славословениихъ, и сонную леность отлагая. И к воздержанию же плоти тружаяся рукама своима, делая по вся дни, воспоминая псаломское оно слово: «Виждь смирение мое и труд мой и отпусти вся грехи моя».[521] И тако преподобный со всякым воздержаниемъ смиряше душу свою, тело же свое трудом и подвигомъ томяше, яко и преподобному Корнилию, и всей братии дивитися великому его смирению и покорению, и толику въ юности благонравию, и укреплению, и бодрости, и велми прослависта о всем Бога. Преподобнаго же Кирила, яко аггела Божия посреде себе имеяху, яко свещение некое обношаху; всем того хвалящым: овемъ того смирение глаголющым, овым же зелное воздержание и постъ другъ другу поведающымъ. Но паче же той, яко и во юности славы не требуя, паче изволися ему, по Аврааму, изыти от земля своея и от рода своего,[522] и итти в землю, идеже никтоже того увесть, итамо прочая лета житъ, яко незнаемъ. Темже и симъ помысломъ — тако Богу того спасение строящу.
Родителя же блаженнаго отрока много искавше во граде Галиче, и в ыныхъ градех, и во окрестных странах и весехъ, и не обретше его, и плакастася о нем люте, яко и по мертвомъ, в перси своя биюще. И заповедано же бяше по всей стране той, идеже аще кто где видевъ или слышавъ таковаго отрока, да пришедши возвестят о немъ отцу его и мзду приимутъ о возвещении его.
Се убо минувши 7 лет не очютивше нигдеже, аки некоему бисеру, изгибшу и не обреташеся.[523] Пишетъ бо Лука во Святем Евангелии: «Никтоже светилника вжегъ, покрываетъ его сосудомъ или под одромъ полагаетъ, но на свещникъ возлагает, да входящеи видятъ светъ. Несть бо тайно, еже не явленно будетъ; ниже утаенно, еже не познается и въ явление приидетъ».[524] И не по мнозе же времени прииде старець Корнилиева монастыря, поведа отцу его о блаженном отроке, како прииде в монастырь ко преподобному Корнилию и приятъ иноческий чинъ, «житие же его бысть чисто и свято, имеяху же его вси аки аггела Божия, всеми хвалимо трудолюбезное его житие, по Бозе любовь имеетъ ко всей братии, и послушание, и покорение, к тому же постъ и молитву.
Отець же, яко услыша о блаженномъ отроке, сыне своем, како случися ему, скоро тече к жене своей и сказа ей вся, како «сынъ наю „мертвъ бе и оживе, изгиблъ бе и обретеся”».[525] Жена же рече к мужу своему: «Прости мя, господине, Бога ради. Скрыхъ от тебе и не поведах до сего дне о рождестве сына наю. Еще ему во утробе нерождену бывшу, во время божественаго пения вопиялъ три краты: „Святъ, Святъ, Святъ Господь Саваофъ, исполнь небо и землю славы Твоея”.[526] И нападе на мя страхъ велий, и не поведах никомуже, уже бо ныне не могу терпети, раскалается утроба моя без чадия моего. Сыну мой драгий, како отиде от дому отца своего и не поведалъ матери своей, да не погубила бых доброты лица своего! Уже бо ми нанесе скорбь, матери своей, толико летъ приятъ иноческий чинъ и не поведах ся, да не зле бы погибох. Ныне слышахъ о тебе, яко остави миръ и вся, яже в мире сем, а возлюби аггельское житие, уже бо ми ныне нанесе радость таковую, и азъ последую тебе, прииму аггельский чинъ, да причтена буду избранному стаду Царствия Небеснаго».
Паки рече жена к мужу своему: «Молю ти ся, господине, да возмеши от имения своего урочную часть сыну наю и на потребу братии и изыди, господине, в путь свой скоро в монастырь к преподобному Корнилию, и виждь сына своего». Христолюбивый же той мужь, слышавъ от жены своея таковая повеления, скоро въста, и взят часть от имения своего, и иде в путь свой, радуяся зело и славя Бога и Пречистую его Богоматерь. И прииде в монастырь той на взыскание сына своего, и поведаша ему мниси, яко «в монастыре сем сынъ твой прият аггельский образъ, Богу работаетъ, житие его свято, и всеми любим бе добродетелнаго ради жития его». Слышав же мужь той скоро тече къ преподобному Корнилию, и припаде к ногама его, и рече: «Благослови мя, честный отче, се убо приидохъ помолитися Всемилостивому Спасу и Пречистой его Богоматери и твоей святыни поклонитися». Преподобный же рече: «Откуду, чадо, шествуеши долготу пути своего? Коего града и коей веси? И коея потребы ищеши во святей обители сей?» Уже бо виде его преподобный Корнилий таковаго мужа скорбна сердцем и дряхла лицем. И рече муж той: «Прости мя, отче святый, дерзнухъ приитти къ твоей святыни от града Галича, от дому своего принесох часть имения своего на потребу братии». И даде сребро свое, и прият благословение от преподобнаго Корнилия, и отиде в гостинницу.
Уже бо приспевъшу божественому пению, и всей братии вшедшымъ в церковь к божественому пению, и ставшым по местомъ своим, и сему мужю пришедшу, и ставшу на обычном месте. И взем благословение у преподобнаго Корнилия, и начат сребро свое давати в руце братии по единому, всем равно. Обхождаше всю церковь, раздаяше сребро свое, и не обрете сына своего.[527] Преподобный же Кирилъ приемъ сребро от руки отца своего, и возвед очи свои горе, и прослезився, глаголаше: «Слава Тебе, Боже нашъ, Слава Тебе, яко сподоби мя приати сребро от руки отца моего». И изшед из церкви, и разда сребро отца своего нищымъ. И вниде в келию свою преподобный Кирилъ, и паде на колену свою пред образомъ Владычици нашея Богородици моляшеся, глаголя: «О, Премилостивая еси Госпоже, Дево, Богородице, ты еси упование наше, и покровъ, и прибежище всем христианомъ. Темже и азъ, грешный, на тя надеюся, молися, Госпоже, Сыну своему и Богу нашему за родителя наю, да не отлучени будутъ Царствия Небеснаго и восприимутъ иноческий образъ, да причтени будутъ избранному стаду». Богъ же услыша молитву угодника своего, о сем бо пророкъ глаголаше: «Близъ Господь призывающимъ И воистинну, и волю боящихся Его сотворитъ, и молитву их услышитъ, и спасетъ я».[528]
Паки же во вторый день отець блаженнаго прииде въ церковь и ста на обычномъ своем месте, плачася горко пред образомъ Господа Бога Спаса нашего Исуса Христа и Пречистыя его Матери, моляшеся и бия в перси своя, и рече: «Горе, горе и люте мне будетъ». И мысля в сердцы своем: «Како отиду от святыя обители сея, и кою радость принесу подружию своему? Что к тому сотворю? Лучши есть ми умрети, неже живу быти». Блаженный же Корнилий виде плачь таковаго мужа и умилися, скоро призвавъ к месту своему, и ятъ его за руку, и введе его во скровенно место, и воспроси его тихимъ и умиленнымъ гласомъ, глаголя: «Чадо, повежь ми вреды душевныя, иже врежаютъ душя нашя, да Богъ ти подастъ цельбу мною грешнымъ». И глаголаше к нему: «Человече, что печалуешися? Нестьдобро, в безмерную печаль предавшися, изнемогати, но смиритися пред Богомъ пришедшая ради печали. „Возверзи бо, — рече, — на Господа печаль свою, и Той тя препитаетъ”.[529] Не даждь печали души твоей, многи бо погуби печаль, и ныне несть успеха — от печали бо приходит смерть, печаль бо жжетъ сердца крепость, якоже бо моль в ризе и червь в древе, сице печаль мужу вреждаетъ сердце. Темъ о собе самъ не скорби, но Бога моли въ слезах и в воздыханиихъ, и люботрудней молитве, и крепцемъ бдении, и тако приимеши от Бога помощь и избавление печали твоея».
Мужь же той слышавъ от блаженнаго Корнилия вся реченная ему, слово Божие учителнее, ко спасению влечаше на исправление сердце его, от суетнаго мира сего Царствие Небесное показуетъ, уже бо не може терпети и, прослезився, рече: «Прости мя, отче Корнилие, исповедаю ти вся, реченная мною. Изгубихъ сына моего юнна зелоинеобретохом летъ 12, скорбяхом и плакахомся с подружиемъ своим без чадиа своего и до сего дне. И много раздахъ имения своего, аще кто где ощутит, и повесть намъ таковаго отрока, но никакоже не обретоша. Ныне же слышахомъ пришедшаго къ твоей святыне и приемша от руку твоею иноческий образъ, хотящу ему спастися и наследити Царствие Небесное. И азъ скоро въстах от дому моего и приидох къ твоей святыни на взыскание сына моего, хощу видети доброту лица его. Того ради приидох во обитель сию, токмо да вижу сына моего, и тако возвращуся в дом свой». Корнилий же рече: «То, аще хощеши видети, да видиши сына своего». Се слышавъ и отиде в гостинницу, радуяся зело о глаголанныхъ ему, и глаголаше в себе: «Обретох сына моего», чающи его видети во 2 день.
Блаженный же Корнилий, вшед, возвести вся блаженному Кирилу, и егда же сия услышавъ от Корнилия, сжаливси велми того ради, яко не возможе от родителю утаитися. Корнилий же много блаженнаго увещеваше, да видитъ отца своего. Блаженный же Кирилъ не хотяше оскорбити блаженнаго и иде скоро къ отцу своему. Отець же видевъ сына своего в такове скорби суща, бе бо лице его изменилося от многаго труда и воздержания, скоро въста и стрете сына своего, и паде на выю его, и облобызастася, и плакашася горко, и едва мало утешишася. Блаженный же Кирилъ пад на нозе отца своего и облобыза нозе его, благословение и прощение приятъ от родителю своею, и рече отцу своему: «Что мя, отче, хощеши видети, странна и нища старца? Азъ бо отвергохся мира и всех, яже суть в мире, а возлюбих Царство Небесное, вечное и безстрастное, егоже ждутъ работающеи Господу, иже отвергошася мира и всехъ похотей его; и не достоитъ нам поминати техъ, иже оставихом заповеди ради Божия, да не, паки временная возлюбивше, вечный покой погубим».
Рече же отець ко блаженному Кирилу: «Возлюбленное мое чадо, уже добре сотворилъ еси и благая восприялъ, а нас сирых сътворилъ. Кто уже старость нашу поддержитъ, от кого покой восприимемъ, на кого ся кому прибегнем, кто намъ заступникъ, и от кого помощи просим? Кто нашу старость возвеселитъ, и кто слезы нашя утолит, и кто нам послужитъ, и от кого утеху имамы, чадо мое возлюбленное? Толико летъ нас в скорби сотвори и не утешихомся? Ныне же что сотворю? Аще в дом свой возвращуся, то болшую скорбь и плачь сотворю матери твоей. И к тому не могу возвратитися в дом свой от святыя обители сея, но да и азъ восприиму аггельский образъ, да причтен буду къ избранному стаду. Сыну мой возлюбленный, иди скоро ко блаженному Корнилию и моли его и о мне грешнемъ, да благословенъ буду». Слышав же блаженный Кирилъ обещание отца своего и возрадовася зело таковому его смирению, скоро иде ко блаженному Корнилию и извести вся о обещании отца своего. «Уже бо, — рече, — приходитъ к добродетелному житию». Слышавъ же Корнилий таковое обещание и почюдися, како оставилъ дом свой и прииде в чювство, и повеле ему приитти пред ся. И скоро течаше, радуяся, блаженный Кирилъ, и рече отцу своему: «Аще хощеши совершити доброту старости своея и наследити Царствия Небеснаго, востани и иди, зовет тя Корнилий».
Отець же его въста скоро и иде ко блаженному Корнилию, и паде на ногу его, и моляся со слезами, глаголя: «Причти мя, отче Корнилие, ко избранному своему стаду, возложи на мя иноческий образъ, от многа бо времени желах, но ныне сподоби мя Богъ видети святыню твою. Молю ти ся Господа ради, не отрини мене, грешнаго и непотребнаго, подражавъ своего Владыки заповедь, онъ бо не отринувъ, но приимаше грешникы, мытаря же и блудники, ты же убо мене приими грешнаго, якоже онъ тех приалъ есть. Твоя бо, — рече, — и твое преподобьство...»[530]
Блаженный же Корнилий видевъ мужа того на земли лежаща и слезы многы проливающа и начат глаголати к нему: «О, человече, видиши ли, яко место се скорбно бяше и подвижно на всяко дело. Ты же, яко мню, не имаши терпети скорби на сем месте». Не яко не прияти, но искушая его, глаголаше. Отвещавъ же мужь онъ и рече к нему: «Елика аще повелиши ми, отче, сотворити, повеленная тобою вся сотворю, но токмо спаси мя». Тогда глагола к нему Корнилий: «Благословенъ Богъ нашь, укрепивый тя на се тщание. Отселе буди служай братии со всякимъ терпениемъ и покорениемъ, купно же и послушанием». Се же слышав мужь той от Корнилия, паки поклонися ему до земля.
И тако остригаетъ власы главы своея, и отреваетъ от себе мирская одеяния и облекается въ мнишеская, и нареченно бяше имя ему Варсонофий, наказавъ его доволно, и отдастъ его блаженному Кирилу на устроение[531] отца его. Блаженный же Кирилъ поят отца своего, аки аггела Божия, и веде его в келию свою, и наказавъ его доволно от Божественаго Писаниа, како ему спастися. И отиде в келию свою, и, пад на землю, с плачем моляшеся Господу нашему Исус Христу и Пречистой его Матери о сподоблении родителя своего во иноческий образъ.
Во 8 же день прииде юноша от дому отца его и поведа блаженному Кирилу о родившей его матери, еже добре поживъ и прият аггельский образъ, и наречено бысть имя ей Елена, и с миромъ успе и отиде в вечный покой. Слышавъ же о сем блаженный Кирилъ, яко родителя его от жития отидоста, и благодарныя молитвы к Богу о семъ воздавая, и повеле имение отца своего раздати нищымъ, а рабы свободити. Такоже и отець блаженнаго Кирила поживе 3 лета в посте, и въ молитвахъ, и во всех добрыхъ исправлениихъ, духъ свой предастъ в руце Богови, с миромъ успе. Блаженный же Кирилъ скутавъ трудолюбное его тело, отпевше надгробное пение, и погребе отца своего честно, и прослезися о сем, и рече: «Яко родителя моя от жития преставистася, такоже и азъ смертенъ есмь».
И оттоле начатъ на болий подвигъ себе простирати, труды къ трудом прилагая, ово в поварне, иногда же в пекарне, и поряду вся службы обхожаше, трудолюбезное свое тело изнуряя. Послушание его ко всем, свою же волю до конца от себе отверже, не точию ко блаженному Корнилию, но и к прочым братиямъ повиновение и послушание творяше. Страхом Божиимъ ограждаяся и упражняяся от всякого лукаваго делания, богатеющися смирениемъ в преимущеи мудрости, алканиемъ и жаждою тело свое изнуряше. Безпрестани же бе ему во устех паче меда и сота услажающа Божия словеса,[532] в нощи же и во дни псалмы Давыдовы славословя. И въ молитве, и в почитании внимаше преподобныхъ отецъ жития, и сих словеса во уме держа, и желаше всех деломъ исполнити. Слезы же от очию беспрестанно испущая, воспоминая смертный час и страшный онъ и праведный судъ ожидая, хотящий быти, и воздаяние гръшнымъ, комуждо противу делъ его, и тако напояшеся слезами, «яко древо насажденно при исходищихъ водъ, иже плод свой дастъ во время свое, и листъ его не отпадетъ».[533] Даяше убо и сий плод Богови на всяко время в добродетелехъ подобно: во время святаго пения съ благоговениемъ в церковь входя, со страхомъ и трепетом яко пред лицем Божиимъ предстояше. Братиям же всем удивляющимся о добром его изволении и просвещеннем разума его боголюбии яве, яко на великий успехъ им бываше. Блаженный же Кирилъ преспеваше в добродетелехъ, благою кротостию, и разумною простынею, и смирением обложися, и от всякиа печали земныя свободися, едину печаль имея, како угодити Богу, тако ему добре направляему.
Нача помышляти, еже изыти от тоя обители, и обходити вся росийская земля, и поклонитися всем святым местомъ, и достигнути пустыню, и вселитися, идеже Господь наставитъ. И поведа мысль свою блаженному Корнилию. Корнилий же наказавъ его доволно, и поучивъ от Божественых Писаний, и благословив его, отпусти.[534]
Блаженный же Кирилъ, пад на землю, помолися со слезами, глаголя: «Стопы моя направи по словеси Твоему и да не одолеет ми всяко беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия и сохраню заповеди Твоя».[535] И въставъ, изыде из монастыря не яве и не лепым образомъ, в раздранне ризе, и ничтоже взем разве ризы, юже ношаше, и поиде в путь свой радости многы исполнився, и слезам от очию его многим изливающимся, и помолися на долгъ час Всемилостивому Спасу и Пречистой его Богоматере. Господу поспешествующу ему, пути касается, и отиде к морю-окиану, и тамо обхожаше вся поморския страны, «скитаяся в пустынях и горах, и в пещерахъ, и в пропастех земных».[536] Ядь же бысть его трава вахта,[537] и сосновая кора, и губы всякия, живяше же со зверми 20 летъ.
О оттуду исходящу ему в московскую землю и тамо обхожаше вся святая места и грады и веси. И доиде великаго Новаграда и Пскова, и тамо всем святым местомъ поклонися. Нигдеже в домы мирския не вхожаше и не взимаше ни у кого ничтоже, разве вкушениа мало; скитаяся по улицам: в день страньствоваше, а в нощи псалмы Давыдовы беспрестани изо устъ пояше; а к церквамъ Божиимъ прихожаше к началу, церковнаго правила николи не отлучаяся, молитвы Богу беспрестани воздаяше. И тело свое изнуряше постом, и жаждею, и мразомъ, и зноемъ, от солнца не укрывашеся и от дождя; иногда же плоть свою даваше на снедение комаромъ, и мшыцамъ, и пауком; и ризу многошвену ношаше, и босъ хожаше, зимную студь ни во что же вменяше, томяше плоть свою; отревая от себе вся злыя помыслы, сердца своего хотение, умертви уды на земли, блудъ и нечистоту, страсть, злобу, помышление злое. Тем всякимъ оружием огражденъ бысть от пакости бесовския, наступаетъ на бесовскую злобу и на всю силу вражию — и ничтоже его вреди, огражашеся крестнымъ знамением и всеми добрыми делы, и благая содеявши хотения сердца своего.
И на болшее подвизашеся — како ему достигнути и в кое ли место вселитися, и, ставъ, на долгъ часъ моляшеся со слезами Всемилостивому Спасу и Пречистой его Матери, да открыетъ ему место в покой старости его. И абие слышитъ глас с Небеси: «О, блаженне Кириле, возлюбленниче мой, уже вся благая восприалъ еси, моим заповедем былъ еси хранитель, тесный и скорбный путь прошелъ еси. И ныне гряди на Бело-езеро, тамо убо уготовах ти место, в немже можеши спастися». И абие со гласом онемъ свет велий сияющь зрит к полунощным странам Бела-езера, и гласомъ онемъ, яко перстомъ, показаше место то, идеже ныне монастырь стоитъ.
Темже святый Кирилъ от гласа оного и видения радости многы исполнися, разумевъ от самаго того святаго видениа, яко не презре Господь прошения его. И скоро въставъ, изыде в путь свой, и дойде Тихфины, до обители Пречистыя Владычица нашея Богородица и Приснодевы Мария,[538] и пребысть в паперти[539] три нощы молящися, глаголя: «Пречистая Мати Христа Бога моего, ты веси, яко всю мою надежду по Бозе на тебе возложих от юности и до взятия преданного ми Духа от Сына твоего, Господа моего Исус Христа, телеси моему грешному». Блаженный же Кирилъ по молитве в паперти почи от труда бденнаго, и абие в сонъ тонокъ сведенъ бысть, и явися ему во сне Пречистая Богомати Владычица, и рече ему тихимъ гласомъ: «Угодниче Пресвятыя Троица, рабе мой, поиди на восточную страну к Белу-езеру, и явит тобе Господь, Сынъ мой и Богъ, покой старости твоей».
Возбнув же блаженный от сна и пристрашенъ бывъ, вкупе же и радости многы исполнися, помоливъся со слезами, яко не презре Господь прошения раба своего. И пойде в путь свой, радуяся, на восточную страну к Белу-езеру из великия лавры Пречистыя Богоматере, честнаго ея Одигитрия, с Тихфины. И дойде блаженный уезда Бело-озерскаго, и пройде Андо-езеро,[540] и паки пути касается. Прииде же близъ Нова-езера, на Кобылину гору взыде, и озревъ семо и овамо, виде на восточней стране посреде езера островъ велми древесы украшен, и с того острова, идеже ныне монастырь стоитъ, столпъ огненъ исходящь от земли до небеси.[541] Блаженный же Кирилъ потече скоро съ предреченныя горы на то место, идеже виде огненый столпъ. Паче же непщеваше во уме своем, яко быти месту тому, иже ему Богомъ обещанно бысть и Пречистою его Богоматерию.
