Нострадамус

ТАИНСТВО ЧЕТВЕРГА

Катрен 10.71

Дословно первая строка символизирует период скрытого развития, необходимость замкнуться в самом себе и проявлять терпение. «Замороженная вода» — символ Эго.

В целом речь идет о великом христианском таинстве — Тайной Вечере, Чистом Четверге.

«В то самое время, когда на Елеоне Христос вел с учениками беседу о последних днях, Иуда тайно проник во дворец Кайафы, чтобы встретиться с представителями власти. Он предложил саддукеям свой план: схватить Иисуса ночью вне города, не привлекая внимания толпы. Иуду, конечно, стали расспрашивать о замыслах Учителя и его приверженцах. Вероятно, Искариот сообщил, что Иисус, по его мнению, намерен провозгласить Царство Божие в день Пасхи. Опасаясь, что это будет какой-нибудь новый дерзкий акт, вроде изгнания торговцев из храма, иерархи ухватились за возможность своевременно предотвратить соблазн. Хотя арест был сначала отложен на послепраздничные дни, содействие Иуды заставило Синедрион изменить решение, тем более, что он вызывался сам провести стражу к месту, где обычно укрывался Иисус. Раз вступив на путь предательства, Искариот не мог остановиться. Теперь уже он был намерен извлечь и выгоду из своей измены. «Что хотите дать мне?» — спросил он, после чего архиереи немедленно заплатили ему за помощь. Получив деньги, Иуда как ни в чем не бывало вернулся к Учителю.

Утром в четверг Иисус велел апостолам готовиться к седеру, пасхальной трапезе. По уставу се следовало начинать вечером 14 писана, которое в том году приходилось на пятницу; но Господь знал о предательстве, знал, что Ему осталось быть на свободе меньше суток, и поэтому хотел успеть встретить Пасху в кругу учеников. Он придавал особое значение этому последнему в Его земной жизни празднику.

«Великим желанием возжелал Я вкусить эту пасху (в данном контексте — синоним пасхального агнца) вместе с вами прежде Моего страдания, — сказал Иисус, — ибо говорю вам: не буду вкушать ее, доколе не исполнится она в Царстве Божием». Апостолы поняли эти слова по-своему. Даже когда накануне Он говорил: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие», они не верили в трагическую развязку и продолжали думать, что нынешний седер станет кануном Его торжества.

— Где нам приготовить пасху? — спросили ученики. Было бы надежней оставаться в Вифании, но Иисус послал их в город к одному из своих тайных последователей. Пасха должна была состояться по Закону — в Иерусалиме.

— Идите в город к такому-то, — велел он Петру и Иоанну, — и скажите ему: «Учитель говорит: время Мое близко. У тебя Я совершу пасху с учениками Моими».

Сберегая драгоценные часы, Он принял меры предосторожности. Имя владельца дома было названо лишь только двоим. Христос дал нм знак: у ворот они встретят человека с кувшином, который и проводит их.

Обстановка секретности начинала беспокоить учеников: двое из них даже вооружились на случай внезапного нападения.

На исходе дня Иисус с учениками пришел в Иерусалим. Впервые за эту педелю Оп готовился провести там ночь. Хозяин уже ждал их… Каждая трапеза, сопровождавшаяся молитвами, считалась у иудеев своего рода обрядом. Места во время таких вечерей занимали по старшинству, которое строго соблюдалось. Поэтому апостолы, войдя, стали спорить, кто будет ближе к Учителю. Однако Иисус напомнил им, что они должны побеждать всякое честолюбие.

Ветхозаветные пророчества нередко изображали мессианское Царство в виде пира. Если судить по многим притчам Христа, Оп дорожил этим символом. Для Него собравшиеся за праздничным столом братья олицетворяли мессианскую общину, Главой которой был Он Сам.

По тогдашнему обыкновению все возлегли на низких ложах: Иоанн рядом с Господом, Симон — против Него, поблизости находился Иуда.

