Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях

§ 4. Камни Каабы

Считается, что Черный камень — объект поклонения мусульман в Каабе — метеоритного происхождения; он упал на землю Аравии в древности. По преданию, он был принесен Ибрахиму из рая архангелом Джибрилом (Гавриилом). В действительности это наиболее чтимый из 360 идолов, которым некогда поклонялись в Каабе. Он вставлен в стену Каабы на высоте примерно 65 см и окружен серебряным кругом, объединяющим куски, на которые камень распался во время пожара 683 г., а также был разбит во время карматского инцидента 930-950 гг. Существует точка зрения, что Черный камень — кусок вулканической породы, но научные исследования этого объекта никогда не проводились. Сэр Ричард Бертон, совершивший рискованное для европейца путешествие в Мекку в 1853 г., пишет о Черном камне: «В то время, как я целовал его и тер о него свои руки и лоб, я внимательно осматривал его и ушел в убеждении, что это аэролит»[15].

Кааба — главная мусульманская святыня. По преданию, Кааба была выстроена Адамом (Коран. 3, 96). Для фундамента Адам, согласно Божьему откровению, взял цамни с пяти гор: Синайской, Ливанской, Оливковой, Джуди и Хиры. По преданию, в Судный день человеку зачтется столько добрых дел, сколько весят все эти горы, вместе взятые. Тогда же был ниспослан с неба Адаму и Черный камень. Поначалу это был райский яхонт исключительной белизны, сверкавший на солнце. Но от прикосновений к нему грешников и женщин, оскверненных месячными, он почернел до теперешнего своего состояния (Лахорский тафсир, с. 201). Известна шутка ал-Джахиза, что черный камень был-де когда-то белым, но язычники сделали его черным, и верующие должны были бы сделать его белым, если бы они верили[16].

Когда Каабу разрушил потоп, она была возобновлена Ибрахимом и Исмаилом, а потом осквернена поклонением идолам. Название мечети происходит от формы здания, похожего на куб, но в действительности прямоугольного, 10 х 12 м, высотой 15 м. Построенная из серого камня с окрестных гор, Кааба имеет мраморный фундамент высотой 25 см; ее три угла названы иракским, сирийским, йеменским (по тому, в какую сторону они обращены), а четвертый — углом Черного камня, названным так потому, что в нем находится священный Черный камень (Хаджар ал-асвад). Там же находится камень со следами ног Авраама и большой оникс.

Три средневековых описания передают впечатления паломников, прикасавшихся к священным камням Каабы. Одно из свидетельств принадлежит анонимному автору персидской космографии начала XIII в. В мусульманской картине мира Кааба единственное место на земле, где паломник мог соприкоснуться с предметом, принесенным из рая. Ничто не угрожает этой величественной картине.

«Первой постройкой в мире является великая Кааба. Она находится в городе Мекке. Место, где выстроили Каабу, сделали Меккой, то есть местом паломничества. (...) Выстроил [Каабу] Ибрахим, мир ему. Длина [храма] равна 27 локтям, ширина — 24 локтям, высота его больше длины. В храме имеются три деревянные колонны и два световых окошка. [Стены] внутри помещений высотой в рост одного мужа облицованы мраморными плитами. Верхняя часть стен до самого потолка покрыта позолотой. Потолок задрапирован черным атласом. В углах храма сделано по два михраба, покрытых серебром. Напротив на стене висит миска Адама, мир ему. Молящиеся встают друг другу на плечи и совершают поклонение [этой] миске. [На потолке] подвешены позолоченные и другие светильники. Из внутреннего помещения храма сделан ход на крышу. Его ширина — 4 локтя, а высота — 6 локтей. [На вход] насажена двустворчатая дверь из серебра, отделанная черненым золотом. По краям дверь обита серебром, к ней прибиты два серебряных кольца, на них навешены два замка. (...) Хаджар ал-асвад вделан в стену Каабы. Наш Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его семью и ниспошлет ему спасение, речет: „Хаджар ал-асвад надежно укрыл Всевышний в землю“. Это — камень черного цвета. Верующие прикладывают к нему руку. Описывать камень нет смысла, ибо его чудотворную силу и его воздействие на сердца людей можно видеть воочию. Мухаммад ибн ‘Али говорит, что хаджар ал-асвад, макам [Ибрахима] и камень сынов Израилевых ниспосланы из рая. Макам — камень квадратной формы, его высота равна четырем локтям. Он опоясан золотым обручем. На камне видны следы обеих ног Ибрахима-Пророка, мир ему. Этот камень лежит посередине квадратного водоема и со всех сторон укреплен оловом. На камень поставлен ящик из тикового дерева, в каждом углу которого прикреплены две цепи и два замка. Махди из рода Аббасидов послал тысячу золотых динаров, дабы одели макам в золото, так как камень был мягким и стирался. В сей час камень невидим. На него поставлен квадратной формы курси, на курси — железный сундук. Тот, кто пожертвует что-нибудь, откроет крышку сундука и поклонится курси. Я, раб, это видел. Сбоку помещения из мрамора сделали забор трапециевидной формы в два локтя высотой. Щели между камнями заделаны египетской желтой медью. Макам входит в комплекс Каабы. Еще один камень врыт в землю в центре стены. Говорят, это — могила пророка Исма‘ила, мир ему» (Чудеса мира. 112).