Прииде же блаженный среде Нова-езера на Красной островъ, и похождаше на нем, радуяся душею и трепещущи, и обрете на восточней стране острова того древо велие, имянуемо ель, и вселися ту, под темъ древомъ, в лето 7020-е марта в 4 день,[542] на память преподобнаго отца нашего Герасима, иже на Иердани.[543] И сотвори себе хижицу под тем древомъ прежереченным, елию, от того же древа ветвия угибавъ.
И опочинувъ от путнаго шествия на том Красном острову в хижице, и явися ему аггелъ Господень во сне во образе мужа блага в белахъ ризах, и глагола ко блаженному: «Отче Кириле, обходилъ еси близъ окиана-моря, и псковския, и новгородския страны, и в тех странах не обрете себе места покойна, ту убо уготова тебе Господь место и покой мощем твоим, на сем острове среде Нова-езера». И возбнувъ от сна своего, и пойде по острову, и виде от хижа своея стопы человеческия, а человекъ сей невидимъ бысть.
Блаженный же Кирилъ моляся глаголаше: «Господи Творче небу и земли, Владыко Вседержителю, услыши молитву и моление раба своего, укрепи мя на меесте сем». По молитве же пойде в весь Андопальскую, в Шиднемъ, и прошаше у християн острова того, у Дея, да у Григория, и у Давыда. Они же посоветоваша между собою о том Красном острову и повелеша ему келию поставити. Блаженный же Кирилъ от трудовъ своих постави келейцу малу и другую келию близъ тоя на собрание братии. Во приидущее же лето постави церковь малу во имя Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Исус Христа и вторую церковь во имя Пречистыя Богоматери, честнаго и славнаго ея Одигитрия,[544] идеже пения и молитвы безпрестани всылая Христу Богу и Пречистой Богоматери.
Блаженный же Кирилъ молитвою и постом плоть свою изнуряя, купно же и ручнымъ деломъ: овогда землю копаше, иногда же древеса на устроение монастырское готовяше. Видевши же беси поругаемы себе и уничижаемы от раба Божия Кирила и от приходящыхъ к нему сожительствовати и тружающыхся со блаженным, смущение много ему приношаху всякыми козньми и лаяниемъ, и многы пакости преподобному начашя творити.
Приежжаху на Ново-езеро ловцы рыбы ловити и оскорбляху блаженнаго, он же глаголаше: «Что ми многы скорби и пакости наносите, людие? Се есть бесовское научение». И глагола ему старець Дионисий: «Потреба терпению и молитвамъ». Беси же, видевше свою погибель, ти воставше и падоша,[545] раб же Божий Кирил вооружився на враги благодатию Христовою, день и нощь присно во псалмех и пениих, и в песнехъ духовныхъ, поя въ сердцы своем: «На Того, — рече, — упова душа моя и помощникъ ми бысть».[546] И тако братьство собрася о Христе, и пустыни распространися молитвами преподобнаго Кирила. Богу нашему слава, ныне и присно и во векы веком.
Многа от многыхъ слышахъ о сем преподобномъ Кириле Беломъ и о пустыни его, за 30 поприщъ от града Бела-езера живуща среди Нова-езера, блаженный преподобный отець нашъ Александръ Сверский посла изъ обители Живоначалныя Троица брата именемъ Никифора, мудра и духовна, ко блаженному Кирилу повести ради духовныя. Пришедшу же старцу на брег Нова-езера во 2-й час нощы, блаженному же Кирилу стоящу в келии своей на обычном его правиле,[549] моляся Богородице, глаголя со слезами канонъ Акафисту,[550] и нача кондакъ Богородице, со умилениемъ возопи радостно: «О, Всепетая Мати!»[551] И по скончании въстрепетася сердцемъ блаженный и прозре духомъ пришествие старца от северныя страны, у езера на брегу стояща.
И по скончании молитвы взем блаженный челнъ,[552] прееха за езеро Ново на северную страну и обрете старца на камени жестоце опочивающа от путного шествия. Блаженный же Кирилъ помолися на брегу о пришествии братне, и осия их светъ велий. И трепетенъ бысть старець от почиву, страхомъ и трепетом обдержим, преблаженному поклонение творяше. С началом[553] благословение сотвори ему от блаженнаго преподобнаго отца Александра Сверьскаго, игумена Живоначалныя Троица, оному рекшу тихимъ гласомъ: «Благослови мя, святче Божий и рабе Святыя Троица». Свету же сияющу, блаженному чрезъ езеро съ старцом Никифором къ острову едущим в лодиице. И приехавше на островъ, и помолившеся Воскресению Христову и Пречистой его Богоматери, и другъ от друга благословения прошаху, и метание до земля творяху. Блаженный же Кирилъ нача вопрашати старца Никифора тихим гласомъ и смрениемъ велиимъ: «Повежь ми, брате, коея ради потребы толикаго долгаго пути не обленися шествовати, и к моей нищете, неимущему никоея потребы и добродетели, прииде?» Старець же Никифоръ рече: «Прости мя, святче Божий, посла мя преподобный отець нашь игуменъ Александръ видети твое преподобьство. Паче же и аз, грешный, подвигся къ твоей святыни благословитися от тебе и от твоих преподобных устенъ насладитися божественныхъ словесъ, слышахомъ бо твое добродетелное житие къ Богу и боголюбезныя труды». Слышав же се блаженный Кирилъ и подивися велми о пришествии старца и о спряженной духовной любви преподобнаго отца Александра. Пакы же блаженный рече: «Благословенъ Богъ и Господь Исус Христос и Пречистая его Мати, яко сподоби насъ совокупитися духовною любовию в далечем разстоянии твоим пришествием. Паче же сего Владыка нашь Господь призвати имать насъ яве зретися во ономъ блаженстве и в лице праведныхъ съ преподобнымъ Александромъ».[554]
Имяше же той блаженный Никифоръ на собе вериги тяжки — видевъ святый Кирилъ почюдися блаженнаго терпению. По сем беседующим им о ползе духовней. Паки же поиде старець Никифоръ съ острова во обитель Живоначалныя Троица на Сверь ко отцу своему настоятелю и учителю Александру на сиверъ. Оному же проводившу старца в лодиице мале, и на том месте поставиша крестъ, идеже видеша свет осияя ихъ.
Разбойникъ некто именемъ Иванъ, живый во окрестных селех съ дружиною своею, пакость человеком творяше: овогда убиваше их, овогда домы их грабяху. Приехаша же и на островъ в лодиицахъ в малыхъ, аки дивии зверие рыкающе, устремишася на блаженнаго Кирила бесовским наважениемъ, хотяху блаженнаго разлучити съ преданиемъ духовным.
Оному же молящуся образу Всемилостиваго Спаса и глаголющу: «Владыко Отче Вседержителю, Богъ отецъ наших: Авраамовъ, и Исааковъ, и Яковль,[555] спаси мя от нахождения и мечтания бесовъскаго на мя, грешнаго раба твоего». Такоже и къ Пречистой Богоматери молящися, глаголаше: «О, Преблаженная Госпожа Владычица Богородица, умоли Сына своего и Господа моего избавити ми ся, рабу Твоему, от нахождения сопротивныхъ враговъ и укрепи мя на месте сем».
И въста от молитвы, и пойде противу их, глаголя: «Ближнии чада и раби и угодники отца своего сатаны, почто приидоста ко мне, рабу Божию, на сий островъ? Стяжание мое и сребро в сей в малей келейце». Единъ же от нихъ пойде в келию блаженнаго, а прочии помрачени быша. Той же юноша, иже вниде в келию преподобнаго, нача вопити велиимъ гласом къ дружине своей: «О, братия моя, возмите мя от келии сея, два бо юноши биюще мя люте, и зракъ отаятъ бысть от мене». И отвещаша к нему дружина его, глаголюще: «Мы гласъ твой слышим и не вемы, где еси. И от нас зракъ такоже отпаде». И возопиша разбойницы, единогласно глаголюще: «О, святче Божий Кириле, отпусти насъ с миромъ, уже не имамы приити к тому на островъ сий».
Прииде же блаженный в келию свою и узревъ отрока лежаща среди келии и не ведуща, како изыти. Блаженный же Кирилъ воздвиже отрока, глаголя тихим гласомъ: «Поиди, брате, с миромъ ис келии сея». И глагола отрокъ къ преподобному: «Помолися, святче Божий, чтобы твоими святыми молитвами Господь подаровалъ здравие и зракъ очесем нашымъ». Блаженный же Кирилъ помолився Богу, и исцели их, и отпусти с миром со острова здравыхъ.
Тоя же пустыни старець именемъ Дионисий поведа нам. Некогда прииде той старець Дионисий съ трудовъ в монастырь во святый Великий Четвертокъ.[556] «Вшедшу ми, — рече, — в трапезу и ставшу близ дверей церковных,[557] видех отца блаженнаго Кирила съ диакономъ служаща Божественую литоргию и братиямъ Святым Тайнамъ причающымся, Тела и Крови Господа нашего Исуса Христа. И по совершении же службы зряхъ азъ, окаянный, учителя своего преподобнаго Кирила идуща из церкви с «Богородицею»,[558] и хлебъ Пречистые Богоматери в трапезу принесе, а диаконъ невидим бысть от очию. Аз же, окаянный, вопрашах настоятеля своего и учителя тихимъ гласомъ, глаголя: «Повежь ми, отче святый, где есть с тобою служай?» Отвеща ми блаженный: «Чадо Дионисие, судебъ Божиихъ не испытуй и до отшествия моего никомуже не поведай, что ти Господь яви, радости податель и от наветъ вражиихъ избавитель, скорбящым сладкое утешение, правитель чюдный показася».
И мы, братие, разумно славная его чюдеса о Господе похвалимъ, и мы его молитвами к Богу пребываем ничимже врежени от всехъ золъ, в нихже и мы разумно разсудим себе и воздадимъ хвалу преподобному, рекущи сице: «Радуйся, преподобный Кириле, иже созда нам обитель, тихое пристанище въ езере Нове на Красном острове. Радуйся, кроме мира суетнаго пустыню съделавый и в ней божественаго желания рачителей собравъ. Радуйся, скорбным утешитель нашего естества. Радуйся, яко отгониши мысли злобныя и всаждаеши страхъ в сердца верных. Радуйся, сладкое утешение и радости божественыя подателю. Радуйся, от наветъ вражиихъ избавителю, и врачь многыхъ болезней и исцелитель; явися яко честное сокровище духовное, по достоанию обогатившеся благодатию Святаго Духа. Радуйся, столпе огнедухновенъ, от земля вземшийся на высоту преложениемъ, небешей славе самовидець явися. Радуйся, яко плавающым правитель чюдный показася, и пристанище радостно хвалящим тя, и всем заступление. Радуйся, преподобне, и богоблаженне, и богоносе отче нашь Кириле, яко аггельскы на земли пожилъ еси, велми подвизася во времянней жизни в молитвахъ, и в пощениих, и во бдениих, и во всенощных стояниихъ, поучаяся в заповедех Господнихъ по вся дни, Вседержителною десницею укрепляемъ, подобяся блаженному Антонию и Феодосию.[559] И тако Богу угождая, тем обрелъ еси небесную лествицу, по нейже достиглъ еси горняго Иерусалима,[560] честнаго ради жития твоего сосуд бысть Святому Духу, пришед бо Господь съ Отцем, обитель в тебе сотвори.[561] Ныне же, блаженне Кириле, предстоиши Престолу Пресвятыя Троица, со аггелы Христа непрестанно славословя, неизреченную славу зря, от небесныхъ кругъ певца своя назираеши. Богоносе отче Кириле, своих ради трудовъ от Бога даръ приалъ еси бесы прогонити и душя человекомъ просветити, верою приходящым. Тя молим, преподобне Кириле, призывающи на помощъ, молебникъ буди Пречистей Богоматери, яко да ходатайствуеши о насъ недостойныхъ, Богомъ собранней дружине во святей обители сей, ей же ты началникъ и заступление буди, яко да мы, пребывающе на месте сем, не вредни пребудемъ от бесовъ. Славу и благодарение возсылаемъ Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно».[562]
Древле убо бывшая знамения, и преславная чюдеса и явления богоносным отцемъ нашымъ Кириломъ, списано прежними творцы, иже люботрудне в сем потрудишася. Боголюбивый диаконъ Николай из града Бела-озера хотя блаженнаго видети в пустыни и приати от него благословение...[563] Да не забвени пребудут многаго ради времени преславная чюдодействия Божия, иже сотворяетъ Богъ своими угодникы, ныне убо видимъ толика содеваемая в последняя времена велия чюдеса.
Бе же времени велику минувшу, прииде къ преподобному преждереченный диаконъ Николай ползы ради душевныя и хотящу ему у святаго благословение приати. Святый же рече ему: «Что, чадо, прииде ко мне, нищу старцу, и коея утехи ищеши в пустыни сей? Несть ти потребы радования, но иди скоро в домъ свой и узриши младенца юнна мужска полу с материю лежаща, имаши утеху сердца своего и радование». Диаконъ же рече: «Ни, отче, не имам в дому моем отрочати мужска полу, ни женьска в наследие себе. И ныне изыдох в путь мой, якоже видиши мя, и подружие мое изыде в след мене до врат дому моего и осташа с рабы моими здравы». Святый же начат ему глаголати: «Что мыслиши, чадо? Веруй ми и иди скоро в дом свой. Понеже, чадо, велик путь прейде трудившися, но веруй Богови и Пречистой его Матери, яко трудъ твой не вотще будет».
Диаконъ же прият благословение от святаго, и отиде в дом свой скоро, и виде отрока млада с материю лежаща по пророчеству святаго, и удивишася, како се уведано бысть? Но понеже познаша того человека Божия быти, и разумеша истинну, реченную святымъ, и возвести словеса святаго реченная ту всем слышащым, и величаху Бога, творящаго дивная и преславная чюдеса святым своим угодникомъ Кириломъ.
Бысть же некий князь Иванъ Василиевичь Пинковь,[564] велию веру имея къ Пречистой Богоматери на Тихфине,[565] посылаше на всяко лето на украшение церкви потребная свеща и фимианъ,[566] и иная многа украшения. И сему убо князю Ивану в болезнь велию впадшу, и изнемогающу велми, и начат молити Пречистую Богоматерь, да облегчитъ ему болезнь. И тако молящуся ему, в сонъ тонокъ сведенъ бысть, и видитъ во сне светоносну некую жену, явльшуся ему, и старца некоего, светолепно ту стояща и глаголюща ко Ивану: «Изыди с миромъ къ Пресвятей Богородицы на Тихфину и моея пустыни достигнеши, Кирила Белаго. Тако молитвами Пресвятыя Богородица и преподобнаго Кирила Белаго исцелееши».
Воспрянув же той князь от сна и поведа всем предстоящымъ явление бывшее, и тогда скоро изыде в путь свой со отрокы своими, и дойде града Бела-езера, и повеле испытати пустыни Кирила Белаго. Мнози же мужы града того рекоша: «Мы, господине, вси знаемъ пустыню блаженнаго Кирила Белаго на Ново-езере, от града нашего 30 поприщ токмо преити». Князь же той воставъ и иде ко святому, и егда прииде во обитель святаго и от видения, явльшагося ему, по образу позна святаго. И пад, поклонися пред ногама его, и избавителя его нарицаше недугу своему, и начат же ему подробну поведати, како Пречистой Богородицы моляшеся о исцелении недуга своего. И явление бывшее сказа по ряду пред всею братиею.
Тем же вси славяху согласно и благодаряху Бога и его Пречистую Богоматерь, яко везде призывающим Его помогаетъ. Такоже и князь той молитъ Бога и святаго, еже служити божественую службу и воду святити, яко да причастится святыя воды. Святый же моления его не презре, божественую службу служивъ и воду святивъ. Мразъ же тогда силен бяше, и немогущым ту всемъ стояти лютости ради мраза, святый же мразную студь ни во чтоже вменяше, босъ служаше и в раздранней ризе.[567] Князьжето видевъ удивися, и вси прославиша Бога, и Пречисту его Матерь, и угодника Божия Кирила. Святый же помолився о нем и священною водою причастивъ, князь же, прием воду с великою верою и усердием, вкушь ея, и абие болезнь его пременися, и бысть здравъ помощию Божиею и Пречистыя его Матери, и молитвами святаго Кирила.
Егда же устрабися от болезни, и тогда князь той написа грамоту своею рукою: «Даяти по вся лета от дому своего 40 меръ жита,[568] да 20 спуд[569] соли, да два спуда масла, да 20 сыровъ на потребу братье». Якоже написа грамоту — вдастъ святому, святый же приятъ грамоту в руку свою и повеле вкусити брашна от святыя трапезы. Той же князь Иван вкусив от трапезы святаго сущаго хлеба и воды, яже святый вкушаше. И милостыню многу давъ монастырю, и прият благословение от святаго, и отиде в дом свой, благодарение воздавъ Богу и Пречистой его Матери, творящым преславная святымъ своим угодником Кирилом.
По сих же приведена бысть некая жена именемъ Анна, той болящи окомъ 2 лета и ничтоже ей видящи, и молиша святаго, да помолится о ней. Святый же помолися о ней и священною водою помазавъ очи тоя, и в той час здрава бысть от недуга очнаго молитвами Пресвятыя Богородици и преподобнаго Кирила. И якоже прозре и виде той островъ, и церковь, и лесъ на немъ, и езеро, и люди ходяща, — и тако вся просто начат глядати и видети, и бысть здрава молитвами святаго Кирила. Святый же виде, яко помилова ю Богъ и прозре, и благодать велию Богу воздааше и Пречистой его Богоматери.
Много же и иных слепых приводяще ко святому, святый же прием токмо священное масло от благоуханнаго кандила и помазаше тех очи во имя Исус Христа, и тако прозираху и отхождаху в домы своя, славяще и благодаряще Бога и угодника его Кирила.
Прииде на островъ некий человекъ, живый во окрестныхъ от обители святаго, именем Евдокимъ, и начат резати древеса липовыя, и вложивъ в мало судно, и отплывъ от брега острова того. И се внезапу опровержеся судно его, и нача утопати. Узревъ же се старець именемъ Кириакъ погибель человека того, и скоро тече къ преподобному, и сказуетъ ему погибель человека того, яко въ езере утопаетъ. Святый же, яко услыша, и скоро въставъ, и крестъ в руце вземъ, течаше на брегъ езера того, знамение крестное над езером сотворивъ крестомъ, егоже ношаше. И в той час человекъ той ятся за судно, и узревъ святаго Кирила на брегу стояща и крестъ в руце держаща, и нача вопити: «Святче Божий, угодниче Христовъ Кириле, спаси мя от утопления». Святый же помолися, и в той час обратися ветръ на брегъ, и скоро принесе его къ острову.
Человекъ же той от истопления спасенъ бысть, и на сушу взыде, и скоро притече къ святому, и припаде на ногу его, глаголя: «Прости мя, отче Кириле, согреших Богу и твоей святыни, приходих на островъ сий, резахъ древие, пакости творях. И како первее и второе прихождах, но Богу попущающу, ныне, отче, молитвами твоими избавленъ быхъ от смерти, к тому же не сотворю пакости святому месту сему».
Блаженный же Кирилъ утешивъ его, и наказавъ от божественаго Писания, еже не посекати древесъ на семъ острове, и отпустивъ его. Паче же помощи Божией бывши на нем, отиде в дом свой, глаголя: «Благодарю тя Господи Человеколюбче, яко не остави мене грешнаго врагом уловлену быти ми и не попусти мене оскорбити твоего угодника». Оттоле же той Евдоким стяжа велию веру къ святому Кирилу, не яко человека имеаше его, но яко аггела Божия, темже ходяше ко святому благословения ради.
По сих же неции злии человецы покрадоша колокола у церкви Воскресения Господа нашего Исус Христа и у блаженнаго Кирила на острове. И егда же поидоша въ своя си, абие очи ею удержевахуся и никакоже пути не познаша, имже приидоша, и много по лесомъ бродящи утрудившеся, ничтоже успеша. И по многомъ истомлении паки къ езеру оному на брегъ приидоста, идеже и до ныне крестъ стоит. Блаженному же изшедшу на брегъ езера того, аки ничтоже ведущу, абие зритъ их предстоящих на брегу езера и зрящих на островъ.
Бе же и некая сила Божия удержа ихъ и не отпусти, святый же повеле взяти их на островъ. Сии же людие познаша свое согрешение и скоро приидоша къ блаженному, носяще и колокола в кошмах своих. Блаженный же нача вопрашати вины пришествия ихъ и что ради принесоша благовестная сия. Они же аки мертви падоша пред ногама блаженнаго и ничтоже ино провещати можаху, токмо: «Прости ны, прости, господине, согрешихом», — глаголюще. Благоразсудная же глава воздвиже ихъ с тихостию и рече им: «Чадца, никтоже от века похищая чюжая обогатися, множицею и своя погубиша». Онем же от многаго ужаса, паче же рещи срама, ни очима возвести могущим. Святый же запретивъ им к тому таковая не творити, и повеле дати им пищу доволну, и отпусти ихъ с миромъ.
