Мистерия Ориона. Секреты пирамид

Приложение 4 ЭВОЛЮЦИЯ ЗВЕЗДНОЙ РЕЛИГИИ

Роберт Бьювэл

Эдриан Джилберт

Основой концепции «Мистерии Ориона» является не только теория взаимосвязи Дуата с полями пирамид Четвертой Династии, но и с тем фактом, что доминирующей религией строителей пирамид была звездная религия, по понятиям которой покойный фараон становился звездной душой Ориона. Зададимся вопросом, существовала ли звездная религия Века Пирамид, столь ярко выраженная в Текстах пирамид Пятой и Шестой Династий и архитектурно-астрономическом языке великой Четвертой Династии, в течение всей эпохи фараонов, то есть почти три тысячелетия от первой египетской династии в 3188 году до н. э. до конца последней династии в 676 году до н. э. и даже далее.

Хронология Древнего Египта — настоящий кошмар: нет двух ученых, которые пришли бы к согласию относительно точных дат. В особенности это касается ранних династий, где по заключению специалистов ошибка лежит в диапазоне по меньшей мере в плюс-минус 168 лет. Но сложился консенсус, рамок которого мы и будем придерживаться. Древние египтяне, конечно, не вели счет по династиям, но представляли себе историю как непрерывную череду фараонов, правление которых началось в Первое Время, когда Египтом правили боги. Они считали Гора, сына Осириса и Исиды, исторической личностью, первым человеком-полубогом, воцарившимся в Египте фараоном. Название фараон является производным от Пер-Аа и означает Великий Дом, пантеон или священное семейство, члены которого становятся правителями Египта. Все фараоны считали себя перевоплощением Гора Живущего в противовес покойным и Возродившимся, которые отправились в астральный загробный мир, чтобы стать звездной душой Осириса.

В соответствии со сложившейся в египтологии традицией мы будем придерживаться хронологии, основанной на периодизации по династиям. Египет эпохи фараонов, просуществовавший с 3100 года до н. э. до 332 года до н. э., что значительно дольше правления и греков и римлян, вместе взятых, и даже существования всей западной цивилизации в целом, подразделяется на 31 отчетливо отделенную династию при общем количестве монархов — 390 человек^{396}. Хотя с 332 года до н. э. до 251 года тоже царствовали «фараоны», но это были не египтяне, а македонские греки (период Птолемеев 332—30 год до н. э.) и позднее римские императоры, которые правили Египтом как фараоны^{397}. Египтологи разделили столь долгую эпоху на периоды, которые перечислены в нижеприведенной таблице^{398}.

По Текстам пирамид и по памятникам нам ясно, что культ возрождения был сфокусирован только на фараоне или, возможно, распространялся еще на членов его семьи. Только они имели право на небесное возрождение, которое было связано с мумифицированием и исполнением сложных ритуалов, происходивших в зоне пирамид Мемфиса и даже, как мы подозреваем, в самих пирамидах. Не остается сомнений в том, что во времена великой Четвертой Династии центром ритуалов возрождения были Гизе, а Великая пирамида была апофеозом древней торжественной церемонии, в которой принимал участие труп покойного фараона и вся конгрегация жрецов и приближенных фараона. Об упадке в конце правления этой династии свидетельствует то, что пирамиды стали маленькими и качество строительства пирамид Пятой Династии в Абусире и Саккара стало значительно хуже. С этого момента или, по меньшей мере, с конца Старого Царства монарший культ возрождения стал более демократичным: он распространился на знать и, вероятно, даже на богатых купцов и офицеров. По мере того как процесс ширился, все больше и больше простых людей получали право на небесное возрождение, поэтому ко времени Нового Царства каждому человеку в Египте, который мог позволить себе оплатить мумифицирование и сопутствующие похоронные церемонии и принадлежности, было позволено жить после смерти с Осирисом. Однако демократизация привела к постепенному разложению культа и изменению ритуалов в угоду особым пожеланиям покойных и е пользу почитаемых местных богов. Короче говоря, культ возрождения потерял свою чистоту и простоту,

Тексты, по которым можно проследить эволюцию культа возрождения, содержатся в основном в различных вариантах Книги Мертвых, причем Тексты пирамид представляют собой ее наиболее древний вариант Кроме того, имеется много надписей, сохранившихся в гробницах и храмах, и, разумеется, большая коллекция папирусов в музеях всего мира. Полный анализ этого материала — это работа вне рамок этой книги, мы можем привлечь только ограниченное количество текстов, которые не оставят у вас и тени сомнения, что загробная жизнь с Осирисом определяла жизнь человека всю эпоху фараонов, что судьба и окончательная форма души оставалась звездной — душа-звезда в Дуате или загробном царстве Осириса.

