Мистерия Ориона. Секреты пирамид

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ВЕЛИКИЕ ЗВЕЗДНЫЕ ЧАСЫ ЭПОХ

Чтобы узнать правду о прошлом Египта, наверно, надо вспомнить слова мудрого визиря Птаххотепа, который жил при Пятой Династии в Век Пирамид:

Каждая цивилизация стремится заглянуть как можно глубже в свое мифическое прошлое и создает для себя божественную родословную Для греков это эпоха Олимпийцев, когда боги по-отечески покровительствовали смертным, как воспел Гомер в «Илиаде» и «Одиссее». Для иудеев — время Бытия и пророков, представленных в Ветхом Завете. Для египтян, чья цивилизация предшествовала греческой и иудейской, — первый Золотой век, когда боги по-отечески покровительствовали людям, названный Теп Зепи, что в свободном переводе значит «Первое Время».

Египтяне считали, что система космического порядка и ее связь с землей Египта была установлена богами в очень давние времена. Египтом правила раса богов в течение многих тысячелетий, прежде чем власть была доверена смертным, но божественным по своему происхождению фараонам. Фараоны олицетворяли собой священную связь с богами и в этом качестве связь с Первым Временем; они были хранителями устоявшихся законов и мудрости. Что бы они ни предприняли, каждое действие, каждое движение, каждый указ должны были быть обоснованны, исходя из традиций Первого Времени, которые служили своего рода общественным договором, определяющим власть фараона, в соответствии с которым он объяснял свои действия. Относилось это не только к фараону и его двору, но и ко всем природным явлениям: движению небесных тел, непонятным явлениям природы, водному режиму Нила. Не будет преувеличением сказать, что все поступки фараона были связаны с Первым Временем. Отсюда бережное возвращение к жизни мифических событий, которые могут быть космическими, или священными, или и теми и другими в дуализме власти символов и ритуалов. Неудивительно, что благословенное Первое Время всегда считалось Временем Осириса^{255}.

Правление Осириса на земле египтянами воспринималось как самая счастливая и благородная эпоха. Они верили, что она имело место в очень давние времена, задолго до того времени, которое египтологи признают реальностью. Когда египтяне строили пирамиды, они думали о важном событии, относящемся к Первому Времени. Каким бы это событие ни было, мы теперь знаем, что оно имело отношение к звездам и, в частности, к звездам Ориона и к Сириусу — космической земле, где обитают души.

Первое Время делает столь интересным не то обстоятельство, что египтяне были убеждены в его реальности, но та гордость, которую они испытывали, сумев рассчитать, когда было Первое. Время, — они могли рассчитать время любой прошлой эпохи. Чтобы сделать это, они должны были знать о прецессии.

Многие склонны думать о Веке Пирамид и соответственно о. Великих пирамидах как об одной эпохе, одной династии и определенной группе фараонов. А на самом деле вырисовывается нечто гораздо более грандиозное и высокоразвитое, чем временный всплеск. творческой энергии во время Четвертой Династии. Множество фактов свидетельствует о наличии великого плана, связанного с попыткой заморозить время в камне или, еще лучше, заставить камни говорить о Первом Времени.

Эту мысль поясним с помощью — аналогии. Религиозное сооружение часто является не выражением эпохи, но эпоха технически и творчески способна выразить начало первого Золотого века. Когда сэр Кристофер Рен построил собор Святого Павла в Лондоне в конце семнадцатого века, он использовал современные ему технологические приемы и искусство для архитектурных решений и символики, источником которых было христианство. Было бы нелепым считать, что религия была создана эпохой, когда был построен кафедральный собор. То же самое справедливо по отношению к собору Святого Петра в Риме и к другим памятникам. Золотым веком христианства было время, когда по земле ходил Христос, а кафедральный собор есть символ этого века в более позднюю эпоху в новых материальных условиях, позволивших соорудить такой храм. Религиозное выражение гения Рена или Микеланджело покоится на идеях, сформулированных в период с первого по пятый век. Какого же времени в таком случае были религиозные идеи, которые нашли свое выражение в архитектуре Великой пирамиды? Тысячелетие или более? Когда было Первое Время?