Зело бо доблии стяжа смиреномудрие и кротость, беззлобиемъ же украшенъ, милосердъ же равно ко всем, наипаче же ко врагом, еже пакости ему творящымъ, сихъ миловаше и наказоваше яко присная чада. Вся же сия творяше Христовы ради любве, удобнее же рещи по писанному: «Не к тому живу азъ, живет же во мне Христос,[570] емуже и последова, всех отвергъся», сие бо дело есть мнишескаго пребывания. Отнелиже вселися в пустыню, николиже измени правила своего, ни праздну обрестися деланий духовныхъ, храняше бо негасиму свою теплоту от начала даже до конца.
Человекъ некий бывый купець в Великом Новеграде, именем Феодор, добра рода, имея велию веру къ блаженному Кирилу. Случися ему ехати съ дружиною своею в путь на Бело-езеро купли ради. Бывшу же ему на пути на реке Колпе, и восхотевшу пити, и паде ниць на воду, и пиаше, и абие нападоша беси и люте мучаху его, и несмыслено глаголаше. Сердоболи же его вязаху путы железными и привезоша в монастырь Воскресения Христова и ко блаженному Кирилу, и едва с нуждею введоша и въ церковь: зело вопиюща и лающа зле, взоромъ яко зверь ревый, языкъ свой доле пяди[571] извесивъ. Того видевъ блаженный Кирилъ Зле мучима бесы и милосердовавъ о немъ, помолися на долгъ час со слезами Воскресению Господа нашего Исус Христа и Пречистой его Богоматери. И по молитве знаменавъ болящаго крестомъ и священною водою покропивъ, и благодатию Божиею, и силою крестною, и молитвами святаго изыдоша беси из него, и бысть здравъ, и целомудренъ, и благочестивъ.
Паче же реку и сие, обещася велию веру держати ко святому до исхода душа своея паче первыхъ. Ту же и многым предстоящымъ и видевшым таковое преславное чюдо, и прославиша Бога и угодника Божия Кирила. Исцелевый же вда братии милостыню доволну и отиде в путь свой с миром.
Бысть некая жена от обители святаго близъ езера того живущи, вооружена и научена бысть диаволомъ на святаго. Слышаше бо жена та блаженнаго живуща во острове и целомудрие творяща, и приеде на остров, хотящи ей искусити святаго и являше безстудие свое. И некогда по прилучаю спроста увидевъ святаго, бе бо от последнихъ келия его. Сему же на молитве стоящу, готовящуся к божественней службе; и якоже виде ея безстудие, о том мало оскорбеся святый.
И абие осия ту светлость от аггельскаго лица его, иже постом цветущаго, и ужасъ нападе на ню, и бысть трясыйся и стоняше, аки некая сила Божия бияше ю. Блаженный же нача вопрашати вины пришествия ея на островъ во святую обитель. Она же рече блаженному: «Прости мя, отче святый, дерзнух приити къ твоей святыни, недоставшу ми огню. Сия нужда ми бысть и того ради приидох къ твоему преподобьству. Повели ми, отче, дати огню». Блаженный же обличаше ю пред всею братиею и рече, елицехъ срамъ видев, к раскаянию приводяше ю. Она же не можаше утаити святаго, овем особь согрешения являше, и много молиша преподобнаго прощение подати ей о невежьствии ея и о искушении Святаго Духа, иже на святых почивающаго. Смиреномудрый же виде ю со слезами кающуся о гресех, и пришед незлобивый Божий человекъ, глаголя себе грешнейша и худейша паче всехъ человекъ, и рече к ней: «Почто хотя видети грешнаго и мерътваго ми телеси, иже мира отвергшагося?» И тако поучивъ ю на добродетель и заповеда, яко не приходити женам на островъ никоея ради потребы. Вкупе сотвори крестное знамение, и благословение, и прощение подастъ ей. И абие от того часа здрава бысть, въставъ, отиде в дом свой со страхом и радостию, славя Бога и преподобнаго чюдотворца Кирила, зазирающи себе о всехъ сих прилучившыхся.
Слышавше же чюдо сие, вси людие радующеся славяху Бога, подавшаго им таковую святыню, врачю болящихъ, и грешным прощение даруетъ. Не токмо в ближнихъ весехъ, но и во иных градех промчеся благодать Святаго Духа, ныне и присно и въ веки.
По сих же убо разумев святый еже к Богу свое отхождение, и призвавъ братию свою, и рече им: «Се уже, братие, конець живота моего приближается, азъ убо отхожду от жития сего, вас же предаю в руце Божии, да сохранит вы и утвердит в любви его. Аз же, аще и телесне отхожду от васъ, но духомъ с вами неотступенъ буду. Но о сем да будетъ вам разумно, аще буду обрет благодать пред Богомъ, то монастырь сей по моей смерти ничимже не оскудеетъ, аще любовь будетъ между вами. Подобаетъ же убо вам, братие, со всякым прилежаниемъ и со страхом Божиимъ в покорении и любви быти». И тако блаженный вся со слезами учаше: иже о спасении души и богоугоднем житии, и о пощении, и еже к церкви тщании и в той со страхом стоянии, и о братолюбии же, и о покорении, еже не токмо къ старейшинамъ, но и к сверстным себе любовь и покорениеимети.
«И се яко видите мя к концу приближающася...», — и се рекъ, умолче, к тому не могий ничтоже отвещати. Братия же в велицей скорби и печали быша его ради. Святый же до седмаго часа умолче, ни глаголати к ним не може, ниже очию возвести, яко многимъ мнети, яко уже преставися, токмо еще сущу мало видяще дыхания в нем. И абие по седмом часе нача захлипатися и слезам от очию его исходящымъ на долгъ час тако бывши, братиям же зрящым на святаго и чудящымся таковому видению.
По том обзираше всю братию глаголя имъ: «Братия моя и отцы, се убо время, уже мятежь в людехъ. „Будетъ бо беда велика на земли нашей, и гневъ на людех: и падут во острие меча, и пленени будут во вся языки”,[572] и труси велицы, и глади, и мори будутъ, якоже яви ми Господь». Тогда приступи к нему старець Дионисий, нача вопрошати блаженнаго: «Скажи намъ, господине, по том что будетъ?» Святый же рече ему: «Абие видех на престоле высоце седящу Господу Царю и с ним предстоящы два отрока смиренне, храбра зело, имуще на главахъ своихъ венца царска. И вда им Господь в руку их оружия своя на сопротивныя враги, и побеждени будутъ злии варвари, и поклонятся Ему вси языцы, и будетъ царство наше устроено Богомъ.[573] Вы же, отцы, и братия, и чада, возлюбленая о Христе, плачитеся Господу Богу и Пречистей его Матере, Пресвятей Богородицы, О державе царствия Росийския земля. А азъ убо отхожду в живот отецъ своих, якоже и вси земнии, вас же предаю Господу Богу и Слову благодати Его, могущему наздати вас и дати наследие и священие всем, Той поможетъ вам. Вы же, братие, Господа ради, не пренемогайте в молитвахъ и в постехъ, соблюдающе себе от лаяний и наветъ вражиихъ, Преблагий же Богъ не презрит смирения вашего ради Его неизреченнаго смотрения». К тому же и о сем заповедавъ, рече: «Братие, якоже при моем животе пития пияньственаго не бысть в монастыре, меду же или инаго пития, елика пияньства имутъ, — никакоже в монастыре сем обретатися не повелех». И такоже сим блаженный запрещенным уставомъ змиеву главу пияньства отсече, и к тому прочее, и корение исторже. Заповедавъ же и о сем преподобный: «Яко не токмо при моем животе не быти пианьственому питию в монастыре семъ, наипаче же и по преставлении моем не повелеваю сему быти». И прочее много наказавъ: «Единымъ духомъ и въ смирении сущем и в послушании быти, да „будете съвершени, якоже и Отець вашъ Небесный совершен есть",[574] Господь же буди с вами. И о семъ молю вы и заклинаю, да в коейждо есмь одежди, в той положите мя тако посредь острова того, где бысть вода несходящи, ту погребите тело мое грешное».
Сия рекъ и множае сих, и коегождо от братия целова любезно, прощение приимаше. И в самое же то от тела исшествие приятъ добраго спутника, Владычняго Тела и Крови причастився, и знаменавъ себе знамениемъ креста, глаголя: «Слава Богу о всем», и прирекъ: «Аминь», предастъ духъ в лето 7040-го, месяца февраля в 4 день. Блаженная же его душа от телеси изыде, лице его просветися яко солнце, показуя его душевную чистоту.
Ученицы же его плачющеся горце о разлучении отца и учителя, и къ святому телеси его припадающе, из глубины сердецъ вопиюще: «Отче нашъ и учителю, блаженный Кириле, тебе прииде время, еже преставитися и со Христом быти». И тако вземше святаго, и несоша въ церковь, и по обычаю надгробное пение сотвориша. Тогда аки от некоего божественаго явления подвиже верныхъ християнъ от окрестныхъ весей ту живущихъ множество, со усердиемъ сами скоро притекоша на погребение блаженнаго Кирила. И вси плачемъ и рыданиемъ сокрушахуся, и на одре честное и трудолюбное тело положиша, псалмопениемъ и надгробными того провожаху. Ученицы слезъ источникы проливаху, глаголюще другъ къ другу: «Ныне намъ бедно есть безвременное осирение отечьския любви; болезнуем душями, понеже врача разлучихомся». Другъ на друга взирающе и к себе глаголюще: «Видите ли, братие, в колицех временех учитель бысть нашему спасению, ныне посреде пристанища надежа нашея источникъ и столпъ обретохомъ. Иногда богати суще наслажающеся медоточными ученьми от устъ блаженнаго отца, ныне же нагы обретохомся разлучением отца и учителя». Разлучения не терпяще плакахуся, яко аще бы им мощно тогда и соумрети с ним.
Лице же святаго просветися и паче света светяше, являше светлость аггельскаго жития и прообразует ону светлость. Абие скутавъше блаженное тело, погребоша честно на месте, идеже сам заповеда положену быти, одесную страну церкви. И тако погребены быша честныя и чюдотворныя его мощи, и подаютъ исцеления с верою приходящым к раце мощей его.[575] И тако отиде блаженный в вечную жизнь, иже уготова Богъ любящим Его, еяже буди всем намъ получити о Христе Исусе Господе нашемъ, Емуже подобает всяка слава, честь и поклоняние, со Безначалным Его Отцемъ и съ Пресвятымъ, Благимъ и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веком. Аминь.
Бысть убо в той же обители Воскресениа Христова инокъ именемъ Кириакъ, ученикъ бывъ преподобнаго Кирила, имея хитрость рыбную ловлю. И тому старцу едино лето разслаблену лежащу, и вси уди тела его изнемогоша, и не можаше видети честнаго и преславнаго преставлениа преподобнаго отца нашего Кирила.
И плакашеся горце на долгъ часъ, и успе мало от зелнаго того недуга, и абие явися ему блаженный Кирил во образе, якоже преже бысть, и с ним два некая светла юноши, держаще в руках своих светила горяща, и глаголюще к нему: «Что, брате Кириаче, толико время стражеши в болезни сей? Въстани скоро и иди рыбъ ловити во утешение братии». И знаменавъ его крестомъ, и благословивъ, и абие невидими быста.
Той же инок Кириакъ в велице страсе бывъ о необычномъ видении и в той час нача двизати рукама и ногама, и повеле себе вести ко гробу блаженнаго Кирила. И тамо, у гроба, плачася горце на долгъ час, исповедаягрехи своя, аки к живому глаголаше, и прощение получи, и бысть здравъ от болезни тоя. И стекошася вся братия ко блаженнаго гробу, и видевше преславное чюдо, како разслабленый хождаше и бысть здрав молитвами Пресвятыя Богородица и угодника Божия Кирила. Той же разслабленый нача всем ясно исповедати, како явися ему блаженный в нощи съ двема юноши и повелеста рыбы ловити во утешение братии.
Той же старець Кириакъ во вторый день изыде на ловитву по повелению святаго. Богъ же тому Кириаку поспешествоваше благословением святаго, и много уловившу рыбъ, и от сея доволъ бяше всем братиям ко утешению на память святаго Кирила. Тогда бо многым бывшым отвсюду видети таковое чюдо, и видевше прославиша Бога и Пречистую его Богоматерь, Пресвятую Богородицу, и угодника Божия Кирила, подающаго нам таковая.
Не по многихъ днех онехъ инъ некий человекъ князя Феодора Чеснока Вадбалскаго именем Григорий, очною болезнию одержимъ сый, скорбяше время не мало от зелнаго того недуга, — затекли беста очи ему яко ни мало можаше видети, темже и на ложи не можаше опочинути, ни мало сна причащашеся, но от места на место прехождааше день и нощь, кричаше и стоняше беспрестани, — сего же приведоша ко гробу святаго Кирила, и приложиша, и воды священныя возлиаша на главу его, юже преподобный сам святив. Человекъ же той здравъ бысть и зряше светло, якоже и прежде.
И падаетъ убо пред образом Владыкы Христа Бога нашего, егоже святый ношаше, и моляшеся ему, глаголя: «О, Владыко Господи, Творче небу и земли, что Ти воздам о всех, яже еси даровалъ благая нам не по нашему недостоиньству, но Твоего ради неизреченнаго милосердия». Такоже и к чюдотворному гробу припадая, похвалная словеса со слезами глаголаше: «О, скорый помощниче, о, теплый предстателю, о, блаженный Кириле, поспешествовавый мне, недостойному, во святых ти молитвахъ къ Христу Богу нашему! Кую ти похвалу и благодарение воздам, что ли нареку тя — недовемъ: источника ли приснотекущаго животных водъ, иже изливаемъ, — наипаче изообилует, черплемъ — николиже оскудевает, богатство ли неиздаемое или сокровище неоскудное?» И сицевыми многыми словесы доволне помолився, радуяся отходитъ в дом свой, славя Бога и угодника Божия блаженнаго Кирила.
Не токмо бо ту сущым дивнаго сего мужа прикосновением честнаго гроба, но и на одеяния кроплениемъ от священныя воды бываютъ исцеления, и далече сущым, иже с верою святое его имя призывающым, якоже рече Господь: «Прославляющаго мя прославлю».[576] И паки рече: «Аще вы умолчите о благодеянии Божии, то камение возопиет»,[577] темже надеющися на милость Божию и молитвы преподобнаго поспешествующа ми, потщахся, елико по силе нашей, написати отчасти избранныхъ святых чудесъ въ славу и благодарение Христу Богу нашему и угоднику его и молебнику о гресех нашыхъ блаженному Кирилу чюдотворцу.
Полезно же есть и сие поведати. Бысть убо некий мужь именем Никита Текутовъ,[578] жилище имея во граде на Беле-езере, сего же убо жена бяше, именемъ Елена, в болезнь велию впаде, и толико болезнь ея множашеся, и утроба растяше, яко мнети ей, всем костемъ ея сокрушатися. И тако на много время стражущи ей, и много имения своего врачем раздаяху, и нимало пользы от врачевъ приимаше, но и злее болезнь воздвизашеся. И во едину же нощь немощная она жена помянувъ блаженнаго Кирила и его чюдеса, колика исцеления подает Господь угодникомъ своим просящим у Него с верою. И во единъ убо от дний помышляше, како бы ей ити в монастырь святаго и к чюдотворному его гробу приложитися и благодарение воздати святому. И тако день от дни помышляющи ей, и в забвение прииде, якоже и въ мнозехъ человецехъ случается: егда в нужди есмы, тогда къ Богу прибегаемъ и помощи Его просимъ, и получивше избавление, благодеяния не воспоминаемъ, — такоже и сие бысть во множестве мирскых попечений.
Во едину же убо от нощий урани, восхоте востати на молитву, тогда вси уди телеси ея разслабишася, яко не мощи ей от одра своего никакоже двигнутися, уже бо отчаявшися ей живота своего и ожидающи смертнаго часа. Абие же мало успе, и внезапу просветися светъ велий во храмине той, и явися ей преподобный Кирилъ, нося в сосуде священную воду и крестъ в руце своей, и благослови ея, таже и крестомъ оградивъ, и, священною водою окропивъ, рече ей: «Востани, чадо, иди в монастырь мой и помолися Воскресению Господа нашего Исуса Христа и Пречистой его Богоматере, и прощение получиши у гроба моего». И к тому невидимъ бысть.
Она же скоро воставъ от сна своего и в велице страсе бывъши о необычном видении, и в той час здрава бысть от болезни тоя, и начатъ поведати се мужу своему Никите, како явися ей блаженный Кирилъ и повеле приити во обитель свою и гробу его поклонитися. Мужь же ея и прежде державъ велию веру къ блаженному Кирилу, и сице слышавъ от жены своея, таковое чюдо в дому своем, и рече: «Явися благодать Божия на нас». И возрадовашася зело, и скоро поятъ жену свою, и тако привед ю в монастырь, и приложишася у раки святаго, и начат молитися со слезами о согрешении своем. И абие в той час не очютися болезнь ея, и здравие прият, яко ничтоже пострадавъ, и молебная совершивше, и тако мужь ея вся исповедаетъ бывшая на ней болезни, и отиде в дом свой, хваля Бога и благодарение велие воздая святому.
Тако Богъ прослави угодника своего и поклоняющымся верою мощем его милостивно прощение подаетъ, и небрегущыхъ наказуетъ прочее боятися Бога. И о сем тако бывшу.
Ниже сего умолчим чюдеси святаго. Бысть убо некий скомрахъ именем Стефанъ, жилище имея во граде на Беле-езере, от обители токмо преити 30 поприщь. Сему же убо Стефану случися болезнею разслабления одержиму быти два лета, к сему же и сонъ безмерный належаше ему, яко и забытися ему от великия болезни и сна. И во единъ же убо от дний прииде в чювство умъ его, и восхоте поити во обитель блаженнаго Кирила, слышавъ яже от святаго бывающая преславная чюдеса у гроба его святаго. И помышляше в себе, како бы ему достигнути во обитель святаго отца Кирила и у гроба его исцеление получити.
И поиде во обитель преподобнаго, и еще же ему не дошедшу 12 поприщь до обители святаго, и изнемогъ велми, и въстужився, и преклонься мало, хотя преопочинути от великия болезни и труда. И недомыслящу же ся ему о сем, что сотворити возможетъ, и начат призывати скораго на помощь, глаголя: «Преподобный Кириле, помози ми и избави мя от недуга сего. И к тому не возвращуся вспять от гроба твоего святаго, но прииму аггельский образъ и причтуся избранному стаду». О великое чюдо! Токмо в мысли своей помянувъ святаго и обещавъся — и абие явися ему преподобный Кирилъ, глаголя: «Человече, аще хощеши исцеление получити, то иди в монастырь к Воскресению Господа нашего Исуса Христа,[579] и у гроба моего приложися, и желаемое получиши иноческаго жития». И к тому невидим бысть.
Той же скоморохъ, немогий преже двигнутися, и в том часе здравъ бысть, и радостенъ зело таковому видению, и приходитъ в монастырь блаженнаго, и к чюдотворному гробу притекъ, и со слезами прощения просяше. И тако остризаетъ власы главы своея, и сподобляется аггельскому образу, вкупе же со отъятием власъ отлагает и долу влекущая мудрования, и нарекоша имя ему Сергий — их же получи благодатию Христовою и молитвами преподобнаго Кирила, бысть здравъ и тако пребываше, и служаше в той обители во всяком послушании, и в вечный покой отиде.
Некий человекъ именем Данило Текутовъ, живяше во граде, и сему сынъ бяше единороденъ, именемъ Симеонъ. Сему же убо отроку болевшу утробою и огробатевшу. И сего же убо отрока отець, верою влекомъ,привезе отроча во обитель святаго. Возвестиша же о семъ священнику и всей братии, яко да поют о нем молебная и помолятся о здравии. Принесши же отець отрока, и положи на гробъ святаго Кирила, и припаде ко гробу его молящися, глаголаше: «Вемъ бо всяко, отче преподобне, яко егоже аще просиши у Бога, то подати тебе имать благодать. И к тому же убо да не презриши наю въ скорби суще велицей о сем». К сему же и ина многая изрече, якоже и всю надежю возложи на святаго.
По пении же нача отроча на гробу востягатися, и молитвами святаго Кирила не бысть горба у отрочати. Отець же взем отрока и къ образу Пресвятей Богородици приложи, и водою покропивше его святою. И абие в том часе здраво бысть отроча и, на нозе свои ставъ, хождаше семо и овамо. О великое чюдо, яко въскоре исцеление получивъ молитвами преподобнаго Кирила! И отець того отрока вземъ, и отиде в дом свой радуяся, и благодарение о семъ Богу воздающе и Его угоднику, великому в чюдесех Кирилу.
