Что натворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 гг.

Великий историк Дэвид Брион Дэвис исследовал философию и практику рабства и борьбы с рабством в мировом масштабе. См. его работы "Проблема рабства в западной культуре" (1966), "Проблема рабства в эпоху революции" (1975), "Рабство и прогресс человечества" (1984) и "Оспаривая границы рабства" (2003). О международном контексте рабства см. Philip Curtin, The Atlantic Slave Trade (1969); Duncan Rice, The Rise and Fall of Black Slavery (1975); Peter Kolchin, Unfree Labor: American Slavery and Russian Serfdom (1987); Robin Blackburn, The Overthrow of Colonial Slavery, 1776-1848 (1988); Hugh Thomas, The Slave Trade (1997).

Жизнь в рабстве стала предметом самых сильных и глубоких американских исторических работ. Кеннет Стэмпп, "Особый институт" (1956), создал современное понимание этой темы. Кроме книги Юджина Дженовезе "Ролл, Джордан, Ролл", в которой цитируются

См. выше: Lawrence Levine, Black Culture and Black Consciousness (1977); John Boles, Black Southerners (1983); Charles Joyner, Down by the Riverside (1984); Peter Kolchin, American Slavery (1993); Mark M. Smith, Mastered by the Clock: Time, Slavery, and Freedom in the American South (1997); Ira Berlin, Many Thousands Gone (1998) and Generations of Captivity (2003); Deborah White, Ar'n't I a Woman? rev. ed. (1999); and Marie Schwartz, Born in Bondage (2000). Клаудия Голдин, "Городское рабство на американском Юге" (1976), не согласна с Ричардом Уэйдом, "Рабство в городах" (1964), но сейчас историки склонны их объединять. Об автономии рабов см. в книге "Экономика рабов" (Ira Berlin and Philip Morgan, eds., The Slaves' Economy): Independent Production by Slaves (1991); Larry Hudson Jr., To Have and to Hold (1997); и John Hope Franklin and Loren Schweninger, Runaway Slaves (1999).

Жизнь и образ мышления рабовладельцев описаны в книге Элизабет Фокс-Геновезе и Юджина Геновезе "Разум мастер-класса" (2005); Джеффри Янг "Приручение рабства" (1999); Джеймс Оукс "Правящая раса" (1982) и "Рабство и свобода" (1990); Бертрам Уайатт-Браун "Южная честь" (1982); Джон Боулз "Юг сквозь время" (1995); Уильям Скарборо "Хозяева большого дома" (2003) и Ричард Фоллетт "Хозяева сахара" (2005). Переплетающиеся жизни хозяев и рабов рассматриваются в прекрасном тематическом исследовании Эрскина Кларка "Место обитания" (2005).

То, что содержание работников в рабстве приносило прибыль их хозяевам, не кажется особенно удивительным, но чтобы доказать это, историкам экономики потребовались огромные усилия. Альфред Конрад и Джон Мейер в книге "Экономика рабства" (1964) показали, что рабы приносили своим хозяевам конкурентную прибыль. Роберт Фогель и Стэнли Энгерман в книге "Время на кресте" (1974) представили рабство настолько экономически современным и эффективным, что критики обвинили их в том, что они также заставили систему казаться благостной; см. Paul David et al., Reckoning with Slavery (1976). Более широко признанной демонстрацией рентабельности рабства стала книга Роберта Фогеля "Без согласия и договора" (1989), которая подкреплена тремя дополнительными томами "Доказательства и методы" (1992). О последствиях погони хозяев за прибылью см. William Dusinberre, Them Dark Days (1996). О разумной историографии см. Марк Смит, Debating Slavery (1998).

Массовая внутренняя торговля рабами, как местная, так и межрегиональная, описана в книге Стивена Дейла "Верни меня назад" (2005). Масштабы и ужасы межгосударственной работорговли описаны в книгах: Daniel Johnson and Rex Campbell, Black Migration in America (1981); Michael Tadman, Speculators and Slaves (1989); Walter Johnson, Soul by Soul (2000); Robert Gudmestad, A Troublesome Commerce (2003). По вопросам конституционного права см. David Lightner, Slavery and the Commerce Power (2006). Роджер Кеннеди, "Потерянное дело мистера Джефферсона" (2003) и Адам Ротман, "Страна рабов" (2005) рассматривают распространение рабства на страны Персидского залива.

О восстаниях рабов написана обширная литература. Дуглас Эгертон, "Бунтари, реформаторы и революционеры" (2002) - это сборник вдумчивых эссе. Наиболее достоверные сведения о заговоре Весея содержатся в книгах Douglas Egerton, He Shall Go Out Free, rev. ed. (2004) и John Lofton, Denmark Vesey's Revolt (1983). Говард Джонс, "Мятеж на Амистаде" (1987 г.) - лучшее исследование на эту тему. О Нате Тернере см. в книге Кеннета Гринберга "Нат Тернер: Восстание рабов в истории и памяти (2003); Мэри Кемп Дэвис, Нат Тернер перед судейской коллегией (1999); и Стивен Оутс, "Костры юбилея" (1975). О зажигательном памфлетисте Дэвиде Уокере см. Peter Hinks, To Awaken My Afflicted Brethren (1997).

Не все афроамериканцы жили в рабстве; о свободных чернокожих см. Gary Nash, Forging Freedom: The Formation of Philadelphia's Black Community (1988); Leslie Harris,

В тени рабства: African Americans in New York City, 1626-1868 (2003); Donald Wright, African Americans in the Early Republic (1993); Mary Frances Berry and John Blassingame, Long Memory: The Black Experience in America (1982); James Horton, Free People of Color (1993); James and Lois Horton, In Hope of Liberty (1997); и Melvin Ely, Israel on the Appomattox (2004).

Наиболее суровое суждение о президентстве Мэдисона вынес Генри Адамс в своей "Истории Соединенных Штатов в период правления Джеймса Мэдисона" (1891), наиболее благоприятное - Ирвинг Брант в книге "Джеймс Мэдисон: Commander in Chief (1961). Разумные оценки предлагают Джордж Дангерфилд, "Пробуждение американского национализма" (1965); Дрю Маккой, "Последний из отцов" (1989); и Гэрри Уиллс, "Джеймс Мэдисон" (2002). См. также Norman K. Risjord, The Old Republicans (1965) и Lance Banning, The Jeffersonian Persuasion (1978).

Джордж Дэнджерфилд, "Эпоха добрых чувств" (1952) - классический рассказ об этом периоде. См. также Шоу Ливермор, Сумерки федерализма (1962); Мюррей Ротбард, Паника 1819 года (1962); Ричард Хофстедтер, Идея партийной системы (1969); Дэвид Вальдстрейчер, Посреди вечных праздников (1998); Ральф Кетчам, Президенты выше партии (1984); Маршалл Фолетта, Примиряясь с демократией (2001); и Стивен Скоуронкек, Политика, которую делают президенты (1993), особенно хорошо посвященная Монро.

Декстер Перкинс, История доктрины Монро (1963); Эрнест Ней, Создание доктрины Монро (1965); Брэдфорд Перкинс, Каслри и Адамс (1964); и Дональд Дозер, ред., Доктрина Монро (1976) трактуют самый известный принцип американской дипломатии.

Трансаппалачская миграция белых на Старый Юго-Запад рассматривается в книгах: Thomas Abernathy, From Frontier to Plantation in Tennessee (1932); Clayton James, Antebellum Natchez (1968); Malcolm Rohrbough, The Trans-Appalachian Frontier (1978); Daniel Feller, The Public Lands in Jacksonian Politics (1984); John Otto, Southern Frontiers (1989); Joan Cashin, A Family Venture: Men and Women on the Southern Frontier (1991); Harvey Jackson, Rivers of History (1995); Daniel Dupre, Transforming the Cotton Frontier (1997); и Samuel Hyde Jr., ed., Plain Folk of the Old South Revisited (1997). Две хорошо написанные книги оплакивают уход фронтира в Кентукки: Stephen Aron, How the West Was Lost (1996) и Craig Friend, Along the Maysville Road (2005).

Развитие экономики, основанной на выращивании хлопка рабами, анализируется в работах Гэвина Райта "Политическая экономия хлопкового Юга" (1978); Роджера Рэнсома "Конфликт и компромисс: политическая экономия рабства" (1989); Дэвида Карлтона и Питера Кокланиса "Юг, нация и мир" (2003). Классическим описанием важности хлопка для американской экономики является книга Дугласа Норта "Экономический рост Соединенных Штатов" (1961).

