Нострадамус

БОРОДАТАЯ ЗВЕЗДА

Катрен 6.6

Асклепиос: «Люди, следовательно, не все одинаково чувствуют, о Трисмегист?»

Гермес: «Все? — нет, о Асклепиос! — Они начинают заблуждаться, как только позволяют цепи образов увлечь себя без искания истинной причины вещей. Именно таким путем в человеке рождается зло, и первый из всех существ нисходит до уровня диких. Но я буду говорить о чувствовании и о всем том, что я понял посредством духа. Человек есть единственное существо с двойной природой. Одна из двух частей его составляющих первична и является сущностью подобной Богу.

Часть, которую называют космической, т. е. принадлежащей миру, квадриполярна и состоит из тела, которое в человеке служит оболочкой Божественного Элемента».

Космические законы становятся отдельными законами гармонии. В Мире Проявленном человек никогда не встречает их в чистом виде, без примеси частных идей и разветвлений. Внешний Мир как бы указывает ему путь, давая в руки нить Ариадны, и человек уже сам должен суметь выйти по этой нити из лабиринта бесчисленных множеств мелких препятствий, сомнений, несходств и ошибок.

Изменение самосознания — это инволюция духа. Дух как таковой не может потерять своих качеств. Человек создан по образу и подобию Божию, а потому он целый мир, в нем — все его законы и возможности. Задумываясь над человеческим существом, мы приходим к заключению, что его движения, эмоции, скрытые и проявленные склонности и возможности беспредельны. вся эта бесконечность связана с законами и принципами макрокосма. Как бы ни бежал от себя человек, как бы он ни боялся своей внутренней силы, своего внутреннего разума, все равно он всегда сознает, что вся его цель, призвание, все силы достижения лежат в нем самом. Вся эволюция человека состоит в перенесении сознания из одного плана в более высокий по ступеням Проявленного Мира.

Величие человеческого призвания, его божественная космическая миссия лежит в основании всех учений о человеке во всех Посвящениях. В полной гармонии с индийским учением об Атмане находится семитическое Откровение в аспекте Каббалы:

«И сказал Симеон Бен Иохай: «Существо человека содержит все, что есть на небе и на земле, существа высшие и низшие. Вот почему Древний из Древних избрал его для Себя. Никакая форма, никакой мир не могли существовать прежде человеческого существа, ибо он обнимает все вещи, и все, что существует, существует не иначе, как через него. Без него не было бы мира, именно в этом смысле надо понимать слова: «Вечный утвердил землю на Мудрости». Надлежит различать Человека Горнего от человека низин, ибо один не мог бы существовать без другого. На этом существе человека покоится совершенство утверждения всего. Именно о нем идет речь, когда говорят, что видели над колесницей подобие облика человека. Именно его Даниил обрисовал в этих словах:

Первый основной закон бытия, жизни и деятельности — человек, живя в самом себе, в самом себе и двигается. Второй основной закон жизни — человек есть грандиозная система сил и притом сил свободных, ведь всякое движение — следствие двух элементов: наличия движущей силы и свободы совершению порождаемого ею движения.

Но ведь такое положение вещей нужно еще осознать. А пока человек пребывает в состоянии глубокого беспокойства, неуверенности в завтрашнем дне. Он еще не готов сбросить с себя «ветхого человека», выражаясь в духе эзотерической традиции. Привлекательность порока для большинства людей более соблазнительна, нежели строгая красота добродетели. Но нерешительность в любом деле еще более пагубна, чем дурной выбор, и нельзя пребывать на месте.

Столкнувшись со сложной проблемой, требующей значительных интеллектуальных усилий, умный человек ищет решение, опираясь на факты, взвешивает возможности и находит выход. Человек с незрелым мышлением в этой ситуации теряется. Если первый способен разрешить загадку своего собственного предназначения, то последний, как овца в стаде, понимает лишь самый простой язык. Он полностью зависит от пастыря. Во всех городах древнего мира были храмы для богослужения и приношений богам. Но в каждом городе были и философы и мистики, которые изучали тайны Природы. Они образовывали свои замкнутые общества, наиболее важные из них были названы Мистериями. Каждый языческий народ имел не только государственную религию, но и другую, к которой имела доступ только философская элита.