Мы уже видели, что Масперо, который нашел Тексты пирамид, полагал, что религиозные идеи, в них высказанные, на несколько тысяч лет старше, чем версия, обнаруженная в пирамиде Унаса^{256}. Мы знаем также, что многие филологи согласны с тем, что большая часть содержания Текстов имеет источники в додинастических временах. Масперо предложил дату по меньшей мере в 7000 лет^{257}, но для большинства египтологов такая дата показалась уж слишком древней, по их мнению, с археологическими данными это не согласуется. Однако археологические данные доказали свою ненадежность, как в случае с заброшенными шахтами камеры Царицы^{258}.

Что сами египтяне думали о возрасте своей религии? И что думали греки, например, о том, насколько древним был Египет?

Сложилась традиция принижать древних египтян, сравнивая их достижения с «гением» греков. Египетских мудрецов характеризовали как бедных родственников Солона, Пифагора, Сократа, Платона и Аристотеля. Что Же касается математики, то такие специалисты, как Паркер и Нойгебауэр, считали, что математика у египтян находилась в зачаточном состоянии на уровне, с которым справился бы и десятилетний ребенок. Астрономию представляли как простое наблюдение за звездами для толкования суеверий и деяний богов. Сколь искусны бы ни были египтяне, говорили эти специалисты, астрономия у них была развита много меньше, чем у вавилонян и греков^{259}. Но такие взгляды противоречат тому, что говорили греки о египетских мудрецах, с которыми они контактировали в первом тысячелетии до н. э.

Большинство древнегреческих и римских авторов подчеркивали, что Пифагор, Платон и даже Гомер заимствовали свою философию у древних египтян^{260}.

Диодор Сицилийский (I век до н. э.) говорит нам: «Наиболее образованные греки мечтали о посещении Египта для изучения законов и принципов наиболее совершенных. Хотя страна была закрыта. для посторонних, среди древних известно много выдающихся личностей, посетивших Египет: Орфей, Гомер, Пифагор и Солон..»^{261}. Великий историк Страбон (64 год до н. э. — 25 год) сказал следующее:

В своей знаменитой «Истории» Геродот (около 485–425 гг. до н. э.) говорит нам:

Дион Хризостом Златоуст (30 г.) тоже заметил: «Египетские жрецы посмеивались над греками, поскольку те не знали правды о многих вещах..»

Из сказанного ясно, что греки считали египетских жрецов хранителями великой астрономической мудрости, и их было нелегко уговорить поделиться ею с иностранцами, которых они считали недостойными своей великой культуры. Конечно, иностранцам в античные времена попасть в Египет было очень трудно, а во времена Четвертой Династии, вероятно, еще труднее. В Век Пирамид примитивные греки выглядели варварами, а другие европейцы не более чем пещерными людьми на фоне утонченных, владеющих передовой технологией египтян. Вплоть до периода Сайте (около 663 года до н. э.) иностранцам не позволяли свободно посещать Египет^{264}, чтобы учиться.

Шваллер де Любиц, современный философ, провел большую часть жизни, доказывая, что Древний Египет был истинным хранилищем философских и астрономических знаний (которые он называет «священными науками»). Он был убежден, что современные ученые просто не умеют правильно прочитать написанное древними и «еще многое будет пересмотрено в отношении древних народов, от которых остались только слабые воспоминания»^{265}.

Однако в письме, которое я получил от выдающегося египтолога, работающего в Каире, было сказано:

Для нас является очевидным то, что здесь имеется великая тайна, и пришло время бросить вызов строю специалистов и попытаться выяснить значение тайны и смысл послания.

Шваллер де Любиц указал, что «никогда не было пропасти большей, чем та, что разделяет западный менталитет нашего времени и мышление древнеегипетских мудрецов»^{267}. Курт Мендельсон, изучавший пирамиды много лет, выразил это таким образом:

Одним из законов физики, который может быть наиболее полезным для понимания прошлого, является, конечно, прецессионное движение нашей планеты и его воздействие на видимое положение звезд.