Промышленная революция, вызванная появлением хлопчатобумажного текстиля, стала поворотным пунктом в мировой истории. См. David Jeremy, The Transatlantic Industrial Revolution (1981); Jonathan Prude, The Coming of Industrial Order (1983); Philip Scranton, Proprietary Capitalism (1983); Barbara Tucker, Samuel Slater and the Origins of the American Textile Industry (1984); Walter Licht, Industrializing America (1995); и Angela Lakwete, Inventing the Cotton Gin: Машина и миф (2003). Многочисленные иллюстрации см. в книге Brooke Hindle and Steven Labar, Engines of Change: The American Industrial Revolution, 1790-1860 (1991). Новаторская роль Новой Англии является предметом исследования Роберта Далзелла-младшего, "Предприимчивая элита" (1987); Теодора Стейнберга, "Nature Incorporated: Industrialization and the Waters of New England (1991); и Naomi Lamoreaux, Insider Lending: Банки, личные связи и экономическое развитие в индустриальной Новой Англии (1994). Об эволюции корпорации,

см. Kenneth Lipartito and David Sicilia, eds., Constructing Corporate America (2004). Два увлекательных исследования сообществ - Энтони Уоллес, Рокдейл (1978) и Томас Дублин, Лоуэлл (1992). Майкл Заким, Ready-Made Democracy: A History of Men's Dress in the American Republic (2003) анализирует как потребителей, так и производителей. О культурном влиянии промышленной революции см. Дэвид Най, Америка как второе творение (2003).

О Старом Северо-Западе существует обширная историческая литература; см. Джеймс Симеоне, Демократия и рабство в пограничном Иллинойсе (2000); Джеймс Дэвис, Пограничный Иллинойс (1998); Дональд Рэтклифф, Дух партии в пограничной республике (1998); Николь Этчесон, Зарождающийся Средний Запад (1996); Дуглас Херт, Пограничный Огайо (1996); Сьюзан Грей, Запад янки (1996); Эндрю Кайтон, Пограничная Индиана (1996) и Пограничная республика: Ohio (1986); Andrew Cayton and Peter Onuf, The Midwest and the Nation (1990); и Malcolm Rohrbough, The Land Office Business (1968). Однако книги Фредерика Джексона Тернера "Восхождение нового Запада" (1906) и Ричарда Пауэрса "Культура кукурузного пояса" (1953) по-прежнему очень полезны.

Robert Pierce Forbes, The Missouri Compromise and Its Aftermath (2007) - глубокое исследование; я использовал предшествующую ему диссертацию 1994 года, написанную в Йеле. См. также Glover Moore, The Missouri Controversy (1953); William Cooper, Liberty and Slavery (1983); и фундаментальную статью Richard H. Brown "The Missouri Crisis, Slavery, and the Politics of Jacksonianism," South Atlantic Quarterly 65 (1966): 55-72.

Социальное и культурное значение Второго Великого пробуждения стало причиной появления большого количества публикаций. Современные интерпретации включают Марк Нолл, "Бог Америки" (2002); Эдит Блюмховер и Рэндалл Балмер, ред, Modern Christian Revivals (1993); Jon Butler, Awash in a Sea of Faith (1990); Nathan Hatch, The Democratization of American Christianity (1989); Richard Carwardine, Transatlantic Revivalism (1978); William McLoughlin, Revivals, Awakenings, and Reform (1978); Scott Miyakawa, Protestants and Pioneers (1968); и незавершенная классика Перри Миллера, The Life of the Mind in America (1965). Значительная часть исследований посвящена северному штату Нью-Йорка: Уитни Кросс, "Сгоревший район" (1950); Пол Джонсон, "Тысячелетие лавочника" (1978); Мэри Райан, "Колыбель среднего класса" (1981); Кертис Джонсон, "Острова святости" (1989); Дэвид Хакетт, "Грубая рука инноваций" (1991). О Юге см. Кристин Хейрман, Южный крест (1997); Джон Квист, Беспокойные провидцы (1998); Рэнди Спаркс, На бурных берегах Иордана (1994); и Дональд Мэтьюз, Религия на старом Юге (1977). Среди общих работ, представляющих большую ценность для этого периода, можно назвать Jon Butler et al., Religion in American Life (2003); Richard W. Fox, Jesus in America (2004); и Sydney Ahlstrom, A Religious History of the American People, 2nd ed. (2004).

О том, как религиозный дисбат проложил путь к Пробуждению, читайте в книге William McLoughlin, New England Dissent, 1680-1833: The Baptists and the Separation of Church and State (1971), 2 vols. О личностях евангелистов можно узнать из книг: Charles Hambrick-Stowe, Charles G. Finney (1996); Joseph Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement (1981); Charles White, The Beauty of Holiness: Phoebe Palmer (1986); и Robert Abzug, Cosmos Crumbling: American Reform and the Religious Imagination (1994). Семья Бичер имеет богатую историографию; об их роли в Пробуждении см. Marie Caskey, Chariot of Fire (1977); Vincent Harding, A Certain Magnificence (1991); и James Fraser, Pedagogue for God's Kingdom (1985).

Среди работ, посвященных отдельным видам протестантизма, - Дэвид Хемптон, Методизм (Нью-Хейвен, 2005); Рассел Ричи, Ранний американский методизм (1991); Джон Виггер, Взятие небес штурмом: Methodism and Popular Christianity (1998); Gregory Willis, Democratic Religion: Church Discipline in the Baptist South (1997); Thomas Hamm,

Трансформация американского квакерства (1988); Larry Ingle, Quakers in Conflict (1986); David Harrell Jr., Quest for a Christian America: The Disciples of Christ (1966); и Ричард Хьюз и Леонард Аллен, Illusions of Innocence: Протестантский примитивизм в Америке (1988).

Об американских католиках см. Джей Долан, "Католическое возрождение" (1978); Энн Тейвз, "Дом веры" (1986); Чарльз Моррис, "Американский католик" (1997); и Джей Долан, "В поисках американского католицизма" (2002). О противоречиях внутри католической церкви см. Патрик Кэри, Люди, священники и прелаты (1987) и Дейл Лайт, Рим и Новая Республика (1996). Взгляд на отношения католиков с протестантским большинством см. в Lawrence Moore, Religious Outsiders and the Making of Americans (1986), 48-79. Отношение католиков к рабству объясняется (наряду со многим другим) в превосходной книге Джона Макгриви "Католицизм и американская свобода" (2003); см. также Thomas Bakenkotter, Concise History of the Catholic Church, rev. ed. (2004), 294-302.

Активная роль женщин в Пробуждении и его филантропии по праву привлекает внимание историков. См. Marilyn Westerkamp, Women and Religion in Early America (1999); Catherine Brekus, Strangers and Pilgrims: Female Preaching in America, 1740-1845 (1998); Nancy Hardesty, Your Daughters Shall Prophesy (1991); Carolyn Lawes, Women and Reform in a New England Community (2000); Nancy Hewitt, Women's Activism and Social Change (1984); Nancy Cott, The Bonds of Womanhood, 2nd ed. (1997); и Carroll Smith-Rosenberg, Religion and the Rise of the American City (1971). О месте Пробуждения в истории рабочего класса см. Jama Lazerow, Religion and the Working Class in Antebellum America (1995) и Teresa Murphy, Ten Hours' Labor: Religion, Reform, and Gender in Early New England (1992).

Пробуждение заняло видное место в жизни многих афроамериканцев, как свободных, так и порабощенных. См. Альберт Работо, "Огонь в костях" (1995) и "Религия рабов" (1978); Гэри Нэш, "Выковывая свободу" (1988); Мехал Собел, "Трабелин" (1979); Джон Боулз, ред., "Хозяева и рабы в доме Господнем" (1988); и Кэрол Джордж, "Сегрегированные субботы" (1973).

Об интеллектуальном измерении Пробуждения см. Брюс Куклик, Церковники и философы (1985); Брукс Холифилд, Теология в Америке (2003); Ричард Стил, "Благодатная привязанность" и "Истинная добродетель" (1994); Марк Нолл, ред., Бог и мамона (2002); Пол Конкин, Непростой центр (1995); Кеннет Стартап, Корень всего зла (1997); и Лео Хиррелл, неправильно названный Дети гнева (1998). Примеры различных практических последствий Пробуждения можно найти в книге Ричарда Карвардина "Евангелисты и политика в Америке эпохи Антибеллума" (1993); Лори Гинзбург "Женщины и работа благотворительности" (1990); и Бенджамина Томаса "Теодор Дуайт Уэлд" (1950). В книге Кэтлин Д. Маккарти "Американское кредо: филантропия и становление гражданского общества" (2003) рассматриваются движения социальных реформ, а также организованные благотворительные организации.

