Мистерия Ориона. Секреты пирамид

ГЛАВА ВОСЬМАЯ
БРАТ ОСИРИСА

Убежденный в том, что существует соответствие или двойственность Дуата на небе и Дуата-Мемфиса на земле и что центральный район выражен через соответствие Гизе — Орион, я составил своего рода карту Дуата в Мемфисе. Хотя доказательства до этого момента были добротными, я знал, что теория должна выдержать испытание не только тремя пирамидами Гизе, но и другими четырьмя пирамидами Четвертой Династии, расположение которых надо было проанализировать с точки зрения звездного соответствия. К ним относились две большие пирамиды Снофру в Дашуре в южной части Мемфисского некрополя, а также пирамиды Небка и Джедефра в Завиат-эль-Ариане и Абу-Руваш. В своей первой статье в журнале «Дискуссии по египтологии» я оставил этот вопрос открыт, включив следующую фразу: «Имеет ли генеральный план более широкое поле соответствия между небесным ландшафтом вокруг Ориона и ландшафтом вокруг некрополя в Гизе?»^{206}. Теперь, в 1992 году, на этот вопрос предстояло ответить.

Мне давно было известно, что две другие пирамиды Четвертой Династии — в Завиат-эль-Ариане и Абу-Руваш — расположены по отношению к трем пирамидам Гизе приблизительно так же, как звезды Сайф и Беллатрикс в созвездии Орион по отношению к трем звездам Пояса Ориона. Эти пирамиды, как уже упоминалось, имели также звездные. имена: одна ««Дксдсфра есть Сехету (Дуата) Звезда», а другая «Небка есть Звезда»^{207}. Эти звезды должны относиться к Осирису-Ориону в Дуате — этим фараонам была уготована звездная судьба. Все сходилось с очертаниями созвездия Орион — с расположением пяти из его семи главных звезд, которые соответствовали пирамидам Четвертой Династии в Мемфисе-Дуате. Поскольку Беллатрикс находится к юго-востоку от Гизе, легко распознать, что три или четыре малые звезды, образующие «голову» Ориона, соответствуют трем или четырем[69] малым пирамидам в Абусире, находящемся приблизительно в километре к юго-востоку от Завиат-эль-Ариане. Конечно, в Папирусе Весткара, в котором говорится о Хуфу (Хеопсе) и его «горизонте» (его космической пирамиде), особо упоминается о «трех детях» жрицы из Гелиополя, которые, как утверждается, основали Пятую Династию и воздвигли свои малые пирамиды в Абусире^{208}. Считается, что пятая пирамида, к настоящему времени утраченная, тоже была построена в Саккара^{209}. Те, кто начертал Тексты пирамид в пирамиде Унаса, те, кто завершил и ее Строительство, жили в конце периода правления Пятой Династии, и у них было перед глазами все уже построенное в некрополе Мемфиса Что касается пирамид правильной геометрической формы, то к ним относятся все пирамиды, воздвигнутые при Четвертой Династии, плюс четыре малые пирамиды в Абусире. В звездных терминах Дуата Осириса они образуют «ногу» (Абу-Руваш = Сейф), «фаллос» (Гизе = Пояс Ориона) и «плечо» (Завиат-эль-Ариан = Беллатрикс) гиганта Осириса-Ориона. Однако существовала его вытянутая на полную длину «рука», которую можно видеть на многих рисунках, например, на пирамидке Аменемхета III, где в полураскрытой ладони лежит яркая звезда. По греческой мифологии эта звезда — Альдебаран в Гладах, которой отмечено положение булавы или жезла Ориона-Охотника, или Титана. Угловое расстояние позволяет наложить Гиады в грубом приближении на Дашур в карте взаимосвязи Мемфиса-Дуата. Дашур находится в южной части этой карты. Теперь у меня возникло множество идей, где и что искать.

Расположение звездного Дуата определяет группа звезд от Гиад до созвездия Большого Пса с Орионом между ними, и все они находятся на «западном берегу» Млечного. Пути. На земле в Мемфисе-Дуате им соответствуют поля пирамид от Дашура до Абу-Руваша с Гизе, приблизительно посередине — все на западном берегу Нила. Три пирамиды Гизе находятся в древнем Ростау и соответствуют положению Пояса Ориона в центре Неба-Дуата. Вследствие этого позицию Дашура надо соотносить с Гилдами по общей компоновке генерального плана. На примере пирамид Гизе видно, что компоновка основана на положении звезд Дуата в момент восхода и на проекции этого положения на землю: каждая звезда представлена пирамидой, установленной на меридиане. Следовательно, требовалось определить положение восходящих звезд скопления Гиды приблизительно в 2660 году до н. э., который считается временем правления Снофру, и меридианы каждой из предназначенных ему пирамид в Дашура. Если сказанное правильно, то будет найдена связь между этими объектами.