Священное событие Великого Четверга, которому предстояло жить в таинстве Литургии, стать средоточием Церкви и которое будет запечатлено в молитвах и гимнах, в творениях Джотто, Дионисия, Леонардо, происходило в обстановке непритязательной простоты. Только присутствие Искариота, если бы апостолы знали о его предательстве, могло омрачить вечерю. Но они пока ни о чем не догадывались.

Хотя законный срок седера наступал лишь на другой день, Христос, вероятно, во всем следовал пасхальному чину. Это был Его праздник. Его «новая Пасха», знаменовавшая уже не исход на свободу и усыновление Богом одного народа, а искупительный дар всему миру.

В начале вечери полагалось в знак благоговения омыть руки. После этого Христос неожиданно встал, и, сняв верхнюю одежду, опоясался полотенцем. Двенадцать замерли в недоумении. Он же налил воду в кувшин и приготовился мыть ноги ученикам. На Востоке это делали слуги, встречавшие гостей после путешествия по пыльной дороге, но в Общине Христовой слуг не было и не должно было быть. Обязанности раба исполнил Сам Господь.

Невозможно описать крайнее смущение, в которое Иисус поверг присутствующих. Кифа (Симон, Петр), когда Он приблизился к нему, воскликнул:

— Ты ли мне моешь ноги?

— Что Я делаю, ты не знаешь теперь, но поймешь потом.

— Не умоешь ног моих вовек! — протестовал Симон.

— Если не умою тебя, ты не имеешь чести со Мною.

Петр огорчился еще больше:

— Господи, не ноги мои только, но и руки и голову!

— Омытого, — ответил Иисус, — нет нужды мыть, разве только ноги, но он чист весь. И вы чисты. Но не все!

Это был первый в тот день намек на изменника, находившегося рядом с ними.

Когда Иисус вернулся на Свое место во главе стола, Он сказал: «Знаете ли, что Я сделал сейчас вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо я действительно Учитель и Господь. Итак, если я умыл ваши ноги вам — Я, Господь и Учитель, — и вы должны умывать друг другу ноги. Ибо Я дал вам пример…

Я посреди вас — как служащий… Но вы — те, которые пребыли со Мною в испытаниях Моих, и Я завещаю вам — как завещал Мне Отец Мой — Царство, чтобы вы ели и пили за трапезою Моею в Царстве Моем».

По обыкновению вино смешали с водой, и каждый, наполнив свою чашу, читал над ней благодарственную молитву: «Благословен Ты, Господи Боже наш, Царь вселенной, создавший плод лозы виноградной». Затем слушали пасхальное славословие, рассказ об Исходе, и ели агнца с травами.

Спустилась ночь. В горнице зажгли светильники. Все заметили, что Учитель погружен в глубокую скорбь. Когда Он произнес слова псалма: «Идущий со Мною поднял на Меня пяту», апостолы поняли, что Ему грозит неведомая, но близкая опасность. Наконец Иисус сказал прямо: «Один из вас предаст Меня. Он есть со Мною». В горестном смятении и страхе все стали переглядываться. «Не я ли?» — посыпались вопросы. Иуда, которого раздирали противоречивые чувства, тоже осмелился спросить: «Не я ли?»…

Что ответил ему Господь, никто не слышал, но Иуда понял: его замысел раскрыт. Иисус же, обратился к остальным, сказал: «Сын Человеческий идет, как написано о Нем; но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий предается. Лучше было бы не родиться человеку тому».

Неизвестность томила Петра. Не выдержав, он сделал знак своему молодому другу, возлежавшему с Учителем, чтобы тот спросил, кто предатель. На вопрос Иоанна Иисус чуть слышно ответил: «Тот, кому я дам этот кусок хлеба, обмакнув его».

Кусок был протянут Искариоту. Этот жест считался на трапезах признаком расположения и любви. Господь в последний раз хотел спасти гибнущую душу. Однако Иуда ожесточился еще больше. «Вошел в него сатана», — говорит евангелист. Теперь предатель уже ненавидел свою Жертву.

«Что делаешь, делай скорей», — твердо сказал Христос, глядя на Иуду. Все подумали, что он посылает его купить необходимое к завтрашнему празднику. Иуда встал и молча ушел. Ночной мрак поглотил его. Мосты были сожжены. Архиереи уже ждали своего сообщника.