Взаимосвязанная сеть реформ этого периода в значительной степени опиралась на религиозные истоки, но светские изменения, такие как революция в области коммуникаций, также повлияли на них. См. Ronald Walters, American Reformers, 1815-1860 (1978); Steven Mintz, Moralists and Modernizers (1995); и Bruce Dorsey, Reforming Men and Women (2002). О движении за воздержание см. W. J. Rorabaugh, The Alcoholic Republic (1979); Ian Tyrell, Sobering Up (1979); и Mark Lender and James Martin, Drinking in America (1987). Джон Румбаргер в книге "Прибыль, власть и запрет" (1989) утверждает, что воздержанность была навязана рабочим их работодателями. Международное измерение взаимосвязанных реформ нуждается в дополнительном изучении, но см., например, Mark Noll et al: Comparative Studies (New York, 1994); Frank Thistlethwaite, The Anglo-American Connection in

the Early Nineteenth Century (1959); и, конечно же, уже упомянутые работы Дэвида Бриона Дэвиса.

P. J. Staudenraus, The African Colonization Movement (1961) остается полезной, но историки вновь проявляют интерес к этому предприятию. Например, Кэтрин Харрис, Африканские и американские ценности: Либерия и Западная Африка (1985); Джеймс Уэсли Смит, "Путешественники в поисках свободы" (1987); Амос Бейан, "Американское колонизационное общество и создание либерийского государства" (1991); Ламин Саннех, "Аболиционисты за рубежом" (1999); и Эрик Бурин, "Рабство и особое решение" (2005).

Масонство и антимасонство следует изучать вместе. Стивен Баллок хорошо освещает первую в книге "Революционное братство" (1996). Пол Гудман более негативно относится к антимасонству в книге "К христианской республике" (1988), чем Уильям Воган в книге "Антимасонская партия в Соединенных Штатах" (1983).

Основополагающим трудом по милленаризму в американской истории является книга Х. Ричарда Нибура "Царство Божье в Америке" (1937); литература, выросшая вокруг нее, огромна. Труды Джеймса Х. Мурхеда представляют собой надежное руководство по постмилленаризму, хотя в них особое внимание уделяется периоду после 1848 года: Американский апокалипсис (1978) и Мир без конца (1999). Период до 1815 года рассматривается в книгах Ruth Bloch, Visionary Republic (1985) и Susan Juster, Doomsayers (2003). О постмилленаризме в период, охватываемый этой книгой, см. Джонатан Сасси, "Республика праведности" (2001) и Дж. Ф. Маклир, "Республика и тысячелетие", в книге "Религия республики", изд. Elwyn Smith (1971). О премилленаризме и миллеритах в частности см. Ruth Doan, The Miller Heresy, Millennialism, and American Culture (1987); Gary Land, ed., Adventism in America (1986); и Ronald Numbers and Jonathan Butler, eds., The Disappointed (1987). Майкл Баркун в книге "Crucible of the Millennium" (1986) полезно связать миллениализм и утопизм.

Среди обширной литературы об утопических общинах особенно полезны Роберт Саттон, "Коммунальные утопии и американский опыт", 2 тома (2003-4); Дональд Питцер, ред., "Коммунальные утопии Америки" (1997); Кристофер Кларк, "Коммунитарный момент: The Radical Challenge of the Northampton Association (1995); Carl Guarneri, The Utopian Alternative (1991); и Spencer Klaw, Without Sin: The Life and Death of the Oneida Community (1993). Об Оуэне и его последователях см. J. F. C. Harrison, Robert Owen and the Owenites (1969) и Arthur Bestor, Backwoods Utopias (1970). Эдвард Деминг Эндрюс, "Люди, называемые шейкерами" (1963), сохраняет интерес, но авторитетной работой сейчас является Стивен Стайн, "Опыт шейкеров в Америке" (1992). Стерлинг Делано, "Ферма Брук: Темная сторона утопии" (2004 г.) действительно фиксирует как успехи, так и неудачи. О гендерных вопросах в утопических общинах см. также Louis Kern, An Ordered Love (1981); Lawrence Foster, Religion and Sexuality: Three American Communal Experiments (1981); Carol Kolmerten, Women in Utopia (1990); и Suzanne Thurman, O Sisters, Ain't You Happy? (2002).

Комментарии иностранных путешественников по Соединенным Штатам рассматриваются в книге C. Vann Woodward, The Old World's New World (1991). О путешествии Лафайета см. в Anne Loveland, Emblem of Liberty (1971). Ллойд Крамер, "Лафайет в двух мирах" (1996) - превосходное исследование, также очень полезное для Токвиля. Джордж Пирсон, "Токвиль и Бомон в Америке" (1938) - классика; см. также James Schleifer, The Making of Tocqueville's Democracy in America (1980) и Hugh Brogan, Alexis de Tocqueville (2006). Книга Р. К. Вебба "Гарриет Мартино, радикальная викторианка" (1960) остра, но покровительственна; более симпатичны биографии Валери Пинчаник (1980) и Сьюзен Хокер-Драйсдейл (1992), а также введение Дэниела Феллера к книге "Гарриет Мартино, ретроспектива западных путешествий" (2000). Также см. Celia Eckhardt, Fanny Wright (1984).

Историческая литература о мормонизме огромна и порой полемична. Среди проницательных изложений мормонской религии сторонними авторами можно назвать Thomas O'Dea, The Mormons (1957); Jan Shipps, Mormonism (1985); и Paul Conkin, American Originals (1997), 162-225. Задуманная Дейлом Морганом многотомная история была прервана его смертью; то немногое, что мы имеем, представлено в книге "Дейл Морган о раннем мормонизме", изд. John Phillip Walker (1986). Довольно много прекрасных историков являются святыми последних дней, и некоторые из них пишут об истории мормонов; см. например, Leonard Arrington and Davis Bitton, The Mormon Experience (1979); Klaus Hansen, Mormonism and the American Experience (1981); Grant Underwood, The Millenarian World of Early Mormonism (1993); Richard Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (2005). Дополнительные биографии Джозефа Смита, каждая из которых имеет свою точку зрения, включают Fawn Brodie, No Man Knows My History, rev. ed. (1973); Robert Remini, Joseph Smith (2002); и Dan Vogel, Joseph Smith: The Making of a Prophet (2004). Мормонские и языческие историки сотрудничают в антологии "Новая мормонская история" под ред. Д. Майкла Куинна (1992). О культурной матрице раннего мормонизма см. D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (1987); John Brooke, The Refiner's Fire (1994); и Terryl Givens, The Viper on the Hearth (1997). Стивен ЛеСьюр, "Война мормонов в Миссури в 1838 году" (1987 г.), является рассудительным. Путешествие мормонов в Юту описано в книгах: Leonard Arrington, Brigham Young: American Moses (1985); Klaus Hansen, Quest for Empire (1967); и Marvin Hill, Quest for Refuge (1989).

Существует несколько превосходных книг о президентстве Джексона: Glyndon Van Deusen, The Jacksonian Era (1959); Richard Latner, The Presidency of Andrew Jackson (1979); и, лучше всего, Donald Cole, Presidency of Andrew Jackson (1993). О деле Итона см. Catherine Allgor, Parlor Politics (2000); John Marszalek, The Petticoat Affair (2000); и Kirsten Wood, "Gender and Power in the Eaton Affair," JER 17 (1997): 237-75.

