Мистическая Прага. История. Легенды. Предания

Ряженые средневековой Праги

Ни древнюю, ни современную Прагу невозможно представить без актеров — профессиональных и любителей, разных жанров и направлений.

Считается, что истоками театрально-циркового и эстрадного искусства были детские и обрядовые игры каменного века. Более шести тысяч лет существуют такие профессии, как музыкант, певец, танцор, фокусник, рассказчик, акробат, жонглер, дрессировщик животных.

Не обходились без них и первые жители Праги. Ремесленники, торговцы, слуги, строители не только приглашали и принимали странствующих профессиональных актеров, но и сами устраивали веселые представления с переодеванием, плясками и песнями. Ряженые были неотъемлемой частью развлечений средневековых городов и селений. Какой же праздник без них?

В книге «Картины из истории народа Чешского» Владислав Ванчура описал разгулье ряженых в Праге в то время, когда появился на свет королевич Вацлав: «Подростки… натянули цветастые штаны, напялили маски, начернили губы, схватили вилы и приготовились выступить.

Обыкновенно люди входят в веселый раж, когда заслышат звон кружек, а челядинцев веселье охватило даже прежде того, как им выступить из дверей: некоторые, стоя на одной ноге, заливались смехом так, что не могли попасть в засученную штанину и влезали в чертову шкуру, издавая и впрямь сатанинский вопль…

— Ну, и как? — дерзко подскочил к кухарю один из челядинцев. — Ведь маскам дозволено все…

И по этому знаку все гурьбой повалили из ворот.

Протопали под Градом, свернули к посаду на левом берегу, который именовался Уезд, перепугали там малых младенцев, рассмешили стражу и женщин — последних просто до колик, отчего они зашлись в визге, словно их подхватил на вилы настоящий черт.

От Уезда процессия ринулась в другую слободу. И — ей-ей, истинная правда — немало деревьев сломалось в тот день под грузом любопытных ребятишек, не один мальчуган вернулся домой без шапки, не одна маменька, изнемогая от смеха и слез и не держась на ногах, повалилась в объятия супруга…

Когда разгулявшаяся челядь опустошила все погребки на левом берегу и от пуза напилась пивом, она вплавь перебралась на Вышеград; кривляясь как стая обезьян, ряженые принялись собирать в городищах нехитрую дань…»

Вот такие грубоватые представления устраивали жители средневековой Праги. Но профессиональные актеры потчевали горожан более изысканными выступлениями.

^{В оперном театре Праги}

Гистрионы и ваганты

Примерно в IX–X веках в Западной Европе развивалось искусство гистрионов. Так называли бродячих актеров, которые были одновременно музыкантами, поэтами, танцорами, сказителями, певцами, акробатами, фокусниками, дрессировщиками. Они унаследовали древние традиции народного фарса, маски, буффонаду античных карнавалов.

Во многом благодаря гистрионам развивались в средневековой Европе такие виды искусства, как театр, цирк, музыка, танец, а также поэзия и драматургия.

Жизнь бродячих актеров — это каждодневные тревоги и волнения, отсутствие постоянного жилья и заработка, опасность угодить в тюрьму и быть избитыми, голод и необходимость скитаться. Гистрионы подвергались наказаниям и гонениям со стороны монархов, церкви, городских властей и знатных особ.

Случалось, что их, как еретиков, колдунов и ведьм, инквизиция отправляла на костер. Туда же, в огонь, бросались актерские одежды, маски, музыкальные инструменты, бутафорские принадлежности. А после смерти бродячих актеров запрещали хоронить на кладбищах.

Но бывали в беспокойной жизни гистрионов и радостные минуты: восторг зрителей, покровительство королей, высшей знати, богатых торговцев, а также ценные подарки, щедрые гонорары и угощения.

Особой разновидностью гистрионов были ваганты. В Средние века так называли бродячих певцов, музыкантов, сказителей, которыми становились клирики, лишенные приходов, изгнанные, недоучившиеся школяры и семинаристы, странствующие студенты. Нередко вагантами становились разорившиеся ремесленники, торговцы и даже благородные рыцари.

Они слагали и исполняли стихи и песни лирического или сатирического содержания. Высмеивали аскетизм, ханжество, лицемерие, развращенность светской власти и служителей церкви. При этом ваганты воспевали доблестные, героические поступки, любовь, красоту женщин, вино, земные радости.

До нашего времени дошла сложенная ими знаменитая студенческая песня «Gaudeamus igitur» — «Давайте радоваться». Начиналась она словами: «Будем радоваться, пока мы юны!»

