Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора А. Г. Юрченко (ч. notes)

Примечания

1

Васильев А. А. Агапий Манбиджский, христианский арабский историк X века // Византийский временник. 1904. Т. XI. С. 585.

2

Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов / Изд. подг. А. В. Лебедев. М., 1989. Ч. I. С. 508-509.

3

Ратл — 1040 дирхемов. Дирхем — 3,125 г. Вес камня равнялся 650 кг.

4

Буниятов З. М. Материалы из сочинений Закарийи ал-Казвини об Азербайджане // Известия АН АзССР. Серия истории, философии и права. Баку, 1976. № 3. С. 47.

5

1 манн = 898, 56 г., то есть железный метеорит весил около 135 кг. ь Сулатан Махмуд ибн Сабук-тегин. Правил с 998 по 1030 г.

6

Георгий Пахимер. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Патриарх Фотий. Сокращение церковной истории Филосторгия. Рязань, 2004. С. 490.

7

Ритл — мера веса, 406,25 г.

8

Цит. по: Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе XIII—XIV вв. М., 2004. С. 74.

9

Любопытные сведения о дождях из лягушек и рыб приводит римский писатель Афиней: «Известно мне также, что во многих местах шли дожди из рыб: так, Фений пишет во второй книге „О правителях Эреса“, что в Херсонесе три дня шел рыбный дождь. Также Филарх пишет в четвертой книге, что повсюду есть люди, видевшие дожди из рыб, а нередко и из головастиков. Например, Гераклид Лемб пишет в двадцать второй книге „Истории“: „В Пеонии и Дардании прошли дожди из лягушек, и было их так много, что они переполнили жилища и улицы. В первые дни люди боролись и убивали лягушек, запирали от них дома, однако ничего не могли сделать — они были всюду: их находили в пище, вареных или жареных, мало того, нельзя было ни напиться воды, ни ноги поставить на землю, покрытую кучами лягушек; так что измученные нестерпимым трупным запахом, исходившим от погибших амфибий, люди покинули эти места“» (Афиней. Пир мудрецов. VIII. 6).

10

Иностранцев К. А. Торжественный выезд Фатимидских халифов //ЗВОРАО. СПб., 1906. XVII. С. 99. Разработку темы «оружие и молния» см.: Шереметьев Д. А. Оружие как метафора // Звезда. 2003. №9. С. 167-190.

11

Подборку материалов по громовым топорам и стрелам см.: Даркевич В. П. Топор как символ Перуна в древнерусском язычестве //СА. 1961. №4. С. 91-102.

12

Нухаса — сирийское ‘медь’.

13

Гилян и Дейлем — области Ирана на южном берегу Каспийского моря.

14

Школяр С. А. Китайская доогнестрельная артиллерия. М., 1980. С. 251-252, 336.

15

Ралли А. Мекка в описаниях европейцев. Ташкент, 1913. С. 203.

16

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966. С. 170.

17

Шукуров Ш. М. Искусство и тайна. М., 1999. С. 78.

18

Васильев А. А. Агапий Манбиджский, христианский арабский историк X века // ВВ. 1904. Т. XI. С. 585.

19

Пигулевская Н. В. Сирийская средневековая историография: исследования и переводы. СПб., 2000. С. 558.

20

Дункель А., Дункель X. Храм в Баальбеке: обитель богов // Эрих фон Дэникен. Наследие богов. Вокруг света по следам пришельцев из космоса. М., 2004. С. 361-362.

21

Бабенко В., Гаков В. Четыре истории пирамид // Наука и религия. 1985. № 10.

22

ал-Ма’мун (813-833), сын Харун ар-Рашида.

23

Балинас — греческий философ Аполлоний Тианский.

24

Ромаскевич А. А. Изваяния и изображения львов в Иране // Труды III Международного конгресса по иранскому искусству и археологии. М.; JI., 1939. С. 211.

25

Ходжсон М. Дж. Орден ассасинов. СПб., 2003. С. 143-144.

26

Чжан — мера длины 3,12 м.

27

Эд А, Виар М. Минералы мира. М., 2001. С. 170.

28

Кайуа Р. В глубь фантастического. Отраженные камни. СПб., 2006. С. 214.

29

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994. С. 117.

30

Кайуа Р. В глубь фантастического. Отраженные камни. СПб., 2006. С. 216-217.

31

Эссад Дж. Константинополь. От Византии до Стамбула. М., 1919. С. 114.

