Мистическая Прага. История. Легенды. Предания

Одна из древнейших профессий

Наверное, в фольклоре большинства народов мира упоминаются нищие — попрошайки.

Обездоленные, слабые всегда просили помощи у сильных. И в первобытном обществе, и в наше время. Подобное происходит даже в животном мире. Домашние, а нередко и дикие животные клянчат еды и пощады у человека или у своих собратьев.

Немало старинных сказок, посвященных нищим, есть и у чехов: «У одного бедного крестьянина умерла жена. Остались у него двое детей. Бедняк не знал, как их прокормить. С душевной болью отвел он их в лес…»

Примерно так печально эти сказки начинаются. А вот завершаются почти все счастливо. То нищий находит клад, то приходит ему на помощь добрый волшебник и делает бедолагу-оборванца богатым купцом, знатным дворянином или даже королем.

Хоть и настороженно во все времена имущие люди поглядывали на просителей милостыни, а все же подавали им. Так повелось с древних времен: светская власть боролась с бродягами — попрошайками, а многие религии призывали помогать просящим подаяние.

^{Поговорка «Не зарекайся ни от сумы, ни от тюрьмы» существовала почти у всех народов Европы, Азии, Африки.}

Опыт человечества многими примерами свидетельствовал, что любой человек, пусть даже самый богатый, в одночасье мог превратиться в нищего, а порой и в невольника.

С развитием любой цивилизации представители большинства профессий приходили к пониманию: чтобы существовать и выживать в трудных условиях, необходимо совершенствовать свое мастерство, объединяться или договариваться с коллегами о совместной деятельности и взаимовыручке, создавать свои союзы, организации, ордена, формы защиты, традиции и даже не понятный для посторонних жаргон.

Это характерно и для нищих — попрошаек разных времен и народов. Правда, стоит оговориться, что среди просящих милостыню встречались и встречаются поныне далеко не бедные люди. На свой промысел они одевались в лохмотья, а при этом имели дома, солидные счета в банках, спрятанные сокровища.

Так было и в древности, так бывает и сейчас, в XXI веке.

«И тогда придет твоя погибель»

Нищие — попрошайки разных стран и времен нередко совмещали свою профессию с другими деяниями. Встречались среди них разбойники и фокусники, лекари и колдуны, предсказатели и воры. И при необходимости они умело применяли свои скрытые навыки.

Князь Болеслав III ненавидел нищих — попрошаек. Ему в детстве какой-то бродяга предсказал всяческие беды: гибель близких людей, измены, ранения, болезни… И все они сбывались.

Когда Болеслав III пришел к власти, он решил во что бы то ни стало искоренить в своей стране нищих — попрошаек.

Владислав Венчура так описывал этого правителя: «Человек он был злой и безжалостный. Лицо имел красивое, стан стройный, волосы чудесного цвета, но сердцем был он нехорош: труслив и слаб…

Страх делал его жестоким, и он подобно всем слабым, ненавидел и убивал людей. Он не был воином, который сражается и одолевает в бою, — он, словно волк, бросался из засады на всякого, кто внушал ему страх».

Болеслав III приказал отлавливать нищих — попрошаек. Молодых и здоровых по его повелению отправляли на каторжные работы в каменоломни, а старых и слабых вешали.

Один из схваченных оборванцев перед тем, как затянули ему петлю на шее, крикнул палачам и княжеским слугам:

— Не пройдет и двух дней, как я непостижимым для вас образом исчезну с виселицы! А вслед за тем, через несколько часов, скончается в страшных мучениях ваш господин! Недолго ему осталось властвовать и пировать! Запомните: как я исчезну — ему конец!..

Дерзкого нищего тут же вздернули, но слова его донесли Болеславу III. Тот воспринял предсказание всерьез и велел своим стражникам, не смыкая глаз, днем и ночью охранять виселицу, на которой болтался нищий.

^{Самая узкая улочка Праги}

Неизвестно, как бдительная охрана проглядела исчезновение тела повешенного и куда оно вдруг подевалось. О случившемся Болеславу побоялись докладывать. Вместо исчезнувшего трупа напуганные стражники хотели повесить другого оборванца. Удалось ли им это сделать — легенды умалчивают. Но предсказание нищего все равно сбылось.