В феврале 1992 года перед закатом я находился в заходящем на посадку в Каире самолете компании «Бритиш Мидланд». На посадку самолет заходил с запада, пролетая на малой высоте над некрополем Мемфиса, и от вида, расстилавшегося внизу, перехватывало дыхание. Я мог обозревать сразу все главные пирамиды от Гизе до Дашура, западные стороны которых были озарены оранжевым светом заходящего солнца. При пролете самолета над Гизе было отчетливо видно меридианальное расположение двух пирамид Дашура, причем северная из них была сдвинута в западу по сравнению с южной. Как и в Гизе, этот сдвиг выглядел «аномалией», которая, как и в Гизе, получила свое обьяснение через расположение звезд.

Древние архитекторы вновь озадачили нас любопытной неправильностью. Проведя ось одной пирамиды по меридиану, они расположили меридианальную ось другой на 300 метров к западу, и само сооружение отнесли на 1850 метров к северу[70]. Столь странный выбор площадки заставил их решать множество проблем. Поставив пирамиды на одном меридиане и расположив их ближе друг в другу, они бы значительно упростили подготовительный цикл, связанный с устройством жилья для рабочих, вскрытием карьеров, постройкой причалов на Ниле и другими организационными мероприятиями, обеспечивающими требуемые темпы строительства[71]. И снова выбор площадок на разных меридианах с разбросом пирамид на 1850 метров противоречил инженерным требованиям материально-технического обеспечения. Следовательно, обоснование было религиозным, что, как и в Гизе, означало астрономическим. Принимая во внимание то обстоятельство, что аномальное отклонение площадки пирамиды Менкаура было вызвано особенностями конфигурации звезд Пояса Ориона и юго-западным расположением трех звезд относительно оси Млечного Пути, можно было предположить, что аналогичная ситуация имела место для скопления Гиады на небе и Дашура на земле.

Вернувшись в Англию, я снова воспользовался компьютерной программой «Атлас звезд-3,5» для определения восхода звезд скопления Гиады в начале правления Снофру. Я посчитал, что в начале правления Хуфу, приблизительно в 2468 году до н. э.^{210}, царствование его отца должно было начаться около 2476 года до н. э., в силу того что Снофру, как полагают, правил тридцать четыре года[72]^{211}. Загрузив в компьютер 2476 год до н. э., я определил, что Гиады появлялись при восходе солнца в апреле. В этом странном треугольнике или V-образной конфигурации этого древнего скопления две звезды в основании — Альдебаран и № 311 по каталогу (ипсилон Тельца). Звезда № 311 восходила первой точно на востоке, и, когда она поднималась на три градуса высоты, появлялся Альдебаран. Эти две звезды, наблюдаемые вместе после восхода, занимали относительно друг друга и оси Млечного Пути позицию точно такую же, как две пирамиды Дашура по отношению друг к другу и к оси Нила. При наложении этих двух звезд на карту Мемфиса-Дуата они совпадали с пирамидами Дашура. В результате мы получили на земле полную звездную конфигурацию Неба-Дуата от простертой руки Осириса (Гиады) до его ноги (Сейф) и отчитались за все пирамиды Четвертой Династии и группу малых пирамид Пятой Династии в Абусире. Выглядело это так, будто туман рассеялся и стал виден новый ландшафт, четкий и ясный в своем облике Осирис-Саху.

В то время когда я искал значение скопления Гиады в египетской астрономии, мне попалась недавно изданная книга, которая подтвердила, что я не одинок в исследовании звездной прецессии древних египтян. Джейн Б. Селлерс, египтолог, о которой мы уже упоминали, провела тщательное исследование, представленное в книге «Смерть богов в Древнем Египте»^{212}. Больше всего в этом труде меня заинтересовало то, что и ее остро интересовали скопление Гиады и созвездие Орион. Используя мощную астрономическую программу Лодестар V.202, она сделала поразительные находки. Они вместе с ее знаниями древнеегипетской религии и текстов превратили ее исследование именно в то, что мне хотелось увидеть.

Издатели так рекомендуют Джейн Б. Селлерс: «Потратившая большую часть из своих шестидесяти лет жизни на решение загадок в области астрономии древних ближневосточных цивилизаций». Она представляет собой тот же тип ученого, как и Мария Райх, математик по специальности, посвятившая свою жизнь изучению линий Наска в Перу около горной системы Анд.

Имеющая степень Чикагского института востоковедения, обожательница покойного Джорджио де Сантильяна, историка и автора «Трудного выбора Гамлета»^{213}, она открыла новые земли в египтологии, обратив всеобщее внимание на необходимость использовать астрономию, в частности звездную прецессию, для правильного изучения Древнего Египта и его религии. Главной темой для нее, как и для меня, были Тексты пирамид и так называемая мемфисская теология. С помощью научной астрономии она пыталась обьяснить развитие религиозной мысли в додинастический и ранний династический период Египта. По ее словам:

Должный детальный анализ постулатов Селлерс мы вынуждены оставить за рамками этой книги. Вкратце скажем, что одно из ее важнейших утверждений^{215} заключается в том, что древние египтяне заметили изменение прецессии звезд, хотя и не имели научного обьяснения этого явления. Она также считает, что древние определили скорость изменений, и приводит ряд аргументов в поддержку своей точки зрения. В этом отношении я полностью с ней согласен. Прецессию следует принимать в расчет, если основа древних религиозных ритуалов связана с прилежным наблюдением за звездами. В приложении 2 дано подробное обьяснение прецессии, но позвольте кратко изложить суть ее влияния перед тем, как мы вернемся к нашей теме.

