Раннее Средневековье

РАСКОЛ

После недельных беспорядков в Медине, наконец то избрали "Льва Аллаха" — Али ибн Абу Талиба (656 — 661 гг.), четвертого "праведного" халифа и единственно законного с точки зрения шиитов, признающих правителями только потомков рода Мухаммада — его дочери Фатимы и Али. (В отличие от суннитов, у которых халифом может стать любой праведный муж).

Али к тому времени уже исполнилось 57 лет, былая воинственность непревзойденного бойца ушла в прошлое, он сильно растолстел, роскошная широкая борода закрывала у него всю грудь, "обширную лысину обрамляли седые волосы, свисающие на спину, подобно львиной гриве". От восьми жен он имел 12 сыновей (трое были приемными) и 15 дочерей. Не слишком честолюбивый, он никогда не занимал административных должностей. Практически сразу же его обвинили в гибели Усмана, или, по крайней мере, что он не отомстил его убийцам.

Многие мусульмане не смирились с избранием Али, прежде всего родственники Усмана — сын Абдаллах и племянник Моавия — наместник Сирии, к ним присоединилась и вдова пророка Аиша, не любившая Али за то, что он усомнился в её верности пророку. Недовольные собирались в Мекке и Дамаске.

Моавия потрясал окровавленной одеждой Усмана и призывал к мести за смерть мученика, на его сторону встал покоритель Египта Амр ибн аль-Ас.

"Вскоре настала распря среди арабов, стали воевать друг друга и истреблять страшной резней" (Себеос). Она привела к расколу уммы и созданию первых сект — шиитов и хариджитов.

Осенью мекканцы выступили в поход и после многодневного штурма взяли Басру, где впервые устроили массовые казни единоверцев. В 656 году Али нанес им поражение в "Битве у верблюда" (Ирак), названной в честь ожесточенной схватки вокруг сидящей на белом верблюде в железном паланкине Аиши, продолжавшейся пока животному не перерезали поджилки, а упавший паланкин не придавил вдову пророка. Её подняли, отряхнули, Али отругал "мать правоверных" за то, что та полезла в мужские дела, и отправил домой. Халиф отдал приказ преследовать бегущих, но щадить не оказывающих сопротивление.

В этой битве одни правоверные мусульмане насмерть резались с другими, около десяти тысяч тогда погибли, в их числе было множество мухаджиров — ближайших сподвижников пророка, включая Талху — предводителя мекканцев и одного из выборщиков халифа.

В следующем году войско Али переправилось через Евфрат и встретилось с армией Моавии при Сиффине. Несколько месяцев они стояли напротив друг друга, ограничиваясь лишь мелкими стычками. Непобедимый боец Али, по старой памяти предложил Моавии поединок, но тот отказался. Битва состоялась 19 июля 657 года и длилась девять долгих дней. Люди Али начали одолевать, и тогда Амр ибн аль-Ас придумал прицепить к копьям свитки Корана. Они остудили пыл соперников, вынудив Али прекратить сражение и начать переговоры. Изощренный политикан Моавия воспользовался благородством Али, предложив прекратить проливать кровь мусульман и решить дело в третейском суде. Простодушный Али, уверенный в своих правах (и в правоте) дал на это согласие. И тогда от него, назвав предателем, отделилось 12 тысяч самых радикальных союзников, назвавших себя "хариджитами" (восставшими), сторонников традиционного — уравнительного ислама. Они обвиняли верхушку уммы в лицемерии, нарушении социального равенства мусульман и незаконном обогащении. Хариджиты ушли в Месопотамию и выбрали своего халифа. В бой они ходили под красными знаменами.

Теперь Али пришлось воевать уже на два фронта, он выступил против хариджитов, перед началом битвы пообещав раскаявшимся полное прощение, некоторые перешли на его сторону, остальные почти полностью полегли в жестокой сече вместе со своим халифом. Оставшиеся сбежали в Иран, основав там быстро разросшуюся секту.