Среди египтологов и, разумеется, среди изучающих историю к настоящему моменту сложилось мнение, что династический Египет возник около 3180 года до н. э. До этой эпохи все, что происходило, обозначается как додинастический период, и если заглянуть в обычный учебник, то складывается впечатление, будто до этого времени Египта не существовало. Нам говорят, что первым фараоном Египта был Менес, который объединил Египет около 3100 года до н. э., и его столицей стал Мемфис. Но концепция династий египтянам была неизвестна, они считали, что всегда была, с Первого Времени, единая линия священных фараонов, фараонов, каждый из которых есть Гор, законный наследник царства, установленного Осирисом. Эпоха Первого Времени воспринималась как весьма отдаленная по отношению ко времени правления Менеса.

С начала научной египтологии, которая возникла после того, как Жан-Франсуа Шампольон расшифровал иероглифы в 1822 году, относительно даты правления Менеса царила неразбериха, не говоря уже о времени зарождения религиозных идей. Шампольон отнес Первую Династию к 5867 году до н. э., впоследствии ученые превратили эту дату в 4400 год до н. э. Согласно системе хронологии Бругша, основанной на постулате о трех поколениях в столетии, произошло дальнейшее решительное «уточнение» до 3400 года до н. э., наконец, эту дату довели до 3100 года до н. э., и именно эта цифра приводится в большинстве современных учебников. Причин такого порхания со времен Шампольона слишком много, и они не столь интересны, чтобы анализировать их здесь. Они представляют собой смесь текстового анализа, астрономических расчетов, радиоуглеродного анализа с большим количеством личных догадок. Современные специалисты не позволяют древним египтянам высказаться по этому вопросу.

Наиболее часто используемым египетским источником в этом отношении является жрец-египтянин по имени Мането, по всей вероятности, человек высокообразованный, который был верховным жрецом, скорее всего, знавшим греческий язык и жившим в Нижнем Египте во времена правления Птолемея II (347–285 гг. До н. э.). Труды Мането не дошли до нас, мы имеем только комментарий Секста Африканского (около 221 года) и Евсевия Кесарийского (около 264–340 гг.). Следовательно, мы предполагаем, что хронология фараонов, составленная Мането, была построена на надежных мерных источниках. Мането отнес каждого фараона к одному из тридцати домов или династий, ему принадлежат также греческие имена имен фараонов: Хуфу стал Хеопсом, Хафра — Хефреном, Менкаура — Микерином и так далее. До девятнадцатого века так называемый Список фараонов^{269}. Мането был единственным эталоном, по которому сверяли даты Древнего Египта. Позднее для определения дат стали использовать Список Абидоса, составленный при Девятнадцатой. Династии, Список Саккара — тоже Девятнадцатая Династия, Туринский Папирус времен Семнадцатой Династии и таинственный Палермский Камень, на котором высечены анналы фараонов первых пяти династий^{270}. Однако именно Мането оказал наибольшее влияние на современных ученых, занимающихся хронологией.

Мането считал. Египет фараонов более древним и говорит о существовании этого государства задолго до Менеса в эпоху, которая остается абсолютно таинственной. Секст Африканский, который комментировал труды Мането, был первым христианским историком, посвятившим свою жизнь созданию «универсальной хронологии», большая часть которой изложена в его труде «Хронография», охватывающем время от «сотворения» до 221 года. Естественно, Секст полагался, в первую очередь, на Библию как основу определения дат, и. попытался синхронизировать хронологии Древнего Египта, Халдеи, греческой мифологии и иудейской истории с новым христианским видением. Полученный им хронологический коктейль, обильно сдобренный тенденциозностью, вряд можно вообразить. Евсевий Кесарийский был личным хроникером Константина Великого, основателя византийского христианства, поэтому и здесь без некоторой тенденциозности не обошлось. Евсевий был озабочен, в первую очередь, разработкой теории, позволяющей подогнать историю под христианские воззрения Константина и доказать обоснованность обожествления Константина как первого христианского святого-императора. Короче говоря, и Секст, и Евсевий были явно тенденциозны, занимая библейские и римско-христианские позиции по историческим вопросам.