Об истории "цивилизованных племен" см. William McLoughlin, Cherokee Renascence in the New Republic (1986); Duane Champagne, Social Order and Political Change (1992); Michael Green, The Politics of Indian Removal: Creek Government and Society in Crisis (1982); и Mary Young, Redskins, Ruffleshirts, and Rednecks (1961). Три точки зрения на правовые аспекты: Тим Гаррисон, "Правовая идеология переселения" (2002); Стюарт Баннер, "Как индейцы потеряли свою землю" (2005); и Линдси Робертсон, "Завоевание по закону" (2005). О программе Джексона по удалению индейцев и ее последствиях см. в Anthony F. C. Wallace, The Long, Bitter Trail (1993); Michael Rogin, Fathers and Children: Andrew Jackson and the Subjugation of the American Indian (1975); и классическую книгу Гранта Формана "Удаление индейцев" (1932). Полезным учебником, содержащим отредактированные документы, является Theda Perdue and Michael D. Green, Cherokee Removal, 2nd ed. (2005). Энни Абель, "История событий, приведших к консолидации индейцев к западу от реки Миссисипи" (1908 г.), по-прежнему содержит ценную информацию. О формировании федеральной политики в отношении индейцев см. Ronald Satz, American Indian Policy in the Jacksonian Era (1975) и Bernard Sheehan, Seeds of Extinction: Jeffersonian Philanthropy and the American Indian (1973). Политика Джексона защищается в книге "Великий отец" (Francis Paul Prucha, SJ, The Great Father): The United States Government and the American Indians (1984), I, 179-242; и Роберт Ремини, The Legacy of Andrew Jackson (1988), 45-82; их аргументы опровергаются в Donald Cole, The Presidency of Andrew Jackson (1993), 109-19. В своем последнем слове Ремини во многом уступает критикам Джексона, но напоминает читателю, что вина за обращение с индейцами была общей: Andrew Jackson and His Indian Wars (2001). Об оппозиции белых к удалению индейцев см. в John Andrew, From Revivals to Removal (1992); John G. West, The Politics of Revelation and Reason (1996); и Alisse Portnoy, Their Right to Speak: Women's Activism in the Indian and Slave Debates (2005).

Об избирательном праве и процедурах выборов см. Chilton Williamson, American Suffrage, 1760-1860 (1960); James S. Chase, Emergence of the Presidential Nominating Convention (1973); Ronald Formisano, The Transformation of Political Culture (1983); и Alexander Keyssar, The Right to Vote (2000). На политику сильно влияли механизмы голосования и распространения голосов; см. Glenn Altschuler and Stuart Blumin, Rude Republic: Американцы и их политика в девятнадцатом веке (2000) и Ричард Бенсел, Американская урна для голосования в середине девятнадцатого века (2004).

Большинство исторических работ, посвященных "банковской войне" между Джексоном и Биддлом, относятся к периоду с 1945 по 1975 год. Помимо упомянутой выше книги Шлезингера "Эпоха Джексона", см. Роберт Ремини, "Эндрю Джексон и банковская война" (1967); Жан Александр Уилберн, "Банк Биддла: The Crucial Years (1967); Thomas Govan, Nicholas Biddle (1959); Bray Hammond, Banks and Politics in America from the Revolution to the Civil War (1957); Walter Buckingham Smith, Economic Aspects of the Second Bank of the United States (1953); и Fritz Redlich, The Molding of American Banking (1947). Совсем недавно вышли две книги Роберта Райта "Богатство народов, открытое заново: Интеграция и экспансия американских финансовых рынков, 1780-1850 (2002) и "Первая Уолл-стрит: Честнат-стрит, Филадельфия (2005). Ральф Каттералл, "Второй банк Соединенных Штатов" (1902), полный информации, остается незаменимым. О влиятельной демократической банковской фирме Corcoran & Riggs см. книгу Henry Cohen, Business and Politics from the Age of Jackson to the Civil War (1971).

Уильям В. Фрилинг, "Прелюдия к гражданской войне: спор о нуллификации в Южной Каролине" (1965), образцовая историческая монография, теперь должна использоваться в сочетании с книгой того же автора "Дорога к воссоединению: Secessionists at Bay, 1776-1854 (1990). О влиянии кризиса на современную политику см. в книге Richard Ellis, The Union at Risk (1987). Большая часть лучших исследований по нуллификации представлена в виде статей. Блестящая оценка содержится в статье Дональда Рэтклиффа "Кризис нуллификации, недовольство южан и американский политический процесс", American Nineteeth-Century History 1 (2000): 1-30. Также см. Kenneth Stampp, "The Concept of a Perpetual Union," JAH 65 (1978): 5-33; Lacy K. Ford, "Inventing the Concurrent Majority," Journal of Southern History 60 (1994): 19-58; Richard Latner, "The Nullification Crisis and Republican Subversion," ibid. 43 (1977): 19-38; и Merrill Peterson, Olive Branch and Sword (1982). О нуллификации в более широком контексте южного секционализма см. John McCardell, The Idea of a Southern Nation (1979); Don Fehrenbacher, Sectional Crisis and Southern Constitutionalism (1995); и Peter Knupfer, The Union as It Is (1991).

Лучшая книга о насилии в джексоновской Америке - David Grimsted, American Mobbing, 1828-1861 (1998), хотя читать ее не очень приятно. Также ценными являются Клемент Итон, Борьба за свободу мысли на Старом Юге, пересмотренное издание (1964); Леонард Ричардс, "Джентльмены с имуществом и положением": Anti-Abolition Mobs in Jacksonian America (1970); Dickson Bruce, Violence and Culture in the Antebellum South (1979); Kenneth Greenberg, Honor and Slavery (1996); и Paul Gilje, The Road to Mobocracy: Popular Disorder in New York City, 1763-1834 (1987).

Об истории школ и образования см. в: Lawrence Cremin, American Education, The National Experience (1980); Carl Kaestle, Pillars of the Republic (1983); Carl Kaestle and Maris Vinovskis, Education and Social Change in Nineteenth-Century Massachusetts (1980); Lee Soltow and Edward Stevens, The Rise of Literacy and the Common School in the United States (1981); Anne Boylan, Sunday School (1988); James McLachlan, American Boarding Schools (1970), 35-48; Theodore Sizer, The Age of the Academies (1964); Jonathan Messerli, Horace Mann (1972); Thomas Webber, Deep like the Rivers: Education in the

Сообщество рабского квартала (1978); и Джанет Корнелиус, "Когда я смогу прочесть свой титул": Literacy, Slavery, and Religion in the Antebellum South (1991).

О колледжах и университетах см. John Whitehead, The Separation of College and State (1973); Donald Tewksbury, The Founding of American Colleges and Universities Before the Civil War (1932); Barbara Solomon, In the Company of Educated Women (1985); Mark Noll, Princeton and the Republic (1989); D. H. Meyer, The Instructed Conscience (1972); а о Гарварде - Daniel Howe, The Unitarian Conscience, rev. ed. (1988).

О важности Библии для американцев в этот период свидетельствуют книги Натана Хэтча и Марка Нолла "Библия в Америке" (1982); Пола Гутджара "Американская Библия" (1999); Джеймса Т. Джонсона, ред. "Библия в американском праве, политике и риторике" (1985); и Питера Воша "Распространение Слова" (1994).

Идея о том, что отношения между наукой и религией были постоянной "войной", была фактически разрушена; см. Дэвид Линдберг и Рональд Намерс, изд. "Бог и природа" (1986) и Джон Хедли Брук, "Наука и религия" (1991). Чтобы понять дух американской науки в этот период, обратитесь к Герберту Ховенкампу, "Наука и религия в Америке, 1800-1860" (1978); Леонарду Уилсону, изд, Benjamin Silliman and His Circle (1979); Chandos Brown, Benjamin Silliman (1989); Margaret Welch, The Book of Nature (1998); John C. Greene, American Science in the Age of Jefferson (1984); Theodore Bozeman, Protestants in an Age of Science (1977); Albert Moyer, Joseph Henry (1997); и Hugh Slotten, Patronage, Practice, and the Culture of American Science (1994). Ряд классических работ, посвященных отношениям между наукой и религией, сохраняет свою полезность, в том числе "Бытие и геология" Чарльза Гиллиспи (1951), "Смерть Адама" Джона К. Грина (1959) и "Аса Грей" А. Хантера Дюпри (1959).

О важных эпизодах в истории медицины см. в книге Чарльза Розенберга "Годы холеры" (1962; с новым послесловием, 1987) и Шелдона Уоттса "Эпидемии и история" (1997). Мартин Перник, "Расчет страданий" (1985) и Томас Дорманди, "Худшее из зол" (2006) посвящены анестезии, а Майкл Саппол, "Трафик мертвых тел" (2002) - анатомии. Об акушерстве см. Дебора Макгрегор, "От акушерки к медицине" (1998) и Амели Касс, "Акушерство и медицина в Бостоне" (2002). Книга Мари Дженкинс Шварц "Рождение рабыни" (2006) шире, чем можно предположить по ее названию. Более полные описания см. в John Duffy, From Humors to Medical Science (1993); James Cassedy, Medicine in America (1991) и American Medicine and Statistical Thinking (1984); John S. Haller, American Medicine in Transition (1981); William Rothstein, American Medical Schools and the Practice of Medicine (1987); G. B. Rushman et al., A Short History of Anaesthesia (1996). О жизни сельского врача см. в Steven Stowe, Doctoring the South (2004), а о больницах - в Charles Rosenberg, The Care of Strangers (1987). Борьба между ортодоксальной медициной и различными альтернативами описана в книгах: Joseph Kett, The Formation of the American Medical Profession (1968); Jayme Sokolow, Eros and Modernization (1983); Stephen Nissenbaum, Sylvester Graham and Health Reform (1980). О народной медицине афроамериканцев см. в книге Sharla Fett, Working Cures (2002).