Школы, университеты, академии… для нищих

В 1348 году по воле Карла IV в Праге был открыт университет.

Как сообщает предание, примерно в то же время в городе появилось иное учебное заведение. О нем не упоминалось ни в средневековых хрониках, ни в современных книгах о чешской столице.

Называлось это учебное заведение в разные годы по-разному: «Университет ловких людей», «Школа великих бродяг» и даже «Академия подаяния». В общем, обучались там и дети и взрослые ремеслу попрошайничества.

Слушатели необычного «университета» изучали способы психологического воздействия на людей.

Еще издали они умели определять настроение, характер, финансовое состояние того, к кому обращались за подаянием. Специально заучивались варианты подобных обращений, ставился голос, отрабатывались нужные интонации, жесты, взгляды.

Скажем, возвращается в казарму утром бравый служака, весь в воспоминаниях о бурно проведенной ноченьке. Не смей к такому подступаться с унылым видом и плаксивым тоном, поучали в «Университете ловких людей». Проси у него подаяние с поднятой головой, отрывисто и задорно, будто любимый пес повстречал хозяина.

Попалась днем торговка с пустыми корзинами — значит продала товар и настроение благодушное. Вот тут-то можно пустить слезу и дребезжащим голосом, с «подвыванием» взывать к сердобольности.

По вечерам, когда на улицах города появляется много чистеньких господ, молча, одними глазами говори им, как жалок ты и низко пал и как великолепны они по сравнению с тобой. Если «шныришь» у пивной или ресторана, определяй, насколько пьяным вышел оттуда посетитель, остались ли у него деньги или он все пропил.

В пражской «Академии попрошаек» в XIX веке поучали слушателей постоянно читать прессу. Торги, юбилеи, бенефисы, аукционы, вернисажи, завершения строительства — сообщения обо всех этих городских событиях привлекали особое внимание профессиональных попрошаек.

Их не интересовали газетные сообщения о похоронах, отпеваниях, венчаниях, крестинах, поскольку у каждого кладбища и церкви действовали свои постоянные команды нищих. Постороннему попрошайке туда опасно было соваться. За подобное нарушение нищие калечили и даже убивали своих коллег.

В таких тайных учебных заведениях для профессиональных попрошаек никаких записей не делалось. Знания передавались только устно. И лишь благодаря пронырливым репортерам и секретным агентам полиции общественность узнавала о подобных «школах», «университетах», «академиях».

Считается, что в Праге последние учебные заведения такого рода канули в Лету в первом десятилетии XX столетия.

Безропотные и мстительные

В христианстве всегда уделялось внимание помощи обездоленным, убогим, нищим. Церковь призывала «питать алчущих, поить жаждущих, одевать нагих или имеющих недостаток в необходимой одежде, посещать томящихся в темницах, посещать больных, принимать в своих домах странников…

Господь обещает милостивым то, что они помилованы будут от вечного осуждения за грехи на Суде Божием…»

Но, несмотря на христианское учение, и в Средние века, и в XX, и в XXI столетиях местные власти вели борьбу с попрошайками. Так, в 1558 году был принят закон, разрешавший просить подаяние в Праге только местным жителям.

Нарушителей этого закона вначале пороли плетьми на людной площади, а затем выдворяли из города. Тех, кто вернулся в Прагу и продолжил побираться, ожидало более суровое наказание. Ему отрубали одну руку и снова выпроваживали за городские стены.

В XVI–XVIII веках нищие — попрошайки из провинции старались не появляться в центре Праги. Они, как правило, орудовали возле расположенных на окраинах столицы пивных.

Владельцы дешевых питейных заведений разрешали на своей территории просить милостыню с одним условием: все подаяние должно быть тут же истрачено на выпивку.

Если кто-то из нищих пытался утаить часть заработка, подручные владельца пивной избивали нарушителя и вышвыривали за дверь. Больше он здесь появляться не смел.

Но и попрошайки не всегда безропотно сносили и прощали подобные расправы. Случалось, они поджигали питейные заведения, устраивали погромы и даже убивали их владельцев.

В конце XVII века нищий Гонза весьма изощренно и жестоко отомстил хозяину пивной, из которой его выставили. Однажды, когда поздно ночью все посетители разошлись, Гонза вначале задушил, а потом утопил владельца заведения в бочке с пивом.