32

После Марко Поло: Путешествия западных чужеземцев в страны Трех Индий / Пер. с лат. и староитал. яз., вступит, статья и прим. Я. М. Света. М., 1968. С. 173. Описание Песчаного моря имеется только в «Малой» версии издания Рамузио. В издании латинского текста имеются только два первых предложения: Inde recedens ivi ad quamdam civitatem nomine Gest, a qua distat mare Arenosum per unam dietam. Quod mare est valde mirabile et periculosum (Одорик де Порденоне. V. 1).

33

О происхождении Песчаного моря см.: Lowes J. L.. The Dry Sea and the Carrenare // Modern Philology. 1905. Vol. III. P. 1-46.

34

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966. С. 354.

35

Ссылку на Мидраш и талмудический трактат «Сангедрин» см.: Архипов А. А. Об одном древнем названии Киева // История русского языка в древнейший период. М., 1984. С. 230.

36

Нессех, то есть вино, которого коснулся нееврей.

37

Всякая пища, запрещенная в употребление.

38

Софер — книжник.

39

Исайа. LXIX. 9.

40

Исход. XVIII. 1.

41

Ср.: Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М., 1988. С. 255.

42

Авторство сирийского трактата по минералогии (VII в.) приписывалось Аристотелю.

43

Мишин Д. Е. «Крепость джиннов» в рассказах средневековых мусульманских авторов о завоевании Северной Африки арабами // Восточная Европа в древности и средневековье. Мнимые реальности в античной и средневековой историографии. Материалы конференции. М., 2002. С. 154-155.

44

Подробнее о Медном городе см.: Герхардт М. Искусство повествования (Литературное исследование «1001 ночи»). М., 1984.

45

См.: Исидор Севильский. О природе вещей. 45.

46

Августин. О Книге Бытия, буквально в 12 книгах //Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского. Киев, 1911. С. 181.

47

Цит. по: Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве / Пер. с лат., пред. и прим. Г. А. Тароняна. М., 1994. С. 74. (NH. XXXIV. 42).

48

Демидчик В. П. «Геология» Закарийа ал-Казвини //Восточная филология. Душанбе, 1976. Вып. 4. С. 91.

49

Абдуллаева Ф. И. Персидская кораническая экзегетика. Тексты, переводы, комментарии. СПб., 2000. С. 62-63.

50

«16. Et cum festivitas apostoli advenerit, unusquisque praelatus cum populo sibi commisso accedit ad supradictum fluvium. Idem fluvius per VIII dies ante festum deficit et VIII post festum. In defectione eiusdem fluvii omnes homines accedunt ad apostolum, apostolus autem est in ecclesia eiusdem montis, et est in tumulo ferreo tumulatus; et tumulus ille manet in aere ex virtute IV preciosorum lapidum. 17. Adamans vocatur, unus in pavimento positus, in tecto secundus, unus ab uno angulo tumuli, alius ab alio. Isti vero lapides diligunt ferrum: inferior non permittit ascendi, superior non descendi, angulares non permittunt eum ire hue vel illuc. Apostolus autem est in medio», цит. no: Zarncke F. Der Priester Johannes. Leipzig, 1883. S. 122.

51

Martin Th. H. La foudre, l’electricite et le magnetisme chez les anciens. Paris, 1866. P. 31-35.

52

Bacon R. Opus tertium, cap. II // Rogeri Bacon Opera quaedam hactenus inedita. Ed. J. S. Brewer. London, 1859. Vol. I, p. 46.

53

Рапата — молитвенный дом иноверцев (мечеть, кирха и т. п.) (ст.-русск.).

54

Мускус — сильно пахучее вещество, выделяемое мускусной железой самца кабарги.

55

Камфара — бесцветное кристаллическое вещество с характерным запахом, добываемое из камфорного дерева Cinnamomum camphora Nees., распространенного в Индонезии.

56

Амбра — патологическое образование в кишечнике кашалота.

57

Коран. 15, 26-28.

58

Коран. 77, 20.

59

Гаркад — аравийская камедоносная акация, у нее есть шипы; растет в солончаковых землях, см.: ал-Бируни. Книга о лечебных веществах. 741.

60

Это представление было близко и ал-Бируни: «Золото проходит через ряд расплавленных состояний, начиная от его родителей — ртути и серы, и, пройдя через состояние олова, меди, свинца и серебра, приобретя окраску и твердость золота, также останавливается и не переходит за ступень совершенства» (ал-Бируни. Минералогия, с. 72).