О дебатах по поводу рабства см. Стивен Хейнс, "Проклятие Ноя" (2002) и Дрю Фауст, "Священный круг" (1977) и "Южные истории" (1992). О связи южной евангелической религии с рабством см. в Anne Loveland, Southern Evangelicals and the Social Order (1980); John Daly, When Slavery was Called Freedom (2002); и Elizabeth Fox-Genovese and Eugene Genovese, The Mind of the Master Class (2005).

О панике 1837 и 1839 годов см. Питер Темин, Джексоновская экономика (1969); Джон Макфол, Политика Джексоновских финансов (1972); Герберт Слоун, Принцип и процент (1995); Уильям Шейд, Банки или не банки (1972); Эдвин Додд, Американский бизнес

Корпорации до 1860 года (1954); и Дуглас Норт, "Экономический рост Соединенных Штатов" (1961). Более поздние исследования представлены в книге Peter Rousseau, "Jacksonian Monetary Policy, Specie Flows, and the Panic of 1837," Journal of Economic History 62 (2002): 457-88.

Кембриджская экономическая история Соединенных Штатов, под ред. Стэнли Энгерман и Роберт Галлман (Кембридж, Англия, 1996-2000 гг.), том II: "Долгий девятнадцатый век" - авторитетное и современное собрание эссе. Другие полезные антологии - Paul Gilje, ed., Wages of Independence: Капитализм в ранней американской республике (1997); Томас Вайс и Дональд Шефер, редакторы, Американское экономическое развитие в исторической перспективе (1994); и Стэнли Энгерман и Роберт Галлман, редакторы, Долгосрочные факторы американского экономического роста (1986). Стивен Уссельман, Регулирование инноваций на железных дорогах (2002), гораздо шире, чем можно предположить по его названию. О росте обрабатывающей промышленности см. в книге Отто Майра и Роберта Поста "Предприятие янки: The Rise of the American System of Manufactures (1981); Thomas Cochran, Frontiers of Change: Early American Industrialization (1981); Cynthia Shelton, The Mills of Manayunk (1986); Ruth Schwartz Cowan, A Social History of American Technology (1997); Gary Kornblith, ed., The Industrial Revolution in America (1998); Colleen Dunlavy, Politics and Industrialization: Early Railroads in the United States and Prussia (1994); Peter Temin, Engines of Enterprise (2000); и, в связи с влиянием на американские ценности, John Kasson, Civilizing the Machine (1976). Техническими, но полезными являются работы Роберта Галлмана и Джона Уоллиса (ред.) "Американский экономический рост и уровень жизни до Гражданской войны" (1992) и Мэри Роуз "Фирмы, сети и ценности бизнеса: Британская и американская хлопковая промышленность с 1750 года (2000).

Историю труда, как организованного, так и иного, см. в: Walter Hugins, Jacksonian Democracy and the Working Class (1960); Sean Wilentz, Chants Democratic (1984); Herbert Gutman, Work, Culture, and Society in Industrializing America (1976); Alan Dawley, Class and Community: The Industrial Revolution in Lynn (1976); Bruce Laurie, Artisans into Workers (1989); Christopher Tomlins, Law, Labor, and Ideology in the Early American Republic (1993); Richard Stott, Workers in the Metropolis (1990); и Howard Rock, Paul Gilje, and Robert Asher, eds., American Artisans (1995). О неквалифицированных рабочих см. в книге Peter Way, Common Labour: Workers and the Digging of North American Canals (1993). О расизме рабочего класса см. David Roediger, The Wages of Whiteness, rev. ed. (1999) и Anthony Gronowicz, Race and Class Politics in New York City Before the Civil War (1998).

Трудовой радикализм рассматривается в Paul Conkin, Prophets of Prosperity (1980), chap. 9; Jamie Bronstein, Land Reform and Working-Class Experience (1999); Jonathan Glickstein, American Exceptionalism, American Anxiety (2002); и Mark Lause, Young America: Земля, труд и республиканское сообщество (2005).

О женщинах-наемных работницах см. в книге Томаса Дублина "Женщины на работе: Lowell, Massachusetts, 2nd ed. (1993) и антологию Филипа Фонера "The Factory Girls" (1977). О женщинах как независимых ремесленниках см. в Wendy Gamber, The Female Economy: The Millinery and Dressmaking Trades (1997). Часто игнорируется такой аспект труда, как работа женщин по дому; см. Jeane Boydston, Home and Work: Housework, Wages, and the Ideology of Labor in the Early Republic (1990) и Faye Dudden, Serving Women: Household Service in Nineteenth-Century America (1983).

Промышленный рабский труд рассматривается в книгах Роберта Старобина "Промышленное рабство на Старом Юге" (1970), Рональда Льюиса "Уголь, железо и рабы" (1979) и Фреда Бейтмана и Томаса Вайса "Прискорбный дефицит: The Failure of Industrialization in the Slave Economy (1981).

О самом большом городе Америки см. в книге: Edwin G. Burrows and Mike Wallace, Gotham: A History of New York City to 1898 (1999). Отдельные аспекты городской жизни освещаются в

Тайлер Анбиндер, Пять точек (2001); Эми Гринберг, Причина для тревоги: The Volunteer Fire Department in the Nineteenth Century (1998); Mary Ryan, Civic Wars: Democracy and Public Life in the American City During the Nineteenth Century (1997); Maureen Ogle, All the Modern Conveniences (1996); Timothy Gilfoyle, City of Eros (1992); Christine Stansell, City of Women (1986); и J. F. Richardson, The New York Police (1970).

Виги и демократы второй партийной системы рассматриваются в работах Роберта Ремини "Мартин Ван Бюрен и создание Демократической партии" (1959) и "Выборы Эндрю Джексона" (1963); Ричарда П. Маккормика "Вторая американская партийная система" (1966); Джоэла Силби и Сэмюэля МакСевени, ред, Voters, Parties, and Elections (1972); Daniel Howe, The Political Culture of the American Whigs (1979); Jean Baker, Affairs of Party (1983); John Ashworth, 'Agrarians' and 'Aristocrats' (1983); Joel Silbey, The Partisan Imperative (1985); Thomas Brown, Politics and Statesmanship (1985); Lawrence Kohl, The Politics of Individualism (1989); John Gerring, Party Ideologies in America (1998); Daniel Feller, "Politics and Society: Toward a Jacksonian Synthesis", JER 10 (1990): 185-61. Бесценным является монументальное исследование Майкла Холта "Взлет и падение Американской виг-партии" (1999), в котором особое внимание уделяется политике штатов и избирательной стратегии.

Хорошая юридическая история обязательно технична, и большая ее часть относительно недоступна для неспециалистов. Мне помогли следующие книги: Уильям Новак, "Народное благосостояние: Law and Regulation in Nineteenth-Century America (1996); William Nelson, Americanization of the Common Law, 2nd ed. (1994); Christopher Tomlins, Law, Labor, and Ideology in the Early American Republic (1993); Hendrick Hartog, Public Property and Private Power (1983); Laura Scalia, America's Jeffersonian Experiment: Переделка конституций штатов, 1820-1850 (1999); P. S. Atiyah, The Rise and Fall of Freedom of Contract (1979); Peter Karsten, Heart Versus Head: Judge-Made Law in Nineteenth-Century America (1997); Morton Horwitz, The Transformation of American Law (1977); Leonard Levy, The Law of the Commonwealth and Chief Justice Shaw (1957); and Charles Warren, The Supreme Court in United States History (1923).

О судьбоносных решениях суда Маршалла рассказывают Кент Ньюмайер, Джон Маршалл и героический век Верховного суда (2001); Марк Киллинбек, М'Куллох против Мэриленда (2006); Сол Корнелл, Другие основатели (1999); Чарльз Хобсон, Великий главный судья (1996); Эдвард Уайт, Суд Маршалла и культурные изменения (1988); Кент Ньюмайер, Судья Верховного суда Джозеф Стори (1985); и Дэвид Карри, Конституция в Верховном суде (1985). О Верховном суде при верховном судье Тейни см. Stanley Kutler, Privilege and Creative Destruction: The Charles River Bridge Case (1971) и Austin Allen, Origins of the Dred Scott Case: Jacksonian Jurisprudence and the Supreme Court (2005).

