Нострадамус

УТЕРЯННОЕ СЛОВО — СВЯЩЕННЫЙ ГРААЛЬ

Катрен 9.31

Святой Грааль… Легенда гласит, что камень из короны Архангела Люцифера упал с неба. Михаил, Архангел Солнца и скрытый Бог Израиля, во главе ангельского войска напал на Люцифера и его легионы восставших духов. Михаил огненным мечом во время битвы выбил сверкающий камень из короны своего врага, и зеленый камень упал через все небесные кольца во мрак и неизмеримую бездну. Из лучистого камня Люцифера был сделан Святой Грааль, из которого, по поверью, Христос пил на Последней Вечере.

Обычно он изображается как кубок значительных размеров и небывалой красоты. Вопрос, правда, спорный — был ли он чашей или тарелкой. Согласно легенде Иосиф Аримафейский принес чашу Грааля на место распятия и собрал в нее кровь из ран умирающего Назаретянина. Позднее Иосиф, который был стражем священных реликвий — Святого Грааля и Копья, унес их в отдаленную страну. Согласно одной версии, его потомки поместили эти реликвии в аббатство Гластонбери в Англии (ее покровитель — святой Георгий). Согласно другой — местом хранения реликвии стал волшебный замок на горе Сальват в Испании, который ангелы построили в одну ночь.

Под именем Джона Престона последний из королей Грааля Персиваль унес священную Чашу с собой в Индию, и она навсегда исчезла для западного мира. Последующие поиски Святого Грааля прослеживаются в Артуровских легендах и церемониях Круглого Стола. Мы убеждаемся теперь, опираясь на записи Нострадамуса, что рыцари Святого Грааля были мощной организацией христианских мистиков, продолжавших искать Вечную Истину при помощи ритуалов и таинств оракульской Чаши. Поиск Святого Грааля есть постоянный поиск Мудрости. Его следует рассматривать как вариант масонской легенды об Утерянном Слове, столь долго разыскиваемом Братством Мастеров. История с Граалем представляет собой разработку раннего языческого мифа, который был сохранен и привит христианскому культу. Святой Грааль является нечто вроде ковчега или сосуда, в котором сохраняется жизнь мира, и, следовательно, знаком тела Великой Матери-Природы. Зеленый цвет чаши соотносит ее с Венерой и мистерией возрождения, а также с верой ислама с его священным зеленым цветом и чьей субботой является пятница — день Венеры.

Святой Грааль символизирует низший (иррациональный) мир и телесную природу человека, потому что они являются вместилищем для живых сущностей высшего мира. Это мистерия искупительной крови, которая, нисходя в условия смерти, одолевает последнего врага, одушевляя всю субстанцию своим собственным бессмертием. Для христиан, чья мистическая вера делает особый упор на любовь, Святой Грааль олицетворяет сердце, в котором постоянно происходит водоворот вечной жизни. Больше того, для христиан поиск Святого Грааля есть поиск своего «я», открытие которого знаменует завершение Великой Работы.

Святой Грааль может быть открыт только теми, кто поднял себя над ограничениями чувственного существования. Кое-кто усматривал сходство легенды о Граале с историями о мученичестве Солнечных Богов, чья кровь, стекая с неба на землю, была собрана в чашу материи и освобождалась оттуда ритуалами посвящения. Святой Грааль можно представить также стручком семян, часто используемых в древних мистериях как эмблема зарождения и воскрешения, и если чашеобразная форма его может быть выведена из цветка, это означает возрождение и одухотворение порождающих сил природы и человека.

Олово в катрене символизирует момент озарения и связь человека с Богом, напрямую, без посредников. Кельтский король Грааля Амфортас олицетворял старую угасающую силу, нуждающуюся в освобождении от руки божественного ребенка Персиваля. В катрене есть указание на аналогичный миф, связанный с культом христианского святого — Георгия. Его праздник отмечался 27 апреля. В этот день отправлялся явно языческий обряд — сжигалась или утеплялась кукла, олицетворявшая смерть (Мортара, или Мармара, или у славян — Марена). Этим праздником начинался новый цикл природы, символизировавший то же самое, что в случае с Амфортасом и Персивалем, противопоставление молодого старому, который обязан весной уступить место своему наследнику, возможно, в беспощадной борьбе.