Тревога не покидала Петра и Иоанна с того момента, как за Иудой закрылась дверь; но мрачная туча, нависшая над учениками, несколько рассеялась. Может быть, и сам Иисус ощутил облегчение

Вновь были омыты руки и разлито вино. Христос произнес молитву над лежащим перед Ним опресноком: «Благословен Ты, Господи Боже наш, Царь вселенной, выводящий хлеб из земли». В тот миг, когда Он преломил его, на апостолов словно повеяло ветром Галилеи. Казалось, они не в ночном Иерусалиме, а на берегу моря, где Иисус накормил пять тысяч. Но обряд напоминал о другом. «Это хлеб страдания, который ели отцы наши в земле Египетской», — повторил Учитель традиционные слова седера. На сей же раз Пасха возвещает о страдании Служителя Господня, Мессии. Как разломлен этот священный хлеб, так будет отдана Его плоть в руки палачей.

«Возьмите, это тело Мое, ломимое за вас, — проговорил Христос и добавил: — Это делайте в воспоминание обо Мне…»

С трепетом принял каждый свою часть пасхального опреснока. Потом, стоя, пропели начало «халлела»:

Но вот Христос взял в руки «общую чашу благодарения», которую обычно пили в конце вечери.

— Благословим Бога нашего, — произнес Он.

— Благословен Господь Бог наш, Бог Израилев, Бог Саваоф, восседающий среди херувимов, за пищу, которую мы приняли, — отвечали по уставу апостолы,

— Благословим Того, Чью благодать мы вкушали.

В заключении славословия Иисус сказал:

— Эта чаша есть Новый Завет в Моей крови. Пейте из нее все. Это есть кровь Моя Нового Завета. За многих изливаемая для отпущения грехов… Делайте это всегда в воспоминание обо Мне.

Апостолы передавали чашу по кругу.

Так совершилась Пасха Завета, заключенного в крови агнца. Иисус не случайно сохранил в обряде жертвенную символику, ибо все древние алтари были призывом к небу и означали жажду общения с Высшим; последняя же трапеза Христова соединила верных с Ним, воплощенным Сыном Божиим. На языке Библии «кровь и плоть» — синонимы живого существа.

Кровь в Библии считалась символом жизни, над которой властен только один Творец. Именно поэтому ее запрещалось употреблять в пищу. Между тем теперь Сам Спаситель мира отдавал Свою жизнь, Свою кровь людям. издавна заключение завета сопровождалось окроплением верующих кровью животных, посвященных Богу. Все, на кого падали ее капли, обретали новое духовное родство и связь с Богом. Таков был смысл заклания пасхального агнца. Подобные обряды знал не только Израиль, но и большинство древних народов. Христос заменяет кровь жертвы соком виноградной лозы, вином трапезы, которая знаменует богочеловеческую жертву, страдание и торжество Мессии — Искупителя.

Пасхальное воспоминание об Исходе было перенесением прошлого в настоящее. Мудрецы Израиля говорили, что каждая Пасха есть освобождение от рабства, совершающееся вновь и вновь. Точно так же и новозаветная Евхаристия означает причастность к спасению, которое Христос приносит людям, пребывание Господа с любящими Его. «Всякий раз, — скажет позже апостол Павел, — когда вы едите хлеб Мой и пьете эту чашу, вы смерть Господа возвещаете, доколе Он придет».

Время побеждено. Остается лишь Таинство Воплощения. Присутствие Бога, явившегося в мир…

Только глубокая укорененность Евхаристии в культовой традиции Ветхого Завета позволила апостолам пережить ее в ту великую ночь как священнодействие, как таинство. Пусть они не могли еще выразить это словами, но полнота единения с Господом и между собою стала для них реальностью.

«Дети мои, — сказал Иисус, — еще недолго Я с вами… Заповедь новую дам вам: да любите друг друга. Как я возлюбил вас, и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Это звучало как прощание. Тоска охватила апостолов. Они долго не решались задавать вопросы, но сегодня, во время седера, сам Закон повелевает спрашивать. Первым осмелился Петр:

— Господи, куда Ты идешь?