61

Более ясно эта теория изложена Ибн Синой: «Если ртуть чистая и то, что к ней примешано и привело ее к отвердению, состоит из силы серы белой, непережженной и без загрязнений, иначе говоря, если сера превосходит ту, которой пользуются алхимики, то образуется серебро. Если же сера по своей чистоте превосходит эту и обладает большей чистотой и, кроме того, обладает красящей тонкой, но не сжигающей силой огня, то есть если она превосходит ту, которую применяют алхимики, то она может превратить ртуть в золото» (Ибн Сина. Книга Исцеления, с. 53).

62

Яхонт (греч. υακινθος) — старинное собирательное название сапфира (белый и синий яхонт), топаза (желтый яхонт) и рубина (красный яхонт). По сведениям ал-Бируни, яхонты добывали на островах Цейлон и Ланка, где имеются «копи темно-синих и желтых яхонтов. Затем граница Рунак, где имеется гора Барк („Молния“), а под нею находятся копи красного яхонта. Утверждают, что та молния придает ему красоту» (ал-Бируни. Книга о лечебных веществах. 1109). Речь идет о россыпных месторождениях яхонта. В центральной части острова Цейлон возвышается горная гряда, сложенная ярко-красными гранитными породами, а в гравийно-аллювиальных наносах, развитых в юго-западной части острова, находятся неисчерпаемые россыпи разнообразных драгоценных камней. Из гравия, как известно, добывают сапфир, рубин и другие разновидности корунда, аквамарин, хризоберилл, циркон, турмалин, шпинель разных оттенков, аметист и бесцветный горный хрусталь, топаз и в особом изобилии гранаты — альмандин.

63

Шамир (Samir) — древнееврейское название алмаза.

64

Мархашит — марказит. Под этим названием объединяют группу сернистых минералов — колчеданов. Они использовались при обработке драгоценных камней.

65

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966. С. 302-303.

66

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966. С. 344.

67

Демидчик В. П. Описание шестого и седьмого климатов в «Асар ал-билад ва ахбар ал-‘ибад» Закарийа ал-Казвини // Восточная филология. Душанбе, 1974. Вып. III. С. 48.

68

Возможно, Черная гора. По сведениям Мухаммада Хайдара, так назывались горы, расположенные между Аксу (Кашгар) и Тибетом.

69

Аксентон Ю. Д. Сведения о драгоценных камнях в Изборнике Святослава 1073 г. и некоторых других памятниках // Изборник Святослава 1073 г. Сб. ст. М., 1977. С. 280.

70

Изборник Святослава 1073 г., лл. 153, 153 об.

71

Ср.: Th. Reimer. Die Diamantenadler des Marco Polo // Marco Polo. Das Buch der Wunder. Originalgetreme Faksimile-Edition der Bilderhandschrift MS. fr. 2810 aus der Bibliotheque nationale de France, Paris. Kommentar F. Avril, M.-T. Gousset, J. Monfrin, J. Richard, M.-H. Tesniere. Luzern, 1995. S. 242-243; Hennig R. Herodots «goldhiitende Greifen» und «goldgrabende Ameisem» // Rheinisches Museum 79. 1930. S. 326-332.

72

Цит. по: Балами. История Табари / Пер. с араб. Н. Гараевой // История татар. С древнейших времен в семи томах. Т. I. Народы степной Евразии в древности. Казань, 2002. С. 459-460.

73

Ср. с описанием добычи алмазов в копях Ассама: «Алмазная копь находится вблизи копей яхонта на острове, богатом ключами. Там добывается песок, который промывают так же, как золотоносный песок, известный под именем сава\ песок смывается с конического лотка, а алмаз оседает внизу. И эти рудники находятся в государстве Хавар, лежащем против Сарандиба. Говорит Абу-л-‘Аббас ал-‘Аммани: копи алмаза находятся в Танкалане Камаруна, в лёссовых горах, которые сильно размываются в годы, когда часто бывают молнии с грозами» (ал-Бируни. Минералогия, с. 86).

74

Шаравандеди означает «луч, лучезарный», а в переносном значении — царь, повелитель.

75

Цит. по: Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе XIII-XIV вв. М., 2004. С. 164-165.

76

После Марко Поло: Путешествия западных чужеземцев в страны Трех Индий / Пер. с лат. и староитал. яз., вступит, статья и прим. Я. М. Света. М., 1968. С. 184.

77

Квастад Н. Б. Древние суеверия? Паранормальные явления в древненорвежской литературе и Библии в свете современной науки. Петрозаводск, 2003. С. 127.

78

Сотак — греческий ученый, исследовавший минералы. К его сочинениям часто обращался Плиний (см.: Плиний. XXXII. 158). Сотак жил на исходе IV в. до н. э.