В этой книге мы проследим эволюцию звездной религии в Старом Царстве и в течение Века Пирамид на основе анализа Текстов пирамид. Следующий комплект текстов, который следует исследовать, естественно следует за Текстами пирамид и называется Тексты гробниц Среднего Царства, периода, следующего за Веком Пирамид. Старший египтолог Британского музея Кэрол Эндрюс говорит:

Очевидно, что Тексты пирамид были предшественниками как Текстов гробниц, так и Книги Мертвых, которая уходит в период Птолемеев, в те несколько веков, которые предваряют раннюю христианскую эпоху. Кэрол Эндрюс продолжает: «Новым в Текстах гробниц является то, что бог солнца уже не выступает в роли верховного — Осирис предстает монархом, под властью которого благословленные покойники надеются обрести вечную жизнь, становится богом, с которым сливаются мертвые..»^{400}.

По мнению Эндрюс, в Текстах гробниц появляется новая концепция: загробная жизнь проходит в «Полях Тростника», где сельскохозяйственный труд зеркально отражает труд в Египте, то есть «Мир Иной люди представляют идентичным миру живых»^{401}. Однако Поля Тростника не являются новой концепцией Текстов гробниц, но заимствованы из Текстов пирамид, то есть пришли из Века Пирамид. В издании Текстов пирамид Фолкнера Поля Тростника упоминаются многократно в прямой связи с судьбой души в Мире Ином и описываются в виде образа небесного ландшафта, который напоминает район Нила в Нижнем Египте и является неотъемлемой частью Дуата. И. Е. С. Эдвардс пишет о Полях Тростника: «Даже в ранние времена мир Осириса, вероятно, рассматривался как некий идеализированный вариант этого мира, расположенный под (обратите внимание!) западным горизонтом. Царствует в этом мире Осирис. Этот мир, известный египтянам под названием Поля Тростника, был впоследствии известен грекам под именем Елисейские Поля…»^{402}.

Эдвардс подчеркивает, что древние египтяне «считали загробную жизнь зеркальным отражением этого мира», верили, что он представляет собой место, где «души могут благоденствовать в соответствии со своими желаниями около Осириса»^{403}.

В Текстах гробниц бог Нила говорит: «Я есть тот, кто исполняет приношение даров (жатву) для Осириса при Великом Разливе, я отдаю мои божественные повеления при восходе Великого Бога (Осириса)»^{404}.

В Текстах гробниц мы также читаем: «Осирис появляется при подъеме вод», то есть при ежегодном разливе^{405}. «Восход Великого Бога», знаменующий начало разлива Нила, дает нам образ восхода небесного Осириса (Ориона). Таким образом, в этой духовной форме, по словам Рэндла Кларка, «Осирис считается, в частности, духом нильских вод… Подъем Ориона на южном небе после того, как он пребывал невидимым, есть знак начала нового сезона роста, знак возрождения природы. Осирис возродился в качестве «живой души..», то есть ба, или звездной души — в данном случае это Орион. То, что ба представляет собой именно звездную душу, можно встретить в текстах эпохи фараонов, а также, например, в так называемом Папирусе Карлсберга № 1, который датируется вторым веком нашей эры, то есть уже после появления христианства. Папирус Карлсберга № 1, находящийся сейчас в Копенгагенском университете, был найден в Фаюме, плодородном оазисе к югу от Каира, который во втором веке часто посещали христиане-гностики. Аналогичные тексты, известные под названием «Драматические тексты», найдены в гробнице или кенотафе Сети I в Абидосе (приблизительно 1350 год до н. э.), где их можно увидеть и сейчас. Специалисты по египетской астрономии Отто Нойгебауэр и Ричард Паркер утверждают, что «в главе VI, 43 о душах говорится как о «звездах»^{406}. Фраза в «Драматических текстах», часть II, VI, 43, о которой упоминают Нойгебауэр и Паркер, гласит: «Души идут вперед и путешествуют по небу в ночи. Поднимаются к звездам. Они путешествуют в ночи…» И далее: «Когда ее (душу) видят живущие, она, конечно, звезда, люди не видят ее днем… Видят, как она (душа) живет там. Вы видите ее сияющей в небе…»

Текст Папируса Карлсберга № 1, большое количество материала в котором взято из космологии, отраженной на потолке и стенах гробницы Сети I и в гробницах периода Рамзесов (приблизительно 1308–1168 гг. до н. э.), представляет собой подробный рассказ о возрождении человеческой души в виде звезд в Дуате. Наиболее существенное можно понять из нескольких цитат и комментария Отто Нойгебауэра и Ричарда Паркера, много лет отдавших изучению этих текстов:

«Самая важная информация, которая содержится в этой главе (Карлсберг № 1), заключена в том факте, что деканы (группы звезд) показывают часы не по их последовательному восходу, но по своей верхней точке (на меридиане) или при переходе. Звезда «первого» часа есть декан, который завершил свои десять дней в качестве звезды первого часа и является видимым на меридиане в начале ночи, то есть сразу после захода солнца…»^{407}.

