Нострадамус

ОККУЛЬТНАЯ ТЕРАПИЯ

Эта сторона Великой Науки для Мишеля Нострадамуса была самой близкой и самой изученной. Бежав в растерзанных чувствах после потери своих детей и жены в кошмарном нашествии чумы, он оборвал все связи и надолго исчез из поля зрения тех, кто его знал. О том, где он был в течение семи лет, что делал, биографы нашего героя особо не распространяются. Известно лишь, что скитался, как Одиссей, по юго-западу Европы. Но только ли Европы?.. Вернувшись в 1545 году, совершенно неожиданно для всех, в Марсель, Нострадамус, как уже было сказано, не жалея себя, борется с эпидемиями в Эксе и Провансе. Победа! Полный триумф! Волшебство? Что произошло с ним за время отсутствия? Вот здесь-то появляются свидетельства того, что из странствий вернулась новая Личность, носитель высочайшей Духовности и Веры, жаждущий не популярности и славы и как результат всего этого — богатства, а поиска Истины и возможности помочь людям. Он лечит тело и душу, а полученное вознаграждение отдает осиротевшим детям и тем, кто пострадал от всевозможных катаклизмов.

Опять же можно только догадываться, но догадки явно недалеки от реального положения вещей, что именно после страшного душевного потрясения он ищет знаний, настоящих знаний. Он не может поверить в то, что человеческие возможности ограничены, и находит спасение в Вечной Науке. Нострадамус, по всей вероятности, проходит испытания, выдерживает их, его допускают к инициации — и перед ним открываются пути постижения Великой Работы — Magnum opus. Слишком велик его кругозор для простого врача эпохи Возрождения. Это следствие изучения оккультной терапии.

Поскольку метр Мишель не оставил после себя каких-либо медицинских трактатов, по крайней мере нам доступных, то подключим воображение, основанное на тех свидетельствах, которые мы имеем благодаря его современникам — не шарлатанам, нет! Их было довольно в те времена, как, впрочем, в любые другие. Нет, нас интересуют идеи, носившиеся в воздухе, знания, обретенные в результате приобщения к древней копилке мудрости. Все это гак или иначе найдет отражение в «Столетиях»…

Основателем искусства лечения древние считали того же Гермеса, бога Тота. Ему приписывается медицинский трактат «Пастофоруо. У древних никогда не разделялись философия, наука и религия. Каждая из этих дисциплин считалась частью целого. Философия была научной и религиозной. Наука была философской и религиозной. Религия была философской и научной. Совершенная мудрость полагалась достижимой только на пути полной гармонии всех трех проявлений умственной и моральной активности.

Считается, что Гиппократ в V веке до н. э. отделил искусство врачевания от других наук храма, и следствием этого стало повсеместное распространение грубого научного материализма.

В средние века вновь были собраны и изучены формулы герметической науки, столь долго преданные забвению. Великий Парацельс был убит в 1541 году, Нострадамус вернулся из странствий в 1545-м. Встречались ли они? А почему бы нет? Искатели истины находят друг друга, в этом им помогают высшие силы. Во всяком случае их обоих интересовали одни и те же вещи. Да и способы постижения мира как-то очень похожи — страсть к путешествиям, и то, что оба ищут, как соединить искусство врачевания и философские религиозные системы язычества и христианства. Вот что писал Парацельс: «Я полагаю, что заслуживаю похвалы, а не хулы, что искал знании в странствиях. Ведь тот, кто хочет знать пути Природы, должен исходить их собственными ногами. То, что записано в книге Природы, записано буквами. Но листы этой книги — это разные земли. И если таковы Законы Природы, то и надо переворачивать эти листы» (цит. по: Стиллман Дж. Парацельс).

Знакомо? И дальше: Парацельс называл себя наблюдателем, то же самое утверждал о себе Нострадамус. Значит, мы можем восстановить состояние медицины того времени, в достаточной степени доверяя Парацельсу, который оставил много доказательств тому.