79

Das Steinbuch des Aristoteles / Hrsg. und ubersetzt von J. Ruska. Heidelberg, 1912; Перевод сведений об ониксе см.: Куни, Д. Ф. Мистические свойства драгоценных камней. М., 2004. С. 186.

80

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966. С. 347.

81

Минаев И. П. Сведения о странах по верховьям Аму-Дарьи. СПб., 1879. С. 111.

82

Печатки из полудрагоценных камней.

83

Михалевич Г. П. Насир-ад-дин Туси о резном изумруде хорезмшаха Текеша // Иранская мифология. М., 1969. С. 32-34.

84

Гимадеев Р. А. О восточных параллелях сказке о кольце Поликрата // История и филология древнего и средневекового Востока. М., 1987. С. 101-110.

85

Lapis Indicus.

86

Гемина — мера жидкостей, равная 0,275 л.

87

Диоскорид. О лекарственных средствах. V. 117.

88

Юрченко А. Г. Александрийский «Физиолог». Зоологическая мистерия. СПб., 2001. С. 6-48.

89

Санскр. hira.

90

Францов Ю. П. Змеиный остров в древнеегипетской сказке // Известия АН СССР. Отделение гуманитарных наук. М., 1929. № 10.

91

Элиаде М. Трактат по истории религий. СПб., 1999. Т. II. С. 126.

92

Архелай в 36 г. до н. э. был назначен Марком Антонием царем Каппадокии (в центре восточной части Малой Азии).

93

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994. С. 896.

94

Цит. по: Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994. С. 168.

95

О яхонтах или сапфирах см. прим. на с. 76.

96

Следует привести описание оникса у Плиния: «Судин утверждает, что в ониксе есть белизна, сходная с человеческим ногтем, а также цвета хризолита, сарды и яшмы. Зенотем считает, что индийский оникс имеет очень много разнообразных оттенков: он бывает огненного цвета, черного, цвета рога с белыми прожилками, окружающими камень в виде глаза, и с извилистыми, которые их пересекают. Сотак рассказывает, что аравийский оникс отличается от других. Так, например, индийский оникс имеет искорки, окруженные одним или многочислеными белыми ободками, но иначе, чем в индийском сардониксе: там они как точка, здесь как кружок. Аравийские ониксы черные с белыми ободками. По мнению Сатира, индийские камни плотные, содержащие часть карбункула, часть хризолита и аметиста; всю эту разновидность в целом он не признает. Настоящий оникс, по его мнению, имеет очень много различных прожилок с молочно-белыми ободками, цвет его неописуем, так как все оттенки переходят друг в друга, являясь в гармоничном единстве, что придает ему милую привлекательность» (Плиний. XXXVII. 24. 1-2).

97

Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998. С. 170-171.

98

См. сведения Плиния на с. 125-126.

99

Азан — призыв к молитве.

100

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966. С. 344.

101

Цит. по: Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия) / Пер. с араб. А. М. Беленицкого. [Л.], 1963. С. 454.

102

Бертелъс А. Е. Поэтический комментарий Шаха Ни‘матуллаха вали на философскую касыду Насир-и Хусрау // Сад одного цветка. Статьи и эссе. М., 1991. С. 16-25.

103

Абу Наср ал-‘Утби (961-1036), историк.

104

Как различались сорта изумруда, можно узнать из «Книги о камнях» Мухаммада ибн Мансура (XV в.): «Изумруд делится на сорта по цвету: мышиный (зубаби), базиликовый (райхани), свекольный (силки), ярь-медянка (занджари), цвет гледичии (кираси), миртовый (‘аси), цвет мыльнянки (сабуни)... По тусклости и яркости изумруд делится на сорта: блестящий (сайкали) и темный, мрачный (зулмани). Сайкали — это такой изумруд, который благодаря отличному природному блеску напоминает полированное железо и в него можно смотреться, как в зеркало. Зулмани — сорт низший, противоположный сорту сайхали» (Михалевич Г. П. Персидский минералогический трактат XV в. «Книга о камнях» и его списки // Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник. 1978-1979. М., 1987. С. 87).

105

Цит. по: Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия) / Пер. с араб. А. М. Беленицкого. [Л.], 1963. С. 415-416.

106

Баградж — государство Богра-хана из династии Караханидов, то есть Кашгар.

107

Кабарга (Moschus moschiferus) — небольшое оленеобразное животное. Рогов не имеет. В Средние века не все разделяли такое мнение. Персидский писатель XIII в. ‘Ауфи сообщает: «Относительно мускусной газели существуют противоречивые мнения. Некоторые утверждают, что мускус появляется из пупка животного, похожего на большую газель с одним рогом посреди головы, которое питается травой, называемой алхамас, а она растет в Тибете и Кашмире» (ал-‘Ауфи. § 208).