Некоим же временемъ минувшымъ, и некоего человека именем Кондрата сынъ именем Амбросий, сей убо от лютаго беса мучимъ бяше люте, связанъ рукама же и ногама. Толико же бяше мучение и злое бешение того Амбросия, елико очи закрывше привести его великою нужею в монастырь. Очи же его бяху отолъстеша и кровавы быша аки зверины, и страшащымся от него, глаголы же злыя вопиющи, овогда же рыкающи аки скотъ, иногда же аки зверю ревущу, и много бесовскимъ гласомъ вопиющю, и много несмыслено глаголющу и шепчющу, сего ради страненъ и страшенъ позоръ всем бяше. Но что многа глаголати, и на самого Господа Бога нашего Исуса Христа хулу возлагаше, не той бо глаголаше, но жилище бесовское в нем бысть, усты его глаголющи и вопиющи.
Священникъ же и братия к молебному пению простирашеся, и крестомъ ограждаше и, и водою священною окропиша, и ко гробу святаго приложиша, и всем молитвовавшемъ о стражущем. Темъже благодатию Христовою, и помощию Владычица нашея Богородица и Приснодевы Марии, и молитвами блаженнаго Кирила помале престааше болезнь человека того, и бысть кротокъ и смысленъ, и в чювство прииде, и бысть здравъ, якоже и преже болезни, и отиде в дом свой, славя и благодаря Бога и преподобнаго угодника Христова Кирила.
Некий священноинокъ именемъ Мартемианъ, тоя же обители блаженнаго Кирила Белаго, случися ему зубною болезнию одержиму быти на много время. И толико от того лютаго недуга зле страждущи изнеможе, елико и не познати его, но паче близъ, яко рещи, не толико животъ, елико смерть чаяти. По прилучаю же некоему инок именем Тихонъ, того же монастыря блаженнаго Кирила, видевъ того лежаща и тако стражуща, и начат ему поведати, како «исцеле братъ нашъ Аникей да Геронтей. И азъ такоже болевше и исцеление получиша от гроба блаженнаго. И всяко бо, — рече, — аще с верою приидеши — исцелееши,
Веровавъ же той инокъ словесем старца, скоро притече ко гробу святаго, и падъ у гроба, моляся со слезами на долгъ часъ, и знаменався у гроба, и воду священную во уста своя вложивъ. И абие помощию самого того Господа нашего Исус Христа и молитвами святаго преста болезнь и, здравие получивъ, радуяся возвратися в келию свою, славя Бога и его угодника блаженнаго отца Кирила.
Бяше же убо некий старець имянемъ Макарий от Корельския страны, постриженикъ Сенново монастыря,[580] прииде с верою в монастырь блаженнаго Кирила. В той же обители вся братия тружающеся на вся потребная, той же старець свереп сый не хотя терпети скорбных Бога ради, и изыде от обители святаго во град, в мирский монастырь, и не могий терпети трудовъ монастыря того, еже братия добре терпяще Бога ради тружаются. Сему же убо Макарию некогда случися в болезнь велию впасти, якоже на многи дни ни пищи, ни сна причаститися, ниже на одре двигнутися можаше, ни сердоболя себе в помощь не имея, никтоже послужити ему можаше, но вси от него отвращахуся, и сему бывшу на много время.
Во едину же от нощий помянувъ немощный блаженнаго Кирила и прииде в память грехъ своих, глаголя: «О, колика исцеления творит Богъ его ради». И начат молитися и глаголати: «Святый Кириле, помози ми и избави мя от болезни сея». И по молитве старца абие бысть легчайши; той же скоро повеле себе отвести в монастырь блаженнаго Кирила и ко гробу его. И привезоша того близ святаго гроба, и некая сила порази болящаго, и много томившуся мучениемъ на долгъ час, и бысть яко мертвъ, и лежащу ему день той, и мало вразумевшуся. Братия же тоя обители видевше его таковое мучение и повелешя его приложити ко святаго гробу, и молебная пения творяще. Вся же братия ту стояще и молитву деюще за болящаго брата, болный же в той час ощутив облегчение болезни своея, и скоро воста, и сяде у гроба святаго никимже подкрепляемъ, иже преже и двигнутися не могий.
И тако бяше. Видевъ болящий гробъ чюдотворца Кирила, и всемъ ясно исповеда, како виде в той час, како поразиша его беси и мучиша без милости: «И абие в той час яви ми ся старець благообразенъ и сединою украшенъ, лице же его светяшеся яко светъ, и в руце своей держаше жезлъ,[581] и начят бити темныя ефиопы,[582] и отгна ихъ от мене, и рече ми: „Въстани, брате, се здравъ еси, к тому не согрешай”. И вда ми четкы от руку своею, и тако невидимъ бысть». И показуя четкы блаженнаго Кирила всей братии явствено, братия же видевше, и вси прославиша Бога и угодника его Кирила. Братия же приемше брата своего и ведоша в келию, давше покой брату своему.
По сем же преведена бысть материю свою некая девица именемъ Парасковгия, некако от привидения диаволя смятеся умомъ и несмыслено глаголющи. Мати же ея слышавши яже о чюдесех святаго, бывающихъ у гроба его, и, поимши дщерь свою, приведе в монастырь преподобнаго Кирила, и припадши ко гробу святаго, и начат плакати и рыдати велиим гласомъ на долгъ час, моляшеся Господу Богу, и Пречистой Богородици, и угоднику Божию Кирилу. И приложиша ю ко гробу чюдотворца, и молитве о ней бывше к божественей раке у гроба святаго. И помалу паки во ум свой пришедши здрава возвратися в дом свой, благодаря Бога и преподобнаго Кирила.
Некий убо человекъ именем Викулъ живый во окрестных от обители святаго, и сему Викулу случися трясавицею одержиму быти. Мнози же, мнящеися врачеве быти, некая зелия многая даяху ему, еже исцелити его, но ничтоже полезна не можаху ему сотворити. И тако от того лютаго недуга зле изнеможе, елико и не познати его, якоже на многи дни ни пищи, ни сна причаститися, ниже на одре двигнутися мало можаше. Во един же от дний нача трудитися от болезни тоя злыя паче первых, даже и до седмаго часа нощи, но паче близъ, якоже рещи, не толико живота, елико смерти чаяти.
И абие мало успе, и явися ему преподобный Кирил в раздранней ризе, юже и прежде ношаше, и с ним некий муж светелъ, плешивъ, имея браду круглу и седату, и одеяние светло, и держа в руце своей Святое Евангелие. Той же глаголя: «Что, чадо Викуле, толико время стражеши? Въстани скоро и иди во святую обитель блаженнаго Кирила, тамо исцеления бываютъ от гроба его святаго. Аще с верою приидеши, то исцелееши». И абие невидими быша. И от сего видения предреченный Викулъ болезни пременися и бысть здравъ, яко николи-же болевъ. И возбнув от видения радовашеся, Бога прославляя, творящаго дивная святыми своими угодники. И приходит в монастырь ко гробу святаго, и тамо помолився и знаменався у гроба блаженнаго Кирила, и возвратися в дом свой радуяся, славя Бога и угодника Божия блаженнаго Кирила.
Якоже преже рекохомъ, предреченному священноиноку Афонасию сынъ именем Прокофей, случися ему болезнь люта, вонзе ногу свою, и затече нога его, и тако изнемогающу ему, и к концу живота приближающуся. И немало время тою злою болезнию одержиму, паче 50 дний тако стражущу. И сего отець Прокофия, видящи по вся дни тако стражуща, болми паче оного утробою поболе. И уже болезни множащися во отець же его благъ совет восприем, повелеваетъ нести отрока во обитель святаго и блаженнаго Кирила. И принесоша, и молитвовавъ доволно о сыне своем, и приложи его ко гробу святаго, и водою священною окропивъ. И по молитве дарова ему Бог исцеление, и бысть здравъ молитвами святаго Кирила. Видевъ же то преславное чюдо отець его Афонасей прослави Бога и того угодника, блаженнаго Кирила.
Ниже се молчанием святаго чюдо покрыется. Бысть некий человекъ именем Василей Ефимовъ впаде в болезнь лютую. По изволению же Божию прииде велика нужда на рускую землю — болезнь, нарицаемая железа, и тако мучаше человекы болезнь она и смерти предаяше. Богу тако попустившу на род християньский, болезни же той умножившися и разшедшися по всей земли рустей, прииде же на град Бело-озеро горкая та болезнь смертная. Ту же и тому человеку, преждереченному Василию, таковою болезнию зле стражущу, и вси уже во отчаянии бышя и ничтоже о здравии его помышляющим, но точию смертная и погребалнаа ему готовяху.
Вечеру же сущу глубоку, и малу отраду приимъ, в сонъ сведенъ бысть. В полунощи же, яко сам глаголаше: «светилнику горящу», подружию же его тогда такоже лежащи, тоюже смертоносною язвою, он же ниже бдети можаше, но якоже многажды случается, отягченъ лежаше, душа же его бдящи, во уме моляшеся, яко да приимет святаго молитвами исцеление, тогда видитъ блаженнаго отца, предстояща ему. Той же аще и хотяше тогда въстати или поглядети, но не можаше. Глагола же ему святый: «Василие, болиши?» Онъ же рече: «Господи, зело болю». Святый же рече: «Аще хощеши здравъ быти со всем домомъ своим, то иди в монастырь мой и тамо исцеление получиши».
Василий же от видения возбнувъ и, пригласивъ свое подружие, сказа, како прииде святый и како исцеление получи. И таку хвалу воздаша Богови и святому Кирилу, яко его ради исцеление получи. Той же Василей въстав помалу, и прииде в монастырь с върою, и святому гробу блаженнаго Кирила приложися, и въскоре исцеление приимаху от целбоноснаго его гроба, и здрави отхождаху в дом свой радующеся, яко ничтоже тем пострадавшымъ в дому его от болезни тоя. Той же видевъ подружие в дому своем и вси здрави ходяща, и прославиша Бога и угодника Его Кирила, подающаго ему таковую благодать, приходящым с верою ко блаженнаго гробу. И тако вси исцеление равно приимаху, и радующися ликовъствующе, отхожаху в домы своя, прославляюще Бога и Пречистую его Матерь и чюдотворца Кирила, приимшаго таковую благодать исцеления.
Некий человекъ, Елеуферий имянем, живый во граде, и тому трясавицею одержиму бывшу на многа времена — ни хлеба ядущи дотоле, якоже и живота отчаятися. Сей убо Елеуферий слышавъ о святемъ, приходитъ къ его раце с верою помолитися у блаженнаго гроба. И скоро исцеление получивъ,отиде в дом свой радуяся, от таковаго злаго недуга здравие получивъ молитвами блаженнаго Кирила, яко и многым дивитися.
Ныне в последних летех пришедшу исцелению от святаго гроба непрестанно, якоже источнику текущу. Быстьубо в лето 7089-го месяца генваряв 15. Прииде убо злая та болезнь, рекомый кашель, на родъ христианьский, и мнози человецы тою болезнею одержими бяху, и прихождаху с верою къ гробу святаго Кирила, и тако от недуга исцеление приимаху.
Бысть же некий человекъ, именемъ Мелентей, живый во окрестныхъ местехъ близ обители святаго, в Замошие, и сему человеку случися злая та болезнь кашель, и зле недугомъ одержим бяше: зело захлипающи и не могущи воздохнути. И тако стражущу в томъ зломъ недузе, и конець живота приближашеся ему, и своя согрешения исповедуетъ священнику, и тако Святых Таинъ причащается. И повеле себе вести въ святую обитель къ честной раце блаженнаго Кирила, и созва весь соборъ тоя обители, и молебенъ начаша пети у гроба святаго. И сей человекъ, преждереченный Мелентей, в той час прощен бысть от тоя болезни, и бысть здрав, якоже и прежде, и отиде в дом свой радуяся и славя Бога и святаго Кирила. Такоже и вси прославляху блаженнаго угодника Божия.
И паки же сей младенецъ именемъ Иванъ принесенъ бысть материю во обитель святаго на память святаго Кирила того же году преждереченнаго, иже исповедающе о немъ.[584] От двою летъ одержиму бывшу ему от общаго сопостата врага: возметнымъ недугомъ зле мучимъ бе, и немилостивно напружаем, и от устъ его пены текущи, и тако лице ему и очи изовратишася опако, неподобно зрети лица его никому. Родители же его слышавше яже о чюдесех святаго, бывающих у гроба его, принесоша в монастырь преподобнаго отца Кирила. И припадши ко гробу святаго со отрочатем, и начат отець его плакати и рыдати со гласом, вопиющи: «Помилуй мя, рабе Божий, яко сынъ мой зле мучимъ есть многихъ ради греховъ нашыхъ». И приложив же сына своего ко гробу святаго, таже и ко образу Пречистыя Богородици, честнаго и славнаго Ея Одегитрия, и абие в той час исцеление получивъ, и никакоже болезни сея очютивъ, и бысть здравъ, яко николиже болевъ. И тако молебная певше, и отиде в дом свой радуяся и славя Бога и преподобнаго отца Кирила, яко молитвами его исцеление получивъ.
Добре есть Божие человеколюбие чюдеса святых, угодившых Ему, воспоминати присно. Еже быша в последняя лета во многыхъ избранных святаго чюдесех, се новейшее преславное чюдо, еже видети очию нашею.
Человекъ некий именемъ Данило Текутовъ от града Бела-езера, от многаго пияньства изступившу ему ума, и тако начат несмыслити, яко и люди бияше. И егда же много томленъ бываше, связанъ приводим бываетъ в монастырь блаженнаго Кирила. И преведоша его ко гробу святаго, онъ же много несмысленая и коснаа глаголаше. И начаша у святаго раки молебная пети, и по отпетии приложиша его ко гробу блаженнаго, и священною водою окропиша. И абие в том часе прииде в чювство, и бысть здравъ и смысленъ, и отиде в дом свой радуяся и славя Бога и Пречистую его Богоматерь, и угодника их преподобнаго Кирила.
Бысть убо некий человекъ именем Иванъ Евсевиевъ, жилище имея во граде на Беле-езере. Сего же Ивана жена именемъ Мария,[585] ейже приспе время детородия, еже разрешитися от узъ чрева ея. И немогущи ей на многи дни, и стражущи таковою болезнию, и многия бабы детородныя приводиша к ней, чающи помощи от них, и не бысть помощи, но и горши недуг воздвизашеся. И вси уже во отчаянии быша и ничтоже о здравии ея помышляющим, но точию смертная ей и погребалная готовяху. И тако внесоша ю въ храмину чисту[586] и положиша ю на одръ, уже бо видевше ю к концу приближающуся — не могущи ей ни мало дыхати.
Муж же ея Иванъ видевъ ю умирающу, и скоро принесе образъ Пресвятыа Богородици, и водрузивъ над нею, и нача молитися Пресвятей Богородицы на долгъ час со слезами сице глаголя: «Пресвятая Госпоже Богородица, Мати Христа Бога нашего, умоли Сына своего и Бога нашего, да не бы разлучитися ми от жены своея, да не бы причтену быти третиему браку».[587] И потом помянувъ блаженнаго Кирила Белаго, глаголя: «Святче Божий, помози ми в скорби сей».
Скорый же на помощь скоро явися жене его Марие. Прииде, — рече, — въ храмину ту, в нейже лежаше, некий старец высокъ и благообразенъ, имея браду белу малу и приступи близ одра ея, и прекрестивъ чрево ея, рече: «Мария, имейверу къ блаженному Кирилу Белому и буди здрава от болезни сея». И невидимъ бысть. И в той час разрешися соузъ чрева ея, и бысть здрава, и нача ту всем предстоящымъ поведати, како ей явися преподобный Кирилъ и прощение дарова ей. И то слышавъ мужь ея и вси ту предстоящии таковое чюдо, прославиша Бога, и Пречистую его Матерь, Пресвятую Богородицу, и угодника Божия Кирила.
И сего же убо да не умолчим о новоявленномъ чюдеси. Бысть некий человекъ именем Симеонъ Кемския страны,[588] живый во обители блаженнаго Кирила, и сему убо Симеону случися изыти на лесъ для овощу, ягодъ и губъ — земнаго плода на потребу братии. И абие очи его удержевахуся, и никакоже пути позна, имже прииде, и многи дни трудися по лесомъ ходящи, и не знающу ему, камо изыти, или кою страну достигнути, кои ли места хождаше; и ничтоже успевшу. По многом же истомлении от глада и труда, и абие сяде под древомъ, плачася горко на долгъ час, и ничтоже помышляя о житейских мира сего, но токмо смерти чая себе.
Абие прииде в память, нача молитися Всемилостивому Спасу и Пречистой его Матери, Пресвятей Богородицы, и преподобному Кирилу Белому, да избавитъ его от блудящаго леса и от злыя смерти. И абие в той час явися ему некий старець благолепенъ и рече: «Въстани, чадо, иди въ следъ мене». Онъ же скоро воставъ и иде въ след блаженнаго старца, той же доведе скоро брега езера того, идеже бе и до ныне крестъ стоит. «И показа ми островъ той, на немже монастырь преподобнаго Кирила, и показуетъ церкви, и кресты, и все строение монастырьское, и рече ми: „Иди, чадо, с миромъ ко блаженнаго гробу, да не горее ти того будетъ”. Тогда и невидимъ бысть».
Тойже человекъ прииде на островъ, и скоро тече къ блаженнаго Кирила гробу, и моляся со слезами на долгъ час. И тогда братия начаша вопрашати вины плача его, той же начатъ всем исповедати бывшее, како ему зашедшу на лесъ и много дней трудившуся, и неведущу, камо изыти, или кою страну достигнути. «И много бысть скорбий сердцу моему, и помолихся Господу Богу и Пречистой его Богоматери и угоднику их блаженному Кирилу. И абие вскоре явися преподобный во образе старца, и доведе мя брегу езера того, и показа ми монастырь, той же невидим бысть».
Братия же слышавъше таковое чюдо и прославиша Бога и Пречистую его Матерь, Пресвятую Богородицу, и угодника Божия Кирила, преславнаго в чудесех.
Того же лета, месяца ноября въ 9 день, некий человекъ именемъ Дмитрий от града Ростова прииде в монастырь ко блаженному Кирилу. И нападе на него болезнь злая, разслабеша его вси состави, и не могущу ему ни мало двигнутися, и утроба его затече, и малу воздуху его, и не можаше дыхати. И Божественыхъ Таинъ причастися, и прииде в чювство боляй, и помянувъ преподобнаго Кирила, и бысть чюдо велие — преже не могий двигнутися ни мало, в той час воспрянувъ на нозе свои, и скоро тече къ гробу блаженнаго Кирила, и припаде, и кричаше гласомъ велиимъ, плакашеся горко, и исцелителя себе нарицаше, скораго помощника. И абие стекошася вся братия тоя обители на бывшее чюдо, и видевше вси, и удивишася, и прославиша Бога и Пречистую его Матерь и угодника его Кирила.
Благослови, отче!
Сей же преподобный и богоносный отец, чудотворец Кирилл Белый, родился в граде Галиче, у родителей-христиан. Пятнадцати лет от роду, когда был он еще молод, мал возрастом, но уже совершен добродетелью, возлюбил он иноческий образ и ушел втайне от родителей своих из града Галича на реку Обнору; ибо слышал он от родителей своих, что там преподобным Корнилием был основан монастырь славный; обустраивали эту обитель преподобный и живущая в ней братия, имеющая в Боге духовную любовь, и смирение, и послушание преподобному Корнилию. Он же возлюбил такую благодать и захотел подражать такому житию, и, помолившись Господу Иисусу Христу и Пречистой его Богоматери, пустился в путь свой к той обители преподобного Корнилия. Путь же отроку до той славной обители был неблизкий, 80 верст, и шел он радуясь и молясь Богу, наставляющему на путь, — не печалясь о родителях и о доме своем и не взяв ничего от богатств своих, — ни золота, ни серебра, ни одежд красивых, ни пищи, но только одно платье, которое носил. Шел он быстро, не оглядываясь по сторонам и не вспоминая о доброте отца своего и о любви матери своей.
Когда отрок отошел от города своего на пятнадцать верст, то увидел сидящего у дороги старого инока, с седой бородой, благообразного и смиренного, и очень обрадовался ему, и тотчас подошел, и припал к ногам блаженного старца, прося у него благословения. Старец же взял отрока за руки и поднял его с земли, говоря: «Мир тебе, чадо, и благословение. Откуда ты, чадо, из какой стороны, и куда идешь, и что тебе нужно от нищего старца?» Отрок же сказал ему всю правду, как ушел от своих родителей, захотев стать иноком. Старец же сказал: «Добро, чадо, и блаженно то, что ты пожелал. Добрые дела скорбями достигаются, а страданием исправляются. Своим ли умом изволил прийти ко Господу?» Отрок же ответил: «Да, честной отец, по усердию своему и по обету моему хочу стать иноком». Тогда старец спросил его: «Какую, чадо, возлюбил обитель?» Юноша же сказал: «Прости меня, отче, Бога ради, хотел дерзновенно во святую обитель преподобного Корнилия». Старец же сказал ему: «Дерзай, чадо, в эту обитель. Я <тоже> из той обители, а вышел в мир по благословению преподобного Корнилия для монастырских дел и теперь возвращаюсь в монастырь. И ты, чадо, иди со мною, и Бог направит стопы твои». И, сотворив молитву, отправились в путь свой, и шли быстро, и на второй день дошли до монастыря преподобного в посте и в молитве.