Причиной прецессии является очень медленное движение земли, своего рода качание, полный цикл которого занимает около 26 000 лет. Воздействие этого качания никак на земле не сказывается за исключением положения звезд. Звезды на самом деле не двигаются, но кажутся двигающимися из-за прецессионного качания земли. Чтобы показать, к чему это приводит, возьмем Пояс Ориона, каким он предстает при наблюдении из Гизе. Вообразите его находящимся точно на меридиане, точно на юге. Сегодня он находится на высоте в 59 градусов над южным горизонтом. В Век Пирамид, то есть около 2500 года до н. э., он находился много ниже, приблизительно на высоте 45 градусов. Около 10 400 года до н. э. — еще ниже, на высоте 11 градусов. Эффект прецессии ясно виден при восхождении Пояса Ориона на востоке: вообразите Пояс Ориона сразу над восточным горизонтом при восходе. Сегодня он поднимается почти точно на востоке при азимуте 91 градус. Около 2500 года до н. э. он поднимался дальше к югу от востока при азимуте 106 градусов. В 10 400 году — еще дальше к югу от востока при азимуте 169 градусов. Полный цикл прецессии, если мы ведем измерения на меридиане, состоит из полуцикла в 13 000 лет от максимальной до минимальной высоты и другого полуцикла в 13 000 лет от минимальной до максимальной высоты. Для Пояса Ориона в 10 400 году полуцикл начался при минимальной высоте в 11 градусов над горизонтом (при наблюдении из Гизе). Затем происходило медленное движение вверх, пока к Веку Пирамид он не оказался на высоте 46 градусов над горизонтом, а к сегодняшнему дню — уже на высоте 69 градусов.

Этот процесс можно уподобить звездным часам нашей планеты. Зная точную скорость прецессионного изменения и координаты звезды^{216}, мы можем определить ее высоту, скажем, на меридиане для любой эпохи или если вы предпочитаете точку ее восхода на восточном горизонте. Мы рассчитали, что южная шахта камеры Фараона указывает на звезду Зета Пояса Ориона, поэтому прецессионные вычисления позволяют определить с достаточной степенью точности дату, то есть приблизительно 2460 год до н. э.

В работах Селлерс по астрономии Древнего Египта принципиальные постулаты по определению доисторических и ранних исторических событий основаны на убеждении, что древние жители долины Нила не только обнаружили явление прецессии, но и обратили особое внимание на весеннее равноденствие. В этом отношении я с ней не согласен. Неясно, почему весеннее равноденствие должно было иметь особую важность для древних египтян, помимо того, что в этот день солнце достигает средней точки в своем ежегодном цикле изменений, факт, который можно заметить при восходе и закате или при пересечении солнцем меридиана. Но то же самое справедливо для осеннего равноденствия. Изучавший египетскую религию или астрономию согласится, что мысли древних жителей долины Нила занимало совершенно иное время года: нет сомнений, что это был период летнего солнцестояния. В эпоху, непосредственно предшествующую Веку Пирамид, день летнего солнцестояния совпадал с появлением Сириуса на восходе и одновременно с началом разлива Нила. Именно на совпадении этих двух событий были основаны многие религиозные идеи. Восхождение Сириуса при восходе знаменовало также наступление Нового года и служило основой для календарных расчетов — египтологи и астрономы, изучающие состояние древней астрономии, в этом отношении едины во мнении. Эдвард Крапп, широко известный специалист по древней астрономии, директор Обсерватории Гриффита в Лос-Анджелесе, писал:

Того же мнения придерживается и астроном Джеймс Корнелл:

Четкое понимание важности летнего солнцестояния имеет первостепенное значение при изучении древнеегипетской религии в аспекте астрономии. Этот — день является не только временем апогея ежегодных изменений склонения солнца, но и приблизительной датой начала «года», а также — что еще более важно — знаменует наступление ежегодного разлива. Последнее обстоятельство и является реальной «тайной» Египта: глубочайшее воздействие на душу древних египтян оказал тот факт, что вода начинает подниматься одновременно с летним солнцестоянием и восходом Сириуса на рассвете. А за несколько недель до одновременных знаменательных событий — летнее солнцестояние, восход Сириуса на рассвете, ежегодный разлив Нила — в небе появлялась своего рода точная примета или звездное знамение: восходило на рассвете в полном составе созвездие Осирис-Орион.

По моему мнению, наибольшим вкладом Селлерс в египтологию можно считать то обстоятельство, что она донесла до ученых непреложный факт: без инструмента «научная астрономия», без знаний астрономии, связанной с наблюдением звезд, нет возможности правильно истолковать массу погребальных текстов, ритуалов и (добавлю от себя) культовых сооружений. Она сделала также очень важный вывод, который привел меня к соответствию Дашур-Гиады, а именно: Сета, брата Осириса, с самых ранних времен ассоциировали со скоплением Риады^{219}.