По Евсевию в хронологии Мането выделены три различные эпохи до Менеса: правление полубогов, которым наследовал Гор-фараон, продолжавшееся 16 150 лет, затем додинастическая линия фараонов, правивших дальнейшие 13 777 лет, что означает 28 927 лет до Менеса. Такая глубокая древность и, как следствие, мудрость беспокоили Евсебия. Он избавился от своего беспокойства очень просто: «Пусть год, который я засчитаю, будет лунным, состоящим из тридцати дней, то есть то, что мы называем сейчас месяцем, древние египтяне считали годом»^{271}. Таким способом Евсевий сократил 28 927 лет до 2206. С другой стороны, Диодор Сицилийский отвел на эпоху до Менеса 33 000 лет^{272}. Но, возможно, наиболее существенными являются комментарии в Туринском Папирусе, египетском оригинале Семнадцатой Династии (около 1400 года до н. э.). Этот папирус нашли в Египте в начале девятнадцатого века и продали Туринскому музею в Италии. Запись о третьей эпохе перед Менесом расшифровать не удалось из-за повреждения, две другие эпохи насчитывают 13 420 лет и 23 200 лет, то есть всего 36 620 лет^{273}. Египтологи отбрасывают большую часть этих данных, как относящиеся к мифическим, а не историческим эпохам. Итак, были древние египтяне и, позднее, греки правы в отношении древности египетской цивилизации или нет?

Мы знаем, что кроманьонец, самый ранний образец homo sapiens, или человека современного, появился в процессе эволюции от 50000 до 100000 лет назад. Наукой доказано, что размер и форма мозга кроманьонца подобны мозгу современного человека. И всего лишь 134 года назад Чарлза Дарвина злобно высмеивали за его «еретическую» теорию эволюции. Он вызвал яростный гнев специалистов и клерикалов, которые утверждали, что мир начался согласно Книге Бытия, то есть около 4004 года.

«Я смеялся взахлеб, пока у меня не заболели бока», — писал британский геолог Адам Седжвик в письме Дарвину, высмеивая его теории. Епископ Оксфорда Самуэль Уилбертфорс провозгласил в Британской ассоциации наук, что теория Дарвина — «прогнившая смесь догадок и спекуляции», а знаменитый профессор геологии и зоологии Гарвардского университета Луи Агассиз вскричал: «Надеюсь, что проживу дольше, чем просуществует эта мания»^{274}. Какова же была дата Сотворения по представлениям современников Дарвина?

Ректор Кембриджского университета профессор Джон Лайтфут писал в 1859 году, что «человек был создан 23 октября 4004 года до Рождества Христова в девять часов утра»^{275}. Прошло столетие, ученые пришли к единому мнению, что возраст земли равен по меньшей мере 4,5 миллиарда лет и гуманоиды, предки людей, жили около миллиона лет назад. Затем в 1979 году палеоантрополог Мари Лики нашла сохранившийся в вулканической золе отпечаток ноги гуманоида, вероятно, предшественника людей, который был сделан, как полагают, 3,6 миллиона лет назад. А согласно имеющимся археологическим данным мы прошли путь от пещер до космических путешествий за срок, чуть больший 5000 лет. Может ли быть археология не права, может ли египетская цивилизация быть много старше, чем допускают современные ученые?

Мы уже упоминали о бенну, или птице Феникс, и о том, как она дала древним египтянам знание о сотворении и космических циклах, связанных со звездами^{276}. По всей видимости, именно птица Феникс, вернувшаяся после долгого отсутствия, положила начало новому Золотому веку. Р. Т. Кларк упоминает о периоде в 1460 лет^{277}, и в его обширном труде, посвященном птице Феникс, упоминается эта цифра, а также период в 12 954 года^{278}. Тысяче четыремстам шестидесяти годам равен цикл Соти, который основан на наблюдении появления Сириуса на восходе и сдвига в один день за каждые четыре года по отношению к 365-дневному календарю, что дает завершение полного цикла 4 × 365 = 1460 лет^{279}. Но что делать с огромным периодом в 12 954 года? Что это за цикл? Применим ли он к Сириусу? Для того, кто знаком с прецессией и ее следствиями, цифра 12 954 покажется знакомой. Это половина цикла прецессии, составляющего приблизительно 26 000 лет. По визуальным наблюдениям, это есть время прохождения звездой между максимумом и минимумом изменения угла возвышения / склонения.