Рабское право анализируется в работах: Thomas D. Morris, Southern Slavery and the Law (1996); Paul Finkelman, Slavery and the Law (1997); Jenny Wahl, The Bondsman's Burden (1998); Timothy Huebner, The Southern Judicial Tradition (1999); Ariela Gross, Double Character: Рабство и господство (2000); и Марк Тушнет, Закон о рабах на американском Юге (2003).

Политику рабства рассматривают Дональд Робинсон, Рабство в структуре американской политики (1971); Дункан Маклеод, Рабство, раса и американская революция (1974); Уильям Купер-мл, The South and the Politics of Slavery (1978); Richard J. Ellis, American Political Cultures (1993); Anthony Carey, Parties, Slavery, and the Union in Antebellum Georgia (1997); Don Fehrenbacher, The Slaveholding Republic (2001); Leonard Richards, The Slave Power (2001); and Matthew Mason, Slavery and Politics in the Early American Republic (2006).

О движении против аренды см. Charles McCurdy, The Anti-Rent Era in New York Law and Politics (2001); Reeve Huston, Land and Freedom: Rural Society, Popular Protest, and Party Politics in Antebellum New York (2000); и David Maldwyn Ellis, Landlords and Farmers in the Hudson-Mohawk Region (1946).

Слишком многие историки приняли характеристику Уильяма Генри Гаррисона со стороны Демократической партии как ничтожества, а его избрание - как пример триумфа шумихи над разумом. Эта точка зрения представлена в книге Robert Gunderson, The Log-Cabin Campaign (1957); для исправления ситуации см. Michael Holt, The Rise and Fall of the American Whig Party (1999). О конфликте между Тайлером и Клеем, помимо уже упоминавшегося Уильяма Брока, "Партии и политическая совесть", см. Dan Monroe, The Republican Vision of John Tyler (2003) и George Poage, Henry Clay and the Whig Party (1936).

Трактовки восстания Дорра в Род-Айленде отражают различные точки зрения. Среди них Артур Моури, "Война Дорра" (1901); Питер Коулман, "Трансформация Род-Айленда" (1963), 218-94; Марвин Геттлман, "Восстание Дорра" (1973); Джордж Деннисон, "Война Дорра" (1976).

О роли женщин в избирательной политике в этот период см. в книге "Элизабет Варон, мы хотим, чтобы нас посчитали: White Women and Politics in Antebellum Virginia (1998); Robert Dinkin, Before Equal Suffrage (1995); Ronald Zboray and Mary Zboray, "Whig Women, Politics, and Culture in the Campaign of 1840," JER 17 (1997): 277-315. Сара Джозефа Хейл и женские журналы рассматриваются в книгах William R. Taylor, Cavalier and Yankee (1961) и Patricia Okker, Our Sister Editors (1995). О роли подачи петиций в развитии политического сознания женщин и о том, как Джон Куинси Адамс защищал их, см. в Susan Zaeske, Signatures of Citizenship (2003). Сложная, но захватывающая история "правила кляпа" и его отмены описана в книге William Lee Miller, Arguing About Slavery (1995) и William Freehling, The Road to Disunion: Secessionists at Bay (1990), 287-352.

Из многочисленных работ, посвященных Уильяму Эллери Ченнингу, особенно рекомендуем Мадлен Хук Райс, "Пастор с Федеральной улицы" (1961) и Джек Мендельсон, "Ченнинг" (1971). О контексте его деятельности см. прекрасную антологию "Американская реформация" (1985), изданную Сидни Альстромом и Джонатаном Кери, а также Дэвид Робинсон, "Унитарии и универсалисты" (1985); Энн Бресслер, "Универсалистское движение в Америке" (2001); Конрад Райт, изд. "Поток света" (1975); Конрад Эдик Райт, изд. "Американское унитарианство, 1805-1865" (1989); и Дэниел Хау, "Унитарная совесть", пересмотренное издание (1988).

О трансценденталистах написано очень много, и в основном литературоведами, а не историками; здесь я упомяну лишь некоторые из них, которые оказали на меня наибольшее влияние. Барбара Пэкер дает превосходный общий обзор: "Трансценденталисты" в Кембриджской истории американской литературы, т. II, под ред. Саквана Берковича (1995). Лоренс Бьюэлл, "Литературная культура Новой Англии от революции до Ренессанса" (1986) незаменим; Фрэнсис Отто Маттиссен, "Американский Ренессанс" (1941) - непреходящая классика. Великая антология Перри Миллера "Трансценденталисты" (1950) теперь должна быть дополнена антологией Джоэла Майерсона "Трансцендентализм" (2001). Чарльз Каппер и Конрад Эдик Райт, ред. "Преходящее и постоянное" (1999) - выдающееся собрание эссе. О трансценденталистах как социальных бунтарях см. Anne Rose, Transcendentalism as a Social Movement (1981); Albert von Frank, The Trials of Anthony Burns (1998); и Emerson's Antislavery Writings, ed. Len Gougeon and Joel Myerson (1994). Об их сложном отношении к рыночной революции см. Richard Teichgraeber, Sublime Thoughts/Penny Wisdom (1995).

Роберт Ричардсон-младший написал две превосходные интеллектуальные биографии: Генри Торо (1986) и Эмерсон (1995). См. также Лоуренс Бьюэлл, Эмерсон (2003); Мэри Кейтон, Возникновение Эмерсона (1989); и Питер Филд, Ральф Уолдо Эмерсон (2002). Чарльз

Двухтомная биография Маргарет Фуллер, написанная Каппером (1992 и 2007), подробна и увлекательна; о связи Фуллер с феминизмом см. в книге "Женщина, которая думает" (2005) Тиффани Уэйн. Пока что мы располагаем только первым томом гигантской двухтомной биографии Теодора Паркера: Dean Grodzins, American Heretic (2002). Норман Рисджорд в книге "Представительные американцы: The Romantics" (2001) широко трактует американское Возрождение.

Идеальность человеческой природы была одним из главных постулатов американского Возрождения. Проекты самосовершенствования проиллюстрированы в книгах Daniel Howe, Making the American Self (1997) и Angela Ray, The Lyceum and Public Culture in the Nineteenth-Century United States (2005). О самосовершенствовании чернокожих см. в Heather Williams, Self-Taught: African American Education in Slavery and Freedom (2005) и Elizabeth McHenry, Forgotten Readers: Recovering the Lost History of African American Literary Societies (2002). Об обучении самых тяжелых инвалидов см. статьи "Эрнест Фриберг, образование Лауры Бриджман" (2001) и "Элизабет Гиттер, заключенный гость" (2001). О кампании Доротеи Дикс по реформированию обращения с умалишенными см. в David Gollaher, Voice for the Mad (1995) и Thomas Brown, Dorothea Dix (1998). Стивен Райс (Stephen Rice, Minding the Machine, 2004) интерпретирует этос самосовершенствования как стратегию поддержания власти среднего класса в борьбе с рабочим классом.

Работы, посвященные американскому литературному ренессансу, слишком многочисленны, чтобы можно было лишь предположить некоторые его последствия. Литературное издательство в Америке (1959) и "Профессия авторства в Америке" (1968) Уильяма Чарвата определили свои темы. Более поздние исследования литературной культуры включают Майкл Гилмор, Американский романтизм и рынок (1985); Мэри Келли, Частная женщина, публичная сцена (1984); Дэвид Рейнольдс, Америка Уолта Уитмена (Нью-Йорк, 1995); Розалинд Ремер, Печатники и люди капитала (1996); Мередит Макгилл, Американская литература и культура перепечатки (2003); Рональд Зборей, Вымышленный народ (1993); Рональд Зборей и Мэри Зборей, Литературные доллары и социальные смыслы (2005). Возникновение романа обсуждается в книгах "Нина Байм, романы, читатели и рецензенты" (1984); "Майкл Деннинг, механические акценты: Dime Novels and Working Class Culture in America (1987); David Reynolds, Beneath the American Renaissance (1988); и Cathy Davidson, Revolution and the Word, 2nd ed. (2004). О связи литературы и социальных реформ см. например, Jane Tompkins, Sensational Designs (1985) и биографию Марии Чайлд Carolyn Karcher, First Woman in the Republic (1998).