Все в природе является благом для чего-нибудь: «Но число болезней, которые происходят от некоторой неизвестной причины, превышает премного те болезни, которые происходят от медицинских причин, и для таких болезней наш врач не знает лекарств, поскольку, не зная причин, невозможно с болезнью справиться. Все, что врачи могут осмотрительно делать — это наблюдать больного и делать догадки, а пациент должен быть доволен, что предписанная медицина не делает ему вреда и не мешает его выздоровлению. Самые лучшие врачи — это те, кто делает наименьшее зло. Но, к несчастью, некоторые отравляют своих пациентов ртутью, другие делают им кровопускание, доводящее больных до смерти. Есть такие врачи, в которых пре-многая ученость начисто вытесняет здравый смысл, а другие врачи гораздо больше заботятся о своих доходах, нежели о здоровье своих пациентов. Болезнь по может приспосабливаться к знаниям врача. Скорее, наоборот, врач должен понять причины болезни. Врач должен быть слугой Природы, а не ее врагом. Он должен вести и направлять в борьбе за жизнь и не воздвигать препятствий на пути к выздоровлению».

Фундаментальный принцип герметической медицины есть убеждение в том, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека. Гермес, никоим образом не отрицая важности физического тела, тем не менее верил, что материальная конституция человека является эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов.

Имеется одна жизненная субстанция в Природе, на которой основаны все вещи. Она называется жизненной силой, археусом, астральным светом или духовным воздухом. Эта энергия происходит от духовного тела земли. Каждая сотворенная вещь имеет два тела, одно из которых видимое, а другое — невидимое (субстанциональное и трансцендентное). Второе состоит из эфирных аналогов физической формы. Эта эфирная теневая оболочка не исчезает со смертью, но остается до тех нор, пока не распадется полностью физическая форма. Будучи гораздо тоньше в своей субстанции, чем земные тела, эфирный двойник более подвержен импульсам и расстройствам. Рассогласование в этом астральном теле является причиной многих болезней.

Все растения и минералы имеют невидимую природу, состоящую из археусов, но каждая проявляется по-разному. Растения очищают атмосферу, принимая в себя окись углерода, выдыхаемую животными и людьми, но таким же образом растения могут перенимать от людей и животных болезни. Так же как и животные перенимают болезни от людей, а не заражают их своими, как часто ошибочно думают. Иногда растения и животные умирают, жертвуя собой ради более разумных и, следовательно, более полезных созданий, которые при этом выживают. Пациент постепенно выздоравливает.

Согласно герметической философии есть семь главных причин болезни. Первой являются дьявольские духи. Таковыми считаются создания, получающиеся в результате дегенеративных действий и существующие за счет жизненных энергий тех, к кому прикрепляются.

Второй причиной является расстройство согласования духовной природы и материальной природы. Эти две природы, не будучи согласованы, производят умственные и физические отклонения.

Третьей причиной является нездоровье или ненормальность умственного настроения. Меланхолия, разрушающие эмоции, чрезмерные страсти (похоть, алчность, ненависть) воздействуют на физическое тело, что приводит к язвам, раку, лихорадке и туберкулезу. Древние рассматривали зародыш болезни как мумию, оплодотворенную эманациями дьявольских влияний (мумия здесь — оболочка). Другими словами, зародыши являются миниатюрными созданиями, рождающимися от злых человеческих мыслей и действий

Четвертой причиной является Закон Справедливости (на Востоке — Карма). Личность платит сполна за несдержанность и проступки в прошлой жизни. Врач должен быть очень осторожен при обращении к Закону, никоим образом не вмешиваясь в планы Вечной Справедливости.

Пятой причиной было движение и аспекты небесных тел. Звезды не вызывают болезни, а скорее приводят ее в действие. Герметисты учили, что сильный и мудрый человек управляет своими звездами, а слабый и плохой — ими управляется.

Эти пять причин болезней являются суперфизическими по своей природе. Они должны вычисляться дедуктивными и индуктивными заключениями и тщательным рассмотрением жизни и темперамента пациента.

Шестой причиной болезней является неверное использование органов тела, как, например, перегрузка мускулов или сверхнапряжение нервов.

Седьмой причиной является присутствие в системе посторонних субстанций, нечистот или препятствий. В этом аспекте рассматриваются воздух, солнце, диета и присутствие посторонних тел. В этот перечень не входят рапы, нанесенные случайно, поскольку они не принадлежат собственно болезням. Часто раны являются выражением Закона Справедливости.

Согласно учению герметистов, болезнь может быть вылечена или предотвращена семью путями.