Неистребимое племя

В 1571 году австрийский эрцгерцог, император Священной Римской империи Максимилиан II решил очистить города своей страны от нищих — попрошаек. Обычные репрессивные меры не помогали, и он решил пойти по другому пути — не просто избавиться от побирушек, а еще и заработать на них.

^{Максимилиан II}

В то время в Венецианской республике ощущалась острая нехватка чернорабочих, и Максимилиан предложил продавать туда в рабство нищих из своей страны.

Венеция охотно пошла на заключение такого договора. Весной 1572 года в Прагу за «живым товаром» прибыл отряд итальянцев. Слух об этом мгновенно разнесся по городу. Напуганные нищие спешно покинули улицы и питейные заведения и попрятались в подвалах, колодцах, в заброшенных домах и подземельях.

Венецианцам попали в руки лишь порядка шестидесяти изрядно пьяных попрошаек. Но когда на следующее утро их под конвоем выводили из Праги, они взбунтовались и накинулись на венецианцев. На помощь захваченным в рабство нищим со всех концов Праги явились их коллеги, вооруженные кинжалами, топорами, цепями и дубинками. Сражение было недолгим. Итальянцев перебили. А взбунтовавшиеся попрошайки мгновенно растворились в пражских трущобах.

Узнав об этом, император Максимилиан от ярости даже застыл на несколько минут. А когда пришел в себя, приказал армейским подразделениям вступить в Прагу и прочесать каждую улочку, все дворики и дома.

^{Золотая шпага императора Максимилиана II}

Однако в его окружении нашлись рассудительные люди. Они отговорили императора принимать такие крайние меры. Ведь они могли вызвать восстание в городе.

Наверное, Максимилиан смирился с нищенством в Праге и в других городах Священной Римской империи. Больше он не предпринимал решительных мер по искоренению попрошаек.

Но проходили годы, столетия, и новые правители снова и снова пытались очистить улицы Праги от нищих. Однако если и случались у властей победы на этом поприще, то весьма кратковременные и незначительные.

— От нас не избавиться. Мы неистребимое племя. Без нас город станет скучным, утратит свое обаяние, — заявил пражским журналистам профессиональный нищий в 1922 году.

Объединения и союзы

Помимо армии обычных попрошаек, которых в Средние века называли «бездуховными» или «вне орденскими», в Праге существовали так называемые нищенствующие ордена католической церкви.

Члены таких монашеских организаций, согласно уставу, жили подаяниями и не могли иметь личной собственности. Они проповедовали «евангельскую бедность». Но с годами «нищенствующие» ордена стали владеть несметными богатствами: землями, замками, жилыми домами, производственными строениями, драгоценными металлами, предметами ювелирного искусства.

Самой старейшей из этих монашеских организаций был, основанный в VI веке Орден бенедиктинцев.

В Праге уже в 993 году члены ордена заложили бенедиктианский монастырь — первый мужской монастырь в Чехии.

Во времена правления князя Болеслава II его сестра Млада основала еще один монастырь Ордена святого Бенедикта. Он тоже стал первым монастырем в Чехии, но только женским.

Примерно в 1156 году на Ближнем Востоке, на горе Кармель, возникла монашеская община, получившая название — Орден кармелитов. В XIII столетии члены этого братства обосновались в Западной Европе. Вскоре кармелиты появились и в Праге. Здесь они, помимо сбора милостыни, покупали земельные участки, возводили свои обители и мастерские.

До наших дней сохранился костел девы Марии Торжествующей. Он был построен в начале XVII века лютеранами, а спустя несколько лет перешел к Ордену кармелитов. В 1671–1738 годах в Праге кармелиты возвели Гавелский монастырь.

^{Улица Кармелитска}

Для подавления распространяющегося в Западной Европе еретического движения в начале XIII столетия был создан еще один монашеский «нищенствующий» Орден — доминиканцев. Эта организация подчинялась непосредственно Папе Римскому и ведала учрежденной в 1232 году инквизицией.

Сами доминиканцы называли себя «Божьими псами». На их знаменах изображались собаки, терзающие тела еретиков. Члены этого ордена не только физически расправлялись с инакомыслящими, но и готовили кадры для идеологической борьбы со своими противниками.