Когда уже был виден монастырь тот, блаженный старец остановился и долго молился, а после молитвы обратился к отроку, показывая перстом своим и говоря: «Видишь ли, чадо, монастырь сей? Ступай тотчас к блаженному Корнилию, я тебе буду помощником и умолю блаженного Корнилия, и будешь ты иноком», и много поучил отрока от Божественного Писания. Отрок же упал перед ногами блаженного старца, прося его благословения, старец же сказал отроку: «Встань, чадо, Бог да благословит тебя, и удостоишься великого ангельского образа, и будешь сосудом избранным Святого Духа». И с того мгновения старец стал невидим, и огляделся отрок по сторонам, и не нашел нигде старца, и понял блаженный отрок, что это было некое Божественное явление или ангел Божий говорил с ним, и воздал Богу о том благодарственные молитвы.
И быстро пошел блаженный отрок, и подошел ко вратам монастыря, и увидел монахов, стоящих у монастыря, и поклонился им до земли, говоря: «Благословите меня, отцы святые». Они же, увидев юношу простого и плохо одетого, сказали ему: «Бог да благословит тебя, чадо, и чего ты хочешь, чтобы мы сделали для тебя». Он же сказал, что «хочу видеть игумена и благословиться у него». Монахи же те скоро возвестили игумену о нем. Так Богу было угодно, чтобы на место, на которое он Богом был призван с малых лет, на то и приводился.
Потом те монахи, придя ко блаженному, возвестили, что «игумен зовет тебя». Блаженный юноша услышал об этом и, воспарив душою, вошел в монастырь, и, придя к игумену, поклонился ему до земли, прося со слезами, чтобы стать ему монахом. Игумен же Корнилий, увидев блаженного юношу, на земле лежащего и слез множество проливающего и предвидя благодать, которая в будущем явится на нем, стал говорить ему: «О, чадо, видишь ли, что место это исполнено скорбей, и все здесь может случиться? Ты же молод еще, как мне думается, не сможешь вынести скорби этого места». Так говорил он не только испытывая его, но и прозорливыми очами видя блаженного, что по Божьему наставлению пришел этот юноша и хочет стать Богу сосудом избранным. Божественный же отрок с большим смирением отвечал игумену, говоря: «О, честной отец, провидец всего Бог привел меня к твоей святыне, когда я пожелал спасения, и потому все, что велишь мне, отче, сотворить, повеленное тобой все сотворю, но только спаси меня». И тогда сказал ему игумен: «Благословен Бог, чадо, укрепивший тебя в этом желании. Отныне служи братии со всем терпением, вместе и с послушанием». Услышав об этом от игумена, божественный юноша снова поклонился ему до земли. И так принял монашеский постриг, вместе же с отъятием волос отложил и к низменному влекущие помышления, и нарекли имя ему Кирилл. Было же святому пятнадцать лет, когда принял он монашеский образ.
После того преподобный Кирилл весь предался Богу и взял на себя большие подвиги: трудом изнуряя плоть свою всякий день, бодрствуя и молясь неленостно в славословии всякую ночь, сонную леность отгоняя. И для воздержания плоти трудился руками своими, работая каждый день, вспоминая псаломское слово: «Виждь смирение мое и труд мой и отпусти все грехи мои». И так преподобный воздержанием смирял душу свою, а тело свое томил трудами и подвигами, что и преподобный Корнилий, и вся братия удивлялись великому его смирению и покорности, и такому в юности благонравию, и крепости, и бодрости, и много прославляли за все Бога. Преподобного же Кирилла, как ангела Божия между собой почитали, как светильник некий проносили; все его хвалили: одни — говоря о его смирении, другие же — рассказывая друг другу о великом его воздержании и посте. Но он, уже и в юности не желавший славы, предпочел подобно Аврааму уйти из земли своей и от рода своего, и идти в землю, где его никто не знал бы, и там прожить оставшиеся годы, никем незнаемый. Так, этим помыслом устраивал Бог его спасение.
Родители блаженного отрока много искали его в граде Галиче, и в иных городах, и во окрестных сторонах и весях, и, не найдя его, как о мертвом плакали о нем горько, в грудь себя ударяя. И приказано было по всей стороне той, если кто-нибудь где-нибудь увидит этого отрока или услышит о нем, то, придя, пусть известят отца его и получат вознаграждение за известие о нем.
Вот уже семь лет не могли его нигде найти, как бисер некий, пропал и не находился. Пишет же Лука в Святом Евангелии: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом или ставит под кровать, но ставит на подсвечник, чтобы входящии видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы». И некоторое время спустя пришел старец из Корнильева монастыря, сообщил отцу его о блаженном отроке, что пришел он в монастырь к преподобному Корнилию и принял иноческий образ, жизнь же его чиста и свята, почитают его все за ангела Божия, все хвалят усердную его жизнь, в Боге любовь имеет ко всей братии, и послушание, и покорность, к тому же пост и молитву.
Отец же, когда услышал о блаженном отроке, сыне своем, что произошло с ним, тотчас пошел к жене своей и рассказал ей все о том, как «сын наш „мертв был и ожил, погиб и нашелся"». Жена же сказала мужу своему: «Прости меня, господин, Бога ради. Скрыла я от тебя и не рассказывала до сегодняшнего дня о рождении сына нашего. Еще до рождения, когда был он в моей утробе, во время церковного пения возопил он трижды: „Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, наполнил небо и землю славой Твоей”. И напал на меня страх великий, и не сказала никому, но теперь не могу терпеть, разрывается душа моя без чада моего. Сын мой дорогой, как же ты ушел из дома отца своего и не сказался матери своей, и не погубила бы я красоты лица своего! И тем причинил мне боль, матери своей, что столько лет принял иноческий образ и не поведал о себе, и я бы не погибла во зле. Ныне услышала о тебе, что оставил ты мир и все, что есть в мире этом, а возлюбил ангельское житие, и тем доставил мне ныне такую радость, что и я последую тебе, приму ангельский образ, чтобы войти в избранное стадо Царствия Небесного».
Еще сказала жена мужу своему: «Прошу тебя, господин, возьми от имущества своего часть, положенную сыну нашему и на нужды братии, и пойди, господин, скорее в путь свой в монастырь к преподобному Корнилию, и повидай сына своего». Христолюбивый же тот муж, услышав от жены своей такие советы, быстро поднялся, и взял часть от имущества своего, и пустился в путь свой, радуясь весьма и славя Бога и Пречистую его Богоматерь. И пришел в монастырь тот на взыскание сына своего, и рассказали ему монахи, что «в монастыре этом сын твой принял ангельский образ, Богу работает, жизнь его свята, и всеми любим за добродетельную жизнь свою». Услышав, человек этот скоро отправился к преподобному Корнилию, и припал к ногам его, и сказал: «Благослови меня, честной отец, вот пришел я помолиться Всемилостивому Спасу и Пречистой его Богоматери и твоей святыне поклониться». Преподобный же сказал: «Откуда, чадо, держишь путь свой? Из какого города и какой области? И чего ищешь во святой обители сей?» Ибо уже увидел преподобный Корнилий этого человека со скорбью в сердце и печалью на лице. И сказал человек тот: «Прости меня, отец святой, дерзнул прийти к твоей святыне из града Галича, из дома моего принес часть имущества своего на нужды братии». И отдал серебро свое, и принял благословение от преподобного Корнилия, и ушел в гостиницу.
Уже пришло время церковной службы, и вся братия вошла в церковь к божественной службе, и стали все по местам своим, и этот человек пришел, и встал на обычном месте. И взял благословение у преподобного Корнилия, и стал серебро свое давать в руки каждому из братий отдельно, всем одинаково. Обошел он всю церковь, раздавая серебро свое, и не нашел сына своего. Преподобный же Кирилл, получив серебро из рук отца своего, возвел очи свои к небу и прослезился, говоря: «Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе, ибо сподобил меня принять серебро из рук отца моего». И, выйдя из церкви, раздал серебро отца своего нищим. И вошел в келию свою преподобный Кирилл, и упав на колени свои пред образом Владычицы нашей Богородицы, стал молиться, говоря: «О, Премилостивая Госпожа Дева Богородица, ты упование наше, и покров, и прибежище всем христианам. Так и я, грешный, на тебя надеюсь, помолись, Госпоже, Сыну своему и Богу нашему за родителей наших, да не отлучатся Царствия Небесного и воспримут иноческий образ, чтобы войти в избранное стадо». Бог же услышал молитву угодника своего, ибо об этом пророк говорил: «Близко Господь призывающим Его истинно, и волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет их».
На следующий день отец блаженного снова пришел в церковь и встал на обычном своем месте, рыдая горько перед образом Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Пречистой его Матери, молился и ударял себя в грудь, и говорил: «Горе, горе и беда мне будет». И размышлял в сердце своем: «Как уйду из святой обители сей и какую радость принесу жене своей? Что мне теперь делать? Лучше мне умереть, чем живым оставаться». Блаженный же Корнилий, увидев плач этого человека, сжалился, и скоро позвал его к себе, и взял его за руку, и отвел его в уединенное место, и стал расспрашивать его тихим и ласковым голосом, говоря: «Чадо, поведай мне скорби душевные, которые ранят души наши, да Бог подаст тебе исцеление через меня, грешного». И говорил ему: «Человече, что печалишься? Неполезно изнемогать, предавшись безмерной печали, но смириться подобает пред Богом от нашедшей печали. „Возложи, — сказано, — на Господа печаль твою, и Тот поддержит тебя". Не пускай печаль в душу твою, ибо многих погубила печаль, и ныне не принесет она пользы — от печали приходит смерть, печаль прожигает сердца крепость, как моль в одежде и червь в дереве, так печаль повреждает человеку сердце. Потому о себе сам не скорби, но Бога проси в слезах и воздыханиях, в прилежной молитве и усердном бдении, и так получишь от Бога помощь и избавление от печали твоей».
Человек же тот услышал от блаженного Корнилия все сказанные ему слова Божии учительные, влекущие на исправление сердце его ко спасению, от суетного мира сего Царствие Божие показывающие, и не смог больше терпеть, и, прослезившись, сказал: «Прости меня, отец Корнилий, как на исповеди прими все, сказанное мною. Пропал сын мой, совсем юный, и 12 лет не можем его найти, страдаем и плачем с женой моей без чада своего и до сего дня. И много раздал я имущества своего, чтобы если кто-нибудь где-нибудь его увидит, то сказали бы нам о таком отроке, но никак не находили его. Теперь же услышали, что пришел он к твоей святыне и принял от рук твоих монашеский постриг, желая спастись и наследовать Царствие Небесное. И быстро пошел я из дома моего и пришел к твоей святыне на взыскание сына моего, хочу видеть красоту лица его. Того ради пришел я во обитель сию, чтобы только увидеть сына моего, и потом вернуться к себе домой». Корнилий же сказал: «Если желаешь, то увидишь сына своего». Услышал он это и ушел в гостиницу, обрадованный сказанными ему <словами>, и говорил сам себе: «Обрел я сына своего», надеясь его увидеть на второй день.
Блаженный же Корнилий пришел и рассказал обо всем блаженному Кириллу, и когда он услышал об этом от Корнилия, то сильно опечалился тем, что не смог утаиться от родителей. Корнилий же много увещевал блаженного, чтобы он увиделся с отцом своим. Блаженный же Кирилл не захотел опечалить блаженного и скоро пошел к отцу своему. Отец же, увидев сына своего в таком скорбном виде, ибо лицо его изменилось от многого труда и воздержания, быстро встал и встретил сына своего, и припал к груди его, и расцеловались, и плакали горько, и едва смогли немного утешиться. Блаженный же Кирилл упал перед ногами отца своего, и целовал ноги его, и, получив прощение и благословение от родителей своих, сказал отцу своему: «Зачем, отец, хочешь видеть меня, чужого и нищего инока? Ибо ушел я от мира и всего, что есть в мире, а возлюбил Царство Небесное, вечное и бесстрастное, которого ждут все работающие Господу, отвергшиеся мира и всех похотей его; и не нужно нам вспоминать того, от чего освободились, ради Божией заповеди, чтобы не погубить вечный покой, привязавшись снова к временному».
Говорил же отец блаженному Кириллу: «Возлюбленное мое чадо, ты уже сделал доброе и благое воспринял, а нас сиротами сотворил. Кто теперь старость нашу поддержит, от кого получим упокоение, на кого нам надеяться и к кому обращаться, кто нам будет заступником и у кого помощи попросим? Кто нашу старость возвеселит, и кто слезы наши утолит, и кто нам послужит, и кто нас утешит, чадо мое возлюбленное? Столько лет скорби нам сотворил, и не утешимся? Теперь что же мне делать? Если в дом свой вернусь, то еще большую скорбь и плач принесу матери твоей. И потому не могу я возвратиться в дом свой из святой обители сей, но пусть и я приму монашеский образ, чтобы войти в избранное стадо <Царствия Небесного>. Сын мой возлюбленный, иди скорее к блаженному Корнилию и проси его о мне, грешном, чтобы благословил меня». Услышав обещание отца своего, весьма обрадовался блаженный Кирилл такому его смирению, скоро пошел к блаженному Корнилию и рассказал все об обещании отца своего. «Уже, — сказал, — приходит к добродетельному житию». Услышал же Корнилий об этом обещании и удивился, как оставил он дом и пришел в такое расположение, и велел ему прийти к себе. И быстро пошел, радуясь, блаженный Кирилл, и сказал отцу своему: «Если хочешь довершить красоту старости своей и наследовать Царство Небесное, встань и иди, зовет тебя Корнилий».
Отец же его быстро поднялся и пошел к блаженному Корнилию, и упал пред ногами его, и просил со слезами, говоря: «Причти меня, отец Корнилий, ко избранному твоему стаду, возложи на меня иноческий образ, уже давно этого желал, но только теперь сподобил меня Бог видеть святыню твою. Прошу тебя, Господа ради, не отвергай меня, грешного и непотребного, подражая заповеди своего Владыки, он ведь не отвергал, но принимал грешников, мытарей и блудников, ты же прими меня грешного, как и он принимал тех. Ибо твои, — говорил, — и твое преподобие...»
Блаженный же Корнилий увидел человека того, на земле лежащего и слез множество проливающего, и начал говорить ему: «О, человече, видишь ли, что место это исполнено скорбей и все здесь может случиться. Ты же, как мне кажется, не сможешь вынести скорби этого места». Говорил он это не для того, чтобы не принимать, но чтобы испытать его. Отвечая, человек этот сказал ему: «Все, что повелишь мне, отче, сделать, повеленное тобою все сделаю, но только спаси меня». Тогда сказал ему Корнилий: «Благословен Бог наш, укрепивший тебя в таком усердии. Отныне служи братии со всем терпением и покорностью, вместе же и с послушанием». Услышав об этом от Корнилия, человек тот снова поклонился ему до земли.
И принимает он монашеский постриг, и отвергает от себя мирские одежды и надевает монашеские, и нарекли имя ему Варсонофий, и, дав ему наставление изрядное, поручил <игумен Корнилий> блаженному Кириллу устроение отца его. Блаженный же Кирилл принял отца своего, как ангела Божия, и отвел его в келию свою, и поучил его изрядно из Божественного Писания, как ему спасаться. И ушел в келию свою, и, упав на землю, с плачем молился Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой его Матери о принятии отцом его иноческого образа.
В 8 же день пришел юноша из дома отца его и поведал блаженному Кириллу о родной его матери, что, достойно прожив жизнь, приняла она ангельский образ и нарекли ей имя Елена, и с миром преставилась и отошла в вечный покой. И узнав о том, что родители его отошли от жизни, блаженный Кирилл воздал Богу благодарные молитвы и повелел имущество отца своего раздать нищим, а работникам дать свободу. Также и отец блаженного Кирилла, прожив 3 года в посте, и в молитвах, и во всех добрых деяниях, дух свой предал в руки Божии и с миром преставился. Блаженный же Кирилл скутал трудолюбивое его тело и, отпев надгробное пение, достойно похоронил отца своего, и прослезился о том, и сказал: «Как родители мои от жизни преставились, так же и я смертен».
И с тех пор начал он к большему подвигу устремляться, труды к трудам прилагая, иногда в поварне, а иногда в пекарне, и по порядку обошел все <монастырские> службы, трудолюбивое свое тело изнуряя. Послушный всем, свою же волю до конца от себя отвергая, послушание и покорение имел не только блаженному Корнилию, но и остальным братьям. Страхом Божиим ограждаясь и сопротивляясь всем действам дьявольским, богатея смирением в умножающейся мудрости, изнурял тело свое голодом и жаждой. И беспрестанно были у него на устах слаще меда и сотов Божии словеса, ибо ночью и днем славословил псалмы Давидовы. И в молитве, и в чтении внимал житиям преподобных отцов, и в уме держа поучения их, желая их делом исполнить. Слезы всегда были на глазах его, ибо помнил он смертный час, и ожидал будущего страшного и праведного суда и воздаяния грешникам, каждому по делам его, и так наполнялся слезами «как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист его не отпадет». Приносил же Богу постоянно и этот плод добродетели: во время молитвенного пения входил в церковь с благоговением, словно пред лицем Божиим предстоя со страхом и трепетом. Братия же вся удивлялась доброму его изволению и разумному боголюбию, которые приносили им величайшую пользу. Блаженный же Кирилл преуспевал в добродетелях, окружив себя благою кротостию, разумной простотою и смирением, и освободившись от различных земных забот, имел одну заботу, как бы угодить Богу, его к добру направляющему.
И начал он думать о том, чтобы уйти из той обители, и обойти все российские земли, и поклониться всем святым местам, и добраться до <какой-нибудь> пустыни, и поселиться там, где Господь укажет. И поведал мысль свою блаженному Корнилию. Корнилий же дал ему напутствие достаточное, и поучил его от Божественных Писаний, и, благословив его, отпустил.
Блаженный же Кирилл, припав к земле, помолился со слезами, говоря: «Путь мой направь по слову Твоему и да не обладает мною всякое беззаконие. Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои». И, встав, ушел из монастыря скрытно и не торжественно, в рваной одежде, и ничего не взял, кроме одежды, которую носил, и пошел в путь свой, радостью преисполненный, и слез множество изливалось от глаз его, и долго молился Всемилостивому Спасу и Пречистой его Богоматери. С Божией помощью отправившись в путь, ушел он к морю-океану и там обходил все поморские области, «скитаясь в пустынях, и в горах, и в пещерах, и в пропастях земных». Пища же его была трава вахта, и сосновая кора, и грибы всякие, жил же он так со зверями 20 лет.
И ушел он оттуда в московскую землю, и там обходил все святые места, и города, и веси. И дошел до Великого Новгорода и Пскова, и там всем святым местам поклонился. Нигде же не входил он в дома мирские и не брал ни у кого ничего, разве немного еды; скитался по улицам: днем странствуя, а в ночи псалмы Давидовы беспрестанно держа на устах; а в церкви Божии приходил он к началу <службы>, церковного правила никогда не нарушая, молитвы Богу беспрестанно возносил. И тело свое изнурял постом, и жаждою, и холодом, и зноем, от солнца не укрываясь и от дождя; иногда же плоть свою отдавал на съедение комарам, и мышам, и паукам; и одежду рваную носил, и босой ходил, зимний холод презирая, утруждал плоть свою; отвергая от себя все злые помыслы, сердца своего желания, умертвил уды еще в земной жизни, блуд и нечистоту, страсть, злобу, помышление злое. Потому, будучи огражден всем этим оружием от пакостей бесовских, наступает он на бесовскую злобу и всю силу вражию — и остается невредим, ограждаясь крестным знамением и всеми добрыми делами, и благими соделав желания сердца своего.
И стал он стремиться к большему — <разыскивая>, в каком месте ему поселиться и как <туда> добраться, и, остановившись, долго молился со слезами Всемилостивому Спасу и Пречистой его Матери, чтобы открыли ему место в упокоение старости его. И тотчас слышит голос с Небес: «О, блаженный Кирилле, возлюбленный мой, уже все благое получил, мои заповеди исполнил, тесный и скорбный путь прошел. Ныне иди на Бело-озеро, там приготовлено тебе место, на котором сможешь спастись». И вместе с гласом этим видит он свет яркий, сияющий <в направлении> к полунощным областям Бело-озера, и гласом тем, словно перстом, ему было показано место то, где ныне монастырь стоит.
Святой Кирилл от того голоса и видения исполнился великой радости, ибо понял по тому святому явлению, что не отверг Господь прошения его. И, скоро поднявшись, отправился он в путь свой, и дошел до Тихвины, до обители Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, и провел в паперти три ночи, молясь и говоря: «Пречистая Мати Христа Бога моего, ты знаешь, что всю мою надежду по Богу на тебя возложил я от юности и до отшествия Духа, преданного телу моему грешному от Сына твоего, Господа моего Иисуса Христа». И почил блаженный Кирилл после молитвы в паперти от труда бодрствования, и тотчас был в сон тонкий сведен, и явилась ему во сне Пречистая Богоматерь Владычица, и сказала ему тихим голосом: «Угодник Пресвятой Троицы, раб мой, пойди на восточную сторону к Бело-озеру, и покажет тебе Господь, Сын мой и Бог, покой старости твоей».