— Куда Я иду, ты не можешь теперь последовать за Мною, но последуешь после.

— Господи, почему я не могу последовать за Тобою теперь?

— Симон, Симон, вот сатана добился того, чтобы просеять вас, как пшеницу. Но Я молился о Тебе, чтобы не оскудела вера твоя, и ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих.

— Господи, — со свойственной ему горячностью вскричал Петр, — с Тобой я готов в тюрьму, и на смерть идти! Я душу мою за Тебя положу!

— Душу твою положишь? — печально отозвался Иисус. — Истинно, истинно говорю тебе: петух не пропоет три раза, как ты отречешься от Меня трижды.

Другие ученики тоже задавали вопросы. Иисус отвечал каждому. Он ободрял своих растерянных друзей: «Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте. В Доме Моего Отца обителей много. А если бы не было, разве Я не сказал бы вам: иду приготовить место вам? И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете».

— Господи, — сказал Фома, — мы не знаем, куда Ты идешь, и как нам знать путь?

— Я — путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, чем через Меня. Если бы знали Меня, то и Отца Моего знали бы. И отныне вы знаете Его и видели Его.

— Господи, покажи нам Отца, и этого довольно нам, — сказал Филипп.

— Сколько времени Я с вами, и Ты не познал Меня, Филипп? Кто Меня увидел, увидел и Отца… Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне… Если любите Меня, заповеди мои соблюдете. И Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам, чтобы был Я с вами вовек, — Духа Истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает. Вы же знаете Его, потому что он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами, приду к вам. Еще недолго и уже мир Меня не увидит, но вы увидите Меня, потому что Я живу, и вы жить будете.

Иуда-Фаддей спросил:

— Господи, что это, что ты хочешь являть Себя, а не миру?

— Если кто любит Меня, слово Мое соблюдает, и Отец Мой возлюбит его, и к нему мы придем, и обитель себе у него сотворим. Не любящий Меня слов Моих не соблюдает. И слово Мое, которое вы слышите, — не Мое, но пославшего Меня Отца. Это Я сказал вам, с вами пребывая. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он вас научит всему и напомнит вам все, что я сказал вам.

Действительно, только много позже им открылась вся глубина слов Учителя. Он знал, что они понимают Его лишь сердцем, что разум их в смятении, а воля поколеблена. Он хотел подготовить их. Времена изменились, впереди борьба и искушения.

— Когда я посылал вас без мешка и сумы, и обуви, — спросил Он, — имели ли вы в чем недостаток?

— Ни в чем, — признали ученики.

— Но теперь, у кого есть мешок — пусть возьмет его; также и суму. И у кого нет — пусть продаст одежду свою и купит меч.

— Господи, вот здесь два меча…

— Довольно, — прервал Он, видя, что Его не понимают. — Я уже не буду много говорить с вами, ибо идет князь мира и во Мне не имеет ничего… Вставайте, идем отсюда.

С пением псалма они покинули дом и по спящим улицам города направились к воротам.

— Все вы соблазнитесь из-за Меня в эту мочь, — сказал по пути Иисус, — ибо написано: «Поражу пастыря, и будут рассеяны овцы». По восстании Моем Я предварю вас в Галилее».

Петр продолжал настаивать:

— Если все соблазнятся, я никогда не соблазнюсь.

Точно так же и другие говорили Учителю о своей преданности.

Покидать дом в ночь пасхальной трапезы не полагалось, но Иисус нарушил это правило, вероятно, заботясь об учениках.

По пути Христос продолжал беседовать с учениками. Он объяснил им смысл таинства Чаши, которое слило причастников в одно целое.

Иисус говорил о Духе — Заступнике и Утешителе, Чья сила преобразит апостолов, когда Сына Человеческого не будет с ними: «Еще многое имею сказать, но теперь вам не под силу. Когда придет Он — Дух Истины, Он введет вас во всю истину».