С позволения Папы Римского доминиканцы открывали собственные школы и университеты, становились преподавателями во многих учебных заведениях Западной Европы.

В Праге доминиканцы имели свои монастыри: «У Святой Анны» и «У Святого Клемента».

Еще один «нищенствующий» монашеский Орден францисканцев возник тоже в начале XIII века. Однако члены этой католической организации не замыкались в своих обителях, а активно внедрялись во многие сферы жизни Западной Европы. Они поселялись в больших и малых городах и вели проповеди на доступном для простого народа языке.

Себя францисканцы называли «меньшими» или «серыми братьями». Не обошли они своим вниманием и Прагу. Их монастырь существовал в Юнгмановом наместе. В свое время францисканцам принадлежал и дом «У Гиберну». На Кржижовницкой площади, рядом со Староместской мостовой башней, до сих пор сохранился костел святого Франциска.

В 1243 году в Северной Италии несколько общин монахов-отшельников объединились в Августинский орден. В середине XIV века их организация уже насчитывала почти две тысячи монастырей.

К 1379 году в Праге Орденом августинцев был построен костел святого Томаша вместе с монастырем.

Главы католической церкви прилагали усилия, чтобы различные организации «нищенствующих» монахов не конфликтовали и не конкурировали друг с другом. А вот так называемых бездуховных побирушек, несмотря на то что среди них было немало истинных, глубоко верующих католиков, орденам разрешалось вытеснять из городов.

Но «вне орденские» по-прежнему не сдавали своих позиций ни на улицах, ни на площадях, ни на дорогах. За «нищенствующими» монахами стояла церковь, а за «бездуховными» — уголовный мир. Да и сами «вне орденские» умели пускать в ход ножи, дубинки, цепи, ременные удавки.

Однако в Праге серьезных столкновений между «нищенствующими» орденами и «бездуховными» побирушками не происходило. Хотя не раз случалось, что в Средние века пражские бродяги-попрошайки по доносам монахов оказывались в тюрьмах и даже на кострах инквизиции, а «орденских братьев» находили в городских закоулках с распоротыми животами, пробитыми головами или задушенными.

Забытые традиции

С древних времен и, пожалуй, до начала XX века уличные попрошайки играли значительную роль в жизни Праги.

Построили в городе мельницу — обязательно сразу приглашали богатого человека и нищего. Богачу насыпали полный мешок муки, он входил в новое помещение, сбрасывал на пол поклажу и какое-то время восседал на ней. Это должно было принести мельнику удачу, много заказчиков и постоянную работу.

Нищему бродяге давали пустой дырявый мешок и платили за то, чтобы он как можно быстрей трижды оббежал новую мельницу и умчался прочь. Вместе с ним якобы должны унестись бедность и невзгоды.

В Праге приглашали нищих, и когда завершалось строительство какого-нибудь дома. За определенную плату побирушки обходили вокруг новое здание и убегали от него подальше.

Схожая традиция существовала и с открытием пражских мостов. Богатого человека с туго набитым кошельком просили постоять на мосту какое-то время, а нищего — стремглав пробежать через него.

В Средние века и вплоть до конца XIX столетия ни свадьбы, ни похороны в Праге не обходились без уличных попрошаек. Кто-нибудь из них обязательно выкрикивал пожелания молодоженам:

— Да будет в вашем доме достаток и покой! Да не постигнет вас та же участь, что и меня! Счастье не отвернется от вас, пока вы не отворачиваетесь от таких убогих и обездоленных, как я!..

А на похоронах нищие уверяли участников ритуала, что покойник при жизни всегда был милостив и щедр на подаяния.

Даже выезды знатных пражан на охоту не обходились без уличных попрошаек. Они сопровождали кавалькаду охотников до городских ворот и выкрикивали пожелания:

— Пусть будет у вас, господа, столько метких выстрелов, сколько монет вы не поскупитесь отсыпать!

— Чем больше мы будем пить за вашу удачу, тем богаче будут трофеи!

Если же охотники возвращались в Прагу с ничтожной добычей, нищие не выходили их встречать: чего ждать от раздосадованных людей? И плетью могут огреть, и собак натравить, и конем сбить.