После Сиффина Моавия самозвано объявил себя халифом. Чтобы развязать руки в борьбе за власть, он заключил мир с византийцами (659 г.), обязуясь даже платить дань.

Трое хариджитов решили прекратить братоубийственную вражду в халифате, избавившись от предводителей раскола — Али, Моавии и Амр ибн аль-Аса. Сказано — сделано, но сделано коряво, Моавия был только ранен, вместо Амра по ошибке убили другого, и только Али не повезло — он был смертельно ранен на входе в соборную мечеть Куфы. По завещанию, Али похоронили тайно, чтобы хариджиты не смогли надругаться над телом, место погребения неизвестно до сих пор. Халифом ненадолго избрали его сына Хасана, но междоусобица продолжилась. После ранения Хасана Моавия подкупил его сторонников, войско отказалось сражаться. Моавия предложил решить дело миром — в обмен на признание своей власти назначить Хасана своим наследником. Подозвал сына Умара Абдаллаха и отдал ему чистый лист бумаги со своей печатью и подписью.

— Отдай его Хасану, пусть он впишет туда условия, какие пожелает.

Так закончилось двоевластие, и единственным халифом стал Моавия, основатель династии Омейядов — потомков злейшего врага Мухаммада Абу Суфайна.

ПРАВЛЕНИЕ МОАВИИ (Создание Омейядского халифата)

Моавия ибн Абу Суфайн (661 — 680 гг.), сын врага, но брат жены пророка; ислам он принял поздно, но будучи очень способным, два года служил у Мухаммада секретарем.

В 661 году ему было под шестьдесят, "коренаст, коротконог, с непропорционально большой головой и бычьими, навыкат, глазами, придававшими грозный вид, имел большой живот и жирные ягодицы". Именно по ним и пришелся неудачный удар хариджитского меча при покушении, когда Моавия неожиданно наклонил голову, ранение позорное, но не смертельное. В противоположность простодушному Али, Моавия обладал лучшими качествами правителя — жесткостью и гибкостью в правильном сочетании, поэтому сумел удержать и укрепить свою власть.

Победив сторонников уравнительного ислама, Моавия перенес столицу халифата из Медины в сирийский Дамаск, первым из халифов он сел на трон, возвышающийся над остальными. Учитывая печальный опыт предшественников, Моавия, помимо охраны, завел еще и полицейскую стражу по персидскому образцу. В одной только Басре был создан корпус из четырех тысяч таких стражников.

При Моавии в халифате окончательно сложилась система "джундов"- военных округов, чьей базой стали бывшие армейские лагеря в захваченных землях, разросшиеся в города — Басра, Куфа, Хомс, Шираз и другие. Их арабское население формировало ядро армии — наследственных профессионалов войны, внесенных в реестры и получающих жалование. Именно они обеспечивали порядок в регионе и продолжение дальнейших завоеваний.

Воины — сирийцы имели привилегии и получали денежное содержание почти в два раза больше, чем в других военных округах. Вспомогательную роль в походах играли отряды "зимиев" — местной знати, участвовавших в разделе добычи, но не получавших жалования.

При новом халифе возобновилась экспансия на Востоке, через Амударью до Бухары и Самарканда, и в Индию — до Пенджаба, а также на Западе, в Африке — до Алжира, в 663 году арабы впервые вторглись в Европу — была взята Сицилия.

Но продолжительная осада Константинополя закончилась неудачей, с 668 по 675 годы полководец Моавии Абу Суфайн ежегодно весной штурмовал город со стороны суши и моря, отходя на базы осенью, спасаясь от сезонных штормов. Но несмотря на все усилия и потери, взять укрепления столицы не удается, окончательно надежды арабов были похоронены после поражения сухопутной армии при Армории и уничтожении флота "греческим огнем" в Мраморном море близ Кизика. Моавии пришлось заключить тридцатилетний мир с василевсом Константином IV на условиях освобождения Кипра и выплаты ежегодной дани Константинополю.

