Мистерия Ориона. Секреты пирамид

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
СЕМЯ ПТИЦЫ ФЕНИКС

Один из самых странных и наименее понятных мифов Древнего Египта связан с птицей бенну, или птицей Феникс. Описание символики, которая связана с этим мифом, дано Рэндлом Кларком:

Это подтверждает то, о чем мы догадывались, а именно: понятие птицы Феникс тесно связано с Великой пирамидой, выразительницей эпохи и хранительницей времени царства, как исторически, так и мифологически. Шахты из камер Фараона и Царицы есть шахты календарные в том отношении, что они указывают на особые звезды и фиксируют их прецессионный и другие циклы. Птица Феникс, с другой стороны, есть глашатай этих циклов, приносящий их. Следовательно, имеется связь между птицей Феникс и пирамидой в качестве хранительницы времени звезд Ориона и, — если брать шире, «души» Осириса-фараона. В Книге Мертвых (глава 17) задается вопрос: «Кто он?… Я великая птица Феникс, что в Гелиополе… Кто он? Тот, кто Осирис…», что не оставляет нам сомнений в том, кто был египетским Фениксом.

Птица Феникс имела и другую важную функцию: она приносила дающую жизнь сущность, хайк — концепция, родственная идее волшебства, — которую великая космическая птица принесла в Египет из отдаленной волшебной страны, расположенной за пределами земного мира. По Рэндлу Кларку, это «был «остров Огня»… место вечного света за пределами нашего мира, где родились или возродились боги и откуда они были посланы в мир». Поскольку птица Феникс тесно связана с душой Осириса и пришла из «места, где родились или возродились боги», пришла она из иного мира, которым явно является Дуат. История птицы Феникс была записана Геродотом, когда он посетил Египет:

Хотя история рассказана в обычном стиле греческих историков, Геродот явно обсуждал ее со жрецами Гелиополя, и мы можем предположить, что у него не было причин для искажения фактов' Однако есть вероятность, что он, сам того не желая, исказил символику, которую жрецы Гелиополя связывали с Фениксом. «Аравия», например, могла означать «восток», землю за горизонтом, откуда поднимаются солнце и звезды, то есть «место, где родились боги». Феникс прилетает в Египет, чтобы отложить яйцо, причем слово «шар» позволяет предположить, что довольно большое. Геродот говорит также, что оно сделано из «мирры», смолы, частой используемой в обряде мумификации^{298}.

Что же египтяне считали яйцом или семенем Феникса, которое было связано с душой Осириса и, соответственно, со звездным ритуалом возрождения?

Как мы уже говорили, египтяне называли птицу Феникс бенну. Джон Бейнс, профессор египтологии Оксфордского университета, указывал, что корень слова «бен» обычно использовался египтянами для обозначения сексуальных понятий, для размножения или осеменения, в таком значении, как «семя», «соитие», «оплодотворять» и так далее^{299}. Интересно, что в семитских языках слово «бен» также означает семя в смысле сын[89]. Прямая связь между птицей бенну/Феникс и камнем бенбен, хранящемся в храме бенну/Феникса, была установлена в главе 1. Египтологами был установлен также тот факт, что камень бенбен был коническим^{300}. На очень древней стеле, относящейся к Первой Династии, птица Феникс изображена сидящей на насесте, который Рэндл Кларк назвал «каменным насестом»^{301}. Позднее ее обычно изображали сидящей на пирамидке или на насесте, закрепленном на пирамидке. Египтологи высказывали разные мнения относительно того, кто и что такое птица Феникс, но все согласны с тем, что иногда она выступает в виде ипостаси души Ра, другое время — в ипостаси души Осириса, а временами в качестве «утренней звезды»^{302}. Рэндл Кларк совершенно справедливо заявил, что «птица и камень — если это камень — связаны между собой»^{303}. Курт Сет, первый общепризнанный переводчик Текстов пирамид, отождествлял камень бенбен со священными коническими камнями греков и сирийцев «Омфалом или Биатилом» — так историки называют священные камни с космической атрибутикой^{304}. На самом раннем из известных изображений камня бенбен с птицей Феникс на насесте у камня форма не пирамидальная, как считали раньше: его стороны слегка выпуклые, что указывает на коническую форму^{305}. Несомненно также то, что строители пирамид считали камень бенбен реликвией исключительной ценности, столь драгоценной, что хранили его в святая святых Гелиополя, в самом сердце «крепости птицы Феникс», а копии его помещали на верхушках Великих пирамид^{306}.