Она также привлекла мое внимание к астрономическим аспектам мемфисской теологии, теологическому тексту, основанному на легендарном объединении Египта^{220}, который часто называют «тексты Шабака». В 1987 году я подозревал о наличии серьезного астрономического аспекта в этих текстах, но отложил их изучение До более свободных дней^{221}.

Комментарий Селлерс не только напомнил мне о важности этих текстов, но и привел к ответу на вопросы о взаимосвязи Дашур — Гиады и правомерности взаимосвязи Мемфис — Дуат.

В Британском музее имеется каменная плита, цельный блок черного гранита размером 1,3 на 1,5 метра, экспонат № 498. На нем высечены десятки строчек иероглифов, многие из которых повреждены, поскольку в наши времена его использовали в качестве жернова для помола пшеницы^{222}. Некоторые называют эти надписи тексты Шабака, другим они известны как мемфисская теология. Хотя камень датируется эпохой Двадцать Пятой Династии (около 710 года до н. э.), считается, что надписи являются копией оригиналов из Века Пирамид. Американский филолог Мириам Лихтейм определила, что язык надписей «во многом напоминает язык Текстов пирамид», и сочла это доказательством древности первоисточника^{223}. Этой точки зрения придерживаются многие ученые, включая Селлерс^{224}.

Тексты Шабака начинаются с любопытного предисловия от имени писца, которому было поручено скопировать тексты. По всей видимости, фараон Шабака хотел сохранить для вечности некоторые древние тексты, которые испортили черви (наверно, они были на папирусе или дереве), и приказал скопировать их на черную гранитную плиту, получившую сейчас название камень Шабака. По словам древнего писца: «Эти письмена скопированы заново его величеством в доме своего отца… поскольку его величество увидел, что работа его предков изъедена червями…» (1–2).

Первая часть текста, видимо, представляет собой некоторого рода суд Соломона по разделу «Двух Земель» (Египта) между Сетом и Гором после смерти Осириса. Позвольте кратко пересказать историю: Сет был братом, а Гор — сыном Осириса. История начинается с того, что Сета и Гора призывают к Гебу, богу земли. Геб — законный супруг богини неба Нут, матери Осириса и Сета. И, следовательно, законный отец Осириса, а также, в силу своего статуса на земле, верховная власть в отношении вопросов, связанных с территориям[73]. После некоторых колебаний

Ссылка на то, что Осирис утонул, представляет собой еще одну версию его смерти, не от руки Сета, но в водах Нила где-то поблизости от Мемфиса. Считается, что Айян находится за северной стеной города Мемфис и, видимо, был знаком разделительной линии, отделявшей царство Сета (Верхний Египет) от царства Гора (Нижний Египет). В те времена когда составлялся текст, это означало демаркационную линию, разделившую Мемфисский некрополь сразу к югу от Завиат-эль-Ариана, в результате чего получалась нижняя или северная часть Мемфиса-Дуата с Орионом (Гизе) и верхняя или южная часть с Гиадами (Дашур).

Приняв это на первый взгляд справедливое решение, Геб передумал и отменил его. По новому решению он отдал оба царства Гору. В результате, разумеется, возник конфликт между Гором и Сетом, и последовала битва богов, в которой победил Гор. Гор, таким образом, стал «объединителем» Двух Земель и таковым был провозглашен в мемфисской теологии: «Тот, кто Гор, кто поднялся как фараон Верхнего и Нижнего Егиитов, кто объединил Две Земли в Ном Стены (Мемфис), место, в котором Две Земли соединились» (13с — 14с).

Затем в текстах рассказывается об истинном значении и особой святости этого священного места, прилегающего к Мемфису:

Исида уговаривает Гора и Сета «побрататься и прекратить ссорится, в каком бы месте они ни были» (15с).

Как и в случае Текстов пирамид, я предоставил текстам Шабака говорить самим за себя. В них дан образ Осириса, лежащего на западном берегу Нила, распростертого над демаркационной линией между южной и северной частью Дома Сокара (некрополь Мемфиса). История имеет космическое звучание и предполагает то же наличие этого образа в Небе-Дуате. Нам говорят, что в этом «месте», «на севере крепости фараона» (явно Мемфис), «Гор поставлен над одним регионом, а Сет поставлен над другим регионом… что было «разделением Двух Земель».

В течение долгого времени шла дискуссия, почему разделительная линия или граница между Нижним и Верхним Египтом была устроена в Мемфисе. Обычное предположение, что это место имеет идеальное стратегическое значение, не выдерживает критики: через некоторое время Мемфис перестал быть местопребыванием фараонов, и столица переместилась в Тебес (Фивы), почто на 100 километров вверх по течению. Следует помнить, что Египет имеет удлиненную территорию — полоска длиной в 1200 километров, образованная узкой долиной Нила. Граница Двух Земель в Айяне около Мемфиса делит Египет на неравные части: Нижний Египет протирается всего на 220 километров до Средиземноморского побережья, включая только земли Дельты, хотя и богатые, в то время как Верхний Египет тянется на 100 километров от Мемфиса до Асуана, что вряд ли можно назвать справедливым разделом Египта между двумя враждующими претендентами.