В 669 году "неожиданно" умирает сын халифа Али Хасан, и Моавия объявляет приемником уже своего сына Йазида, впервые сделав должность халифа наследной. Этому воспротивился брат Хасана и младший внук пророка Хусейн, после смерти Моавии в 680 году он обратился за помощью к своим сторонникам шиитам и выступил с небольшим отрядом из Медины на Дамаск. У селения Нинава (Кербела) его встретило намного превосходящее войско нового халифа. Воины долго не решались поднять руки на отпрыска столь славного рода, но в конце концов забили его толпой, чтобы не брать индивидуальной ответственности за святотатство. Голову внука Мохаммада отправили в Дамаск Йазиду, тот выразил сожаление и повелел с почетом похоронить останки Хусейна на месте смерти в Кербеле.

Партия шиитов ("шиа" — группа, то же самое, что и "секта"), поначалу чисто политическая, со временем становится одним из направлений ислама, они признают законными имамами только потомков Али.

Шиитские волнения после гибели второго сына Али в Мекке, Медине и Куфе жестоко подавили армией. Медину взяли штурмом и три дня грабили, священная Мекка подвергается осаде, при этом из-за применения зажигательных стрел сгорела Кааба, а "черный камень" от жара раскололся. С особенной беспощадностью расправились и с восстаниями хариджитов в Ираке, поддержанных «мавали», требовавших уравнения своих прав с арабами.

ХАЛИФАТ В КОНЦЕ СЕДЬМОГО ВЕКА

После гибели Хусейна партию недовольных возглавил авторитетный богослов Ибн аз-Зубайр, им удается разбить войско под командой брата Йазида Амра, при этом брат халифа был убит.

В ноябре 683 года, через два месяца после осады Мекки, умирает Йазид, что многими воспринимается как божье возмездие, тем более, что через несколько месяцев та же участь постигла и его наследника Моавию II. Армия халифата отступает в Сирию; Йемен, Басра и Куфа признают власть Ибн аз-Зубайра.

Могущество Омейядов восстанавливается при их пятом халифе Абд аль-Малике ибн Марване, войска под командой его лучшего полководца Абу Мухаммада аль-Хаджаджа ("Костолома"), прямолинейного и жестокого простолюдина в 692 году захватывают Мекку. Ибн аз-Зубар и его сторонники погибли, сражаясь у стен Каабы, его тело по приказу Костолома распяли на воротах священного города.

Массовые казни и конфискации имущества, невзирая на происхождение и заслуги мятежников, последовали затем в Басре и Куфе. Жестокость Аль-Хаджаджа легенда объясняла тем, что младенцем его выкармливали свежей кровью.

Грубый и неотесанный безродный полководец был ненавистен привыкшей к роскоши арабской верхушке, Аль-Хададж был равнодушен к богатству, всю жизнь он носил простую черную одежду, в ней он являлся и во дворец. Но его любило войско, с которым он разделял все трудности походов. Верный присяге халифу, Хаджадж всю жизнь посвятил войне, сначала подавляя мятежи в отпавших провинциях, а затем продвигая владения Омейядов далеко на Восток.

К концу седьмого века арабы овладели северным побережьем Африки, в 698 году был взят Карфаген — главная база византийцев. Из всех завоеванных народов кочевые берберы оказали арабам самое длительное и упорное сопротивление. Более пятидесяти лет они вели войну на уничтожение, используя тактику "выжженной земли" — разрушая города, акведуки и сжигая селения, чтобы те не достались врагу; ирригационные работы давно были прекращены, оросительные каналы заброшены.

В итоге Северная Африка, бывшая при римлянах цветущей провинцией, житницей империи и христианской страной, утратив большую часть своего культурного населения, перебитого или проданного на базарах Востока, превратилась в пустынную обитель кочевников-мусульман. Берберы, приняв ислам, сами сделались главной силой его дальнейшего продвижения на Запад, включая затем и Испанию.

