Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях

§ 33. Селенит

В 643 г. китайский император Тай-цзун принял послов от «царя Рима», то есть византийцев, которые доставили в качестве подношений красное и зеленое стекло, малахит и нечто называвшееся «сущность металла». Это был довольно редкий полудрагоценный камень красивого белого цвета. Считается, что это — лунный камень, называемый также адуляром, разновидность полевого шпата-ортоклаза, отличающаяся жемчужно-переливчатой белизной[111]. Видимо, это и есть астрион или керавний, упоминаемые Плинием. Астрион, белый камень, похожий на хрусталь. По сведениям Плиния, «зарождается он в Индии и на побережье Паллены. В центре его как бы звездочка светит светом полной луны. Некоторые видят причину для названия в следующем: помещенный напротив звезд, этот камень похищает их блеск, а затем посылает его обратно. Лучшие, не подверженные никакой порче камни находят в Кармании. Менее хорошие называются керавниями. Наименее ценны подобные свету светильников» (Плиний. XXXVII. 48. 1). «Есть среди белых камней и камень, похищающий сияние звезд; его называют керавнием. Это зарождающийся в Кармании хрустальный камень с голубым отблеском. Зенотем считает, что он белого цвета, но имеет внутри подвижную звездочку, и что тусклые керавнии, размягченные в течение нескольких дней в соде и уксусе, тоже зарождают в себе эту звездочку, но она тускнеет через столько же месяцев» (Плиний. XXXVII. 51. 1).

Существовал и третий минерал, по праву претендующий на название лунного камня. Согласно Плинию, селенит содержит образ луны. «Селенит просвечивает белым цветом; на нем медовым сверканием видно изображение луны, и оно изо дня в день воспроизводит прибывающий и убывающий вид этого светила, если это правда. Он рождается, как считают, в Аравии» (Плиний. XXXVII. 67. 1).

Автор средневековой поэмы о минералах епископ Марбод Реннский полагал, что Плиний говорит о том, как селенит уменьшается и прибывает вместе с луной (Марбод Реннский. Лапидарий. 28). Так иногда рождались сведения о странных свойствах камней.

Античные представления в полной мере были усвоены арабскими ценителями камней, знакомыми и с индийской минералогией. Считалось, что «лунный камень» — селенит (араб, хаджар ал-камар) помогал при эпилепсии. «Его называют „лунной пеной“ и „плевком [луны]“; его находят в стране арабов ночью, когда луна находится в прибытии. Он белый, прозрачный и легкий. (...) Диоскорид: афрусалинан[112] находят в Аравии ночью в полнолуние; он светлый и очень прозрачный и легкий. Если повесить его на дерево, то оно приносит плоды; его вешают на себя женщины, чтобы стать тучными. Осколки этого [камня] излечивают детскую эпилепсию» (іал-Бируни. Книга о лечебных веществах. 309). В другом трактате ал-Бируни не столь слепо следует за Диоскоридом: «Некоторые говорят о лунном камне, что это оникс и что белизна его усиливается во время роста луны и поэтому он назван по ее имени; но в этом и подобных делах нужно полагаться на опыт» (ал-Бируни. Минералогия, с. 170).

Авторы популярных сочинений о камнях повторяли о селените старые басни: «Если кто повесит лунный камень — а это белый камень, который привозят из Магриба, — на фруктовое дерево, оно начнет очень хорошо плодоносить, даже если такое дерево по природе своей давало мало фруктов» (Хубайш Тифлиси. XIV. 43).

Индийские книги о камнях делят горный хрусталь на два вида: сурийаканпга — испускающий огонь под лучами солнца, и гандраканпга — изливающий воду при лунном свете. Последний камень, согласно легенде, образовался из отвердевших лучей луны.

«Среди жителей Индии распространен рассказ о лунном камне, и они называют его джандараканд[113], то есть „лунные лучи“; но это не тот, о котором упоминает Йахйа ан-Нахви[114] в своем возражении Абрукулусу (Проклу), говоря, что на его поверхности появляется белое пятно, которое растет, по мере того как увеличивается сияние луны до полнолуния, а затем начинает тускнеть и исчезает, когда луна на ущербе, чтобы вновь появиться при новолунии. Индийцы утверждают даже, что из него каплет вода, если его положить в темном месте. Я думал, что это был горный хрусталь, и переносил на него то, что сообщается в „Известиях о Синде“, а именно — о дарах, которые отослал его царь ал-Искандару и среди которых была, будто бы, чаша, которая сама собой наполнялась водой. Я перебрал много возможных оснований, [из которых следует], что это, вероятно, и есть упомянутый лунный камень» (іал-Бируни. Минералогия, с. 71). Волшебная индийская чаша, самопроизвольно наполнявшаяся водой, упоминается в персидской космографии (см. § 74).

В 1287 г. несторианский учитель раббан Саума, выполняя дипломатическое поручение иль-хана Аргуна, прибыл в Константинополь, где осмотрел христианские святыни. В соборе Св. Софии ему показали удивительный камень, подобный индийскому гандраканте: «Камень, что был положен на гробнице нашего Господа, когда его снял с креста Иосиф-советник. И плакала Мария над этим камнем, и до сих пор место ее слез влажно, и если стирают эту влагу, оно вновь становится влажным» (История мар Ябалахи, с. 81).