У меня начало складываться впечатление, что «земля», о которой шла речь, — это не весь известный нам Египет, но святой регион с космическим двойником, особо включающий дом Сокара (некрополь Мемфиса). В Мемфисской теологии мы имеем дело не с классическим спором о разделе земель, но с космическим событием, где соперники, Гор и Сет, боги. После мифической смерти Осириса реальным наследством, которое следовало разделить, был земной удел богов, то есть земной Дуат Мемфиса, включающий в себя теперь Поля пирамид, символ теократии фараонов и материальное воплощение государственной религии.

В космических терминах этой «землей Осириса-Сокара» был звездный Дуат, располагавшийся вдоль западного берега Млечного Пути, он же Небесный Нил. И там Осирис лежал вдоль района, включающего созвездие Большого Пса в нижней части неба и Гиады — в верхней с созвездием Ориона между ними. Но что, заинтересовался я, было «границей», которая, предположительно, разделила верхнее и нижнее небо? Была ли какая-нибудь особенность, отделявшая Гиады от остальной части звездного Дуата Осириса?

Я считал, что Айян находится сразу к северу от Мемфиса, и провел демаркационную линию как широту, проходящую через некрополь Мемфиса. Линия прошла сразу к югу от поля пирамид в Абусире, Саккара и Дашур остались на юге (Верхний Египет), а Абусир, Завиат-эль-Ариан, Тизе и Абу-Руваш на севере (Нижний Египет). Первоначальным решением Геб отдавал Гору нижнюю часть Мемфиса-Дуата, где расположены пирамиды Абусира, Завиет-эль-Ариана, Гизе и Абу-Руваша, а верхнюю часть с пирамидами Саккара и Дашура — Сету.

Тело Осириса в небе представлено гигантским небесным образом Саху, которого мы видим как распростертого человека с одной протянутой рукой, в его раскрытой ладони находится звезда. Инструмент плодородия, то есть фаллос, четко прослеживается в виде звезд Пояса Ориона, которые должны были обеспечивать потенцию и семя звездного Осириса. В мифе об Исиде-Осирисе кульминация сюжета связана с изготовлением Исидой искусственного фаллоса, чтобы она могла оплодотворить свое чрево семенем Осириса и понести от него. Странно, но имеется древний текст, называемый Стела с Перечнем, который хранится в Музее египетских древностей в Каире^{225}. Дата изготовления стелы точно не известна, хотя некоторые египтологи относят ее к 1500 году до н. э. Нашел ее Мариет в 1800 году при раскопках небольшого храма Дом Исиды, расположенного рядом с пирамидой Хеопса. Эта стела связана с фараоном Хеопсом и Великой пирамидой, и на ней Исида именуется «Госпожой Пирамиды»^{226}. Если это правильно, то возникает искушение представить себе южную шахту камеры Фараона в пирамиде Хеопса как искусственный фаллос, нацеленный на Пояс Ориона, фаллический участок образа Ориона-Саху в небе. Это напоминает нам о пассаже в Текстах пирамид, связанном со звездным совокуплением и ритуалом осеменения с участием Осириса и Исиды.

Теперь предстояло выяснить по текстам Шабака, почему Геб отдтл южную часть Мемфиса-Дуата Сету, только для того, чтобы почти сразу изменить свое решение. Какое событие в небе могло заставить Геба прийти к решению, что соответствующую часть Мемфиса-Дуата следует разделить на верхнюю и нижнюю части? Не произошло ли в этот момент, например, изменение положения скопления Гиады, переместившегося, из нижней части неба в верхнюю около 2599 года до н.т.? И какая специфическая особенность делит небо на две части, верхнюю и нижнюю?

Если взглянуть на небо с земли, то оно кажется огромным полусферическим сводом, покрывающим плоскую и явно имеющую форму круга землю, причем нижний край сферы покоится на горизонте. Научная астрономия делит восточную и западную части небосвода меридианом, воображаемой линией, проходящей по сфере. в зените с точного севера на точный юг. Кроме того, небосвод разделен нами на южную и северную стороны воображаемой линией, небесным экватором, проходящим с точного востока на точный запад. Эта линия находится в зените только в том случае, если мы стоим на экваторе, во всех иных точках северного полушария она отклонена к югу[74], пересекая меридиан на высоте, равной девяносто градусов минус широта, на которой вы находитесь. Таким образом, около Лондона небесный экватор пересекает меридиан на высоте 90–51 = 39 градусов над южным горизонтом. Если же вы находитесь около Каира, то небесный экватор пересекает меридиан при 90–30 = 60 градусах высоты над южным горизонтом. Следовательно, небесный экватор и есть та астрономическая «граница», что делит небо на верхнее и нижнее.