Мало кто сознавал, до какой степени древние секретные школы влияли на современные им умы, а через них и на умы последующих поколений. Роберт Маккой писал: «Оказывается, все совершенство цивилизации, все достижения науки, философии, искусств древних обязаны тем институтам, которые под покровом тайны пытались описать тончайшие истины морали и добродетели и вложить их в сердца учеников… Их основные усилия были направлены на учение об одном Боге, воскрешении человека к вечной жизни, благородстве человеческой души. Они хотели подвести людей к тому, чтобы те видели отсвет божественности в красоте, величии и совершенстве Вселенной».

С упадком добродетели, который в истории предшествует падению любого народа, Мистерии были извращены. Языческие Мистерии противостояли христианской церкви во время ее становления, заявляя, что новое учение не требует добродетели и целостности в качестве предпосылки спасения. Цельс говорил по этому поводу так: «Что я не обвиняю христиан сильнее, чем того требует истина, может быть видно из того, что крикуны, зовущие людей к другим Мистериям, говорят так: «Пусть приблизится тот, чьи руки чисты и слова мудры». Другие же говорят: «Пусть приблизится тот, кто чист, и чья душа свободна от скверны, и кто ведет праведную жизнь». Эти вещи говорятся теми, кто обещает очищение от ошибок. А теперь послушаем тех, кто зовет к христианским Мистериям: кого же они зовут туда? — и грешников, и глупцов, и нищих, — всех зовут в Царство Божие, все убогие будут туда приняты. Разве их не надо назвать грешниками, ворами, грабителями, святотатцами, гробокопателями? Как же назовут люди того, кто зовет с собой в одну компанию грабителей?»

Цельс нападал не на ранних христианских мистиков, а на ложные формы христианства, которые существовали уже тогда, и о чем предупреждал, точнее, от чего предостерегал Христос. Идеалы раннего христианства были основаны на высоких стандартах языческих Мистерий. Первые христиане, сходившиеся на собрание в Риме, делали это в подземных храмах Митры, из культа которого современная церковь позаимствовала систему государственного управления, в которой придавалось особое значение роли духовенства.

Древние философы верили, что ни один человек не может жить разумно без фундаментального знания законов Природы. Прежде чем повиноваться, человек должен понимать. Поэтому Мистерии были посвящены обучению человека оперировать божественным законом в земной сфере. Они учили человека использовать его способности более разумно, быть терпеливым при благоприятном ходе событий и превратностях, смелым в опасности, стойким перед искушениями и считать праведную жизнь лучшей жертвой Богу, а тело — алтарем, посвященным Божеству.

«Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схвативши слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схвативши его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших?» Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И слышавши притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка…

…И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется»; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: «осанна Сыну Давидову!», вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» И оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь» (Евангелие от Матфея, 21).

И еще одна иллюстрация к мысли, зашифрованной Нострадамусом:

«Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища (повязки на лбу и на руках со словами из закона) свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят пред воз лежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга; ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царствие Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хоть одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «если кто поклоняется храмом, то ничего; а если кто поклоняется золотом храма, то повинен». Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: «если кто поклоняется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен». Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником, клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». (Евангелие от Матфея, 23)

Читатель теперь уже, вероятно, понял, о чем пойдет речь. Но будем последовательны. Первое ключевое слово — «север». Древние считали небо зеркалом человеческой души. Люди, думая, что вглядываются в звезды, на самом деле вглядывались в самих себя.

Гаффарель, сравнивавший предсказания по звездам с судьбами империй, говорит, что оккультисты не случайно поместили все дурные знаки в северной части неба. Во все века считалось, что неприятности приходят с севера, распространяясь по всей земле в южном направлении.