Очнувшись от сна, блаженный был в страхе, но вместе с тем исполнился великой радости и молился в слезах о том, что не отверг Господь прошения раба своего. И отправился в путь свой, радуясь, на восток к Бело-озеру из великой лавры Пречистой Богоматери, честного <образа> ее Одигитрии, с Тихвины. И дошел блаженный до уезда Белозерского, и прошел Андо-озеро, и дальше в путь двинулся. Дойдя же до Нова-озера, взошел он на Кобылину гору и, осмотревшись по сторонам, увидел на восточной стороне посреди озера украшенный деревьями остров, и с того острова, где ныне монастырь стоит, столп света, исходящий от земли до неба. Блаженный же Кирилл устремился с вышеназванной горы на то место, где видел огненный столп. Еще же помышлял во уме своем, что нашел то место, которое ему было обещано Богом и Пречистой его Богоматерью.
И вот пришел блаженный на Красный остров среди Нова-озера, и прошел по нему, радуясь душою и трепеща, и нашел на восточной стороне острова того дерево огромное, называемое ель, и поселился здесь, под этим деревом, в лето 7020-е <1512> марта в четвертый день, на память преподобного отца нашего Герасима Иорданского. И сделал себе хижину под тем древом вышеназванным, елью, того же дерева ветви пригнув.
И заснул после долгих странствий на том Красном острове в хижице, и явился ему ангел Господень во сне в образе человека благообразного в белых одеждах, и сказал блаженному: «Отец Кирилл, ты обошел окрестности моря-океана, и псковскую, и новгородскую земли, и в тех землях не нашел для себя места успокоения, ибо здесь приготовил тебе Господь место и упокоение мощам твоим, на этом острове среди Нова-озера». И очнулся он от сна своего, и пошел по острову, и увидел от хижины своей следы человеческие, а человек этот невидим был.
Блаженный же Кирилл молился, говоря: «Господи, Творец небу и земли, Владыка Вседержитель, услышь молитву и моление раба своего, укрепи меня на месте сем». И после молитвы отправился он в деревню Андопольскую, в Шиднем, и просил тот остров у крестьян Дия, Григория и Давида. Они же посоветовались между собою о том Красном острове и позволили ему поставить келью. Блаженный же Кирилл своими руками устроил келейку малую и другую келью рядом с ней для собирания братии. На следующий год устроил он церковь малую во имя Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и вторую церковь во имя Пречистой Богоматери, честного и славного <образа ее> Одигитрии, в которых пение и молитвы беспрестанно возносились Христу Богу и Пречистой Богоматери.
Блаженный же Кирилл изнурял плоть свою молитвою и постом, а также ручным трудом: иногда копал он землю, иногда же готовил лес для монастырского строительства. Бесы же, увидев себя поругаемыми и уничижаемыми от раба Божия Кирилла и от приходящих к нему жить и трудящихся с блаженным, сильно тревожили его различными кознями и клеветой, и много стали творить преподобному зла.
Приезжали на Ново-озеро рыбаки ловить рыбу и оскорбляли блаженного, он же говорил: «Что мне много скорбей и зла творите, люди? Все это от бесовского научения». И сказал ему старец Дионисий: «Нужны терпение и молитвы». Бесы же, увидев свою погибель, востали и низверглись, раб же Божий Кирилл, вооружившись на врагов благодатию Христовою, день и ночь постоянно проводил в пении псалмов и песнях духовных, воспевая в сердце своем: «На Того, — сказано, — уповает душа моя и помощник мне есть». И так братство собралось о Христе, и пустыня распространилась молитвами преподобного Кирилла. Богу нашему слава, ныне и присно и во веки веков.
Многое от многих слышав об этом преподобном Кирилле Белом и о пустыни его в 30 верстах от града Бело-озера среди Нова-озера, послал блаженный преподобный отец наш Александр Свирский из обители Живоначальной Троицы брата по имени Никифор, мудрого и духовного, к блаженному Кириллу для духовной беседы. Когда же во 2-м часу ночи пришел старец на берег Нова-озера, блаженный Кирилл стоял в келье своей на обычном своем правиле, и молился Богородице, читая со слезами канон Акафиста, и начав кондак Богородице, со умилением воззвал радостно: «О, Всепетая Мати!» И по окончании вострепетал сердцем блаженный и духом узнал о пришествии из северных земель старца, стоящего на берегу озера.
И по окончании молитвы взял блаженный лодку, и переплыл на северную сторону озера Нового, и нашел старца, почивавшего после дороги на камне жестком. И помолился блаженный Кирилл на берегу, <благодаря Бога> о пришествии брата, и осиял их свет великий. И, проснувшись, вострепетал старец, в страхе и трепете сотворил поклон блаженному. С началом сотворил он ему благословение от блаженного преподобного отца Александра Свирского, игумена <монастыря> Живоначальной Троицы, когда тот сказал тихим гласом: «Благослови меня, святой Божий человек и раб Святой Троицы». И сиял свет, пока блаженный со старцем Никифором плыли на лодке по озеру к острову. И приплыли на остров, и помолились Воскресению Христову и Пречистой его Богоматери, и друг у друга благословения просили, и поклоны до земли творили. Блаженный же Кирилл стал вопрошать старца Никифора тихим голосом с большим смирением: «Скажи мне, брат, зачем не поленился отправиться в такой долгий путь и пришел к моей нищете, не имеющему никакой добродетели и пользы?» Старец же Никифор отвечал: «Прости меня, святой Божий человек, послал меня преподобный отец наш игумен Александр увидеть твое преподобие. К тому же и я, грешный, стремился к твоей святыни получить у тебя благословения и от твоих преподобных уст насладиться божественными словами, ибо слышали мы о твоей добродетельной жизни, устремленной к Богу, и боголюбезных трудах». Услышав об этом, очень удивился блаженный Кирилл приходу старца и духовной любви преподобного отца Александра. Потом блаженный сказал: «Благословен Бог и Господь Иисус Христос и Пречистая его Мать, удостоившие нас, <находящихся> на большом расстоянии, соединиться духовной любовью через твое пришествие. Более же сего, Владыка наш Господь призовет нас с преподобным Александром открыть <пребывание> в ином блаженстве и в лике праведных».
Носил тот блаженный Никифор на себе тяжелые вериги — увидев их, святой Кирилл был поражен терпению блаженного. После того беседовали они о полезном в духовной жизни. Обратно пошел старец Никифор с острова в обитель Живоначальной Троицы на Свирь к отцу своему настоятелю и учителю Александру на север. И после того как он проводил старца на маленькой лодке, на том месте, где видели осиявший их свет, поставили крест.
Разбойник некий по имени Иван, живший с товарищами своими в окрестных селах, творил людям зло: иногда убивал их, иногда грабил дома их. Приехали они на остров в маленьких лодках, ревя как дикие звери, по бесовскому наваждению устремились они на блаженного Кирилла, желая разлучить блаженного с преданностью духовному <деланию>.
Он же молился пред образом Всемилостивого Спаса и говорил: «Владыка Отец Вседержитель, Бог отцов наших: Авраама, и Исаака, и Иакова, спаси меня, грешного раба своего, от нападений и призраков бесовских». Также и Пречистой Богоматери молясь, говорил: «О, Преблаженная Госпожа Владычица Богородица, умоли Сына своего и Господа моего избавить меня, раба Твоего, от нападений вражеских и укрепи меня на месте сем».
И поднялся после молитвы, и пошел к ним, говоря: «Родные дети и рабы и угодники отца своего сатаны, зачем пришли ко мне, рабу Божьему, на этот остров? Имущество мое и серебро в этой маленькой кельице». И один из них пошел в келью блаженного, а другие ослепли. Тот же юноша, который вошел в келью преподобного, стал вопить громким голосом товарищам своим: «О, братья мои, заберите меня из кельи сей, ибо два юноши бьют меня жестоко, и лишен я зрения». И отвечали ему товарищи его, говоря: «Мы голос твой слышим, но не знаем, где ты. И мы тоже зрения лишились». И возопили разбойники в один голос: «О, святой Божий Кирилл, отпусти нас с миром, больше не станем приходить на остров сей».
Вошел блаженный в келью свою и увидел отрока, лежавшего посреди келии и не знавшего, как ему выйти. Блаженный же Кирилл поднял отрока, говоря тихим голосом: «Пойди, брат, с миром из кельи сей». И сказал отрок преподобному: «Помолись, святой Божий человек, чтобы твоими святыми молитвами Господь даровал здравие и зрение очам нашим». Блаженный же Кирилл помолился Богу, и исцелил их, и здоровых отпустил их с острова с миром.
Той же пустыни старец по имени Дионисий поведал нам. Некогда пришел этот старец Дионисий после трудов в монастырь в святой Великий Четверг. «Когда я вошел, — рассказывал он, — в трапезную и стал около дверей церковных, то видел, как блаженный отец Кирилл служил Божественную литургию с дьяконом и братия Святых Тайн причащалась, Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. И после совершения службы увидел я, окаянный, учителя своего преподобного Кирилла, идущего из церкви с «Богородицею», а когда принес хлеб Пречистой Богоматери в трапезную, тогда дьякон стал невидим для глаз. Я же, окаянный, вопросил настоятеля своего и учителя тихим голосом, говоря: «Открой мне, отец святой, где тот, который служил с тобой?» Отвечал мне блаженный: «Чадо Дионисий, воли Божией не испытывай и до моего преставления никому не рассказывай, что тебе открыл Господь, радости податель и от клеветы вражеской избавитель, скорбящим сладкое утешение, наставник чудный нам явился».
И мы, братья, разумно славные его чудеса о Господе похвалим, и мы его молитвами с Богом пребываем невредимы от всяких зол, о них и мы разумно рассудим и воздадим хвалу преподобному, говоря так: «Радуйся преподобный Кирилл, создавший нам обитель, тихое пристанище на озере Новом в Красном острове. Радуйся, вне мира суетного пустынь сотворивший и в ней к божественной любви стремящихся собравший. Радуйся, утешитель скорбей нашего естества. Радуйся, отгоняющий мысли злобные и насаждающий страх в сердца верных. Радуйся, сладкое утешение и радости божественной податель. Радуйся, от клеветы вражеской избавитель, врач многих болезней и исцелитель; явился подлинно духовным сокровищем, достойно обогатившимся благодатию Святого Духа. Радуйся, столп, горящий духом, от земли восшедший на небо, небесной славе очевидец явился. Радуйся, чудный кормчий плавающим, и прибежище радостно тебе воздающим хвалу, и всем заступление. Радуйся, преподобный, и богоблаженный, и богоносный отец наш Кирилл, ибо ангельски на земли пожил, много подвизаясь во временной жизни в молитвах, пощении, бдении, всенощных стояниях, поучаясь в заповедях Господних каждый день, Вседержительной десницей укрепляем, уподобляясь блаженным Антонию и Феодосию. И так Богу угождая, обрел этим небесную лествицу, по которой достиг Небесного Иерусалима, честного ради жития твоего сосуд был Святому Духу, ибо пришел Господь со Отцем и обитель в тебе сотворил. Ныне же, блаженный Кирилл, предстоишь Престолу Пресвятой Троицы, со ангелами Христа непрестанно славословя, неизреченную славу зря, с небесных сфер взираешь на воспевающих тебя. Богоносный отец Кирилл, своих ради трудов воспринял от Бога дар бесов прогонять и души просвещать людям, с верою приходящим. Призывая на помощь, тебя молим, преподобный Кирилл, молись Пречистой Богоматери и ходатайствуй о нас недостойных, Богом собранной дружине во святой обители сей, будь же ты ей начальник и заступник, да и мы, пребывая на месте сем, невредимы пребудем от бесов. Славу и благодарение воссылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно».
Прежде бывшие знамения, и преславныя чудеса и явления богоносного отца нашего Кирилла записаны прежними писателями, усердно в том потрудившимися. Боголюбивый дьякон Николай из града Бело-озера желая увидеть блаженного в пустыни и принять от него благословение... Да не забудутся за давностью преславные чудодействия Божии, которые сотворяет Бог своими угодниками, и ныне видим столь великие совершающиеся в последние времена чудеса.
Спустя долгое время, пришел к преподобному прежденазванный дьякон Николай пользы ради душевной и хотел принять от святого благословение. Святой же сказал ему: «Что, чадо, пришел ко мне, убогому старцу, и какого утешения ищешь в пустыни сей? Не нужно тебя утешать, но ступай скорее к себе домой и получишь утешение сердцу твоему и радость, увидев лежащего с матерью младенца мужского пола». Дьякон же сказал: «Нет, отец, нет в доме моем наследника ни мужского, ни женского пола. И нынче, когда отправлялся в путь свой, чтобы предстать пред тобою, то жена моя проводила меня до ворот дома моего и осталась здоровая со слугами моими». Святой же стал ему говорить: «Что помышляешь, чадо? Веруй мне и иди скорей в дом свой. Хотя, чадо, и потрудился, пройдя большой путь, но веруй Богу и Пречистой его Матери, что труд твой не напрасен будет».
Дьякон, получив благословение святого, скоро ушел в дом свой, и по пророчеству святого увидел младенца, лежащего с матерью, и удивился, как об этом стало известно? Но поскольку убедился, что человек этот был Божий и сказанное святым истинно, то всем слушающим возвестил сказанные святым слова, и прославили Бога, творящего дивные и преславные чудеса святым своим угодником Кириллом.
Некий князь Иван Васильевич Пинков, большую веру имея к <образу> Пречистой Богоматери на Тихвине, посылал каждый год необходимые для украшения церкви свечи, фимиам и много других украшений. И когда этот князь Иван тяжело заболел и сильно измучился, то стал молить Пречистую Богоматерь, чтобы она облегчила ему болезнь. И когда так молился, погрузился в сон тонкий и видит во сне некую светоносную женщину, явившуюся ему, и некого старца, во свете стоящего и говорящего Ивану: «Ступай с миром к <образу> Пресвятой Богородицы на Тихвину и дойдешь до моей пустыни, Кирилла Белого. Так молитвами Пресвятой Богородицы и преподобного Кирилла Белого исцелишься».
Очнулся тот князь от сна и поведал всем предстоящим о случившемся явлении, и скоро отправился в путь свой со слугами своими, и дошел до града Бело-озера, и повелел разузнать о пустыни Кирилла Белого. Многие же люди града того говорили: «Мы, господин, все знаем пустынь блаженного Кирилла Белого на Ново-озере, от града нашего нужно только 30 верст пройти». Князь же тот встал и пошел к святому, и когда пришел в обитель святого, то узнал святого по образу, открытому ему в видении. И, упав пред ногами его, поклонился, и называл его избавителем от недуга своего, и стал ему подробно рассказывать, как молился он Пречистой Богородице об исцелении от недуга своего. И перед всею братией рассказал по порядку о случившемся явлении.
Потом все вместе хвалили и благодарили Бога и Пречистую его Богоматерь, ибо призывающим Его всюду помогает. Также и князь тот молит Бога и святого отслужить божественную службу и освятить воду, чтобы причаститься святой водой. Святой же не пренебрег его просьбой, отслужил божественную службу и освятил воду. Мороз тогда сильный был, и никто не мог стоять там из-за лютого мороза, святой же, не ощущая морозной стужи, служил босой и в разодранной ризе. Увидев то, князь удивился, и все прославили Бога, и Пречистую его Матерь, и угодника Божия Кирилла. Святой помолился о нем и причастил святой водой, князь, приняв воду с великой верой и усердием, выпил ее, и тотчас болезнь его прекратилась, и выздоровел помощью Божией и Пречистой его Матери, и молитвами святого Кирилла.
Когда же тот князь излечился от болезни, тогда написал он грамоту своею рукою: «Давать каждый год на нужды братии от дому своего 40 мер жита, да 20 пудов соли, да два пуда масла, да 20 сыров». Как написал грамоту — отдал святому, святой же принял грамоту в руки свои и предложил отведать еды за святой трапезой. Князь же тот Иван отведал от трапезы святого сущих хлеба и воды, которыми он питался. И милостыню большую дал монастырю, и получил благословение святого, и пошел в дом свой, благодарение воздав Богу и Пречистой его Матери, творящим преславное святым своим угодником Кириллом.
После этого приведена была некая женщина по имени Анна, у которой 2 года болели глаза, и ничего она не видела, и просила святого, чтобы помолился о ней. Святой же помолился о ней и святой водой помазал ей глаза, и в тот же миг выздоровела она от глазного своего недуга молитвами Пресвятой Богородицы и преподобного Кирилла. И когда прозрела от слепоты и увидела тот остров, и церковь, и лес на нем, и озеро, и передвигающихся людей, — то стала на все смотреть и ясно видеть, и выздоровела молитвами святого Кирилла. Святой же, увидев, что помиловал ее Бог и прозрела, великое славословие воздал Богу и Пречистой его Богоматери.
Много же и других слепых приводили ко святому, святой же только брал священное масло от благоуханной лампады и помазывал им глаза с призыванием имени Иисуса Христа, и так они прозревали и возвращались в свои дома, славя и благодаря Бога и угодника его Кирилла.
Пришел на остров некий человек, живший в окрестностях обители святого, по имени Евдоким, и стал рубить деревья липовые, и положил их в небольшое судно, и отплыл от берега острова того. Но внезапно перевернулось судно его, и стал он тонуть. Старец же по имени Кириак увидел гибель человека того, и быстро побежал к преподобному, и рассказал ему о беде человека того, что тонет он в озере. Святой же, когда услышал об этом, быстро встал, и, взяв в руки крест, отправился на берег того озера, и знамение крестное над озером сотворил крестом, который нес с собою. И в тот же миг человек тот ухватился за судно, и, увидав стоящего на берегу святого Кирилла, держащего в руках крест, начал вопить: «Святой Божий человек, угодник Христов Кирилл, спаси меня от потопления». Святой помолился, и в тот же час обратился ветер к берегу, и скоро принесло его к острову.
Человек тот, спасенный от потопления, вышел на сушу, и быстро подошел к святому, и припал к ногам его, говоря: «Прости меня, отец Кирилл, согрешил я пред Богом и твоею святостью, приходя на остров этот, срубая деревья, разоренье творя. И когда в первый и во второй раз приходил, то Бог попускал, ныне, отец, молитвами твоими избавлен я был от смерти и больше не стану причинять вреда святому месту сему».
Блаженный Кирилл утешил его, и наказал ему от Божественного Писания не рубить деревьев на сем острове, и отпустил его. Он же с Божьей помощью ушел в дом свой, говоря: «Благодарю тебя, Господи Человеколюбец, ибо не дал врагу уловить меня, грешного, и не позволил мне оскорбить твоего угодника». С тех пор Евдоким обрел большую веру к святому Кириллу, считая его не человеком, а ангелом Божиим, и приходил к святому за благословением.
После этого какие-то злые люди украли колокола у церкви Воскресения Господа нашего Иисуса Христа у блаженного Кирилла на острове. И когда отправились они восвояси, тотчас очи их закрылись, и никак не могли они узнать путь, по которому пришли сюда, и, много блуждая по лесам, утомились, но так ничего и не добились. И в сильном изнеможении снова пришли они на берег озера того, где и доныне стоит крест. Блаженный же вышел на берег озера того, как будто бы ничего не зная, и тотчас увидел их, стоящих на берегу озера и глядящих на остров.
И была некая сила Божия, которая держала их и не отпускала, святой же повелел взять их на остров. Люди же эти раскаялись в своем согрешении и скоро пришли к блаженному, принеся колокола в мешках своих. Блаженный же стал расспрашивать о причинах прихода их, и зачем принесли благовестные сии <колокола>. Они же как мертвые упали пред ногами блаженного и ничего другого не могли вымолвить, лишь: «Прости нас, прости, господин, согрешили», — говорили. Благомыслящая же глава поднял их с тихостью и сказал им: «Детки, никто от века, похищая чужое, не обогатился, многие же и свое погубили». Они же от многого ужаса, а лучше сказать срама, не могли и глаз поднять. Святой же запретил им впредь поступать так, и велел накормить их хорошо, и отпустил их с миром.
Стяжавший добродетельные смиренномудрие и кротость, украшенный беззлобием, милосердный одинаково ко всем, больше же всего к врагам, причинявшим ему зло, он миловал их и учил как родных детей. Все же сие творил он ради любви Христовой, проще сказать по писанному: «Больше не живу я, но живет во мне Христос, которому следуя, всего я отвергся», ибо это есть монашеское делание. С тех пор, как вселился он в пустыню, никогда не изменил правила своего и никогда не был празден от трудов духовных, но сохранил неугасимое свое тепло от начала даже и до конца.
Некий человек, купец из Великого Новгорода, по имени Федор, доброго рода, большую веру имел к блаженному Кириллу. Случилось ему ехать со спутниками своими на Бело-озеро по торговым делам. В пути, когда был он на реке Колпе, захотелось ему пить, и, наклонившись к воде, он выпил, и тотчас напали бесы и зло мучали его, и стал он говорить бессмысленно. Спутники же связали его железными путами и привезли в монастырь Воскресения Христова и к блаженному Кириллу, и только с принуждением смогли ввести его в церковь: очень он вопил и лаял зло, имел вид зверя ревущего, язык свой длиннее пяди свесив. Блаженный Кирилл увидел как сильно измучен он бесами, и, умилосердившись о нем, долго молился со слезами <пред иконами> Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и Пречистой его Богоматери. И после молитвы осенил больного крестом, и святой водой окропил, и благодатию Божией, и силою крестною, и молитвами святого вышли бесы из него, и стал здрав, и целомудрен, и благочестив.