Персы — индоевропейцы, чуждые арабам религиозно и этнически долго держались за зороастризм, в конце концов большинство приняло ислам, но его шиитское течение.

В 700 году Омейяды приняли закон, по которому принявшие ислам продолжали платить подати, что немедленно спровоцировало восстания.

В огромном халифате арабы теперь составляли всего около 1/20 от его 60 миллионного многоплеменного населения (20 млн. персов, 7 млн. коптов и т. д.).

Прежние форпосты стали глубоким тылом (Басра на тысячу км от Медины, Балх и Мевр, где в 652 году пролегли границы, отстояли от неё на две тысячи. Непосредственное управление халифатом из Медины стало невозможным.

ШАРИАТ

Шариат (как и китайское "дао") в переводе означает путь праведной жизни, предначертанный для мусульман Аллахом и определенный Кораном и Сунной. Со временем на его основе (а также обычной и прецедентной практик) сформировалось исламское право — "фикх". По нему все поступки правоверного мусульманина разделяются на: обязательные (фард), рекомендуемые (суннат), дозволенные (мубах), порицаемые (макрух) и запретные (харам).

Мусульманин пренебрегающий фардом становится нечестивцем (фасик). Наказания (укуба) определяет судья (кади), они делятся на три группы — пресекающие, воздающие и назидательные. Арсенал их самый разнообразный — отрубание рук, тюремное заключение, штрафы, ссылка, удары плетьми. За самые серьезные преступления выносят "раджм" — смертный приговор, за легкие проступки полагаются общественное увещевание и порицание.

Смертная казнь осуществлялась самым демократическим способом — коллективным побиванием камнями. Кара за убийство ограничивалась личностью самого преступника, запрещая кровную месть, характерную для прежней Аравии и часто приводившую к истреблению целых родов. За непредумышленное убийство полагалась денежная компенсация семье убитого, сверх того рекомендовалось отпустить на волю одного раба. Вообще рабство Мухаммад не одобрял и освобождение рабов считал богоугодным делом. У мусульман отношение к рабам (и чернокожим) в целом было более милосердным, чем у христиан.

Сура аль-Маида (Трапеза), аят 3: "Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха, или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами, или задрано хищником, если только вы не успели зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках (для идолов). Все это есть нечестие… Если же кто-либо будет вынужден пойти на это от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный". Запрет определен жарким климатом Аравии, где мясо свиньи быстро портится и часто заражено паразитами, кроме того разведение свиней не характерно для кочевых народов.

Аят 38. "Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они свершили". Кража считалась тяжелым и позорящем человека преступлением.

Мужчине Коран разрешал иметь до четырех жен и сколько угодно наложниц (если достаточно средств). Женщина находится в подчинении у мужчины (но равноправия полов тогда не было нигде в мире). Вместе с тем принятие ислама существенно облегчало ее участь (раньше она вообще не имела прав и обращались с ней, как с вещью) — жена получила право иметь и распоряжаться собственностью, вести торговые дела и обращаться в суд, в определенных случаях требовать развода (если муж не выполнял супружеских обязанностей) и выходить замуж повторно. Муж выплачивал свадебный выкуп непосредственно ей, а не родне; обязан был содержать жену в достатке и обращаться гуманно и справедливо, а в случае развода — выделить часть своего достояния.

Сура 24, аяты 2–8: "Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз, а свидетелями их наказания пусть будет группа верующих. Верующим запрещено жениться на прелюбодейках и многобожницах.

Тех, которые обвиняют целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките 80 раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами.

А свидетельством каждого из тех, кто обвиняют своих жен в прелюбодеянии не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжет.

Наказание будет отвращено от неё, если она принесет четыре свидетельства Аллахом о том, что он лжет и пятая, что гнев Аллаха падет на неё, если он говорит правду".

Все дети (даже от наложницы) имеют право наследования ("сыну положена доля наследства, подобная доле двух дочерей").