Э. Леви подтверждает: «Действительно, если вы вспомните историю, то увидите, что все великие опустошения приходили с севера. Ассирийцы, или халдеи, подстрекаемые Навуходоносором, представили неоспоримое доказательство этой истины, разрушив самый красивый город и самый священный храм, и полностью уничтожив народ, которому особо покровительствовал сам dot и отцом которого Бог Сам Себя называл. А разве другой Иерусалим, благословенный Рим, не стал жертвой насилия со стороны этой злой северной расы, когда жестокие Аларих, Гензерих, Атилла и другие предводители гуннов, готов, вандалов и аланов разрушали его алтари и величественные строения. А потому нет ничего удивительного в том, что таинственные небесные письмена, предвещающие катастрофы и неприятности, мы действительно находим в северной части неба». Подобные пророчества имеют смысл: «Все несчастья мира начертаны на северном небе».

Не надо забывать, что «север» можно подразумевать, говоря о четырех первоэлементах (стихиях), то есть о делении процесса на четыре части. Четырехчастное деление может соответствовать циклической смене времен года, времен суток, периодов жизни.

Поверхностного взгляда на такую табличку достаточно, чтобы обнаружить в четвертой колонке сразу три ключевых слова: ночь, север и старость, само слово старость в русском тексте заменено на Великий. Французский текст содержит слово grand, которое переводится не только как большой, великий, но и в сочетании с реrе или теrе — дедушка и бабушка, т. е. старый.

Нострадамус указывает на конец 2000-летия от рождества Христова, 4 квадрант. Последний квадрант цикла. Если представить отдельного человека в четвертом квадранте, легко перенести характеристику его на человечество в целом. Мы видим либо мудрость, обретенную ценой жизненного опыта, либо обратную сторону мудрости — «седина в бороду, бес — в ребро». Но в любом случае это все же оценка пройденного пути.

«Бородатая звезда» — это не комета. То есть планета Венера в незапамятные времена была кометой (в пифагорейском учении комета — это планета, которая возвращается через значительные промежутки времени). В Талмуде, в трактате Шаббат, имеется конкретное описание светящегося хвоста у Венеры: «Огонь свисает с планеты Венера». Халдеи описывали се так: «Венера, как говорят, имеет бороду». В седьмом веке Ашшурбапипал упоминает о Венере (Иштар), «которая окутана огнем и бородами поверх короны ослепительной яркости». Мексиканцы называли ее Тсонтемок, или «грива». Арабы — Зеббай, или «волосатая», как и вавилоняне.

«Иногда у планет бывают волосы», — писал Плиний. Добавим сюда и перуанское название «Шаска» («волноволосая»).

Двоеточие после «бородатой звезды» перед названием городов указывает на подчинение. Так оно и есть. В средневековых оккультных трактатах писали о распределении «провинций и царств между планетами»: «Мы узнали все это от Птолемея и от других астрологов. Ио те, кто умеет сочетать это деление стран с помощью духов, которые ими управляют, с благословением племен Израилевых, Апостольских миссий и подлинными отметками Святого Писания, могут извлечь многое и даже понять великие пророчества и Оракулы для будущего каждой из этих стран». Поскольку вся вселенная распределена со своими королевствами и провинциями между планетами и знаками зодиака, то Венере в Раке принадлежат упомянутые города, жители которых в древние времена особо поклонялись различным культам (камню, например).