Джейн Селлерс пришла к выводу, что:

Гигантская небесная фигура Саху простирается от скопления Гиады («южное» созвездие Саху) точно через Орион до созвездия Большого Пса и Сириуса. Как небесный экватор делит эту «землю»?

Запустив программу «Скайглоб 3,5» (Небесный глобус), я отправился в эпоху около 3100 года до н. э., когда, по мнению египтологов, произошло объединение двух Египтов, и спроецировал звездный район Небесного Дуата (Гиады, Орион и созвездие Большого Пса) на меридиан. Небесный экватор прошел несколько выше скопления Гиады, что означает:, это скопление звезд находилось тогда в нижнем небе (соответствующем Нижнему Египту). Зная, что эффект прецессии вызывает движение звезд вверх, я решил посмотреть, когда созвездие Гиады, особенно две звезды Альдебаран и № 311 (ипсилон Тельца), которые — я считал эквивалентными двум пирамидам Дашура, пересекут небесный экватор и окажутся в верхнем небе (Верхний Египет). Я последовательно прошел через века 3100, 3000, 2900 и далее до 200 года до н. э. С изумлением я увидел на экране монитора объединение двух Египтов, как оно обьяснено мемфисской теологией. Зрелище было поразительное! Помня, что небесный экватор имеет нулевое склонение, отрицательное склонение означает нахождение в нижней части неба, а положительное — в верхней части неба, я ввел более точные даты и получил данные, приведенные в таблице.

Эти события, связанные с прецессией, были настоящим откровением; они показывали, что точно в то время, когда фараон Хуфу (Хеопс), предполагаемый строитель Великой пирамиды, пришел к власти, звезда № 311 пересекала небесный экватор и переходила из нижней части неба в верхнюю. Затем, в год около 2080 до н. э., в то время когда Тексты пирамид высекались на стенах пирамид Пятой и Шестой Династий, то же самое произошло и с Альдебараном. По теории взаимосвязи это означало, что пирамиды Дашура (Риады) теперь «принадлежали» Верхнему Египту — территориальный спор был решен не земными деяниями, но тайнами прецессии звезд. Ни один жрец не мог противостоять решению небесных богов, Великой Эннеады Гелиополя.

Те археологические и хронологические свидетельства, по которым египтологи определили дату объединения Двух Земель, следовательно, подтверждения через прецессию звезд не получили: астрономия указывала на несколько более позднюю дату, возможно, около 2480 года до н. э., то есть после Четвертой Династии, а не до.

Прецессия не зависит от каких-либо археологических или хронологических толкований, она основана на естественном циклическом периоде прецессионного качания и в этом качестве выступает как истинная веха во времени, великие звездные часы, действующие по законам физики. Я начал видеть, что объединение было подкреплено сдвигом к северу священной границы или разделительной широты, событием, которое не рассматривается в качестве начала династического Египта, но является предметом религиозного диспута, возникшего после Четвертой Династии. Об этом диспуте, хотя свидетельств о нем мало, подозревали многие египтологи, включая доктора Эдвардса, который указал на политические волнения в конце периода Четвертой Династии, отметив, что, «…хотя документальных данных недостает, о характере политических событий, сопровождавших закат Четвертой Династии, можно судить по ряду косвенных признаков»^{228}.

К этим признакам, по Эдвардсу, относится прибавление суффикса «ра» к имени фараона: Хаф-ра, Менкау-ра, Джедеф-ра, Саху-ра и так далее. Он считает, что это связано с возрастанием влияния культа бога солнца и постепенным превращением его в государственную религию, что нашло свое выражение в присоединении имени бога солнца к имени фараона. Кроме этого, титул «Сын Ра» стал частью общего титула фараона «начиная с Пятой Династии», хотя имя Гор, обозначающее, что фараон есть Сын Осириса, осталось главной частью титула фараонов^{229}. Разумеется, имеются и материальные свидетельства резкого упадка в деле строительства пирамид: пирамиды Пятой и Шестой Династий стали значительно меньше, их кладка имеет гораздо худшее качество, что говорит о политической нестабильности или смене культа.

Следовательно, в мемфисской теологии рассказывается в виде мифологического и космического иносказания о реальном споре вокруг египетского трона, который возник на закате Четвертой Династии. Если это так, то Золотой век правления Осириса завершился вместе с окончанием строительства некрополя в Гизе, и возникли разногласия по поводу того, в чьи руки перейдет наследие фараона. Возможно, титул «Сын Ра» был использован претендентом, который провозгласил о своем происхождении прямо из головы «отца» гелиопольского пантеона богов, Великой Эннеады, чтобы обосновать свое верховенство над любым претендентом, считающим себя сыном Осириса.

Достаточно странно, но, видимо, это подтверждают тексты папируса Вестера[75]. В 1947 году Эдвардс обратил внимание на этот таинственный документ, в котором рассказывается история прихода к власти первых трех фараонов Пятой Династии, истории такой, какой ее видели сами древние египтяне^{230}. Двое из них, Сахура и Нефериркара, построили свои пирамиды в Абусире.