108

Софала аз-Зиндж — область на юго-восточном побережье Африки.

109

О китайском янтаре пишет Чжоу Цюй-фэй (1178): «Говорят, что [растение] фулин, находясь в земле, за тысячу лет превращается в янтарь. Люди [провинции] Цинь, земледельцы, копая землю в горах, случается, натыкаются на янтарь. Вначале не знали, что это такое, но позже им сообщили, что это и есть янтарь. Он правильной формы и достаточно велик. Тамошние люди проносят его на торговые рынки. Продавая его в Цзяочжи, стремительно обогащаются» (Чжоу Цюй-фэй. VII. 4).

110

Средневековье в его памятниках / Под ред. Д. Н. Егорова. М., 1913. С. 280.

111

Шефер Э. Золотые персики Самарканда. М., 1981. С. 311.

112

От гр. αφροσεληνος.

113

Чандраканд от санскр. candra kanti.

114

Йахйа ан-Нахви — Иоанн Грамматик, жил в Александрии в VII в.

115

Эд Л., Виар М. Минералы мира. М., 2001. С. 160.

116

Йаркан, др.-евр. йарак (Бытие 28:17; 39:10, Иез. 28:13). Бесцветная или светло-желтая разновидность циркона, благодаря значительной твердости и высокому показателю преломления в огранке нередко шли для подмены алмаза.

117

Указано их воздействие на организм человека.

118

Демидчик В. П. «Геология» Закарийа ал-Казвини //Восточная филология. Душанбе, 1976. Вып. 4. С. 83-84.

119

Сенфское море — Сиамский залив.

120

Античные материалы подробно рассматриваются в исследовании Келлера, см.: Keller О. Die antike Tierwelt. Leipzig, 1909. Vol. 2. S. 544-545.

121

Арнаб ал-бахр — букв, «морской заяц» (араб.).

122

Цит. по: Из Шестоднева Иоанна Экзарха Болгарского / Пер. и прим. Г. С. Баранковой // Русская речь. 1993. № 5. С. 64.

123

Там же, прим. 15, с. 68.

124

Ср. с отрывками финикийской мифологии в изложении Филона Библского, пересказывающего древний труд Санхунйатона: «Началом всего, [как он полагает], был Воздух, мрачный и подобный ветру, или дуновение мрачного воздуха, и мутный мрачный Хаос; они были безграничны, и в продолжение многих веков не имели конца. Когда же [говорит он] Дух полюбил свои собственные начала и произошло смешение, это соединение получило название Желания. Таково начало устроения всего. Дух же не знал своего создания. И из соединения Духа произошел Мот; его некоторые считают илом, другие — гнилью водянистого смешения; и из нее произошли все семена создания, и рождение всего. Были некие животные, не обладавшие чувством, от которых произошли одаренные умом животные, называемые Зофасимины, то есть стражи неба» (цит. по: Финикийская мифология. СПб., 1999. С. 71).

125

Массон М. Е. К истории добычи асбеста в Средней Азии // За недра Средней Азии. 1934. № 4.

126

Guiret-Laferti М. Sur les Routes de l’Empire Mongol. Ordre et rhetorique des relations de voyage aux XIIIe et XIVe siecles. Paris, 1994. P. 259-260.

127

Левицкий Т. Средневековые арабские авторы о минеральных богатствах Африки и их эксплуатации // История, социология, культура народов Африки. Статьи польских ученых. М., 1974. С. 94.

128

Цит. по: Laufer В. Asbestos and Salamander. P. 303-304.

129

Греч. λιθος αμιαντος ср. Диоскорид. О лекарственных средствах. V. 118.

130

Безоар — от перс, базизахр ‘противоядие’. В арабской литературе различаются два типа безоара, оба применявшихся как противоядия: один минерального происхождения (ма’дани), другой — животного (хайвани).

131

Азаршуст — букв, ‘смытый огнем’.

132

Зеренд — в Средние века главный город Сеистана в юго-западном Афганистане; находился к западу от оз. Зарра. Ныне в развалинах.

133

Кубунат — горная область на севере Кермана. На современных картах — хребет Кух-Бэнам.

134

Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М.; JI., 1957. Т. IV. С. 163.

135

Каликала — от Карин кала (армянское название Эрзурума).

136

Данник равен приблизительно 0,7 г.

137

Караулов Н. А. Сведения арабских географов IX и X вв. по P. X. о Кавказе, Армении и Адербейджане. II. Ибн ал-Факих // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1902. Вып. 31. С. 35.