В августе 1183 г. прибыл в Мекку паломник из Андалусии Ибн Джубайр. Вот что он пишет о Черном камне: «Благословенный Черный камень прикреплен к углу, обращенному в сторону востока. Неизвестно, как глубоко он вдавлен в угол, но говорят, что он входит в стену на два локтя. А ширина его — две трети пяди, а длина его — пядь и несколько узлов, и в нем четыре соединенных куска. Говорят, что Кармат — да проклянет его Аллах! — был тем, кто разбил его. Края камня вставлены в серебряную пластинку, сверкающая белизна которой оттеняется черным блеском камня и сверканием его полированной поверхности. Он являет собой удивительное зрелище, приковывающее взоры. Камень, когда его целуют, так приятен устам нежностью и свежестью, что тот, который целует, не желает их отрывать от него. В этом — одна из особенностей божественного провидения, но достаточно того, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует! — сказал, что Черный камень означает право Аллаха на его землю.

Да принесет нам Аллах пользу от этого поцелуя и прикосновения и приведет к нему каждого, любящего его, по его милости! А в целой части камня, справа, когда встает перед ним целующий его, видна белая маленькая блестящая точка, сверкающая, как мечта, на этой благословенной поверхности. Об этой белой точке есть предание, будто рассматривание ее обостряет зрение. И необходимо, чтобы целующий камень стремился коснуться своим поцелуем, если может, этого пятнышка» (Ибн Джубайр, с. 52).

Иногда в современных научных трактовках Черный камень предстает мистическим символом, о котором, видимо, не догадывались средневековые мистики: «В Каабе хранится и символический образ ключа к небесному Храму — это Черный камень. Символический ключ к храму открывает не просто и не только Храм, но собственно небеса, а фактически храмовый ключ есть ключ ко всему мирозданию, ключ Бытия»[17].

Согласно описанию Ибн Джубайра, камень, на котором, по преданию, стоял во время сооружения Каабы библейский патриарх Ибрахим (Авраам), выглядел так: «Это — камень, покрытый серебром, а высота его — три пяди, а ширина — две. Верхняя его часть шире нижней, как знак отстраненности и идеала, подобно большому горну для глиняной посуды, у которого середина уже, чем низ его и верх его. Мы видели его воочию и получили от него благословение, коснувшись его и поцеловав. Для нас наливали воду Земзема в два благословенных следа ноги, и мы ее пили — Аллах сделал это полезным для нас! А эти следы ясны, так же как и следы пальцев, почитаемых, благословенных. Хвала тому, кто размягчил камень, так что вступившая на него нога оставила на нем след; ведь нога не оставляет следа в мягком песке! Хвала тому, кто сделал из него одно из своих явных-знамений!» (Ибн Джубайр, с. 48).

В космографических описаниях образ Каабы приобрел статус Центра Мира. В книге ал-Бакуви эта тема представлена в завершенном виде.

«Что касается досточтимой Каабы — долгота как у Мекки, широта такая же — да умножит Аллах всевышний честь ее! Воистину она — священный дом Аллаха. И первое, что создал Аллах на земле, — это место Каабы. Потом из-под нее он распростер землю, а она — центр земли. Ее возвели Халил и Исмаил — да будет мир над ними! Она посреди мечети. Постройка же по форме четырехугольная. Высота ее двери от земли с рост [человека]. Ее створки покрыты позолоченным листовым серебром. Длина Каабы — двадцать четыре локтя и один шибр, ширина — двадцать три локтя и один шибр; высота Каабы — двадцать семь локтей. [Черный] камень находится в стороне мечети, обращенной к аш-Шаму. В нем имеется трещина. Стены камня вместе с полом одеты в мрамор. Он находится на уровне пояса человека. Вокруг Каабы — покрытый гипсом помост высотой с локоть и в ширину такой же, предохраняющий ее от потока. В восточной стороне есть дверь длиной шесть локтей и десять пальцев, шириной три локтя и восемнадцать пальцев. Черный камень [покоится] на двух скалах. Из скалы высечено столько места, сколько нужно, чтобы в нее вошел черный камень. Он абсолютно черный, величиной с голову человека, [находится] в восточной части, у дверей на углу. Камень находится на высоте двух или трех локтей от земли. Между камнем и дверями [находится] ал-Мултазам, названный так потому, что здесь принимали обеты. Внутри мечети в западной стене на высоте шести локтей над полом помещен оникс. Он имеет [пестрый] цвет: черный вперемежку с белым. Величина его — двенадцать локтей на столько же. Вокруг него — обруч из золота шириной в три пальца» (ал-Бакуви. И. 32).

В мусульманском мире, вероятно, не было такого человека, который бы не слышал о Черном камне. Интригующе выглядит молчание ал-Бируни, поскольку в его «Минералогии» не остался без внимания ни один из известных в ту эпоху минералов. О Черном камне он не обмолвился ни единым словом. Ал-Бируни, видимо, понимал последствия открыто высказанных сомнений об истинной природе мусульманской святыни, а поддержать религиозный миф ему не позволила ученая добросовестность.