Астролог средневековья говорил о Венере в Раке или, может быть, в Деве/Весах, подразумевая качества, переданные планетой сознанию людей. Состояние, которое возникает, когда нечто отработано и процесс неудержимо завершается, как заканчивается детство и начинается юность… а старость, трансформируясь через смерть, которая вовсе не означает физического конца (в оккультизме), снова переходит в детство… процесс начинает новый виток — вот что означает Венера. Выражаясь фигурально, Утренняя звезда знаменует рассвет, уход Тьмы из всех закоулков нашего сознания. Новый взгляд на вещи, прямо противоположный, то, что еще вчера казалось привлекательным, сегодня выглядит жутким. Меняется мировоззрение… Тот, кто отрицал Бога, Природу, постепенно (не сразу!) обретает иное суждение, порожденное не Тьмой, но Светом. Он с удивлением смотрит в себя, отмечая происходящие в нем перемены. II не просто с удивлением, но и с удовлетворением и трепетом, граничащим со страхом: а ведь это могло пройти мимо меня! Кем бы я стал тогда? Но, несмотря на то, что перемены остановить невозможно, как нельзя остановить смену дня и ночи, как нельзя уничтожить Луну и Солнце, большая роль отводится человеческому сознанию, индивидуальному сознанию, ибо принятие нового многим неизбежно принесет страдания, изменение общественного статуса, крах привычного.

В книге «Человечество — происхождение и предназначение» можно прочесть следующее: «В созвездии Рака, которое поднимается к меридиану в полночь есть созвездия Хлева и Осла. Древние называли их Стойлом Юпитера. На севере видна Медведица, которая называлась арабами Марфой и Марией, а также Гробом Лазаря». Эзотеризм язычества был заимствован христианством, хотя языческие ключи были утеряны. Христианская церковь слепо следует древним обычаям, и когда у представителей ее культа просят объяснений, они дают их, неудовлетворительные и искусственные, забывая или игнорируя неоспоримый факт, что каждая религия основывается на тайных доктринах своего предшественника.

Бородатая звезда — символ абсолютного и всеобщего синтеза — открывает человеческим желаниям пятьдесят врат знаний. Она ведет к яслям быка и осла в Вифлеем, Дом Хлеба, то есть к высшему смыслу смирения в учении, превозношению покорности и трудолюбия в разделении символического хлеба, таинству любви и истины.

«Великий из Рима умрет». Нет, папе римскому, точнее, его жизни, ничего не угрожает. Сказанное относится к институту христианской Церкви, т. е. форме официальной религии. Опа зародилась в Римской империи, но время ее кончилось. Начинается переход к другой форме, а поскольку все возвращается на круги своя, то и человечество вернется к природе, тому обруганному и оболганному язычеству, о котором сейчас мало кто имеет истинное представление. Но, как говорят, гонят Природу в дверь, а она — в окно…

Следует, однако, предостеречь тех, кто не привык все серьезно обдумывать, и сторонников поверхностного суждения. Речь ни в коем случае не идет об анархии и атеизме. Высшие иерархии отмене не подлежат. Соответственно и харизматические лидеры не отменяются. И то, что происходило до сих пор, не являлось нарушением космического порядка. Просто всему свое время, свидетельствует Экклезиаст. Меняется качество.

«Два главенствующих течения сформировались две тысячи лет назад в истории. Они повсеместно встречаются в этом бурном море формирования человечества. Они то бешено сталкиваются друг с другом, то успокаиваются, как если бы они хотели объединиться во время этого обманчивого затишья. Иногда они даже смешиваются, пытаясь даже раствориться друг в друге, но безуспешно. И снова вздымаются волны борьбы. Это борьба между религиозным и светским миром, между Верой и Наукой, между Христианством и Язычеством, между Вечным и Сиюминутным. Борьба неотвязная, настойчивая и ожесточенная, которой никто не может избежать. Это несчастье и величие, бедствие и честь нашего времени, потому что всякая история приходит к этому, как к неизбежному кризису.

Мы попытались найти оккультные причины этой борьбы, которая в эзотерических традициях называется Битвой в Небесах, и нашли там столкновения эпох, рас и народов.

Рассматривая эти течения синтетически, их изначальные причины, их влияние на неопределенный период времени, мы позволим назвать их: течение Христа и течение Люцифера.