Этот призыв стал своеобразным символом жизни средневековых комедиантов. «Не унывать в самых трудных ситуациях, — заявляли они в своих выступлениях. — Ибо уныние — смерть лицедея…»

Вагантов любили приглашать на праздники и пирушки и монархи, и знатные особы, и состоятельные горожане. И в то же время, как и других бродячих актеров, их преследовали и наказывали и светская власть, и духовенство. В нескольких средневековых соборных актах вагантов даже осудили как особую секту. Их также приравнивали к чародеям, колдунам, чернокнижникам.

Цеховые «братства»

Бродячие актеры понимали, что в одиночку им не одолеть трудности и невзгоды, выпадающие на их долю. Примерно с X века они стали объединяться в особые «братства». В этих организациях вырабатывались свои уставы, правила, традиции.

Перед тем как отправиться в город или селение на заработки, старшины «братства» должны были многое выяснить: какие порядки там установлены; кто осуществляет власть; выступают ли в том городе другие актеры; какие номера особенно по душе местным жителям и т. д.

Старшинам также надо было узнать и о всех значимых событиях, произошедших в городе за последние месяцы, и о том, что ожидают его жители в ближайшее время. Ведь нельзя давать веселое представление, если в селении свирепствует эпидемия или произошло стихийное бедствие.

Так же, как не стоило исполнять трагические песни и сценки во времена коронования нового монарха, рождения наследника престола, свадеб монарха и приближенных к нему лиц или в дни национальных и религиозных праздников.

Словом, когда принадлежащие к тому или иному «братству» бродячие актеры являлись для выступления в город, они уже знали, кто им управляет, что радует, а что печалит его жителей, какие важные события в нем недавно произошли и к чему готовятся обыватели.

«Кричащие афиши»

В Средние века афиш практически не знали. Они были слишком большой роскошью для странствующих комедиантов. Да и умеющие читать в те времена редко встречались, даже среди состоятельных горожан и аристократов.

На роль «говорящей», а вернее, «кричащей афиши» назначались самые горластые и задорные люди из труппы.

Эти артисты оббегали улицы, рынки, площади и другие многолюдные места города и возвещали:

— Вы, достойнейшие жители чудеснейшей земли, осчастливили нас, бедных странников, гонимых, но не унывающих актеров, тем, что впустили сюда. Мы будем неблагодарнейшими существами, если не ответим вам за добросердечие и радушие своими выступлениями! Уж мы вовсю расстараемся! Приходите на все наши представления! Слушайте! Глазейте! Веселитесь!

За «кричащими афишами» обычно следовал один из старшин актерского «братства» и подмечал, насколько тот убедительно зазывал на представление, какой интерес проявляли обыватели к его словам.

Талант зазывалы оценивался по достоинству. Чем больше приходило зрителей на представление, тем больший он получал гонорар. Правда, в Средневековье бродячие артисты чаще всего получали от публики не деньги, а съестные припасы или бытовые предметы.

И самый заслуженный из актеров, волей-неволей, был вынужден делиться съестным вознаграждением с коллегами, ведь продукты не могли долго храниться. А «братство» не разрешало своим членам продавать полученные от публики продукты на рынке.

Актерские старшины определяли, когда надо завершать выступление в том или ином городе. Бывало, прежде чем покинуть его, они напрашивались на встречи со знатными, богатыми особами и предлагали выступления в их домах.

«Братство» хоронило своих товарищей, по возможности опекало сирот умерших актеров, помогало престарелым, больным членам организации.

Исполнялись ли эти неписаные правила на самом деле или оставалось лишь благими пожеланиями гистрионов и вагантов?

В истории не было идеальных организаций и профессиональных объединений, в которых не нарушались бы их уставы и исполнялись все задуманные намерения. Наверное, и в «братствах» странствующих актеров не всегда придерживались выработанных правил и традиций.

«Праздник нашей встречи»

Представления в средневековых городах и селениях начинались примерно одинаково. Как правило, два актера приветствовали собравшийся народ:

I лицедей: «Почтеннейшая публика!»

II лицедей: «Любезнейшая публика!»

Оба вместе: «Мы рады видеть вас!»

I лицедей: «С глубоким уважением!»

II лицедей: «С улыбкой и смирением!»

Оба вместе: «Мы кланяемся вам!

Итак, начинаем праздник нашей встречи!»

При этих словах вся труппа отвешивала низкий поклон собравшимся на представление. А потом начинались выступления акробатов, музыкантов, певцов, дрессировщиков, фокусников, жонглеров, канатоходцев. Иногда исполнялись сценки трагического, юмористического или сатирического характера.

^{Кукольный театр}

Однако и гистрионы и ваганты нередко выступали в одиночку или вдвоем. Не все они состояли в «братстве». Не каждому было по силам собрать труппу. Чем больше актеров в объединении, тем больше возникает у организаторов проблем.