Мухаммад строго запретил азартные игры и употребление вина, что прежде приводило к множеству преступлений и разорению семей (играя в кости, порой проигрывали не только имущество, но еще жен и детей) и резко осуждал ростовщичество (запрещено исламом).

"Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов.

Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос — это рев осла". (Сура 31 (Лукман), аяты 18–19).

Единогласное решение мусульманской общины считается непререкаемым в суде.

Согласно мусульманскому праву человек, выкопавший канал или колодец, становился хозяином земли, которую он оросил.

КОРАН УСМАНА

Когда мятежники в 656 году ворвались в дом Усмана, он встретил их, держа в руках одну из первых пяти копий священного Корана, но, как известно, это его не спасло.

До наших дней не дошел ни один из тех экземпляров, но почти сразу же появились несколько подделок, будто бы политых кровью праведного халифа. Наиболее древняя из них находится сейчас в Ташкенте. История этой книги прослеживается с 13 века и очень занимательна; до вторжения Тамерлана, разгромившего армию турецкого султана Баязида Молниеносного, она хранилась в Куфе, как трофей была привезена в столицу Тимуридов Самарканд и водружена на массивную мраморную подставку в медресе.

В 1865 году во время русско-кокандской войны три штурмовых группы отряда подполковника Черняева (1300 штыков и шесть пушек) начали ночную атаку укреплений огромного по площади Ташкента, с более чем стотысячным населением и гарнизоном из пяти тысяч солдат регулярной пехоты и десяти тысяч кокандской конницы (при 63 орудиях). Помимо этого на базаре собралось еще 15 тысяч мусульман, поклявшихся на Коране победить или умереть за веру и город. Тем не менее, авантюра подполковника (вскоре ставшего генералом) удалась, невзирая на прямой запрет начальства ("в виду недостатка сил"). Действуя умело и бесстрашно, русские за два дня боев разнесли 40 баррикад и взяли город, потеряв 25 человек убитыми и 117 раненными, потери узбеков никто не считал.

Через три года разгрому подвергся и Бухарский эмират, третий раз за историю (после Македонского и монголов), был взят и его крупнейший город Самарканд. После ухода армии в нем остался русский гарнизон из 650 человек, включая раненных и больных. Видя его малочисленность, население поддалось агитации мулл и решилось устроить резню иноверцев. Комендант города майор Штемпель сумел укрепиться в цитадели, собрав туда также еврейские семьи и русских купцов. Четыре дня гарнизон героически отражал атаки многотысячных отрядов фанатиков (утверждали, что их было 65 тысяч, что вряд ли правда, население всего Самарканда составляло 61 тысячу). Потеряв более трети состава, осажденные, не желая сдаваться живыми, свезли во дворец, как в последний оплот, всю взрывчатку и снаряды.

Туркестанский губернатор генерал Кауфман успел прийти им на выручку форсированным маршем. 8 июня 1868 года в Самарканд ворвался передовой отряд казаков, за ними, ощетинившись штыками, по раскаленной пыли спешила усталая пехота. В наказание жителям сожгли огромный городской базар, и, по просьбе оккупационных властей, самаркандское духовенство "добровольно-принудительно" передало им свою реликвию — Коран Усмана. За него даже выплатили вознаграждение в сто рублей (на рубль тогда можно было купить мешок картошки). Коран хотели забрать вместе со специальной мраморной подставкой, но отказались из-за её огромной тяжести.

Сначала Коран перевезли в Ташкент, а затем в Санкт-Петербург в дар Императорской библиотеке. В октябре 1917 года, за подписью Ленина, Коран Усмана был передан мусульманскому совету (большевики тогда заигрывали с нацменьшинствами) и в следующем году перевезен в Уфу, в 1923 году его вернули в Ташкентский музей истории, а в 1989 году передали верующим. Манускрипт официально признан Юнеско единственной из сохранившихся рукописей Корана первой четверти восьмого века (то есть созданного спустя пятьдесят лет после гибели Усмана).