Папирус Весткара сохранил для нас древнюю легенду о возникновении Пятой Династии, которая, как нам рассказано, ведет свое происхождение от верховной жрицы Гелиополя, принявшей в себя семя бога солнца Ра^{231}. Это типичный тактический прием, которым пользовались, когда возникали условия для смены династии или появлялась возможность осуществить заговор. Например, Олимпиада, мать Александра Великого, заявила: ее осчастливил Зевс-Аммон, что сделало ее сына главным претендентом на трон Македонии и Греции[76]^{232}. Цезарь говорил о своем происхождении от Венеры[77]^{233}. Божественное вмешательство в делах о династических схватках было достаточно легким приемом для того, чтобы заставить колеблющуюся часть доверчивого народа поверить в сомнительные или даже абсолютно незаконные претензии на трон. «Чудесное» рождение всегда было эффективным средством и использовалось вплоть до семнадцатого века. Людовик XIV, например, как говорили, был зачат чудесным образом[78], когда после двадцати шести лет бесплодного брака между Людовиком XIII и Анной Австрийской появился «солнечный» наследник, прозванный Dicudonne (Богоданный)[79].

Миф о солнечной беременности жрицы из Гелиополя был, по всей вероятности, обоснованием тщательно продуманного заговора, который, скорее всего, удался. Согласно тексту Папируса Весткара Ра спустился на землю и осеменил, к ее счастью, жену верховного жреца Гелиополя. В результате она родила тройню, и каждому из тройни суждено было стать фараоном Египта: фараон Узеркаф, Сахура и Нефериркара. Папирус Весткара, как и мемфисская теология, по моему мнению, объясняет в космических терминах историческое событие, в результате которого возникла Пятая Династия. Площадка, выбранная для пирамид этой новой солнечной династии, отражающая ее связь с Четвертой Династией и доминирующим при этой династии звездным культом Осириса, представляла собой плоскую равнину Абусира. Здесь была построена тройня малых пирамид, соответствующая в Мемфисе-Дуате «голове» небесного образа Осириса-Саху. Я полагаю, что имеется астрономическое событие, которое связывает историю, изложенную в Папирусе Весткара с мифами мемфисской теологии и, в свою очередь, объясняет любопытное изменение в мифе об Осирисе: его смерть в водах Нила в том самом месте, где пролегает разделительная линия через Айян и около Абусира.

Программа «Скайглоб 3,5» показывает, что в эпоху около 2300 года, которая была временем Пятой Династии по новейшей хронологии, солнце подходило к Млечному Пути с запада и достигало западного берега в начале мая (по юлианскому календарю). Солнце «тонет» в Млечном Пути, чтобы через двадцать четыре дня появиться на восточном берегу в конце мая. В этот момент оно находится на одной линии с расчетным временем восхода «головы» Осириса, то есть трех маленьких звезд, которые я соотношу с тремя малыми пирамидами Абусира на карте Мемфиса-Дуата. Таким образом, горизонт объединяет «голову» Осириса-Саху и то место, где солнце «выходит» из вод Нила. Эти астрономические данные позволяют предположить, что была сделана попытка превратить культ Осириса в солнечный, а может быть, превратить в солнце самого Осириса^{234}. Очевидно, что астрономические данные, полученные гелиопольскими жрецами, указывали на совпадение «погружения» солнца в небесный Нил и появление «головы» Осириса-Саху. Имя одного из фараонов Пятой Династии, который поместил свою пирамиду в Абусире, Сахура, что указывает на попытку слияния и, возможно, поглощения звездного культа Осириса гелиопольской солнечной фракцией. Видимо, это случилось и действовало до конца Шестой или даже Седьмой Династии, но культ Осириса возродился, причем еще более сильным, в эпоху, известную под названием Среднее Царство, которая наступила после Века Пирамид[80].

В другом варианте мифа о смерти Осириса он был убит Сетом, который разрубил его тело на куски и разбросал их по всему Египту. Шесть пирамид Пятой Династии^{235} вместе с семью пирамидами великой Четвертой Династии дают четырнадцать, которые представляют собой весь некрополь Мемфиса в те времена, когда были написаны Тексты пирамид. Любопытно, что это число тесно связано с другой особенностью смерти Осириса от ножа Сета — Сет разрезал тело на четырнадцать кусков^{236}. Как указал Уоллис Бадж

Вернемся к эпической ссоре между Гором и Сетом, Которая последовала за смертью Осириса: в Текстах пирамид говорится, что в великом единоборстве Гор «потерял свой левый глаз»^{238}. Эту любопытную травму также можно обьяснить с помощью прецессии. Во всех мифологиях, связанных с небом, и особенно в египетской, всегда на небе присутствует бык, представленный обширным созвездием Тельца^{239}. Этот небесный бык тесно связан с Орионом-охотником таким образом, что в классических диаграммах Орион обычно изображается с рукой, протянутой к «голове» Тельца. Недавно было выяснено, что бык Митры, убитый персидско-римским божеством Митрой, представлен астрономической сценой, где Митра есть Орион, а «голова» небесного быка есть не что иное, как Гиады[81]. Это сцена соответствует классическим греческим и римским представлениям Ориона и Тельца с Гиадами в качестве «головы» Тельца[82]. Здесь следует отметить, что «глазами» — быка были звезды Альдебаран и, № 311 (ипсилон Тельца), причем последняя есть «левый глаз»[83]. Мы уже рассказали о том, Как звезда № 311 пересекла небесный экватор, восходя из нижнего неба в верхнее, приблизительно в 2450 году до н. э. Не в это ли время Гор, которому был отдан Нижний Египет, «потерял свой левый глаз»?