То, что Христос принес миру и чему обучал своих апостолов, не было абстрактной догмой, а новой жизнью, высшим импульсом, непоколебимой верой в обновление Земли, в небесах, вновь открытых присутствием самого Сына Божьего, излучающего свет. Со временем это излучение, благодаря феномену умственного воскрешения, создало первые христианские общины, и они довольствовались им. Для них все прошлое человечества, все религии, все достижения науки Азии, Египта, Греции смешивались с греко-латинским упадком и казались творениями демона. Лишь Христос существовал. Не прошел ли он по Земле как Бог? Но, несмотря на это, в течение первых двух веков некоторые христианские общины сохраняли античный принцип постепенного иерархического посвящения. Это то, что называли тогда гнозисом. Единение с Христом было для них мистическим феноменом, превосходящим все остальные, реальность одновременно коллективная и индивидуальная. Но как только святой Августин утвердил догму о том, что вера в Церковь определяет все остальное, принцип посвящения был уничтожен, и слепая вера уступила место действительному знанию. Подчинение Церкви и ее приказам заменило союз с живым Христом. В то время как святые и мученики обращали в свою веру северные народы своей величественной вдохновенностью и пролитой кровью, Церковь, все более и более романизированная, сузила круг своих догм, не помышляя больше ни о чем, кроме как о временном господстве и закабалении души посредством воздействия на разум. Действительно, последние ученые Церкви, известные под именем схоластов, Альберт Великий, Скот Эриугена и святой Фома Аквинский создали замечательную метафизику, объединяя системы Аристотеля и Платона с христианством. Но их доктринам недостает того, что требует современный разум: знания природы, которое синтетически содержалось в античном посвящении, и идеи психической эволюции, основанной на принципе реинкарнации и множества существований. Умственная ограниченность Церкви, довольно значительная со времен святого Августина, достигла своего апогея в двух параллельных явлениях: Реформация и Возрождение, когда первое провозгласило свободу сознания, а второе — свободу научного исследования. Церковь сожгла Яна Гуса за его независимую веру, приговорила Галилея, утверждавшего, что Земля вращается вокруг Солнца, сожгла доминиканца Джордано Бруно, потому что он видел Бога в Космосе и восхищался им в Бесконечности.

Провозглашение догмы о непогрешимости папы может быть рассмотрено как последняя степень религиозного агностицизма, церковного цезаризма и материализма веры. Оно лишает воинствующую и думающую Церковь своего оружия и достоинства.

Нет больше надобности в Иисусе Христе, так как у нас есть папа. Пусть мрак властвует в сознании, лишь бы Церковь существовала!

Таким было отступление христианства, увиденное извне, после чудесного расцвета в XII и XIII веках… В XIV–XV веках на блюдается скорее торможение в развитии христианства. Говоря своим ученикам и народу Галилеи: «Царство Божие внутри вас», — Иисус пообещал миру завоевание Неба через внутренний мир каждого. Мы только что на примерах увидели, до какой степени Церкви удалось заслонить свод Космоса и Души своим ограниченным интеллектом и желанием духовного господства.

…Материалистическая наука, упорно замыкающаяся на наблюдении явлений видимого мира, и Церковь, закосневшая в абстрактных догмах и ритуалах, чей глубинный смысл все менее и менее понятен, безусловно, еще далеки от конечной цели. Они удовлетворяют разумы и души, живущие больше прошлым, чем будущим. Впрочем, они преобразуются под влиянием иной силы, только через шок нового организованного могущества, которое извне будет угрожать их власти. С другой стороны, Религия, Наука и Искусство нуждаются в новых объединениях, которые могут быть лишь кристаллизацией под воздействием новых принципов.

…Вот как один из самых глубоких и блистательных теософов современности определяет тайну христианства: «Земля — это космос мудрости, благодаря космическим силам, создавшим эти частицы и построившим единый организм согласно научной гармонии. Сегодня земля состоит из этих частиц мудрости. Но новая сила вошла в мудрость. Она привела человека к тому, что он почувствовал себя независимым членом духовного мира. Космос Мудрости должен преобразиться в Космос Любви. Все, что собственное «я» может развить в себе, должно стать Любовью, самым широким и всеобъемлющим понятием Любви и Христа, верховного солнечного духа. Им был заложен источник Любви в глубине человеческих существ. Именно оттуда и должна Любовь распространиться по свету. К тому же исконная мудрость нашла свое отражение во внешних силах земли, а в будущем Любовь проявит себя как природная сила. В этом и заключается тайна всего будущего развития. Все, что совершит человек в сознательной гармонии со всей земной эволюцией, будет началом Любви. Самой сущностью своей духовное сознание преображается в любовь… Внешняя мудрость вселенной проникнет в человека — Любовь и Мудрость, воссозданные своим собственным «я». (Э. Шюре)

