Целый мир - один цветок. 365 коанов для повседневной жизни

Эссе

Середина дня была посвящена выносу мебели и укладке подушек, приготовлению пищи, расставлению столиков, то есть подготовке к приезду Дзен Мастера Сунг Сана и Боба Гентнера из Дзен Центра в Лексингтоне. Некоторые из нас были из монастыря, некоторые из ряда окрестных обителей, некоторые из Геннеси, из Флориды и даже друг Дэ Сон Са Нима из Кореи (через Канаду)! Дзен Мастер приезжал к нам для проведения ежегодного ретрита в течение пяти лет, и каждый его приезд был смесью тяжелой работы, прозрения, вызова и огромного интереса.

Почему? Почему он приезжает? Почему мы присутствуем, сидим неподвижно часами, бьёмся с коанами, храним молчание? Почему мы возвращаемся сюда каждый год?

Я спросил у Дэ Сон Са Нима:

«Почему Вы приезжаете сюда каждый год»?

Он ответил:

“Легче мне приехать сюда, чем вам приезжать в мои Дзен Центры, так как монахи не могут путешествовать, правда?”

”Да.”

”Поэтому я приезжаю сюда.”

Это и была его предельная простота. Тот искренний способ жить, который он собой представляет. Просто и правдиво, это так редко.

Наше отшельничество как монахов аббатства Гетземани Цистерцианского Ордена Римской Католической Церкви состоит в том, чтобы жить с такой вот искренностью и простотой. Мы пытаемся это делать, начиная с 1098 года, года основания Ордена. Возможность сидеть в медитации и получать учение Дэ Сон Са Нима лишь укрепила это наследие и углубила его в моей собственной жизни.

Идя пешком с Дзен Мастером по дороге от дома для ретритов к аббатству, я размышлял о том, находит ли он знакомой для себя нашу монастырскую жизнь. Широко улыбнувшись, он сказал: «О, да! Здесь все так же как в корейских монастырях. Тот же распорядок дня — в три утра подъём, пение, чтение священных текстов, немного пищи, молчание, работа. Наши головы побриты, мы носим рясы, всё то же самое!»

В четвертом веке существовало сильное духовное движение мужчин и женщин, которые отправлялись в Египетскую пустыню, чтобы в уединении практиковать свою христианскую веру. Их опыт и мудрость остались жизненной частью нашего Западного наследия в форме высказываний и воспоминаний, которые зачастую схожи со старинными рассказами Дзен. До сего дня это наследие широко применяется для наставления монахов и монахинь:

«Однажды аббат Марк сказал аббату Арсениусу:

Хорошо ли, плохо ли ничего не иметь в келье такого, что просто доставляло бы тебе удовольствие? Например, я знал одного брата, к которому в келью проник полевой цветочек, так он вытащил этот цветок обратно за корешок.”

”Ну,” — сказал аббат Арсениус, — “тут все в порядке. Каждый человек должен действовать согласно своему собственному духовному пути. И если кто-то не может обойтись без цветка, то ему следует вновь посадить такой цветок». («Мудрость пустыни», Томас Мертон, стр. 67).

Возможно, «Весь мир — один цветок» — это как раз пример такого полевого цветка, который пробился в нашу «келью», которая и есть весь мир. Можем ли мы обойтись без этого цветка? Когда Дэ Сон Са Ним впервые прибыл в аббатство Гетземани, это очень походил на то маленькое нечто, что пустило росток в кельи брата-пустынника. В моей собственной практике он разбрасывал семена, которые прорастали и расцветали самым неожиданным образом.

Жизнерадостность Дэ Сон Са Нима, его энергия, его прямое учение, идущее во всем прямо к сути вещей, находят отклик в нашей Цистерцианской монашеской традиции и весьма созвучны традиции пустынников.

Вставая в три часа утра, мы хором поём псалмы. Почему мы это делаем? Дзен Мастер, когда его спрашивают, говорит: «Просто пойте. Ничего не нужно проверять».

Учение Дэ Сон Са Нима не новое. Скорее всего, и цветок монаха-пустынника не был новым цветком. Учение присутствовало всегда, повсюду вокруг нас. Так разве могло быть иначе? Какие еще новые учения могут быть преподаны? На запад от монастыря поднимаются холмы. Пахотная земля коричневая. Каждый день мы поём песнопения, каждый день мы работаем, готовим пищу, моем полы, делаем свои дела. Иисус учил, что дать жаждущему чашу воды — наша «работа». Это очень напоминает то, чему учатся ученики Дэ Сон Са Нима. После смерти каждый из наших монахов бывает похоронен за полукруглой стеной позади нашей церкви. Не удивительно, что когда Дэ Сон Са Ним приезжает в наше аббатство, он чувствует себя тут как дома.

Суфийский поэт тринадцатого века Джелаладдин Руми писал:

«Когда ты со всеми кроме меня — ты ни с кем. Когда ты ни с кем кроме меня — ты со всеми. Не будь так привязан к «со всеми», «быть каждым». Когда ты так множественен — ты становишься ничем. Пустым. («Нас трое», Коулмян Барку, стр.15)

Кто этот «Я»?

Спасибо Вам, Дэ Сон Са Ним.

Брат Бенжамин,

Аббатство Гетземани, Трэппист, Кентуки,

август 1991 года.