Из всего этого следует вывод, что птица Феникс была символом божественного творения и возрождения и ее волшебная сила заключалась в семени, хранящемся в Гелиополе. Отсюда следующий вопрос: что же было семенем птицы Феникс?

Мы склонны воспринимать метеориты как камни, падающие с неба, хотя словосочетание «падающая звезда» до сих пор используется в качестве метафоры, отражающей этот образ. Падение метеорита — очень красивое зрелище. Согласно всем отчетам в небе появляется огненный ком, стремительно летит вниз, иногда оставляя за собой светящийся след, и его падение сопровождается «раскатами грома»[90]. Метеориты входят в земную атмосферу с огромной скоростью, но затем их падение замедляется сопротивлением воздуха и тепловым излучением. Выделение тепла, воспламеняющее поверхность метеорита, и дает эффект светящегося шара, горячие газы, его окружающие, значительно увеличивают его диаметр. Проходя через атмосферу, метеорит вызывает ударную волну, которая дает звук, похожий на грохот артиллерии или раскаты грома, — вот почему в древности метеориты ассоциировали с богами-громовержцами, такими, как Ваал Хаддад в Финикии и Зевс в Греции^{307}. Существует два вида метеоритов: каменные и железные. Железные по очевидным причинам обычно черные и больше каменных, поскольку почти не повреждаются, упав на мягкую землю. Помимо этого, при входе в земную атмосферу некоторые железные метеориты не «катятся» по небу, а сохраняют направление полета, подобно стреле или вытянутому артиллерийскому снаряду. Когда эти ориентированные метеориты нагреваются во время огненного полета, фронтальная часть у них плавится и стекает к задней части, в результате они обычно имеют характерную форму конуса. Двумя примерами больших конических метеоритов могут служить метеориты, известные под названиями «Морито» и «Вильяметт»[91].

Имеются доказательства существования в древнем мире религиозных культов, основанных на поклонении священным метеоритам. Хорошо известно, что греки считали Дельфы «пупом» мира. Однако фетиш — камень омфал, которым отмечено точное место «пупа», не является оригиналом. Сначала там находился грубый камень, который, как верили греки, был брошен на землю титаном Кроносом. Жители Дельф верили, что именно их камень брошен Кроносом, и называли его термином, которым, по мнению историков, обозначали метеорит^{308}. На сохранившихся рисунках этот «метеорит» имеет яйцевидную форму и размер артиллерийского снаряда^{309}. Такой же камень был показан историку Павсанию в городе Гитиум, который местные жители называли Зевс-Каппотас (Зевс Упавший). Вероятно, это тоже был метеорит^{310}. Плиний (23–79 гг.) также сообщает, что «камню, упавшему с солнца», поклонялись в Потидеях и другие камни падали в Айгос-Потамус и в Абидосе около Геллеспонта^{311}.

Культ метеоритов был широко распространен, в частности, в Финикии и Сирии. В Эмессе (Хомс), например, было святилище бога Эла-Габала, в котором святыню описывали как «черный, конический камень»; летописец Геродиан рассказывает, что жители Эмессы «торжественно клянутся, что он упал с неба…» Неподалеку от Эмессы в храме Зевса-Хадада в Гелиополисе-Баальбеке были черные конические камни. Зевс-Касио, аналог Зевса-Хаддада, храм которого располагался на горе Касио, также имел беиталос, посвященный ему. В Древней Фригии (центральная Турция) Великая Мать богов Кибела была представлена в храме черным камнем, который, как утверждали, упал с неба^{312}. Культ Кибелы был особенно широко распространен, был воспринят римлянами, с помощью которых он достиг Франции и Англии[92]. Можно привести еще много примеров поклонения метеоритам во многих местах по всему свету^{313}. Такое поклонение легко обьяснить, поскольку древние видели в метеоритах материальное воплощение небесных богов и, не исключено, в частности, богов звездных. Нам явно нет смысла приводить дальнейшие примеры для доказательства того, что камень бенбен, который хранили в храме птицы Феникс, был коническим метеоритом!.