«Бородатая звезда» — еще одно выражение, принятое во времена Нострадамуса для обозначения кометы, «борода» — это хвост кометы, а «звезда» — ее яркая оболочка. Во время полного солнечного затмения в августе 1999 г. Солнце едва выйдет из созвездия Рака и будет двигаться к созвездию Льва. Если, как утверждает этот катрен, комета появится «недалеко от Рака», то она должна приблизиться к Земле из-за Солнца. Через несколько недель, вращаясь по орбите вокруг Солнца, Земля подойдет почти точно на тропу кометы, так что есть вероятность столкновения. Скорость будет вычислена позже. Примечательно также, что комета, будучи около Рака, приблизится к Солнцу на плоскости эклиптики, той же плоскости, на которой находятся планеты. Комета с орбитой девяносто градусов относительно Земли (приближаясь от полюса) пересечет земную орбиту только в одном месте, самое большее в двух, и только в том случае, если она будет находиться точно в 93 млн. миль от Солнца. Комете, которая движется в плоскости планет, необходимо очень много времени, чтобы пересечь орбиту Земли. Первая строка также указывает, что комета будет лучше видна в Северном полушарии («появится к северу»). Это вполне разумное наблюдение, так как летом в Северном полушарии Солнце находится высоко в небе, почти прямо над головой, и комету легко будет увидеть, когда она снова появится через несколько недель после затмения. Люди, живущие в средних широтах южного полушария, где Солнце находится низко в зимнем небе, будут видеть комету хуже, так как она будет находиться около горизонта.

Третью строку трудно итнерпретировать, так как в ней перечисляются только названия мест; действия же, которые будут происходить, не ясны. Объяснения Нострадамуса относительно их важности в известной степени затруднены из-за рифмы и длины стиха, так что значение этих мест можно понимать как угодно. Эрика Читем в своей книге «Последние пророчества Нострадамуса» без объяснений добавляет в конце строки «будут дрожать» к своей интерпретации. Это кажется обоснованным, и здесь тоже будет использоваться эта интерпретация. Почему бы пет? Подумайте о том, где расположены упомянутые места. Сузы — в Юго-Западной Италии, Сиена — в Центральной Италии, Беотия была областью в Юго-Восточной Греции, а Эретрия находится на острове Эвбея, к востоку от Беотии и к северо-востоку от Афин. спи районы отличаются сейсмическом активностью и близки к границам африканских и азиатских тектонических плит.

Точную границу африкано-европейской тектонической плиты определить трудно, из-за смещения лежащей сверху коры, тогда как в Калифорнии разлом Сан-Андреаса очень ясно определяет стык двух столкнувшихся плит. Со скоростью приблизительно четыре дюйма в год африканская плита скользит к северу, в европейскую плиту и под нее. Это столкновение произвело Альпы и Пиренеи, вулканы Везувий и Этну и сейсмоопасный район, подобный районам на западном побережье на всем протяжении Северной и Южной Америки. Таким образом, логическим обоснованием для связи столь различных местностей, как Сузы, Сиена, Беотия и Эретрия, что землетрясение обретет огромные масштабы.

Во время землетрясения умрет папа («великий из Рима умрет»), очевидно, наряду со многими другими людьми. Между прочим, теория тектоники плит была признана ученым сообществом только в последние двадцать пять лет, и все же Нострадамус определяет место и длину разлома с непостижимой точностью. Как он мог это сделать, если он ничего не знал о будущем?