Обидчивые, своенравные, самолюбивые творческие личности не очень-то поддавались дисциплине. Интриги, скандалы, конфликты нередко приводили к срывам представлений, а значит, к потерям заработков и распаду коллектива.

Так что многие странствующие актеры выступали то в одиночестве, то в составе одной труппы, то перебегали в другую. Так было и в Средние века, и в XX столетии.

Во время представлений лицедеи импровизировали и при этом подмечали, какие слова, жесты, трюки пришлись по душе зрителям, какие — нет. А публика в старину обычно не церемонилась с артистами. Случалось, если выступление не понравилось, актеров не только освистывали и громогласно ругали, но и забрасывали гнилыми яблоками, тухлыми яйцами, а то и жестоко избивали.

Порой возмущенные зрители кидали артистов, а заодно и весь их реквизит в реку. Бывало, бродячих комедиантов выпроваживали с позором из города или волокли в тюрьму. Так что «праздники встреч» иногда оборачивались для актеров бедой.

Знатные почитатели и враги

В Средние века короли, феодалы, богатые торговцы нередко приглашали странствующих лицедеев в свои дворцы. Они заказывали выступления, песни, стихи к различным праздникам и к семейным торжествам.

Моду на такие представления во дворцах, как правило, задавал глава государства. Приближенные монарха старались подражать ему в любви к искусству. Актеров щедро одаривали, платили солидные гонорары, вдоволь кормили и поили.

Но стоило королю потерять интерес к лицедеям или за что-то разгневаться на них, как все менялось. Прекращались приглашения к знатным особам и финансовым магнатам. Актеров притесняли, запрещали выступать на улицах и площадях, выдворяли из города или из страны.

В такие недобрые времена лицедеям приходилось просить милостыню или наниматься на самую черную работу. Некоторые из них, подгоняемые нуждой и голодом, становились мошенниками, ворами и разбойниками. Но, как говаривали в старину, любовь к искусству оставалась и у этих заблудших.

Вдали от шума городского

Бродячих актеров Западной Европы многое роднит с русскими скоморохами: от репертуара до профессиональных примет и традиций. И у тех, и у других не было в городах постоянного жилья. В дни гонений и притеснений они уходили в леса, подальше от властей.

В Средние века странствующие актеры находили такие безлюдные, глухие места совсем неподалеку от Праги. В так называемых зеленых таборах они жили в ожидании лучших времен. Однако без дела там не сидели. Артисты репетировали, обновляли репертуар, шили костюмы, ремонтировали бутафорию и музыкальные инструменты. В «зеленых таборах» принимали в свое «братство» новых лицедеев и учили их своему ремеслу.

Для того чтобы знать, наступала ли в стране благоприятная для них обстановка, «братство» направляло в города своего рода соглядатаев. Под видом нищих-попрошаек, странствующих ремесленников, мелких торговцев они появлялись в больших и малых селениях и выясняли, можно ли там проводить выступления, не будет ли гонений со стороны властей, церкви, знатных особ.

Актерские «агенты» также интересовались, какие в ближайшее время должны произойти знаменательные события в жизни городов и высокопоставленных лиц.

В зависимости от информации, добытой соглядатаями, «братство» решало, собираться ли в дорогу или еще какое-то время отсиживаться в «зеленых таборах».

Случалось, что эти лесные убежища актеров подвергались нападениям. Совершали их и королевские солдаты, и слуги феодалов, которым принадлежали земли, где располагались «зеленые таборы». А случалось, наведывались и грабили актеров разбойники.

Мистерия «на удачный путь»

Безусловно, жизнь, полная опасности, заставляла бродячих артистов находить особые способы защиты от всяческих бед. В Средние века у лицедеев были свои, известные только им заклинания, обереги, обряды.

Отправляясь в дорогу, они совершали особую мистерию. Называлась она «на удачный путь». Подобная мистерия существовала у комедиантов Чехии и Германии. Таинственное действо начиналось с предрассветного провода луны, а завершалась встречей восходящего солнца.

нараспев, под музыку, произносили бродячие актеры и умывались утренней росой. Они также посвящали танец уходящей луне.

С наступлением рассвета лицедеи обращались к солнцу:

Как и русские скоморохи, западно-европейские бродячие артисты часто обращались к дорогам и произносили особые заклинания:

Когда актерская ватага входила в город, тоже произносилось заклинание. Сохранилось обращение лицедеев к Праге:

Примерно к XVIII веку в Западной Европе, в том числе и в Чехии, «зеленые таборы» практически перестали существовать, а вместе с ними затерялись в прошлом многие обряды, традиции, мистерии средневековых бродячих артистов.

^{В оперном театре Праги}