Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях

§ 38. Ласточкин камень

Ласточкин камень считался сильным средством против эпилепсии, изгонял он и другие болезни, а также использовался в магических практиках. Известны два взаимоисключающих способа добычи этого камня, что указывает на конкуренцию двух сюжетов. Условно обозначим их как медицинский и мифологический. Начнем со второго.

В персидском сочинении XII в., посвященном секретам разных ремесел, в разделе «Об особенностях разных животных», приводятся парамедицинские советы. Например, рассказывается о том, как добыть лечебное средство от желтухи. «Гиппократ говорит: „Если кто-нибудь покрасит шафраном в желтый цвет еще не оперившихся птенцов ласточки и положит их уже желтыми в гнездо, то когда прилетят родители и увидят их в таком состоянии, они подумают, что они заболели. Они сразу же улетят и принесут из известных [только] им мест мелких желтых камешков и будут натирать ими своих птенцов, держа камни в клюве. Если кто-нибудь, [подсмотрев это], вынет эти мелкие камешки из гнезда, отвесит на весах один даник, мелко их разотрет и, смешав с сикангабином (сиропом из меда и винного уксуса), прибавит к пище человека, страдающего сильной желтухой, то вскоре болезнь пойдет на убыль и наступит полное исцеление» (Хубайіи Тифлиси. XII. 43д). Ссылка на древнегреческого врача Гиппократа неверна.

Римский врач Авл Корнелий Цельс подробно описывает способы лечения желтухи, но ласточкиных камней не упоминает. Однако это средство есть во врачебном справочнике III в., известном как «Медицина Плиния», и используется при эпилепсии: «Камешек от гнезда ласточки, привязанный к шее, останавливает припадок и предохраняет от этой болезни» (Медицина Плиния. III. 21). При желтухе рекомендованы следующие средства: «Пьют пепел собачьей головы с медовым напитком. Если есть курица с золотисто-желтыми ногами, то ноги ее моют в воде, затем в вине, и это вино пьют. Прикладывают листья дикой маслины, растертые с вином. Пьют „медвежью лапку“ на вине. Дают с вином навоз осленка, первый после рождения, величиной с боб. Так лечат три дня. Еще лучше употреблять таким же способом навоз жеребенка» (Медицина Плиния. III. 23).

Историю о ласточкином камне излагает в своем сочинении знаток минералов и переводчик греческих сочинений на арабский язык ал-Кинди (ум. 870), который, по словам ал-Бируни, слышал «рассказы о том, что она приносит к своим птенцам камень йаркан[116], если обмазать ее птенцов шафраном, так как птица [тогда] принимает его за птенца. Но какая бы это птица ни была, рассказ в целом — глупость, вздор и выдумка» (ал-Бируни. Минералогия, с. 87). Скорее всего, ал-Бируни не разобрался с этим сюжетом, отсюда его резкие суждения. Если книга ал-Кинди послужила источником сведений для Хубайша Тифлиси, а вероятность этого велика, то, вчитавшись в нее, легко убедиться, что никакого вздора в версии ал-Кинди нет. Ласточка, добывающая лечебные камешки, — это типичный мифологический сюжет о волшебном средстве, принесенном птицей из недоступного места.

Другой вариант этой истории, когда камешки извлекают из тела ласточки, изложен в книге «Избранное» знаменитого химика Джабира ибн Хаййана (721-813). В «Китаб ан-нухаб» говорится о какой-то маленькой птичке, названной «воробей пашни», что обитает в области Дийар Рабиа‘: «Живот у него очень желтого цвета. Весной из живота этой [птицы] извлекают „камень от желтухи“» (ал-Бируни. Книга о лечебных веществах. 709).

К рекомендации Диоскорида ал-Бируни отнесся не столь критически, как к рассказу ал-Кинди: «Если вскрыть птенца [ласточки] из числа первых ее птенцов, во время прибывающей Луны, в его животе окажутся два камешка: один одноцветный, а другой разноцветный; [если] их привязать в [кусочке] кожи теленка или горного козла к предплечью страдающего падучей, то это помогает» (ал-Бируни. Книга о лечебных веществах. 377). Сведения о камешках, добытых из желудка ласточки, были признанным лечебным средством, но пользовались им редко. Византийские врачи лечили слабое зрение и катаракты пеплом из сожженных голов ласточек (Медицинский трактат, с. 90-91). Все, что было известно о ласточкиных камнях ал-Бируни, повторяется в латинской поэме Марбода Реннского (1035-1123).

В русском лечебнике XVII в., основанном на переводных немецких материалах популярного средневекового сочинения «Сад здоровья», в сведениях о ласточкином камне собрана вся мифология прошедших эпох. «Камень есть найден в животе молодых ластовиц, а находится двема цветы, бывает черн и черлен. Черный же камень носящему раздор и сварбы промеж начальствующих уймет, и мир устраяет. Черленой камень кто при себе носит, помогает тем, кои страждут лунным страданием и иступившим ума. Тако же кто его при себе носит, чинит его речистым, и любят его люди. Тот же камень истерт и с водою смешан, больные очи уздравляет. Черной камень, кто его при себе носит, речи начатые к доброму концу приводит, гнев усмиряет, людем любимаго чинит. Тот же камень в жолтом сукне на шею привязан, ворогушу отгоняет и все волгости злые отдаляет, и падучую болезнь отгоняет, и то испытано» (Прохладный вертоград. 299).