Давайте возьмем гипотетическую звезду и предположим, что она только что начала свой цикл прецессионного восхождения в 13 000 лет, вообразите, что она пересекла южный меридиан, скажем, при склонении 12 градусов над горизонтом. Каждый год она поднимается чуть выше при скорости изменения, по грубой оценке, 12 дуговых секунд в год. Приблизительно через два века она пересечет меридиан при угле возвышения 13 градусов и так далее. Приблизительно через 13 000 лет она достигнет максимального угла возвышения в, скажем, 55 градусов над горизонтом. Звезда начнет спускаться с той же скоростью), пока не достигнет минимального угла возвышения в 12 градусов за следующие 13 000 лет, вернувшись в ту точку, откуда стартовала, чтобы начать новый цикл.

Селлерс неоспоримо показала, что древние не только разделили Зодиак на двенадцать частей, но хорошо знали о том, что солнцу требуется 2160 лет, или век, чтобы пройти каждую часть Зодиака^{280}. Результат: 2160 × 12 = 24 920 лет, прецессионный цикл. Это очень большой период времени, хотя и разделенный на века или эпохи, в 2160 лет, которые, в свою очередь, разбиты на 360 градусов, или частей в 72 года (72 × 360 = 2160 лет), был основой веры в Постоянное Возвращение первого Золотого века. Тщательное исследование позволило Селлерс сделать следующее решительное заявление: «Я убеждена, что для древних числа 72… 2160, 26 920 знаменовали собой концепцию Постоянного Возвращения»^{281}.

Символом Постоянного Возвращения была, конечно, птица Феникс, сказочная бенну. Мы видели, что в Век Пирамид ее символ, или «семя», таинственный камень бенбен хранился в Храме Феникса в Гелиополе. И еще более важно то, что стилизованную копию бенбена помещали на вершины Великих пирамид. Могли бы эти пирамиды, особенно Великие пирамиды Гизе, быть всемогущим выражением Постоянного Возвращения, прецессионного возвращения? Шахты Великой пирамиды служат мощным показателем того, что выбранный подход правилен.

Мы обычно судим о времени визуально, получая информацию о нем через наручные или настенные часы и календарь. Если нас лишить их, то как мы узнаем, какое сейчас время? Как узнаем, какой сейчас год или эпоха? Кроме астрономов или штурманов, большинство из нас не знает даже, как к этому делу подойти.

Древние жрецы-астрономы Гелиополя знали секреты времени, потому что наблюдали и изучали видимое движение звезд, луны и солнца. Если это делать достаточно долго, то можно установить несколько календарных данных: количество часов в сутках, количестве дней в году, количество лунных месяцев в году. Однако никто из нас не знает, как закрепить или отметить во времени год, чтобы, скажем, через четыре или пять столетий некто мог использовать эту отметку для того, чтобы определить эпоху. Жрецы-астрономы Гелиополя этими знаниями владели, и, вероятно, это знание было одной из великих тайн, которые они ревностно охраняли от окружающих, а позднее — от греков. Секретом было знание звездной прецессии и умение рассчитать скорость изменения положения для звезд Ориона, для Гиад и Сириуса^{282}.