То, что метеориты играли определяющую роль в возникновении религиозных идей и культа возрождения, было известно египтологам с 1933 года. Глубокое исследование по этой теме провел британский египтолог, бывший помощник Фландерса Петри Г. А. Уэйнрайт. Его статьи публиковались в «Журнале египетских древностей» с 1933-го по 1950 год. Уэйнрайт проследил эволюцию египетского «культа метеоритов» и его связь с несколькими важными богами. В частности, он показал, что коническая форма бога Амуна в Тебане представляла собой метеорит, известный как Ка-мут-ф^{314}, что типично, по его словам, для маленьких грушевидных железных метеоритов^{315}.

Хотя пирамиды были построены до бронзового и железного веков, египтянам Века Пирамид метеоритное железо было известно[93]. Древнеегипетское слово для обозначения железа было бья, и, согласно Уэйнрайту, «метеориты состоят из бья»^{316}. Слово бья неоднократно встречается в Текстах пирамид в связи с «костями» звездных фараонов:

Как показывают эти цитаты, люди верили, что кости фараонов, превратившихся в звезды, становятся железными, то есть состоят из небесного материала (метеоритов), из которого сделаны звезды. Космические железные предметы были единственным материальным свидетельством вещественности небесной земли, населенной звездными душами, вследствие чего легко понять, почему считалось, что звезды были сделаны из бья. Поскольку души покойных фараонов были звездами, они тоже имели кости из железа^{317}. Сказанное возвращает нас, в конечном итоге, к камню бенбен из Гелиополя, который я^{318} и многие египтологи считают метеоритом. Уоллис Бадж первым предположил, что камень бенбен является реликвией, аналогичной черному камню Кааб. Та же идея возникла у египтолога Дж. П. Лауера, который написал, что бенбен, вероятно, был метеоритом^{319}. Вполне вероятно, что большой ориентированный железный метеорит упал около Мемфиса в третьем тысячелетии до н. э., может быть, во времена Второй или Третьей Династии. Судя по изображениям бенбена[94], это был метеорит массой от шести до пятнадцати тонн, и зрелище пламенного падения должно было быть весьма впечатляющим, учитывая гром, которым оно сопровождалось, и огненный хвост, который можно было видеть со значительного расстояния даже в дневное время. Эта огненная птица могла родить понятие о возвращающейся птице Феникс, появившейся с востока (как указано в «Энциклопедии Британника», все метеориты при падении повторяют. путь солнца). Прибежав на место, люди увидели, что огненная птица исчезла^{320}, оставив после себя только черный пирамидальный предмет бья, или космическое яйцо (ориентированный железный метеорит). Его отнесли в древний храм Амуна, чтобы поместить на священную колонну, которой поклонялись там.

Тексты пирамид полны ссылок на семя Ра-Атума. Из это-го семени во чреве богини неба Нут, Матери Звезд, вырос Осирис: «О, Ра-Атум, да будет беременным чрево Нут «семенем» духа (Саху), что есть в ней…» (ТП 990); «Давит чрево твое, о, Нут, из-за семени бога, что есть в нем…».

На это фараон Осирис отвечает: «Это я, кто есть «семя» бога, что находится в тебе» (ТП 1416–1417); «…фараон Осирис, нетленная звезда, сын богини неба» (ТП 1469); «О, Ра-Атум, фараон Осирис идет к тебе, нетленный дух… твой сын идет к тебе…» (ТП 152).

Выше мы уже кратко затронули двухэтапный процесс звездного превращения Осириса^{321}, в котором труп становился Осирисом-мумией, затем ее помещали в камеру возрождения гробницы, где он становился звезд-ной душой. Мы узнали уже, что слово, в древнеегиптском языке обозначающее процесс мумифицирования, есть Саху, что неудивительно — синоним имени Осириса в его ипостаси Владыки Дуата[95]^{322}. Драматический акт возвращения мумии к жизни происходил не сам по себе, но был результатом преданности и действий старшего сына покойного фараона по имени Гор-Старший[96]. Кульминацией драматической церемонии было действие Гора, называемое «открытие уст», в процессе ритуала забальзамированное тело его отца со всеми регалиями Осириса устанавливали стоймя на небольшом щите у растения лотос в полном цвету. Лотос символизировал «четырех сыновей Гора» (внуков фараона[97]^{323}), которые, в свою очередь, были символами «четырех главных точек»^{324}. В маске сокола Гор медленно приближался к мумии и с помощью своих «четырех сыновей» брал небольшой металлический режущий инструмент типа плотницкого скобеля и ударял им или взрезал уста Осириса-фараона. Четыре сына своим пальцами (сделанными из бья) производили те же самые ритуальные действия. Этот ритуал был очень древним и описан в Текстах пирамид:

Есть три важных аспекта этой довольно странной церемонии, которые требуют нашего особо пристального внимания. Первое: инструмент — скобель, а также пальцы четырех сыновей Гора, как особо указано, сделаны из бья (метеоритного железа)^{325}. На это обстоятельство обратил внимание Г. А. Уэйнрайт в 1931 году и подробно проанализировал его в принципиально важной статье, озаглавленной «Железо в Египте»^{326}. Уэйнрайт правильно указал, что именно благодаря «небесному» происхождению бья церемония считалась магическим обрядом, дающим возможность душе отлететь к звездам^{327}. Теперь эта точка зрения в египтологии общепринята и недавно была подтверждена специалистом по металлам и обработке металлов Древнего Египта доктором Берндтом Шеелем, который писал:

Уэйнрайт, а также канадский египтолог Мерсерер, который перевел Тексты пирамид в 1952 году, отмечали, что скобель, используемый для открытия уст, имел форму созвездия Большой Медведицы, которое египтяне называли мештв, Нога^{329}. Немецкий египтолог Борхардт оспорил это, высказав мнение, что, вероятнее всего, скобель сделан в форме созвездия Малая Медведица. Передняя нога быка имеет колено, согнутое вперед, что больше подходит для формы Малой Медведицы. Как бы там ни было, эти созвездия образуют пару в околополярном районе неба, который является тем самым районом, куда нацелены две северные шахты — Великой пирамиды. Важным основным направлением для этой метеоритнозвездной церемонии с участием мумии фараона было, следовательно, направление на околополярный север, центральной точкой которого является небесный полюс^{330}. Во времена Века Пирамид он был отмечен звездой Альфа Дракона, на которую — точно нацелена северная шахта камеры Фараона. Северная шахта камеры Царицы направлена на «голову» Малой Медведицы, состоящую из четырех звезд, которые, по всей вероятности, и определили форму скобеля, используемого Гором в церемонии «открытия уст»[98].

В Текстах пирамид этот инструмент назван «Скобель Упуата» (ТП 13). Упуат, как мы уже упоминали, бог в образе шакала, который «открывает пути», и он отчетливо представлен в знаменитом Зодиаке Дендера, находящемся сейчас в Лувре в виде околополярной фигуры Гора, держащего Упуат. Северные шахты не только ориентированы меридианально, но в отличие от южных шахт, направленных на Осирис-Орион и Исиду-Сириус, имеют любопытную архитектурную аномалию, озадачившую египтологов и недавно разгаданную Рудольфом Гантенбринком, который исследовал шахты в 1992–1993 годах.

Во время конференции 21 июня 1993 года в Париже, где выступали Гаитенбринк, я и Эдвардс, Рудольф обратил внимание аудитории на эту аномалию[99]. Он рассказал, что, направив своего робота вверх по северной шахте, он дошел до того места, где она встречается с Большой галереей. Поскольку Большая Галерея находится точно на прямом направлении шахт, обе шахты имеют отчетливое колено к западу, чтобы обойти галерею. Рудольф, прагматик и рациональный по натуре человек, сказал, что мог бы понять, если бы архитекторы и строители сделали ошибку, начав северную шахту камеры Царицы прямо в линию с Большой Галереей, а затем вынуждены были обойти это огромное препятствие. Но он не может понять, почему такая же аномалия повторилась в северной шахте в камере Фараона. Он задал вопрос: что присутствующие египтологи — Эдвардс, Леклант, Лауер, Веркуттер и Керизель — думают об этом? Хотя все они специалисты по египетским пирамидам, ответа на вопрос не последовало. Рудольф далее сделал логичный вывод: колено шахты не было ошибкой, но запланировано заранее. Более того, далее в этих шахтах имелись более пологие колена в местах пролегания рядом с Большой Галереей, а затем шахты идут в начальном направлении.

