Homo Viridae: человек как вирус

Греческая кожа

Прежде чем ответить на этот вопрос, я хочу обратить ваше внимание на ещё один момент. Вернее, на орган. На такой замечательный наш орган, как кожа, и её сакральное значение в Греции. Что думали греки, когда сталкивались с кожей, и особенно с возможностью или необходимостью её прорезывания? Конечно, где-то, в каком-то учебнике по истории медицины, вы встретите просто описание греческой хирургии. Но из перечисления в 156 найденных мной фамилий врачей, хирургов и травников вы не найдете ничего хоть сколько-то полезного для понимания того, что это были за люди и о чем они думали, пытаясь исцелить своих пациентов. Беря в руки скальпель и обещая жизнь? Для кого-то они – отцы современных наук и западного прогресса. Но для меня, и я надеюсь, они бы со мной во многом согласились, они прежде всего – греки.

За редким исключением, сложные религиозные, социальные и политические греческие традиции утверждают неприкосновенность кожи, мертвой или живой, человеческой или животной. Почему? Во-первых, кожа – это магический символ целостности и единства, целостности отдельных или коллективных организмов, которые могут стать подверженными дезинтеграции или фрагментации. Одна из причин, почему эти кожные ассоциации стали такими сильными, – это их универсальность на разных уровнях. В ряде культов и в основных мифах, например, священная кожа служит символом невидимой «кожи», которая обволакивает и защищает сообщество. Это знак, который дает сообществу единство и сплоченность, выражает солидарность его членов и гарантирует, что коллектив будет функционировать как социальная единица, в которой все части имеют свое стабильное надлежащее место, как и части внутри кожи здорового индивидуального тела, тела человека, конечно же.

Кожа является единственной частью жертвенного животного, которую не сжигают в дар богам и не съедают люди – участники жертвоприношения. После жертвоприношения кожа остается либо в храме, либо в другом общественном месте, либо в руках священника и символически представляет надежность, целостность и завершенность жертвенного очищения от насилия.

При словах «насилие» и «Древняя Греция» сегодня, наверное, большинство подумает о Спарте. Конечно, это несправедливо. Но вот там как раз есть два примера сакральной кожи. Первый – Перекид Мудрый, согласно Плутарху, был там убит и освежеван, а его кожа была выдублена и представлена царю, что напоминает нам традиции ранних охотников-собирателей, где фетиш-трофей сохранялся для демонстрации силы, взаимодействия с духами и богами, и второй – Эпименид. Плутарх ошибочно пишет, что его постигла та же участь, но на самом деле Эпименид издал ряд медицинских указаний под названием «Diphtherai», которые были перенесены на кожаный пергамент и использовались для советов. В прямом и переносном смысле.

Ряд мифов также связывают основание городов со священным или символическим термином «коллективная» кожа, кожа нового сообщества: кожа, которая означает целостность, единство, неприкосновенность нового города. К примеру, связь Cecrops-а, одного из легендарных основателей Афин, со священной шкурой быка, принесенного в жертву при основании города. Или, возможно, самый знаменитый миф о греческом фундаменте, в котором решающую роль играет кожа, – это миф об основании Карфагена («Бирса») в Северной Африке. Там шкура жертвенного вола вообще просто превратилась в окружность, соответствующую городу, обеспечив жизнеспособность, процветание и, особенно, сплоченность нового сообщества.

После понятия кожи нужно посмотреть на глагол temnein, «вырезать», от которого затем происходит существительное анатом, «рассечение». Для грека услышать, что кто-то «режет» (temnei) животное или человека, прежде всего означает нарушение границы кожи при выполнении жертвоприношения. Так и человек, приносящий клятву, первым отрезает (темней) пряди волос от лба жертвенного животного, разделяет их между присутствующими, произносит клятву, а затем запечатывает ее: перерезая (temnei) горло жертве. В определенное время и в определенном месте так же «режут» каждое домашнее животное.

Откуда же тогда, спрошу я вас, в Древней Греции может быть развитая хирургия? Если нет опыта посмертных вскрытий как с египетскими мумиями, и если кожа и сам её порез для храброго спартанца у лекаря будет сравним с тем, что его приносят в жертву. А если он умрет во время операции? Аналогия будет полной. Тем любопытней осмысление сегодняшних терминов, так прочно укоренившихся в медицине: анатомия, анатом и тд.