Обычно заслугу открытия прецессии приписывают Гиппарху из Александрии (около 180–125 гг. до н. э.), но многие ученые, например Заба, Селлерс^{283} и Шваллер де Любиц^{284}, утверждают, что древние египтяне работали с прецессией задолго до греков и, по всей вероятности, и до Века Пирамид. Мы уже видели, как греки утверждали, что знаниям по астрономии они научились у египетских жрецов из Гелиополя и Мемфиса, а мудрецы Гелиополя знали много тайн, связанных со звездами. Мы также видели уже, как ученые, занимающиеся Текстами пирамид, пришли к убеждению, что звездный культ был элементом литургии, которая может быть старше Века Пирамид на несколько веков, а возможно, на несколько тысячелетий. Особенный интерес у египтян вызвало восхождение звезд и пересечение звездами меридиана, в частности, пристальное внимание было приковано к Сириусу и звездам Ориона — вследствие этого обнаружение прецессии этих звезд было неизбежно. Обнаружить прецессию довольно просто: прецессия вызывает изменение склонения этих звезд в почти полградуса за столетие. Однако, в течение двух столетий наблюдений и древние египтяне должны были заметить следствия прецессии. Возьмем для примера звезду Зета Орион (Аль Нитак): расчеты показывают изменение положения звезды в момент восхода между, скажем, 3000 и 2800 гг. до н. э. на 1,3 градуса при наблюдении из Гелиополя:

3000 год до н. э. — азимут 110,4 градуса

2800 год до н. э. — азимут 109,1 градуса

Изменение — 1,3 градуса

Это почти три видимых размера полной луны, и такое изменение наблюдателю, постоянно регистрирующему восход звезды, не заметить невозможно. Если проводить наблюдения за пересечением меридиана, видимое изменение угла возвышения над горизонтом будет следующим:

3000 год до н. э. — угол возвышения 42,5 градуса 

2800 год до н. э. — угол возвышения 43,5 градуса 

Изменение — 1,0 градуса 

Получаем изменение на один градус: снова вполне различимое невооруженным глазом. Следовательно, если древние египтяне установили факт медленного смещения звезд, а само смещение легко измерить при пересечении звездой меридиана, то вывод неизбежен: архитектор, заложивший южную шахту камеры Фараона в Великой пирамиде и намеренно нацеливший ее на Зета Орион, знал — звезда фиксирует определенную точку (около 2450 года до н. э.) в великом цикле времени.

Можно сделать вполне обоснованный вывод, что архитектор знал и о скорости прецессионных изменений. В таблице указано изменение склонения и угла возвышения при пересечении меридиана звездой Аль Нитак за 13 000 лет.

При наблюдении из Гелиополя нижняя точка, отмечающая начальную дату цикла, приходится на 10 400 год до н. э., когда Аль Нитак имеет склонение -48°53′ цикла и угол возвышения над южным горизонтом при пересечении меридиана в -11°08′ Самая высокая точка, когда звезда несколько десятилетий имеет склонение около 1 градуса 50 минут при угле возвышения в 58 градусов 11 минут над южным горизонтом при пересечении меридиана, соответствует окончанию цикла в 2550 году до н. э.[85]. Что же следует из картины южной части звездного неба в эпоху 10 400 года до н. э.?

Расположение Пояса Ориона, наблюдаемое на западе Млечного Пути, соответствует с абсолютной точностью расположению пирамид Гизе!

В 2450 году до н. э., когда строили Великую пирамиду, соответствие имело место, когда Пояс Ориона наблюдали на востоке в момент появления Сириуса при восходе солнца, при идеальном наложении «меридиан на меридиан», то есть когда два изображения точно накладываются друг на друга, что значит: мы видим Первое Время Ориона приблизительно в 10 400 году до н. э.

Не может быть совпадением то, что столь точное соответствие земной и небесной центральной части Дуата Осириса Ростау имело место в начале великого прецессионного цикла в 10 450 году. Почему столь отдаленное время? Почему нам предоставили точку отсчета, зафиксированную южной шахтой, то есть шахтой Пояса Ориона в камере Фараона? Почему архитектор, заложивший эту шахту и, вероятно; спроектировавший всю пирамиду, хотел привлечь внимание к такой древней дате Первого Времени Осириса, к 10 450 году до н. э.?

Если человек наблюдал за Поясом Ориона из района Гелиополя около 10 450 года до н. э. и отметил угол возвышения на меридиане или точку подъема на горизонте, то он невольно зафиксировал Первое Время Осириса. Существуют ли доказательства того, что это могло произойти?