Мортара находится в Северной Италии, в тридцати пяти милях к юго-западу от Милана. «Оловянный св. Георгий» — это ссылка на Великобританию и ее покровителя, св. Георгия. «Олово» относится к островам Сил-ли у берегов Англии, которые также называют Оловянными островами. В первых двух строках этого катрена Нострадамус опять упоминает область, расположенную на границе африканско-европейской плиты, которая пострадает от землетрясения («дрожание земли в Мортаре»), и на этот раз он связывает землетрясение с наводнением, которое покроет половину Англии. В Шотландии и Уэльсе есть гористая местность, Англия же сравнительно плоская и близка к уровню моря. Фактически, большинство англичан живет на возвышениях меньше 300 футов над уровнем моря. Кроме того, Англия — довольно узкая островная страна, и в ней пет мест, удаленных от моря больше чем на 70 миль. В случае удара достаточно близко от Великобритании цунами может буквально затопить половину страны. Нострадамус здесь намекает, что метеор поразит северную половину Атлантического океана. Упав недалеко от подводной границы между европейской и африканской тектоническими плитами, метеор сдвинет эти плиты, позволив им временно разомкнуться и проскользнуть одна под другую. Возникшее вторичное землетрясение (первоначальным толчком послужит столкновение) разомкнет границу между двумя тектоническими плитами по всей длине, и землетрясение будет ощущаться в Южной Франции, в Северной Италии и Греции.

Последние две строки катрена трудно интерпретировать. Третью строчку легче всего истолковать как «после дремлющего мира, война проснется и обрушится на человечество». Последнюю строку понять еще труднее. Так как предполагается, что все это произойдет в сентябре, при чем здесь Пасха? Возможно, Нострадамус имеет в виду не праздник Пасхи, но конкретное здание, которое содержит слово «Пасха» как часть своего название. Другая возможность — это то, что он указывает на событие, которое произойдет через несколько месяцев, может быть запоздалое, обширное, послеударное землетрясение. Так как в третьей строке он указывает на войну, которая может не начинаться сколько-то месяцев, даже лет, после столкновения, возможно, что в четвертой строке он имеет в виду событие, которое произойдет на следующую Пасху. В настоящее время его смысл не может быть точно определен.

Два ранее истолкованных катрена, (7) и (10), также указывают на Атлантический океан как на зону столкновения. В катрене (7) Англия: «громадный пес… будет выть», потому что цунами смоет половину страны. «Великий первосвященник», папа, возможно, переменит страну из-за вторичного землетрясения вдоль границы европейско-африканской плиты, поскольку оно, вместе с цунами, которые, вероятно, образовались в Средиземном море благодаря вторичному землетрясению, разрушат обширные области в Италии вообще и Ватикан в частности. Однако другие катрены указывают, что папа «переменит страны» в результате войны, которая последует за ударом метеора.

Кроме того, следует обратить внимание в катрене (10) на связь между землетрясением в По, во Франции, и сейшем на реке Тибр в Италии с появлением кометы. Вероятно ли это при ударе в любой другой океан, кроме Атлантического? Столкновение в Средиземном море не могло бы породить цунами, которое наполовину затопило бы Англию, а другие места действия в океане, вероятно, слишком удалены, чтобы поразить Англию в таких масштабах. Нострадамус указывает, что метеор упадет в Атлантический океан или на подводное соединение европейской и африканской тектонической плит, которое находится недалеко от Азорских островов, или около него.

Как уже говорилось, одним из важных последствий выброса пыли в атмосферу будет значительное сокращение количества солнечного света, достигшего Земли. Так же, как извержение Тамборы в 1815 г. вызвало ядерную зиму в миниатюре, так и зимы 2000–2001 и, возможно, 2001–2002 гг. будут суровыми.