Тексты пирамид недвусмысленно говорят о том, что эпическая битва, в который Гор потерял «глаз», состоялась в нижней части восточного неба на берегах Извивающегося водного Пути:

Снова небесное месторасположение находится где-то около Ориона. Мы читаем, что после того, как Осирис был сбит с ног на берегах Нила, напавший на Осириса Сет обвиняет Осириса перед лицом богов в том, что Осирис начал битву: «Он (Осирис) есть тот, кто атаковал меня… когда стало имя его Орион, длинные ноги и широкий шаг…» (ТП 959).

Тот и Гор помогли Осирису попасть на небо:

Не являются ли холмы Гора и холмы Сета пирамидами?

В Британском музее хранится замечательный документ, датируемый эпохой Нового Царства, который назван Папирус Честер Беатти № 1, где детально рассказывается о том, что происходило в космическом зале суда богов^{240}. Видимо, рассмотрение дела в Гелиопольском Совете длилось несколько лет, и боги, разгневанные затянувшейся ссорой, собирались вынести окончательный приговор^{241}. Решение, должно быть, предстояло трудное, поскольку в Папирусе Честер Беатти № 1 много места отведено рассказу об усилиях, связанных с рассмотрением дела, и тому, как египтяне показали «торжество законности над грубой силой»^{242}. Все указывают на неуместность решения о разделе и не знают, как поделить Две Земли, которыми ранее правил Осирис, между двумя фараонами после битвы, в которой никто победы не одержал. Сета уговаривают подчиниться решению Гелиопольского Совета. Как ранее сделала вывод Джейн Селлерс: «Важное решение суда отдавало должность Осириса Гору, а Сет изгонялся в «южное» созвездие ОРИОН» — то есть звезды Гиады^{243}.

Я чувствовал, что завершил звездное исследование. Из-за огромного объема текстовых и археологических данных многое оставалось еще не завершенным, но самые темные места, связанные с некрополем Мемфиса, были высвечены, и я уже видел в уме полную звездную карту, великолепно и с поэтической элегантностью исполненную.

Мое мышление приобрело двойственность, столь хорошо развитую у египтян Век Пирамид: способность мыслить в терминах и неба и земли, с помощью аллегорий и символов выражать свое двойное видение. Когда в воображении возникал Дуат, то это был сплав двух образов: небесного и земного. Нил сливался с Млечным Путем, а звезды в своем взаиморасположении проецировались на некрополь Мемфиса посредством меридианов и широт, которые покрывали сеткой поля пирамид.

Однако в статьях, которые я опубликовал в 1989–1990 годах, ссылок на более широкое видение генерального плана, сложившееся к этому моменту, не было. Настал август 1992 года, прошло почти десять лет с тех пор, как эти занятия перевернули мою жизнь. Я хотел, чтобы и другие узнали о том же, что и я, а академические издания не доносят открытия до широкой аудитории. У египтолога в портфеле лежит десятилетний, а иногда и двадцатилетий запас материалов для чтения в виде статей, докладов, диссертаций и отчетов, ожидая своей очереди на рецензирование. И даже после этого ничего стоящего из этого материала не получается. Поэтому я принял решение кардинальное: напишу книгу, которая даст возможность популяризировать новые идеи и потрясающие открытия.

Когда я сказал об этом Мишель, она вздохнула. Годами семья жила в тени моего личного расследования: дети выросли в атмосфере Древнего Египта — когда их спрашивали в школе, чем занимается их отец, они рассказывали сверстникам, что папа работает с царем Тотом. К счастью, за эти годы мне удалось провести несколько инженерных консультаций и удачно продать нашу собственность в Сиднее, цена которой утроилась за три года, — это означало, что я остаюсь финансово независимым еще на восемь месяцев, может быть, на год. Теперь или никогда? Мишель вздохнула и с улыбкой кивнула.

Хороший 386-й компьютер с 40 МБ памяти, новый текстовый редактор, переоборудование свободной комнаты в рабочий кабинет — и книга пошла. Я чувствовал себя счастливым и был уверен, что поступаю правильно. Отмахнувшись от возможных травм и тревог, с которыми сталкивается молодой писатель, от сомнений в том, что книга будет когда-нибудь напечатана вообще, несмотря на ужасающие периоды, когда слова «совсем не вдут», я медленно продвигался вперед К ноябрю я почти закончил первую редакцию. Затем, когда возникла нужда в специальной книге, которую можно было найти только в Оксфорде, я предоставил себе свободный день и отправился на своем «Мини-Ровере» в этот город, приносящий вдохновение.