Еще же скажу и то, что обещался он веру большую держать ко святому до исхода души своей больше прежней. Тут же многие стояли и видели такое преславное чудо, и прославили Бога и угодника Божия Кирилла. Исцелившийся же дал братии большую милостыню и отправился в путь свой с миром.
Женщина некая, живущая вблизи от озера, на котором была обитель святого, вооружена и подучена была дьяволом против святого. Слышала же женщина та о блаженном, что живет он на острове целомудренно, и приехала на остров, желая искусить святого и явить бесстыдство свое. И некогда случайно просто увидела она святого, ибо келья его была одна из крайних. Он же на молитве стоял, готовясь к божественной службе; и когда увидел ее бесстыдство, то остался бесстрастным.
И тут внезапно осиял ее свет от ангельского лица его, постом цветущего, и ужас напал на нее, и тряслась она, и стонала, будто бы некая сила Божия била ее. Блаженный же стал спрашивать о причинах прихода ее на остров во святую обитель. Она же сказала блаженному: «Прости меня, отец святой, дерзнула прийти к твоей святыне, ибо кончился у меня огонь. Вот что мне нужно, и за тем пришла к твоему преподобию. Повели, отец, дать мне огня». Блаженный же обличил ее перед всей братией и рассказал о бесстыдстве, которое видел, приводя ее к раскаянию. Она же не смогла утаиться от святого, каждому особо его согрешение открывающего, и долго просила преподобного прощение подать ей за невежество ее и искушение Святого Духа, почивающего на святых. Увидев ее со слезами кающуюся о грехах, пришел смиренномудрый и незлобивый Божий человек, называющий себя грешнейшим и худшим среди всех людей, и сказал ей: «Зачем хотела видеть грешное и мертвое тело мое, мира отвергшееся?» И, научив ее добродетельному <житию>, дал заповедь, чтобы ни по какой надобности не приходили женщины на остров. Вместе с тем сотворил крестное знамение, и благословение, и прощение подал ей. И с той поры выздоровела, встала и ушла в дом свой со страхом и радостью, славя Бога и преподобного чудотворца Кирилла, обвиняя себя во всем приключившемся.
Услышав об этом чуде, все люди, радуясь, прославили Бога, подавшего им такую святыню, врача болящим, который грешным прощение дарует. Не только в ближних весях, но и в других городах промчалась благодать Святого Духа, ныне и присно и во веки.
После этого узнал святой о своем отхождении к Богу, и призвал братию свою, и сказал им: «Вот уже, братие, конец жизни моей приближается, ухожу я из жизни сей, вас же предаю в руки Божии, да сохранит вас и утвердит в любви своей. Я же, хотя телесно и отхожу от вас, но духом постоянно буду с вами. Но и об этом знайте, если буду иметь милость от Бога, то монастырь сей после моей смерти ничем не оскудеет, если любовь будет между вами. Подобает же вам, братие, со всем прилежанием и страхом Божиим пребывать в послушании и любви». И так блаженный со слезами учил обо всем: о спасении души и богоугодном житии, и о пощении, и к церкви усердию, и пребывании в ней со страхом, и о братолюбии, и о послушании, чтобы послушание и любовь иметь не только к старейшим, но и к сверстным себе.
«И вот видите меня к концу приближающегося...», — и, сказав это, замолчал, не имея уже больше возможности говорить. Братия же пребывала в великой скорби и печали о нем. Святой же молчал до седьмого часа, не имея возможности ни говорить с ними, ни поднять глаза, так что многие думали, что он уже преставился, только еще видели, что немного дышал. И вдруг после седьмого часа стал всхлипывать, и слезы потекли от очей его, это продолжалось долгое время, братия же смотрела на святого и удивлялась увиденному.
После того стал он оглядывать всю братию, говоря им: «Братия моя и отцы, вот уже время, уже <поднимается> мятеж в людях. „Великая будет беда на земле нашей, и гнев на людях: и падут от острия меча, и поведутся в плен во все народы”, и бури великие, и голод, и мор будут, так открыл мне Господь». Тогда подошел к нему старец Дионисий, начав вопрошать блаженного: «Скажи нам, господин, после того что будет?» Святой же сказал ему: «Видел я на престоле высоком сидящего Господа Царя и с ним двух предстоящих отроков смиренных, храбрых весьма, с венцами царскими на головах. И дал им Господь в руки оружие свое на врагов, и побеждены будут злые варвары, и поклонятся Ему все народы, и будет царство наше устроено Богом. Вы же, отцы, и братия, и чада, возлюбленные во Христе, плачьте пред Господом Богом и Пречистой его Матерью, Пресвятой Богородицей, о державе царствия Российской земли. Я же отхожу к жизни отцов своих, как и все земные, вас же предаю Господу Богу и Слову благодати Его, который может обновить вас и дать всем награду и дарование святости, Тот да поможет вам. Вы же, братие, Господа ради, не малодушествуйте в молитвах и постах, охраняя себя от злобы и наветов вражеских, Преблагий же Бог по своему неизреченному смотрению не отвергнет смирение ваше». К тому же еще и об этом заповедал, сказав: «Братия, как при моей жизни не было в монастыре хмельных напитков, меда или других напитков, которые содержат хмель, — никогда не дозволял я держать их в этом монастыре». И так этим запретительным уставом блаженный змиеву голову пьянства отрубил, и с ней прочее, и корни уничтожил. Заповедал же и об этом преподобный: «Если при жизни моей не было хмельных напитков в монастыре этом, то тем более и по преставлении моем не повелеваю этому быть». И еще о многом учил: «Пребывайте в единодушии и подлинном смирении и послушании, и „будьте совершенны как Отец ваш Небесный совершен”, Господь же да будет с вами. И о сем прошу вас и заклинаю, чтобы в той одежде, которая на мне, положили вы меня посреди острова там, где вода не уходит, и там погребли тело мое грешное».
Сказав это и еще нечто, и каждого брата поцеловав с любовью, просил он прощения. И тогда, когда стал отходить от тела, принял доброго спутника, причастившись Тела и Крови Владыки <Христа Бога нашего>, и осенил себя крестным знамением, сказав: «Слава Богу за все», и, добавив: «Аминь», предал дух в лето 7040-е <1532>, месяца февраля в 4 день. Когда же блаженная его душа отошла от тела, лицо его просияло как солнце, показывая душевную его чистоту.
Ученики же его плакали горько о разлуке с отцом и учителем, и к святому телу его припадая, вопили из глубины сердец: «Отец наш и учитель, блаженный Кирилл, тебе пришло время преставиться и быть со Христом». И взяли святого, и понесли его в церковь, и по обычаю совершили надгробное пение. Тогда, водимые каким-то божественным явлением, множество верных христиан из окрестных весей сами со усердием пришли скоро на погребение блаженного Кирилла. И сокрушались все в плаче и рыданиях, и, на одре честное и трудолюбивое его тело положив, провожали его псалмопением и надгробным <молением>. Ученики же проливали ручьи слез, говоря друг другу: «Ныне страдаем, преждевременно лишившись отеческой любви; болеем душами, ибо с врачом разлучились». Глядя друг на друга, говорили между собой: «Видите ли, братья, сколько времени был наставник нашему спасению, ныне обретаем посреди пристанища надежды нашей источник и опору. Тогда богаты были, наслаждаясь медоточным учением от уст блаженного отца, ныне же в нищете обретаемся от разлуки с отцом и учителем». Разлуки не терпя, плакали они о том, чтобы и им было возможно умереть вместе с ним.
Лицо же святого просияло и светилось ярче света, показывая светлость ангельского жития и прообразуя иную светлость. И, скутав блаженное тело, погребли его со славой на месте, на котором сам завещал положить его, с правой стороны от церкви. И так были погребены честные и чудотворные его мощи, и подают исцеления с верою приходящим к раке мощей его. И так отошел блаженный в вечную жизнь, уготованную Богом любящим Его, которую да получим и все мы о Христе Иисусе Господе нашем, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным его Отцом и с Пресвятым, Благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки. Аминь.
Был в той обители Воскресения Христова инок по имени Кириак, ученик преподобного Кирилла, который занимался ловлей рыбы. И тот старец один год пролежал в расслаблении, и все части тела его бездействовали, и не мог он увидеть честного и преславного преставления преподобного отца нашего Кирилла.
И долгое время плакал он горько, и заснул немного от сильного того недуга, и тотчас явился ему блаженный Кирилл в том же виде, как и прежде был, и с ним двое неких светлых юношей, держащих в руках своих светильники горящие, и сказал ему: «Что, брат Кириак, столько времени страдаешь в болезни сей? Вставай скорее и иди рыбу ловить для утешения братии». И осенил его крестом, и благословил, и тотчас стали невидимы.
Тот же инок Кириак был сильно напуган необычным видением, и с того момента стали двигаться его руки и ноги, и повелел он отвести себя ко гробу блаженного Кирилла. И там, у гроба, долгое время плакал он горько, и исповедал ему, как к живому обращаясь, грехи свои, и прощение получил, и выздоровел от болезни той. И собралась вся братия ко гробу блаженного, и увидели преславное чудо, как расслабленный смог ходить и выздоровел молитвами Пресвятой Богородицы и угодника Божия Кирилла. Тот же расслабленный всем открыто поведал, как явился ему блаженный ночью с двумя юношами и повелел рыб наловить для утешения братии.
Старец тот Кириак на второй день пошел ловить рыбу по повелению святого. Бог же тому Кириаку содействовал благословением святого, и много поймал рыбы, и ее хватило всем братьям для утешения в <день> памяти святого Кирилла. Тогда многие пришедшие отовсюду увидели это чудо, и, увидев, прославили Бога и Пречистую его Богоматерь, Пресвятую Богородицу, и угодника Божия Кирилла, подающего нам такое.
Несколько дней спустя некий человек князя Федора Чеснока Вадбальского по имени Григорий, одержимый глазной болезнью, долгое время страдавший от сильного того недуга, — затекли глаза его так, что не мог он ничего видеть, и не мог ни прилечь, ни поспать немного, но с места на место переходил день и ночь, беспрестанно крича и издавая стоны, — привели его ко гробу святого Кирилла, и приложили, и возливали на главу его воду святую, которую преподобный сам освящал. Человек же тот выздоровел и стал видеть ясно, так же как и прежде.
И упал он пред образом Владыки Христа Бога нашего, который носил святой, и молился ему, говоря: «О, Владыко Господи, Творец неба и земли, как отблагодарю Тебя за все благое, что даровал нам не по нашему недостоинству, но по Твоему неизреченному милосердию». Также и к чудотворному гробу приклонясь, хвалебные слова говорил со слезами: «О, скорый помощник, о, горячий молитвенник, о, блаженный Кирилл, содействующий мне, недостойному, святыми твоими молитвами ко Христу Богу нашему! Как похвалить и отблагодарить тебя, как назвать тебя, — не знаю: источником ли вечнотекущим живительных вод, который, изливаясь, — еще больше изобилует, из которого черпаем, — нисколько не оскудевает, богатство ли неистощимое или сокровище неоскудеваемое?» И такими словами много помолившись, радуясь, пошел он в дом свой, славя Бога и угодника Божия блаженного Кирилла.
Исцеления получают не только те, кто, находясь здесь, прикасаются к честному гробу дивного сего мужа, но и от кропления на одежду святой водой, и те, кто, находясь вдалеке, с верою призывают имя его святое, ибо сказал Господь: «Прославляющего меня прославлю». И еще сказал: «Если вы умолчите о благодеянии Божьем, то камни возопят», потому, уповая на милость Божию и молитвы преподобного, сопутствующие мне, подвигся я, насколько это было в наших силах, написать нечто от избранных святых чудес в славу и благодарение Христу Богу нашему и угоднику его и молитвеннику о грехах наших, блаженному Кириллу чудотворцу.
Полезно же и о сем поведать. Некий человек по имени Никита Текутов жил в городе на Бело-озере, и была у него жена, по имени Елена, которая тяжело разболелась, и болезнь ее усиливалась, и сама она располнела, так что думала, что не выдержат ее кости. И долгое время так она страдала, и многое от имущества своего раздала врачам, и не получила от врачей никакой помощи, но болезнь ее нарастала. Однажды ночью немощная та жена вспомнила о блаженном Кирилле и его чудесах, какие исцеления подает Господь через угодника своего просящим у Него с верою. И в один из дней подумала о том, чтобы пойти ей в монастырь святого и к чудотворному его гробу приложиться и воздать хвалу святому. И так день ото дня размышляла она, и со временем забыла об этом, как это и со многими людьми случается: когда мы в нужде, тогда к Богу прибегаем и помощи у Него просим, а получив избавление, благодеяний не вспоминаем, — так и это произошло от множества мирских попечений.
Однажды ночью, когда захотела она встать на молитву, тогда все тело ее так ослабло, что никак не могла она привстать со одра своего, и уже отчаялась в жизни своей и ожидала смертного часа. Скоро она немного уснула, и внезапно просиял в той горнице свет великий, и явился ей преподобный Кирилл, неся в сосуде святую воду и крест в руке своей, и благословил ее, также и крестом осенил, и, окропив святой водой, сказал ей: «Вставай, чадо, иди в монастырь мой и помолись Воскресению Господа нашего Иисуса Христа и Пречистой его Богоматери, и прощение получишь у гроба моего». И после того стал невидим.
Она же скоро очнулась от сна своего и пребывала в великом страхе от необычного видения, и в сей же миг выздоровела от болезни той, и стала рассказывать мужу своему Никите, как явился ей блаженный Кирилл и повелел прийти в обитель свою и гробу его поклониться. Муж же ее и прежде имел большую веру к блаженному Кириллу, и, услышав от жены своей о таком чуде в доме своем, сказал: «Явилась благодать Божия на нас». И возликовал, и быстро собрал жену свою, и привел ее в монастырь, и приложились у раки святого, и начала она молиться со слезами о согрешении своем. И в тот же миг перестала она ощущать болезнь свою, и выздоровела, как будто никогда и не болела, и молебен совершили, и поведал муж ее все о приключившейся с ней болезни, и ушли в дом свой, хваля Бога и воздав святому благодарение великое.
Так Бог прославил угодника своего и милосердно прощение подает поклоняющимся с верою мощам его, а нерадивых учит сильнее бояться Бога. И это было так.
Да не умолчим и об этом чуде святого. Был некий скоморох по имени Стефан, живший в городе на Бело-озере, от обители пройти всего 30 верст. И этому Стефану случилось заболеть, в расслаблении пребывал он два года, к тому же и сон непомерный находил на него, так что стал впадать в забытье от тяжелой болезни и сна. И в один из дней пришел он в сознание, и захотел пойти в обитель преподобного Кирилла, ибо слышал о преславных чудесах святого, бывающих у гроба его святого. И размышлял в себе, как бы ему попасть в обитель святого отца Кирилла и у гроба его получить исцеление.
И пошел в обитель преподобного, и когда ему оставалось идти до обители святого еще 12 верст, он совсем обессилел, и опечалился, и прилег немного, желая отдохнуть от тяжелой болезни и труда. И, находясь в недоумении о том, что сможет он сделать, стал он призывать скорого в помощи, говоря: «Преподобный Кирилл, помоги мне и избавь меня от недуга сего. И тогда не стану возвращаться обратно от гроба твоего святого, но приму ангельский образ и присоединюсь к избранному стаду». О великое чудо! Только в мысли своей вспомнил святого и дал обещание — и сразу же явился ему преподобный Кирилл, говоря: «Человече, если хочешь исцеление получить, то ступай в монастырь Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, и ко гробу моему приложись, и получишь желаемое иноческое житие». И после того стал невидим.
Тот же скоморох, который прежде не мог пошевелиться, в тот момент выздоровел и, обрадованный весьма таким видением, пришел в монастырь блаженного, и к чудотворному гробу устремился, и со слезами просил прощения. И принял иноческий постриг, и сподобился ангельского образа, вместе же с отъятием волос оставил и к низменному влекущие помышления, и нарекли имя ему Сергий, — все это получил он благодатию Христовою и молитвами преподобного Кирилла, выздоровел и жил, служа той обители в различных послушаниях, и отошел в вечный покой.
У некоего человека по имени Данило Текутов, жившего в городе, был сын единственный по имени Симеон. И этот отрок разболелся утробою и огорбател. Отец же этого отрока, верою влекомый, привез ребенка в обитель святого. Известили об этом священника и всю братию, чтобы пели о нем молебен и помолились о здравии. Отец же принес отрока, и положил на гроб святого Кирилла, и припал ко гробу его, молясь, говоря: «Знаю, преподобный отец, что если о чем-нибудь попросишь у Бога, то непременно подаст тебе благодать. Потому не оставляй нас в сей скорби великой». И еще много говорил о том, что всю надежду возложил на святого.
После пения стал ребенок на гробе потягиваться, и по молитвам святого Кирилла не стало горба у ребенка. Отец же взял отрока и приложил его к образу Пресвятой Богородицы, и водою покропили его святою. И тотчас выздоровел ребенок и, встав на свои ноги, смог ходить туда и обратно. О великое чудо, как быстро исцеление получил по молитвам преподобного Кирилла! И, взяв того отрока, ушел отец в дом свой, радуясь и благодаря об этом Бога и Его угодника, великого в чудесах Кирилла.
Через некоторое время у некоего человека по имени Кондрат сын по имени Амвросий был так люто измучен лютым бесом, что его связали по рукам и ногам. Таким сильным было мучение и злое бешение того Амвросия, что, только закрыв ему глаза, с большим трудом смогли привести его в монастырь. Глаза же его опухли и были окровавлены, как у зверей, и боялись его, он же вопил слова скверные, иногда рыкал как скотина, иногда ревел как зверь, и много вопил бесовским голосом, и много бессмысленно говорил и шептал, потому представлял для всех нелепое и страшное зрелище. Но что много говорить, и на самого Господа Бога нашего Иисуса Христа возносил хулу, ибо не сам говорил, но было в нем жилище бесов, которые говорили и вопили его устами.
Священник же с братией начал молебное пение, и крестом осенил его, и водою святою окропили, и ко гробу святого приложили, и все молились о страждущем. После того, благодатию Христовою, и помощью Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, и молитвами блаженного Кирилла понемногу прекратилась болезнь человека того, и стал кроток и разумен, и в чувство пришел, и стал здоров, как и был до болезни, и ушел в дом свой, славя и благодаря Бога и преподобного угодника Христова Кирилла.
Некоему священноиноку по имени Мартиниан из той же обители Кирилла Белого случилось долгое время страдать от зубной боли. И так изнемог, тяжело мучаясь от того злого недуга, что нельзя было и узнать его, и, как говорится, уже ждал не жизни, а смерти. И так случилось, что инок по имени Тихон из того же монастыря блаженного Кирилла, увидев его лежащего и страдающего, стал рассказывать ему, что «исцелились братья наши Аникий да Геронтий. И я так болел и исцеление получил от гроба блаженного. И всегда, — сказал, — если с верою придешь — исцелишься».
Поверил же тот инок словам старца, быстро пришел ко гробу святого, и, упав у гроба, молился со слезами долгое время, и крестное знамение налагал у гроба, и воду святую принял в уста свои. И тотчас помощью самого Господа нашего Иисуса Христа и молитвами святого прекратилась болезнь, и, здравие получив, радуясь, возвратился он в келию свою, славя Бога и его угодника блаженного отца Кирилла.
Некий старец по имени Макарий из Корельской земли, постриженник Сеннова монастыря, пришел с верою в монастырь блаженного Кирилла. В этой обители вся братия трудилась там, где это было необходимо, тот же старец свиреп был и не захотел терпеть тягот Бога ради, и не вынес труды монастыря того, которые выполняла братия, претерпевая их Бога ради, и ушел из обители святого в город, в мирской монастырь. И случилось некогда этому Макарию тяжело заболеть, так что долгое время не мог он ни спать, ни есть, и даже на одре своем не мог пошевелиться, и никого из ближних не было у него, чтобы помочь ему, никто не мог за ним ухаживать, но все от него отворачивались, и так продолжалось долгое время.
Однажды ночью вспомнил немощный блаженного Кирилла и пришел в сознание грехов своих, говоря: «О, сколько исцелений творит Бог ради него». И начал молиться и говорить: «Святой Кирилл, помоги мне и избавь от болезни этой». И по молитве старца тотчас наступило облегчение; он же скоро повелел отвести себя в монастырь блаженного Кирилла и ко гробу его. И привезли его ко гробу святого, и некая сила поразила болящего, и долгое время он сильно томился в мучениях, и был как мертвый, и пролежал день тот, и не приходил в чувство. Братия же той обители, увидев такое его мучение, повелела приложить его ко гробу святого и творила молебное пение. Когда же вся братия стояла здесь и молилась за больного брата, тогда больной ощутил облегчение от болезни своей, и скоро поднялся, и сел у гроба святого, и никто его уже не поддерживал, хотя прежде и подвинуться не мог.