Авторы далее объясняют, что после пересечения меридиана звезде требуется девяносто дней (три месяца), чтобы достичь западного горизонта в то же самое время дня (то есть в сумерках сразу после захода. солнца). Затем она «входит» в Дуат — становится невидимой на семьдесят дней. Семьдесят дней, по словам Паркера и Нойгебауэра, — это период, в течение которого Сириус невидим. Затем звезда вновь рождается на востоке: она «выходит из Дуата» и перемещается по небу с востока на запад. Меридиана она достигает за восемьдесят дней, на этот раз на заре до восхода солнца — двенадцать часов по этой звезде. В течение следующих 120 дней (двенадцать часов декана) звезду видно на меридиане в сумерках, сразу после захода солнца. Это ее «первый» час, и цикл начинается снова. Получается так, что звезда работает (является активной душой) только тогда, когда ее можно видеть при пересечении меридиана, через восемьдесят дней после возрождения, восхождения при восходе солнца, когда она находится на меридиане на заре. Простой расчет показывает, что декан или звезда работает 120 дней, то есть двенадцать часов декана, или 10 дней на каждый^{408}.

В этих текстах упоминается также о том, что возрождение звездной души происходит при ее подъеме на восходе солнца, когда она поднимается на заре на востоке после семидесятидневного периода невидимости. Звезду живописали в виде образа: она появляется из женской фигуры богини неба, которая изогнулась аркой по небу с бедрами на востоке. Богиня неба в таком положении изображена словами в следующем тексте:

Ясно, что душа человека, которой еще только предстоит возродиться, входит в Дуат на севере или в около-полярном районе, но затем начинает рождаться, предположительно созревая как плод во чреве богини неба, когда звезда находится на заре на меридиане. Для завершения небесной беременности требуется 90 + 120 + 70 = 280 дней, и душа возрождается в виде звезды на востоке в момент восхода солнца. Естественно, ведь среднее время обычной беременности человека составляет, разумеется, 280 дней.

В текстах рассказывается далее, что особые звезды, о которых мы говорим, поднимаются в юго-восточной части горизонта, где поднимаются Орион и Сириус (как и сейчас):

Наконец, в текстах показан полный цикл жизнь — смерть — возрождение звезды, который был точно таким же, как у человека:

В комментарии Нойгебауэра — Паркера к этим текстам говорится, что аналогия между ритуалом мумифицирования тела и «пребыванием звезды в Дуате в течение семидесяти дней высказана в тексте совершенно недвусмысленно». Далее, к нашему удивлению, они пишут: «До настоящего времени еще не было высказано предположений, почему в качестве идеального периода было выбрано именно семьдесят дней», затем совершенно справедливо делают вывод: «Поведение Сириуса — прототипа звезд декана — будет правильным предположением»^{413}.

Совершенно очевидно, что смерть человека и его возрождение в загробном мире, или «космическом Египте», были связаны с ежегодным циклом звезд и, в частности, со звездами Сириус и Орион, божественной парой — главными действующими лицами драмы небесного возрождения. Эти представления сложились в Египте в начале Века Пирамид и впервые были изложены священным астро-архитектурным языкам Четвертой Династии, построившей в Гизе и Дашуре гигантские пирамиды. Эти пирамиды, сохранившиеся до наших дней вместе с Текстами пирамид Пятой и Шестой Династий, донесли до нас основы мощной звездной религии возрождения.

Религия есть чистейшее проявление надежды человека на то, что молитвы и религиозные ритуалы помогут обращенному или верующему сподобиться возрождению в виде звездной души в загробном мире Осириса. Анализируя тексты в целом, мы приходим к выводу, что цикл беременности от 773 до 780 дней (около 9 месяцев) завершается, когда начинаются роды: на меридиане на заре появляется звезда, чтобы достигнуть на востоке на заре апофеоза возрождения.