На этой конференции никто не осознал, что шахты со всеми коленами имеют форму священного скобеля, что направлены они к околополярным созвездиям, одно из которых символизирует звездный скобель, и такое вряд ли можно назвать совпадением. Теперь представляется очевидным, что церемония открытия уст происходила, возможно несколько раз, в камере Царицы^{331}. Мы можем наглядно представить себе, как Гора-сына вводят в камеру Царицы Великой пирамиды для встречи с мумией своего покойного отца: «О, Гор, этот фараон есть Осирис, пирамида этого фараона есть Осирис, это сооружение его есть Осирис. Обратись к этому..» (ТП 1657) И Гор восклицает: «О, фараон, я пришел в поисках тебя, ведь я Гор, я вскрыл твои уста для тебя, потому что я твой любимый сын, я открыл твои уста для тебя. Я возвестил о нем его матери, когда она оплакивала его. Я возвестил. о нем ей, что была соединена с ним» (ТП 11–12).

Гор выполняет затем ритуал представления своих четырех сыновей, внуков покойного фараона: «Я вскрыл твои уста для тебя… Я открыл твои уста скобелем Упуата, я вскрыл твои уста для тебя скобелем из железа, который открывает уста богов…» (ТП 13); «…дети твоих детей вместе подняли и поставили тебя, (именем) Хапи, Имсети, Дуамутеф и Кебхсенуф, (которыми) ты (всех) назвал… (Твое лицо умыто), твои слезы стерты, твои уста раскрыты их железными пальцами…» (ТП 1983—1!984).

Затем жрец выступает в качестве покойного фараона, который поражен астральной силой бья, и говорит: «Я чист, я вбираю в себя мои железные (бья) кости, я простираю мои нетленные члены, которые находятся в утробе Нут..» (ТП 638); «Кости мои железные (бья), члены мои нетленные звезды» (ТП 1464); «Кости фараона из железа (бья) и члены его — нетленные звезды…» (ТП 2861).

Теперь нас поразило другое: откуда Гор отправился к пирамиде, что есть Осирис. Он начал свое путешествие к пирамиде из места, расположенного точно к северу. Согласно данным французского египтолога Гойона^{332} это место лежит точно на меридиональной линии Великой пирамиды на расстоянии 15,75 км и представляет собой древний город Хем, позднее названный греками Летополь. В нем находился жрец-сын, распорядитель церемонии вскрытия уст, имевший титул Гор Летополя^{333}.

Летополь существовал и до Века Пирамид^{334} и многие египтологи считают, что он служил центральным геодезическим маркером для всех сооружений в округе^{335}. Особенно важным, по мнению Гойона, было определение меридионального направления разметки площадки для Великой пирамиды и, впоследствии, всего некрополя Гизе^{336}. Еще более любопытным было то обстоятельство, что, по Уэйнрайту, город Летополь был «Городом молний», названный так потому, что он был связан с культом метеоритов: «…поскольку египетская религия включала очень важную церемонию открытия уст покойного фараона с помощью инструментов, сделанных из метеоритов, не случайно главный открывающий уста жил в городе молний Летополе»^{337}.

В «Атласе Древнего Египта» мы увидели, что Летополь, как и сказал Гойон, расположен приблизительно в пятнадцати километрах к северу от Великой пирамиды. Но Гойон не сказал, что Летополь находится также строго на запад от Храма птицы Феникс в Гелиополе. Таким образом, это место представляет собой геодезическую точку, объединяющую меридиан Великой Пирамиды с широтой Гелиополя, где хранился камень бенбен. Летополь был указателем к Ростау, «дороге Осириса в небе»^{338}. Он связывал через широту и меридиан камень бенбен с его стилизованной копией, установленной на верхушке Великой пирамиды. Наконец, он сводил вместе соединяющиеся в пирамиде звездный скобель околополярных звезд с дорогами Осириса в небо, которыми могли служить только южные шахты. Они вели в царство Осириса в небе и, разумеется, в Дуат.

Казалось бы тайн и загадок хватает, но мало того, в конце одной из южных шахт была обнаружена закрытая дверь, которую Гантенбринк надеялся открыть. Предполагая, что за дверью скрывается камера, не может ли она оказаться тайной камерой Тота, о которой говорится в Папирусе Весткара? И в частности, может быть, в ней находится нечто, имеющее большее значение, чем просто мумия, — статуя или похоронные принадлежности?

Теперь обратим наше внимание на Гелиополь, где когда-то находился Храм птицы Феникс, Храм камня бенбен.