И было так. Увидев гроб чудотворца Кирилла, болящий открыто поведал, что видел он в то время, как поразили его бесы и мучали без милости: «И вдруг в тот час явился мне старец благообразный и сединою украшенный, лицо же его светилось как свет, и в руке своей держал посох, и начал бить темных эфиопов, и отогнал их от меня, и сказал мне: „Вставай, брат, ты уже здоров и больше не согрешай”. И дал мне четки из рук своих, и стал невидим». И действительно показал четки блаженного Кирилла всей братии, братия же, увидев это, прославила Бога и угодника его Кирилла. И братия приняла брата своего, и повела его в келию, дав отдых брату своему.
После этого была приведена матерью своею некая девица по имени Параскева, которая каким-то образом от дьявольского видения помутилась умом и говорила бессмысленно. Мать же ее услышала о чудесах святого, бывающих у гроба его, и, взяв дочь свою, привела ее в монастырь преподобного Кирилла, и припала ко гробу его, и стала плакать и рыдать громким голосом долгое время, молясь Господу Богу, и Пречистой Богородице, и угоднику Божию Кириллу. И приложили ее ко гробу чудотворца, и молитву сотворили о ней к божественной раке у гроба святого. И понемногу снова приходя в себя, возвратилась она в дом свой здоровая, благодаря Бога и преподобного Кирилла.
Некий человек по имени Викул жил в окрестностях обители святого, и этому Викулу случилось заболеть лихорадкой. Многие же, считающиеся врачами, много различных лекарств давали ему, чтобы исцелить его, но ничего не смогли сделать ему полезного. И так он от той злой болезни сильно изнемог, что уже нельзя было и узнать его, ибо много дней не мог ни есть, ни спать, ни пошевелиться немного на одре. В один же из дней стал он страдать от злой той болезни сильнее прежнего, даже и до седьмого часа ночи, и, как говорится, уже ждал не жизни, а смерти.
И внезапно немного уснул, и явился ему преподобный Кирилл в рваной ризе, которую он носил и прежде, и с ним некий муж светлый, с лысиной, имевший бороду округлую и седую, в одеянии светлом, держащий в руке своей Святое Евангелие. Тот же сказал: «Что, чадо Викул, столько времени страдаешь? Вставай скорее и иди в святую обитель блаженного Кирилла, там исцеления происходят у гроба его святого. Если с верою придешь, то исцелишься». И внезапно они стали невидимы. И от этого видения прежденазванный Викул стал поправляться и выздоровел, как будто бы никогда и не болел. И очнувшись от видения, радовался, Бога прославляя, творящего чудеса святыми своими угодниками. И пришел он в монастырь ко гробу святого, и там помолился, и осенил себя крестным знамением у гроба блаженного Кирилла, и возвратился в дом свой, радуясь, славя Бога и угодника Божия блаженного Кирилла.
Как мы прежде говорили, у прежденазванного священноинока Афанасия был сын по имени Прокофий, случилось ему тяжело заболеть, занозил он ногу свою, и распухла нога его, и ослаб, и приближался к смерти. И долгое время был он охвачен той тяжелой болезнью, более 50 дней так страдал. И отец этого Прокофия, видя его постоянно в таких муках, больше того страдал в сердце своем. И когда болезнь усилилась у отрока, отец его, следуя доброму совету, повелел отнести отрока в обитель святого и блаженного Кирилла. И принесли, и помолился он изрядно о сыне своем, и приложил его ко гробу святого, и водою святою окропил. И по молитве даровал ему Бог исцеление, и выздоровел молитвами святого Кирилла. Увидев же то преславное чудо, отец его, Афанасий, прославил Бога и его угодника, блаженного Кирилла.
Да не покроется молчанием и это чудо святого. Некий человек по имени Василий Ефимов впал в тяжелую болезнь. По воле же Божией пришла большая беда на русскую землю — болезнь, называемая железа, и стала мучать людей болезнь та и предавать смерти. Бог так попустил роду христианскому, и болезнь та усилилась и разошлась по всей земле русской, и пришла в город Бело-озеро горькая та болезнь смертная. Здесь же и человек тот, вышеупомянутый Василий, тяжело страдал от болезни той, и все уже отчаялись и не думали уже о его выздоровлении, только готовили ему необходимое к смерти и погребению.
Когда же наступил поздний вечер, он, почувствовав некоторое облегчение, уснул. И в полночь, как сам он говорил, «<когда> горел светильник», — жена же его тогда тоже лежала в той же смертоносной болезни, а он не мог бодрствовать, но, как это часто случается, лежал в изнеможении, душа же его бодрствовала, молясь в уме, дабы принять исцеление по молитвам святого, — тогда увидел он блаженного отца, стоящего перед ним. Он же, хотя и желал тогда встать или посмотреть, но не смог. Спросил же его святой: «Василий, болеешь?» Он же сказал: «Да, господин, тяжело болею». Святой же сказал: «Если хочешь выздороветь со всеми домашними твоими, то приходи в монастырь мой и там исцеление получишь».
Василий же от видения очнулся и, позвав свою жену, рассказал, как приходил святой и как исцеление получил. И так воздали они хвалу Богу и святому Кириллу, благодаря которому получили исцеление. И тот Василий понемногу окреп, и пришел в монастырь с верою, и к святому гробу блаженного Кирилла приложился, и вскоре исцеление получили от цельбоносного его гроба, и здоровыми ушли в дом свой, радуясь, что никто из домашних не пострадал от болезни той. Он же, увидев жену и всех в доме своем здоровыми, прославил Бога и угодника его Кирилла, который подал ему такую благодать, приходящему с верой ко гробу блаженного. И так все одинаково получали исцеление и, радостные и ликующие, расходились по домам своим, прославляя Бога и Пречистую его Мать и чудотворца Кирилла, получившего такую благодать исцеления.
Некий человек по имени Елевферий, живший в городе, долгое время страдал от лихорадки — и пищи не принимал до тех пор, что уже и отчаялся остаться живым. И этот Елевферий, услышав о святом, приходит к его раке помолиться с верою у гроба блаженного. И вскоре получив исцеление, ушел он в дом свой, радуясь, получив здравие молитвами святого Кирилла от такой тяжелой болезни, что многие удивлялись.
Ныне, в последнее время, исцеления от святого гроба происходят непрестанно, текут как источник. Случилось это <чудо> в 7089 <1581> году 15 января. Пришла тяжелая та болезнь, называемая кашель, на род христианский, и многие люди страдали от той болезни, и приходили с верою ко гробу святого Кирилла, и получали исцеление от недуга.
Некий же человек по имени Мелентий жил в окрестностях обители святого, в Замошие, и этому человеку случилось заболеть той тяжелой болезнью, кашлем, и тяжело страдал он от того недуга: часто захлебывался и не мог дышать. И страдая от тяжелого того недуга и приблизившись к концу жизни, исповедает он свои согрешения священнику и причащается Святых Тайн. И повелел он привести себя в святую обитель к честной раке блаженного Кирилла, и созвал весь собор <монашествующих> той обители, и молебен стали петь у гроба святого. И сей человек, вышеназванный Мелентий, в тот же час избавился от той болезни, и стал здоров, как и прежде, и ушел в дом свой, радуясь и славя Бога и святого Кирилла. Также и все прославляли блаженного угодника Божия.
Еще же и этот младенец по имени Иван принесен был матерью во обитель святого на память святого Кирилла в том же прежде упомянутом году, о котором уже говорили. С двух лет он страдал от общего супостата врага: тяжело мучался от падучей болезни, и безжалостно напрягался, и с губ его пена стекала, и так лицо и глаза его внешне извратились, что никто не мог смотреть на лицо его. Родители же его, услышав о чудесах святого, бывающих у гроба его, принесли его в монастырь преподобного отца Кирилла. И припав ко гробу святого с ребенком, начал отец его плакать и громко рыдать, вопия: «Помилуй мя, раб Божий, ибо сын мой тяжело мучится за многие грехи наши». И приложил сына своего ко гробу святого, также и к честному и славному образу Пречистой Богородицы Одигитрии, и в тот же миг получил исцеление, и никак уже не ощущалась эта болезнь, и стал здоров, словно никогда и не болел. И так молебен отпели, и ушли в дом свой, радуясь и славя Бога и преподобного отца Кирилла, ибо его молитвами получили исцеление.
Добро есть Божие человеколюбие и чудеса святых, угодивших Ему, вспоминать непрестанно. Из бывших в последнее время многих избранных чудес святого вот новейшее преславное чудо, которое мы видели своими глазами.
Человек некий по имени Данило Текутов из града Бело-озера от многого пьянства лишился рассудка и так обезумел, что и людей стал бить. И когда он был сильно измучен, связанным привели его в монастырь блаженного Кирилла. И привели его ко гробу святого, он же много говорил бессмысленного и невнятного. И начали у раки святого молебен петь, и после молитв приложили его ко гробу блаженного, и святою водою окропили. И в тот же миг пришел он в чувство, и стал здоров и разумен, и ушел в дом свой, радуясь и славя Бога и Пречистую его Богоматерь, и угодника их преподобного Кирилла.
Некий человек по имени Иван Евсевиев жил в городе на Бело-озере. У Ивана же этого была жена по имени Мария, которой пришло время родов, чтобы разрешиться от бремени. И в немощи пребывала она много дней, и мучалась от такой болезни, и много баб повивальных приводили к ней, надеясь на их помощь, но не получала помощи, и болезнь только усиливалась. И все уже отчаялись, и никто уже не думал об ее выздоровлении, но только готовили для нее необходимое к смерти и погребению. И так внесли ее в помещение чистое, и положили на одр, ибо видели ее уже приблизившейся к концу — она совсем уже не могла дышать.
Муж же ее Иван, увидев, что она умирает, скоро принес образ Пресвятой Богородицы, и поставил над нею, и стал долго молиться Пресвятой Богородице со слезами, говоря так: «Пресвятая Госпожа Богородица, Мать Христа Бога нашего, умоли Сына своего и Бога нашего, чтобы не разлучиться мне с женой своей и не вступить в третий брак». И потом вспомнил блаженного Кирилла Белого, говоря: «Святой Божий человек, помоги мне в скорби сей».
И скорый в помощи скоро явился жене его Марии. Она говорила, что пришел в то помещение, в котором она лежала, некий старец высокий и благообразный, с небольшой белой бородой, и подошел к одру ее, и перекрестил ей живот, говоря: «Мария, имей веру блаженному Кириллу Белому и выздоровеешь от болезни этой». И невидим стал. И в тот же миг разрешилась она от бремени, и выздоровела, и стала рассказывать всем находившимся рядом, как ей явился преподобный Кирилл и прощение даровал ей. И услышав о таком чуде, муж ее и все там стоящие прославили Бога, и Пречистую его Матерь, Пресвятую Богородицу, и угодника Божия Кирилла.
И этого не умолчим о новоявленном чуде. Некий человек по имени Симеон из Кемской страны жил во обители блаженного Кирилла, и этому Симеону случилось пойти в лес за плодами, ягодами и грибами — земными плодами на нужды братии. И вдруг глаза его затуманились, и никак не мог узнать пути, по которому пришел, и много дней ходил по лесам, и не знал, как выйти, и в какую сторону пойти, и по каким местам ходит; и ничего не достиг. Сильно утомившись от голода и труда, сел он под деревом и долгое время плакал горько, не думая уже о житейских <заботах> мира сего, но только смерть свою ожидая.
Вдруг он очнулся и стал молиться Всемилостивому Спасу и Пречистой его Матери, Пресвятой Богородице, и преподобному Кириллу Белому, чтобы избавили его от блуждания по лесу и от злой смерти. И тотчас явился ему некий старец благолепный и сказал: «Вставай, чадо, иди вслед за мной». Он тут же встал и пошел вслед за блаженным старцем, который скоро довел его до берега озера, где до сих пор стоит крест. «И показал мне остров тот, на котором монастырь преподобного Кирилла, и показал церкви, и кресты, и все монастырские постройки, и сказал мне: „Иди, чадо, с миром ко гробу блаженного, чтобы не было тебе хуже”. Тогда и невидим стал».
Тот же человек пришел на остров, и сразу пошел ко гробу блаженного Кирилла, и долго молился со слезами. И тогда братия стала вопрошать о причинах плача его, он же начал всем рассказывать о случившемся, как он зашел в лес и много дней ходил, и не знал, как выйти или в какую сторону пойти. «И много было скорби в сердце моем, и помолился Господу Богу, и Пречистой его Богоматери, и угоднику их блаженному Кириллу. И тотчас явился преподобный в образе старца, и довел меня до берега озера того, и показал мне монастырь, сам же стал невидим».
Братия же, услышав о таком чуде, прославила Бога и Пречистую его Мать, Пресвятую Богородицу, и угодника Божия Кирилла, преславного в чудесах.
В том же году 9 ноября некий человек по имени Димитрий из града Ростова пришел в монастырь к блаженному Кириллу. И напала на него болезнь тяжкая, ослабли все части тела его, и не мог он нисколько пошевелиться, и грудь его затекла, и мало стало ему воздуха, и не мог дышать. И причастившись Божественных Тайн, больной пришел в чувство, и вспомнил преподобного Кирилла, и случилось великое чудо — тот, кто прежде не мог пошевелиться немного, в тот же час встал на ноги свои, и скоро пошел ко гробу блаженного Кирилла, и припал, и кричал громким голосом, плача горько, исцелителем его своим называя и скорым помощником. И тотчас собралась вся братия той обители, и увидели случившееся чудо, и удивились, и прославили Бога и Пречистую его Мать и угодника его Кирилла.
Житие Кирилла Новоезерского относится к самому распространенному в XVI в. типу житий — житию устроителя монастыря, и посвящено Кириллу Белому (ум. 4 февраля 1532 г.), основателю Воскресенского монастыря на озере Новом под Белозерском. Оно было написано в 80-е гг. XVI в., спустя полвека после преставления преподобного и почти за полвека до его канонизации (местное почитание было установлено около 1628 г., общерусское — в 40-е гг. XVII в.). Такое стечение обстоятельств во многом определило характер Жития. Во-первых, автор, вероятнее всего, уже не мог знать подвижника лично, он опирался на церковное предание и недостаток непосредственных сведений компенсировал использованием этикетных формул, заимствованных из других житий. Во-вторых, созданный в 80-е гг. XVI в. текст не был представлен церковным властям, имел неофициальный характер и, вероятно поэтому, мало тиражировался — пока он известен лишь в одном списке.
Когда в 20-е гг. XVII в. монастырь стал предпринимать попытки к прославлению своего святого, выяснилось, что существовавшее Житие не отвечает «духу времени» и имеет большие недостатки: недостает предисловия, которое к этому времени стало обязательной частью композиции, а также отсутствуют новые чудеса, несмотря на то что в тексте говорится о «непрестанных» чудесах (14-е посмертное чудо). Эти недостатки восполнила новая редакция, которая была представлена церковным властям и одобрена ими, вследствие чего получила широчайшее распространение, она же легла в основу всех последующих переработок Жития. Мы называем эту редакцию Основной, в отличие от Первоначальной, созданной в 80-е гг. XVI в. В течение XVII в. Житие еще дважды редактируется: в сильно сокращенном виде оно входит в состав Прологов, в том числе и печатных (с 60-х гг. XVII в.), а чуть позже обрабатывается в контексте государственной истории и приобретает характер Исторической редакции (третья четверть XVII в.).
Вообще, в XVII в. святой стал намного известнее, чем прежде. Успешная хозяйственная деятельность монастыря способствовала прославлению его основателя и создавала материальные условия для распространения Жития преподобного. Эта известность могла быть связана и с тем, что Пророчество о судьбах русского царства, которое святой оставил при преставлении, после событий Смутного времени многими воспринималось как сбывшееся. Тем дороже сведения, представленные в Первоначальной редакции, когда еще не было создано «канонического» образа святого. Особенно это относится к Пророчеству, которое в самой ранней записи носит характер прикровенности и свободно от предвзятого отношения.
Единственный источник наших сведений об авторе Жития — это упоминание в заглавии Первоначальной редакции — «списано бысть игуменом тоя обители Пименом». К сожалению, о нем удалось узнать лишь то, что он был назначен в Новоезерский монастырь в июле 1581 г. По-видимому, с кратким периодом его настоятельства (до 1583 г.) и необходимо связывать составление Жития, так как последняя группа описанных в Житии чудес относится именно к 1581 г.
В качестве образца для своего повествования автор Жития Кирилла Новоезерского использовал сразу несколько житийных текстов — Жития Зосимы и Савватия Соловецких, Кирилла Белозерского, Александра Свирского, Макария Калязинского, Саввы Вишерского и, возможно, Исидора Твердислова (подробнее об этом см.: Карбасова Т. Б. О литературных источниках Жития Кирилла Новоезерского // ТОДРЛ. Т. 58).
Иногда Пимен включал в свой текст фрагменты других житий без существенных изменений (из Жития Зосимы и Савватия Соловецких таким образом заимствована похвала святому и короткий рассказ о том, как досаждали святому люди, приезжавшие на остров для рыбной ловли; из Жития Александра Свирского — описание прихода отрока в монастырь и большая часть главы о преставлении), но чаще всего мы обнаруживаем заимствования уже в переработанном виде, приспособленные к новому содержанию. Так, например, взятое из Жития Кирилла Белозерского чудо о спасении рыболовов, попавших в бурю на озере, в Житии Кирилла Новоезерского становится чудом о спасении на озере человека, который тайно рубил и вывозил с монастырского острова «древеса липовыя», и смысл его теперь состоит не в «спасении от истопления», а в том, что человек покаялся в грехе воровства (седьмое прижизненное чудо). Если в Житии Александра Свирского говорится о том, что «некая сила Божия» наказывает женщину за нарушение обета прийти в монастырь святого, то в текстуально близком ему чуде Жития Кирилла Новоезерского (третьем по преставлении) святой помогает нарушительнице обета попасть в его монастырь, где и происходит исцеление. Таким образом, несмотря на обильное цитирование чужих текстов, автору удалось передать характер святого, который никогда никого не наказывал, а, напротив, силой своей молитвы и незлобия обращал людей к покаянию.
Особого внимания заслуживает вопрос хронологии. Житие является единственным источником наших сведений о начальном этапе истории монастыря: о дате его основания, о строительстве и освящении храмов. В Житии названы две «абсолютные» даты (другие заданы относительно времени рождения святого или основания монастыря): дата преставления святого — 4 февраля 1532 г., которая не вызывает сомнений, и дата основания монастыря — 4 марта 1512 г., которая требует отдельного обсуждения. Основанию пустыни, согласно Житию, предшествовало 20-летнее странствие Кирилла и 15-летнее его ученичество у Корнилия Комельского; значит из Комельского монастыря преподобный ушел в 1492 г., а пришел учеником к Корнилию в 1477 г. Но сам преподобный Корнилий поселился в Комельском лесу и основал там пустынь лишь в 1496—1497 гг. Таким образом, мы должны признать, что внутренняя хронологическая система Жития Кирилла Новоезерского не выдерживает сопоставления с хорошо документированным Житием Корнилия Комельского и требует более осторожного к себе обращения.
Автор Жития Кирилла Новоезерского создал гармоничное и очень строгое по композиции произведение, единственным недостатком которого можно считать лишь упоминавшееся уже отсутствие предисловия. Среди чудес только одно датированное — описываемые события произошли в январе 1581 г. Интересно, что это чудо не последнее, а 14-е по счету, после него стоят чудеса (17-е и 18-е), которые можно отнести к 1563 г. Это наблюдение позволяет предположить, что при описании чудес автор придерживался не столько хронологического принципа, сколько стремился отразить в композиции многообразие проявлений милосердия святого (исцеление телесных немощей, врачевание душевных недугов, помощь в родах, спасение «заблужшего в лесу», чудесный улов рыбы ко дню памяти святого) и показать распространение его почитания (из самого монастыря, в котором происходят первые чудеса, в ближние веси, и затем уже в епархиальный центр — город Ростов — именно там происходит последнее чудо).
Трудно назвать автора Жития изощренным литературным мастером — текст его не изобилует риторическими приемами и обильными цитатами из Священного Писания или святых отцов. Однако после выявления примерного круга источников обнаружилось, что все наиболее выразительные эпизоды (сцены с раздачей милостыни, узнавание отцом своего сына, плач и рассказ матери о трехкратном чревовещании младенца) принадлежат перу игумена Пимена и свидетельствуют о его незаурядном даре повествователя. К числу заслуг автора Жития следует отнести и то, что он дает возможность читателю разглядеть личный характер святости преподобного Кирилла Новоезерского, который последовательно представлен автором на протяжении всего текста, но сформулирован лишь однажды: «...беззлобиемъ же украшенъ, милосердъ же равно ко всемъ, наипаче же ко врагом, еже пакости ему творящымъ».
Текст Первоначальной редакции Жития публикуется по единственному известному списку (кон. XVI в.) — РНБ, ОСРК F.I.894, л. 502—551 об.