О театре в молодой республике см. John Kasson, Rudeness and Civility (1990); Lawrence Levine, Highbrow/Lowbrow (1988); Susan Porter, With an Air Debonair (1991); и Nigel Cliff, The Shakespeare Riots (2007). Менестрельские шоу имеют собственную обширную библиографию; см. Ken Emerson, Doo-dah! Stephen Foster and the Rise of American Popular Culture (1998); Robert Toll, Blacking Up (1974); Eric Lott, Love and Theft: Blackface Minstrelsy and the American Working Class (1993); и William Mahar, Behind the Burnt Cork Mask (1999).

Кембриджская история американской музыки, под ред. Дэвид Николлс (David Nicholls, 1998) содержит разумные очерки об этом периоде. О музыке рабов, помимо ранее упомянутых работ о черной культуре, см. Eileen Southern, The Music of Black Americans, 2nd ed. (1983) и Dena Epstein, Sinful Tunes and Spirituals (1977). В книгу Шейна Уайта и Грэма Уайта "Звуки рабства" (2005) включены записи. Гимны белых христиан рассматриваются в книгах "Генри Уайлдер Фут, три века американской гимнографии" (1940) и "Музыка Новой Англии" (изд. Питер Бенес, 1998): The Public Sphere (1998).

Сегодня аболиционисты являются героями для большинства американцев, и им посвящено огромное количество книг. Превосходный

обзор - James B. Stewart, Holy Warriors, rev. ed. (1997). См. также Stanley Harrold, American Abolitionists (2001); Lawrence Friedman, Gregarious Saints (1982); и Edward Magdol, The Antislavery Rank and File (1986). Два сборника эссе: Тимоти Маккарти и Джон Стауффер, изд. "Пророки протеста" (2006) и Льюис Перри и Майкл Феллман, изд. "Антирабовладельческий пересмотр" (1979). Саймон Шама (Simon Schama, Rough Crossings, 2006) и Дэвид Брион Дэвис (David Brion Davis, Inhuman Bondage, 2006) рассматривают борьбу с рабством в международном контексте. Лучшая биография Гаррисона - Henry Mayer, All on Fire (1998); о Велде см. Robert Abzug, Passionate Liberator (1980). Фредерик Блю, No Taint of Compromise (2005) и Брюс Лори, Beyond Garrison (2005) прославляют политических аболиционистов. Растущая воинственность аболиционистов рассматривается в книгах Мертона Диллона "Рабство атаковано" (1990) и Стэнли Харролда "Восход агрессивного аболиционизма" (2004). Три историка спорят о взаимоотношениях между аболиционизмом и капитализмом в трудном, но полезном томе под названием "Антирабовладельческие дебаты" (The Antislavery Debate, ed. Томаса Бендера (1992).

О расколе внутри движения за отмену рабства см. Aileen Kraditor, Means and Ends in American Abolitionism (1969); Bertram Wyatt-Brown, Lewis Tappan and the Evangelical War Against Slavery (1971); и John McKivigan, The War Against Proslavery Religion (1984). О сопротивлении женщин расколу см. в Julie Jeffrey, The Great Silent Army of Abolitionism (1998).

Бенджамин Кворлс, "Черные аболиционисты" (1969) по-прежнему полезен. Отдельные аспекты чернокожего антирабовладения рассматриваются в книгах Джона Стауффера "Черные сердца мужчин" (2002) и Джона Эрнеста "Историография освобождения" (2004). Книга Брюса Дейна по расовой теории "Отвратительное чудовище разума" (2002) проливает свет на афроамериканский аболиционизм. Большой массив работ о Фредерике Дугласе включает в себя книги "Натан Хаггинс, раб и гражданин" (1980), "Уильям Макфили, Фредерик Дуглас" (1991) и "Уолдо Мартин-младший, ум Фредерика Дугласа" (1984). Нелл Пейнтер, "Соджорнер Истина" (1996 г.), является рассудительной.

Об аболиционистском феминизме см. Герда Лернер, Сестры Гримке из Южной Каролины, пересмотренное издание (2004); Бланш Херш, Рабство секса (1978); Джин Йеллин, Женщины и сестры (1989); Джин Йеллин и Джон Ван Хорн, изд, The Abolitionist Sisterhood (1994); Nancy Hardesty, Women Called to Witness, 2nd ed. (1999); Anna Speicher, The Religious World of Antislavery Women (2000); и Kathryn Sklar, Women's Rights Emerges within the Anti-Slavery Movement (2000). Майкл Пирсон связывает эту тему с партийной политикой в книге "Свободные сердца и свободные дома" (2003). О трансатлантическом измерении см. Clare Midgley, Women Against Slavery (1992), 121-53, и Kathryn Sklar and James B. Stewart, eds., Women's Rights and Transatlantic Antislavery (2007).

Об усилиях по оказанию помощи беглым рабам см. Томас Моррис, "Все свободные люди: законы о личной свободе" (1974); Стэнли Харролд, "Аболитонисты и Юг" (1995); Дэвид Блайт, ред. "Пути к свободе" (2004); и Фергус Бордевич, "В Ханаан" (2005).

Существует множество книг о Техасской революции; ниже приводится очень выборочный список, в котором особое внимание уделяется последним работам. Авторитетной военной историей в настоящее время является Stephen Hardin, Texian Iliad (1994). Другие аспекты см. в Gregg Cantrell, Stephen F. Austin, Empresario of Texas (1999); James Crisp, "Race, Revolution, and the Texas Republic," in The Texas Military Experience, ed. Joseph Dawson (1995), 32-48; Paul Lack, The Texas Revolutionary Experience (1992); Sam Haynes, Soldiers of Misfortune: The Somervell and Mier Expeditions (1990); Andreas Reichstein, Rise of the Lone Star, trans. Jeanne Willson (1989); Margaret Henson, Juan Davis Bradburn (1982); и Paul Hogan, The Texas Republic (1969). Аламо, конечно, привлекает особое внимание: см. Рэнди Робертс и Джеймс Олсон, "Линия на песке" (2001); Уильям К. Дэвис, "Три дороги к Аламо" (1998); Тимоти Матовина, "Аламо помнят: Tejano Accounts and Perspectives (1995). Лелия

Roeckell, "British Interests in Texas, 1825-1846" (D.Phil. Thesis, Oxford University, 1993) - наиболее подробная работа по этой теме; о предыстории см. также David Turley, The Culture of English Antislavery, 1780-1860 (1991). Изгнание индейских племен англоязычными поселенцами - тема книги Gary Anderson, The Conquest of Texas (2005).

Исторические трактовки американского империализма в 1840-х годах варьируются от хвалебных до сурово-критических. См. Уильям Уикс, Создание континентальной империи (1996); Томас Хиетала, Манифест Дизайн (1985); Шомер Цвеллинг, Экспансия и империализм (1970); Фредерик Мерк, Доктрина Монро и американский экспансионизм (1966); Уильям Гетцман, Когда орел кричал (1966); Реджинальд Хорсман, Раса и Манифест Судьбы (1981); Сэм Хейнс и Кристофер Моррис, ред, Manifest Destiny and Empire (1997); Robert F. May, Manifest Destiny's Underworld (2002); Linda Hudson, Mistress of Manifest Destiny: A Biography of Jane McManus Storm Cazneau (2001). Краткие биографии ведущих экспансионистов: Томас Леонард, Джеймс К. Полк (2001); Сэм Хейнс, Джеймс К. Полк, 3-е изд. (2006); и Джон Сейгенталер, Джеймс К. Полк (2003). Эдвард Крапол в книге "Джон Тайлер, случайный президент" (2006) подчеркивает его роль как экспансиониста.

Яркий рассказ о процессе аннексии Техаса содержится в книге William Freehling, The Road to Disunion: Secessionists at Bay (1990), 353-452. Дэвид Плетчер, "Дипломатия аннексии" (1973) - подробная и основательная. Фредерик Мерк, "Рабство и аннексия Техаса" (1972), как и все работы этого дотошного историка, по-прежнему ценен. Повествование см. в книге Ричарда Уиндерса "Кризис на Юго-Западе: The United States, Mexico, and the Struggle over Texas (2002). Джоэл Силби, "Буря над Техасом" (2004), рассматривает влияние аннексии на партийную политику США.

Крупнейшим историком орегонских противоречий был Фредерик Мерк; см. особенно его книги "Manifest Destiny and Mission" (1963), "The Oregon Question" (1967) и "Fruits of Propaganda in the Tyler Administration" (1971). Также ценными являются Брэдфорд Перкинс, Кембриджская история американских внешних отношений, том I (1993) и Дэвид Дайкстра, Сдвиг баланса сил: Американо-британская дипломатия в Северной Америке (1999). О поселенцах см. Julie Jeffrey, Converting the West (1991); Michael Golay, The Tide of Empire (2003); David Dary, The Oregon Trail (2004). О британской стороне см. John S. Galbraith, The Hudson's Bay Company as an Imperial Factor (1957) и Kenneth Bourne, Britain and the Balance of Power in North America (1967).