Вспомним, что Страбон писал в 20 году до н. э., приблизительно через сто лет после Гиппарха: «египетские жрецы непревзойденные знатоки науки неба», именно они «открыли грекам секрет полного года (подчеркнуто), что греки проигнорировали, как и многое другое…»^{285}. Геродот, творивший около 450 года до н. э., приблизительно за триста лет до Гиппарха, отметил, что именно «в Гелиополе можно найти наиболее образованных египтян… все согласны с тем, что египтяне, изучая астрономию, открыли солнечный год и первые разделили его на двенадцать частей…»^{286}.

Возникает вопрос: был ли некрополь в Гизе и, в частности, Великая пирамида с ее шахтами великим маяком времени, своего рода звездными часами, маяком, которым отмечены эпохи Осириса и, в первую очередь, Первое Время?

Мы понимаем, конечно, что 10 400 год до н. э. — это эпоха слишком отдаленная для археологов и египтологов, чтобы спокойно воспринять эту дату, но сказанное требует обьяснения или дискуссии на тему: что означают накапливающиеся астрономические данные.

Знающие греческую классику непременно вспомнят «Диалоги», «Тимей» Платона, где он повествует о трагических событиях исчезнувшей цивилизации Атлантиды. Историю эту передал Платону Критий, а ему о ней рассказал Солон после посещения города Саис в Нижнем Египте^{287}. Египетские жрецы рассказали Солону, что таинственные люди из страны, называвшейся Атлантида, жили в средиземноморском бассейне, так же как и египтяне, около «девяти тысячи лет назад» и записи о них все еще имеются в Египте. Другой аспект «Тимея» Платона, который связан с нашей концепцией, заключается в заявлении, что души людей представляют собой звезды и на звезды они возвращаются после их смерти. Платон говорит, что демиург сотворил «души в числе равном количеству звезд и расселил их, каждую душу на ее звезду… и тот, кто правильно проживет отмеренное ему время, вернется назад для обитания на своей звезде..»^{288}.

Имеются также так называемые тексты Гермеса, составленные в Египте около 200 года^{289}, которые, по утверждениям ученых, основаны, главным образом, на «Тимей» Платона[86]. Однако неизвестные авторы текстов Гермеса сообщают, что источником их мудрости являются древние книги египтян[87]. В Асклепии III текстов Гермеса, Гермес (египетский бог мудрости Тот)[88] спрашивает своего ученика: «Ты знаешь, о Асклепий, что Египет сотворен по образу и подобию небес?»^{290} Этот вопрос очень интересный, поскольку Асклепия греки ассоциировали с Имхотепом, легендарным мудрецом и астрономом-архитектором, который создал первую ступенчатую пирамиду в Саккара. Древние египтяне считали, что Тот написал священные книги, хранящиеся в Гелиополе, — некоторые из них были посвящены тайнам движения звезд^{291}.

Два исследователя Текстов пирамид У. Р. Фикс и Марк Ленер нашли в себе смелость сказать, что события Атлантиды в Египте, вероятно, случились в 10 400 году^{292}. Этот дедуктивный вывод вызывает восхищение поскольку ни тот ни другой автор не использовали астрономию для расчета даты: оба ссылаются на так называемые «показания» Эдгара Кейси, американского ясновидца, который умер в 1946 году^{293}. Кейси^{294} настаивал, что Великая пирамида, по меньшей мере, на стадии проектирования, была начата в 10 400 году, и предрек, что потерянные архивы Атлантиды будут найдены в «тайной камере» в последнее двадцатилетие этого тысячелетия^{295}. Кажется, Рудольф Гантенбринк успел вовремя!

До этого момента мы пытались придерживаться фактов. Но как мы ни пытались сопротивляться ненаучным заявлениям, «свидетельства» Эдгара Кейси, прочитанные много позже, когда известно, что он умер в 1946 году и, насколько мы знаем, никогда не был в Египте, вызывают суеверный страх.

Теперь мы должны взглянуть на миф о птице Феникс и ее яйце, священном камне бенбен Гелиополя.