Критические точки ритуала имели огромное значение: юг (меридиан) отмечал начало цикла, запад — начало символической смерти, когда звезда становится невидимой, восток означал возрождение, когда звезда восходила на заре. Север, видимо, выступал в роли фиксированной точки, где вырабатывалась энергия процесса, которая подобна космической пуповине, связывающей весь процесс в единое целое. Там было таинственное убежище Туарт — воплощенной самки бегемота, — богини плодородия и вынашивания плода, которая была представлена созвездием, названным нами созвездием Дракона. Интересно, что полярный район неба, где обитала Туарт, имел также «исходную точку», из которой и простиралась пуповина. Эта «исходная точка» часто упоминается в Текстах пирамид в связи с астральными ритуалами и обозначена во многих астрономических рисунках более позднего периода.

Итак, говорит ли об этом нам материал Текстов пирамид и его более поздней версии Текстов гробниц и Книги Мертвых, выражено ли то же самое астро-архитектурным языком пирамид Четвертой Династии, в частности, пирамидой Хеопса? Мы надеемся, что ответ однозначен — да. Вернемся к мифу об Осирисе и Исиде и внимательно рассмотрим его с астральной точки зрения. Осирис был убит своим братом Сетом, Исида собрала рассеянные члены его тела, чтобы возродить его к жизни, но одной жизненно важной части тела не хватило — фаллоса. Исида была вынуждена сделать искусственный фаллос, чтобы забеременеть и родить Гора. Если мы взглянем на конфигурацию звезд Орион-Гиады, то она предстает в виде мужской фигуры, и мы можем видеть, что место, которое мы называем Поясом Ориона, занимает место фаллоса. Часто высказывалось предположение (недавно это сделал и автор), что шахты пирамиды Хеопса служат плодородию или играют фаллическую роль в ритуалах звездного возрождения^{414}. Следовательно, мы можем вполне обоснованно считать, что три звезды, образующие Пояс Ориона, считались фаллосом Саху-Ориона (Осириса-Ориона). Они имеют свой символический аналог на земле в трех пирамидах Гизе, а именно одна из южных шахт пирамиды Хеопса (от камеры Фараона) направлена на Пояс Ориона. Южная шахта камеры Царицы направлена на Исиду-Сириус, и это подтверждается прямым упоминанием в Текстах пирамид, где к Осирису-Ориону обращаются: «Твоя сестра Исида идет к тебе в радости от любви к тебе. Ты поместил ее на свой фаллос, и твое семя проникло в нее, она готова как Сотис (Сириус), Хар-Сопт (звездный Гор) вышел из тебя, как Гор, кто есть в Сотис..» (ТП 632–633).

Мы вправе обоснованно предположить то, о чем нам уже говорили: фаллос Осириса-Ориона — это южная шахта камеры Фараона, направленная на Пояс Ориона, и фаллос Осириса-Ориона связан с Исидой-Сотис (Сириусом) через южную шахту камеры Царицы. Фраза «Твоя сестра Исида идет к тебе» показывает, что должна существовать физическая связь между двумя шахтами, и, возможно, Гантенбринк нашел эту связь, послав УПУАТ исследовать эти шахты. В конце южной шахты камеры Царицы, приблизительно за девятнадцать метров от внешнего склона пирамиды была обнаружена маленькая опускная дверь. Прямо над этой точкой проходит южная шахта камеры Фараона, шахта Ориона, в которой есть отметка или ниша, свидетельствующая о том, что древние строители видели связь между двумя южными шахтами.

Если предположение правильное, то можно сделать вывод: большое пространство между двумя южными шахтами может содержать что-то, имеющее отношение к звездным ритуалам осеменения Исиды для зачатия нового символического Гора-фараона, который заменит отошедшего в мир иной. Эго вполне соответствовало бы религиозным верованиям эпохи, как показывают Тексты пирамид. Британский египтолог Генри Франкфорт, бывший директор Варбургского института в Лондоне, обратил внимание ученого мира на то, что он считает двойным событием, имевшим место после смерти фараона: первое — погребальные ритуалы, связанные с тщательной подготовкой покойного фараона как Саху (мумии или духовного тела)^{415}, которыми тело приближали к грани небесного возрождения; второе — действие, параллельное первому: передача власти новому живому Гору-фараону^{416}. (В мае 1993 года Роберт Бьювэл был приглашен директором Варбургского института доктором Николасом Манном для обсуждения недавних находок в пирамиде Хеопса и звездного культа, отраженного в Текстах пирамид. Есть надежда, что этот институт, в котором есть специалисты по многим дисциплинам, поможет глубже разобраться в двойственности древних религий и астрологий.)^{417}.