Церкви предстоит, как и Христу, пройти через крещение скорбью и испить чашу страданий. Но разлука будет временной. Ученики не должны унывать, расставаясь с Христом. Он вернется к ним. «Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться. Вы печальны будете, по печаль ваша в радость обратится. Женщина, когда рождает, печаль имеет, потому что пришел час ее. Когда же родит дитя, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир. И вы теперь печаль имеете, но Я снова увижу вас, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет от вас. И в тот день вы не спросите Меня ни о чем».

Посланцы Мессии избраны для великого служения, и Он приведет их в Царство Отца. «Сам Отец любит вас, потому что вы Меня возлюбили и уверовали, что Я от Бога исшел: исшел от Отца и пришел в мир. Снова оставляю мир и иду к Отцу.

Им показалось, что они начинают прозревать.

— Вот теперь Ты открыто говоришь и притчи никакой не говоришь. Теперь мы знаем, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто Тебя вопрошал, т.с. подвергал испытанию, как испытывают того, в чьей мудрости сомневаются. Поэтому веруем, что Ты от Бога исшел.

— Теперь веруете? — сказал Иисус. — Вот приходит час — и пришел, что вы рассеетесь, каждый сам по себе, и Меня оставите одного. Но Я не один, потому что Отец со мною.

Он не упрекал учеников, напротив, хотел вселить в них стойкость. «В мире скорбь имеете, но дерзайте: Я победил мир».

Когда проходили близ храма, Иисус остановился. Безмолвно застыли темные громады крепости и святилища. Утром здесь будет совершаться богослужение, и тысячи людей принесут пасхальных агнцев к алтарю. Но спящий город не подозревал, что в эту ночь у степ Дома Божия окруженный одиннадцатью робкими галилеянами молился вселенский Первосвященник и Спаситель. Он просил Отца сохранить Свое малое стадо среди враждебного ему мира. «И не только о них молю, — говорил Он, подняв глаза к звездному небу, — но о верующих в Меня по слову их, чтобы все едино были, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в нас. Чтобы веровал мир, Ты послал Меня». Грядущий храм Церкви Христовой озарялся лучами божественного Триединства…» (А. Мень).

Первая строка описывает студеные зимы, которые последуют за столкновением. Третья строка трудно поддается интерпретации. Похоже, в ней говорится, что жизнь после метеора никогда не будет такой роскошной, такой изобильной, такой богатой в материальном плане, как она была раньше. «Четыре стороны» в последней строке относятся к «четырем концам» Земли, обозначая всю планету, которая будет «чтить» память о «добрых старых временах» до падения метеора.

Самая интересная часть катрена — это тема «благоговения в четверг». Ни одна из важных религий не проводит особых служб именно в четверг. Для христиан святой день — воскресенье, суббота — день почитания для евреев, и у мусульман святой день — пятница. Если Нострадамус предназначал действительно особые службы по четвергам, то для этого требуется новая всемирная религия. Это возможно, но маловероятно, поскольку нигде более в его писаниях эта тема не обсуждается. Возможно, что Нострадамус туманно ссылается на Соединенные Штаты, где День благодарения — четверг. Возможно, мир попросит Соединенные Штаты, чтобы после столкновения они открыли свои закрома с пищей и накормили его. В этом случае другие государства будут молиться, в известном смысле, перед хлебным алтарем США. Подобное предположение маловероятно, поскольку Соединенные Штаты будут не в состоянии справиться и со своими проблемами, а уж об остальном мире и говорить не приходится. Еще одна интерпретация туманной ссылки Нострадамуса на Юпитер. Все дни недели названы именами древних богов. Четверг, по-французски gendi — это день, названный в честь Юпитера, царя римских богов. По-английски четверг назван именем норвежского бога Тора. Помимо своих прочих обязанностей и Юпитер и Тор отвечали за небесный гром. Возможно, Нострадамус считал, что удар метеора похож на удар грома с небес, посланный Юпитером, а результат его — внезапная катастрофа. Может, он имеет в виду, что удар метеора произойдет в четверг, в случае чего становится вполне понятным ежегодный день траура в память о столкновении во всем мире. Это достаточно логично объясняет «почитание в четверг» и то, что «они придут с четырех сторон чтить это».