Первый — это заклинание и вызывание духов, когда врач приказывает злому духу выйти из пациента. Иногда дьявольские духи входят в пациента по чьему-нибудь наущению с намерением навредить человеку. В этих случаях врач командует духам вернуться к тому, кто их наслал. Рассказывают о случаях, когда злые духи покидали тело через рот в виде облака дыма и в виде пламени из ноздрей. Утверждалось иногда, что духи покидали человека в виде птиц и насекомых.

Второй метод лечения заключается в вибрации. Дисгармония тел нейтрализуется произнесением заклинаний и священных имен или же игрой на музыкальных инструментах и пением. Иногда больному показывают различные цвета, поскольку древние признавали принцип цветовой терапии, особенно в процессе выздоровления.

Третий метод осуществляется с помощью талисманов, украшений, чар и амулетов. Древние верили, что планеты контролируют функции человеческого тела и украшениям i из различных металлов можно бороться со злыми влияниями различных звезд.

Четвертый метод лечения осуществляется молитвой. Все древние народы верили в заинтересованность Божества в облегчение человеческих страданий. Вера должна, по мнению Парацельса, лечить все болезни. Но немногие люди обладают достаточной силой веры.

Пятый метод заключается в использовании трав и лекарственных растений. Подобно металлам, каждая трава и каждое растение приписывались определенной планете. Диагностика проводилась по звездам и назначалась определенная трава.

Шестой метод, скорее, предотвращает болезнь, нежели лечит ее. Диета и установление правильного образа жизни. По древней медицине, здоровый человек — это норма, а болезнь — результат отказа человека следовать Природе.

Седьмой метод — «практическая медицина»: кровопускание и очищение организма. Эти процедуры хороши в умеренном применении, но вредно ими злоупотреблять.

Нострадамус, похоже, использовал, как и Парацельс, все семь методов лечения, поскольку фантастические результаты, оставшиеся в воспоминаниях современников, говорят сами за себя. Кроме того, есть сведения, что эти методы являются секретами инициированных в Мистерии, по тайным рецептам приготовлялись мази, снадобья, приворотные зелья. Использовались также благовония и духи. В те времена придерживались такой теории: поскольку дух чист, субтилен, ясен, воздушен и маслянист, нет ничего более подходящего для глазной примочки, чем те пары, которые подходят для духа по субстанции. Потому что тогда, по причине их сходства, есть большее движение, притяжение и преобразование духов.

Философы всех веков учили, что видимая вселенная есть только малая часть целого и, по аналогии с физическим телом человека, эта реальность менее важна по сравнению с его сложной конституцией. Многие в зачине обращают внимания на причины болезней и пытаются улучшить следствия. О склонности своих коллег к подобному отношению Парацельс писал: «Есть большая разница между силой, которая устраняет невидимые причины болезни, что и есть Магия, и силой, через которую проявляются просто внешние эффекты, заключающиеся в исчезновении симптомов болезни, и что есть Психическое Волшебство, или Шарлатанство».

Болезнь, как уже говорилось, неестественное состояние, которое является свидетельством рассогласования между органами тела. Нельзя восстановить здоровье, пока не восстановлена гармония. Оккультная медицина четко осознавала то, что причинами физической болезни являются духовны? и психофизические расстройства.

Вот такой беглый экскурсию некоторые разделам оккультной науки мы предложили вам, уважаемый читатель, для того чтобы создать атмосферу единения с нашим героем, показать фон, на котором проходила его жизнь. Подобный прием, нам кажется, поможет увидеть Мишеля Нострадамуса совсем не тем, каким его пытаются представить кое-кто из исследователей. Это был человек своего времени, представитель эпохи Возрождения, со всеми взлетами и падениями, колоссальной работоспособностью, страстью к знаниям и постижению Истины. О нем ходит масса былей и небылиц, где трудно разобрать правду и отличить ее от неправды. Сделать это можно только, повторяем, с большой любовью к нему и стремлением слиться с ним духовно. Поняв его, исследователь «Столетий» не станет скользить по поверхности и выяснять, угадал пророк события, уже известные, или не угадал, а обратит внимание на глубины всемирной истории, которая вовсе не так уж далека. Архетипы сопровождают нас в любом месте и в любое время. Нужно тоже стать наблюдателем и тогда приоткроется завеса таинственности и каждый получит свою долю знаний, только ему предназначенных, которую он присоединит к уже имеющимся у других, и таким образом общими усилиями мы выложим мозаику нашей жизни на Земле, прекрасную и поучительную.