Причины войны между Соединенными Штатами и Мексикой рассматриваются в книгах Sellers, James K. Polk, Continentalist; Pletcher, Diplomacy of Annexation; Perkins, Cambridge History of American Foreign Relations, vol. I (все цитируются выше); и Gene Brack, Mexico Views Manifest Destiny (1975). Государственная мудрость Полка защищается в классической книге Джастина Смита "Война с Мексикой" (1919), том I, и в книге Сеймура Коннора и Оди Фолка "Северная Америка разделена" (1971). Норман Грэбнер предлагает разумную оценку причинно-следственных связей в работе "Мексиканская война", Тихоокеанское историческое обозрение 49 (1980): 405-26. Скотт Сильверстоун, политолог, анализирует, как Полк спровоцировал войну, а затем сформулировал вопрос так, чтобы Конгресс проголосовал за нее: Divided Union: The Politics of War in the Early American Republic (2004).

Мексиканская война в США не привлекла к себе столько внимания, сколько заслуживает столь значительный конфликт, ни со стороны историков, ни со стороны американской общественности, но см. Charles Dufour, The Mexican War (1968); Odie Faulk and Joseph Stout, eds., The Mexican War (1973); K. Jack Bauer, The Mexican War (1974); John Weems, To Conquer a Peace (1974); John Eisenhower, So Far from God (1989). Современные иллюстрации см. в книге Martha Sandweis et al., Eyewitness to War (1989) и Carol Christensen and Thomas Christensen, The U.S.-Mexican War (1998). Об армии см. Richard Winders, Mr. Polk's Army (1997); James McCaffrey, Army of Manifest Destiny (1992); Marcus Cunliffe, Soldiers and Civilians: The

Martial Spirit in America, 1775-1865 (1968); и Richard Uviller and William Merkel, The Militia and the Right to Arms (2002). Об изнаночной стороне см. Paul Foos, A Short, Offhand, Killing Affair (2002). О военно-морском флоте см. John Schroeder, Shaping a Maritime Empire (1985). О санпатридах см. Robert Ryal Miller, Shamrock and Sword (1989) и Peter F. Stevens, The Rogue's March (1999). Великолепный справочник - Дональд Фрейзер, изд. "Соединенные Штаты и Мексика в войне" (1998).

Отношение американской общественности к войне рассматривается в книгах: Роберт Йохансен, "В залах Монтесумы" (1985); Джон Шредер, "Война мистера Полка: американская оппозиция и несогласие" (1973); Шелли Стриби, "Американские сенсации: Class, Empire, and the Production of Popular Culture (2002); и Joel Silbey, The Shrine of Party: Congressional Voting Behavior, 1841-1852 (1967). Среди англоязычных работ, освещающих мексиканскую точку зрения на войну, - Ramon Alcarez et al., The Other Side, trans. Albert Ramsey (1850); Charles Hale, Mexican Liberalism in the Age of Mora (1968); William DePalo, The Mexican National Army, 1822-1852 (1997); Ruth Olivera and Liliane Crété, Life in Mexico Under Santa Anna (1991); и Josefina Zoraida Vázquez, "War and Peace with the United States," in The Oxford History of Mexico, ed. Майкл Мейер и Уильям Бизли (Нью-Йорк, 2000). Читателям, владеющим испанским языком, будет полезна книга Laura Herrera Serna, ed., México en guerra, 1846-1848 (1997).

О войне в Калифорнии см. Нил Харлоу, "Завоеванная Калифорния" (1982); Эндрю Ролле, "Джон Чарльз Фремонт" (1991); Том Чафин, "Следопыт: John Charles Frémont and the Course of American Empire (2002); Dale Walker, Bear Flag Rising (1999); и Alan Rosenus, General M. G. Vallejo and the Advent of the Americans (1995). О войне в Нью-Мексико см. Стивен Хислоп, Bound for Santa Fe: The Road to New Mexico and the American Conquest (2002); Говард Ламар, The Far Southwest (1966); Дуайт Кларк, Stephen Watts Kearny (1961); Дэвид Лавендер, Bent's Fort (1954); и Норма Рикеттс, The Mormon Battalion (1996). Джеймс Кратчфилд, "Трагедия в Таосе" (1995), рассказывает о восстании с точки зрения США. Хэмптон Сайдс, "Кровь и гром" (2006), похожая на роман история Кита Карсона и навахо, включает яркий рассказ о завоевании США Юго-Запада.

О Николасе Тристе и мирном договоре см. Robert Drexler, Guilty of Making Peace (1991); Wallace Ohrt, Defiant Peacemaker (1997); Richard Griswold del Castillo, The Treaty of Guadalupe Hidalgo (1990); и Matt Meier and Feliciano Ribera, Mexican Americans/American Mexicans (1993). О выборах 1848 года см. Michael Morrison, Slavery and the American West (1997); Joseph Rayback, Free Soil: the Election of 1848 (1971); Frederick Blue, The Free Soilers (1973); и Yonatan Eyal, The Young America Movement and the Transformation of the Democratic Party (2007).

Интерес к первому году Калифорнийской золотой лихорадки процветает. Среди последних, хорошо написанных работ - Родман Пол и Эллиотт Уэст, "Горнодобывающие рубежи Дальнего Запада", пересмотренное издание (2001); Х. У. Брэндс, "Век золота" (2001); Брайан Робертс, "Американская алхимия: калифорнийская золотая лихорадка и культура среднего класса" (2000); Сьюзен Джонсон, "Ревущий лагерь: The Social World of the California Gold Rush (2000); Malcolm Rohrbough, Days of Gold (1997), Paula Mitchell Marks, Precious Dust (1994); и Joanne Levy, They Saw the Elephant: Женщины в Калифорнийской золотой лихорадке (1990).

В традиционной историографии ирландские иммигранты 1845-54 гг. рассматриваются как беспомощные жертвы угнетения, премодернистские по своему мировоззрению. См. Oscar Handlin, Boston's Immigrants (1972; первая публикация 1941 г.) и Cecil Woodham-Smith, The Great Hunger (1962); вариант этой интерпретации можно найти в Kerby Miller, Emigrants and Exiles (1985). Ревизионисты и другие историки последнего времени подчеркивают решительность и находчивость мигрантов

и фундамент, который они заложили для экономического успеха своих потомков. Например, Donald Akenson, The Irish Diaspora (1996); Cormac O'Grada, The Great Irish Famine (1995); George Boyce and Alan O'Day, eds., The Making of Modern Irish History (1996); David Fitzpatrick, Irish Emigration (1984); and P. J. Drudy, ed., The Irish in America (1985). О реакции на ирландских иммигрантов см. в Dale Knobel, Paddy and the Republic (1986). Иллюстрации см. в книге Michael Coffey and Terry Golway, The Irish in America (1997). Нативизм остро нуждается в современном историческом исследовании. До тех пор основным изложением будет оставаться Ray Billington, The Protestant Crusade (1938, rpt. 1964). Новая трактовка должна учитывать новую католическую историю и переосмыслить предмет как протестантско-католическое взаимодействие. Нэнси Шульц, "Огонь и розы" (2000) - хорошо написанное повествование о сожжении монастыря в Чарльзтауне в 1834 году. Марк Восс-Хаббард, "За пределами партии: Cultures of Antipartisanship in Northern Politics before the Civil War (2002) включает в себя сложное обсуждение подъема политического нативизма.

Окончательный отчет о съезде за права женщин 1848 года, если бы такое было возможно, можно было бы найти в Judith Wellman, The Road to Seneca Falls (2004). О контексте конвенции см. Nancy Isenberg, Sex and Citizenship in Antebellum America (1998) и Lori Ginzberg, Untidy Origins: A Story of Women's Rights in Antebellum New York (2005). Биографии Элизабет Кэди Стэнтон включают в себя книги Lois Banner, Elizabeth Cady Stanton (1980) и Elisabeth Griffith, In Her Own Right (1984). Энн Гордон издала книгу "Избранные труды Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони" (1997). Для более широкой картины см. Ellen DuBois, Woman Suffrage and Women's Rights (1998). Международное измерение движения за права женщин подчеркивается в книге Маргарет Макфадден "Золотые канаты симпатии: трансатлантические источники феминизма XIX века" (1999) и Бонни Андерсон "Радостные приветствия: Первое международное женское движение (2000).