Раннее Средневековье

СЛАВЯНЕ И РУСЬ

С Л А В Я Н Е

Константин Порфирородный в «Фемах» писал: «Ославянилась вся страна и сделалась варварской, когда моровая язва захватила всю Вселенную, а Константин Копроним владел ромейским скипетром». (Середина восьмого века). Славяне тогда добирались до Италии, там их называли «отвратительнейшим и гнуснейшим родом людей». Купцам под страхом конфискации всех товаров запрещалось ввозить в их земли оружие и лошадей.

К концу восьмого века империя Карла Великого распространилась до земель полабских, чешских и моравских славян. Как писал Ф. И. Успенский «разъединенные, слабые, управляемые мелкими князьями, делившими своё княжение на уделы», эти племена не могли оказать серьёзного сопротивления профессиональной армии находящейся на пике могущества империи.

Вторжение шло со стороны Баварии. Захваченные силой оружия земли получали особое устройство, они отдавались немецким поселенцам с обязательством нести военную службу. Такой округ назывался «маркой». На восток от Баварии образовались три марки: аварская, хорутанская и словенская. К 828 году паннонские славяне перешли там из состояния собственников и свободных в состояние закрепощенное, «имя славянина стало тождественно с именем раба».

Паннонских славян стали передавать из рук в руки вместе с землей, «жертвуется на вечные времена земля населенная рабами или славянами». Вместе с политическим шло и религиозное подчинение, изымалась десятина в пользу духовенства.

«Языческий народ на границах государства не мог пользоваться свободою, против него направляли военные силы до тех пор, пока он или не сольется с сильнейшим народом или не выселится в более отдаленные места».

Ежегодная дань Чехии во времена Карла Великого составляла 120 быков и 500 марок серебром (125 кг.), в военное время она должна была поставлять вспомогательные отряды.

Наиболее богатые и влиятельные славянские жупаны и старосты со временем получили звание «лехов» — от них произошло позднейшее «шляхта».

В начале девятого века в землях по рекам Морава и Дыя до впадения в Дунай, образовалось Моравское государство во главе с князем Моймиром, сателлитом Баварского королевства восточных франков. Будучи осколком распавшейся державы Само, со временем оно приросло территориями и получило имя Великой Моравии. В 833 году Моймир присоединил земли словаков, а спустя 13 лет — чехов. В 831 году князь принял христианство, его и всех мораван крестил епископ Пассау. Попытка стать самостоятельным правителем у моравского князя была неудачной, в 846 году баварский король Людовик II Немецкий вторгся в страну и сместил Моймира с престола, поставив новым князем его племянника Ростислава.

Тот также старался отложиться от немцев, строил множество крепостей, заключил союзы с Болгарией и Византией, а затем изгнал из своих земель баварских священников.

В 863 году по просьбе Ростислава из Константинополя (в пику немцам) прислали двух братьев — монахов Константина (Кирилла) и Мефодия, создателей славянской письменности. Они с почётом были приняты в столице княжества Велеграде. Начался перевод священных книг на славянский (тогда общий для них всех) язык, на нем же и велось богослужение. (До этого считалось, что только на еврейском, греческом и римском языке прилично и законно славить Бога). Константин умер в 869 году, перед смертью приняв иноческое пострижение и имя Кирилл.

Поначалу удачное сопротивление Ростислава баварским вторжениям закончилось крахом, его племянник Святополк захватил дядю в плен и выдал немцам. В Регенсбурге князя приговорили к смерти, но по настоянию короля приговор был смягчен, Ростислава ослепили и заключили в монастырь, где он вскоре умер.

Святополку досталась восточная часть Моравии, её западом стали править баварские маркграфы. Попытка князя взять под контроль всю страну была неудачна, его выдали немцам. Сын Людовика Карломан захватил беззащитную Моравию без сопротивления, разграбил казну и занял её крепости.

Но вскоре началось народное восстание, мораване заставили оставшегося из княжеского рода священника Славомира принять правление, баварское войско, посланное на подавление, было разбито. В Баварии в это время (871 год) судили Святополка, но не нашли против него улик. Князь вызвался подавить мятеж своих бывших подданных и пошел в поход с немцами, тайно замыслив им измену. В решающий момент Святополк перешел на сторону мораван, согласовав удобное время нападения, тогда многих из немцев взяли живьем, многих перебили.

Святополк заключил союз с чехами, в подтверждении женившись на их княжне. Мефодия освободили из тюрьмы, папа Адриан провозгласил его архиепископом Моравии и Паннонии, неожиданно одобрив деятельность братьев. Чешский князь Боривой и его жена Людмила приняли крещение от Мефодия.

После трехлетней войны, между Людовиком немецким и Святополком, вновь ставшим князем, был заключен договор о мире. Тот признал формальный суверенитет восточных франков и обязался выплачивать им дань. Обеспечив тыл, Святополк начинает мощную экспансию на восток и на север.

К концу его жизни (894 год), помимо коренных земель, Великая Моравия включала в себя Богемию, Словакию, Паннонию и Силезию (нынешние Чехия, восточная часть Венгрии и южная часть Польши).

Святополк проводил самостоятельную церковную политику, его страна была признана личным леном римского папы.

Но немецкое духовенство вскоре вернуло свои позиции, со Святополком «человеком грубым и невежественным» у Мефодия не заладились отношения, в 879 году новый папа Иоанн VIII отозвал его в Рим. Епископом Моравии поставили немца Викинга. Спустя шесть лет Мефодий умирает, его похоронили в Велиграде, в церкви Святой Девы Марии.

В 894 году умер и князь, а фактически король Святополк, перед смертью разделив страну между тремя сыновьями. С его именем связана известная притча о связке прутьев, которую предлагают разломить. В летописи запечатлено: «Князь моравский Святополк был храбр и страшен для соседних народов».

Наступившая вскоре смута и вторжение венгров приводит к краху его державы. После смерти Мефодия эдиктом Папы было запрещено богослужение на славянском языке, его учеников (около двухсот священников) после заключения и пыток изгнали из Моравии, но их с радостью принял болгарский князь Михаил (Богорис).

В 895 году Чехия добровольно подчинилась немцам, отказавшись от славянского богослужения.

.

БАЛТИЙСКИЕ СЛАВЯНЕ

«Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне те пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи — лютичи, иные мазовшане, иные — поморяне» (Повесть временных лет).

К концу шестого века славяне расселились на южном берегу Балтийского моря, от устья Одера до Кильской бухты ассимилируя немногочисленное германское население, не ушедшее на Запад во времена Великого переселения народов. Это были племена руян (рюгенских славян), лютичей (вильцев) и ободритов (бодричей). Два последних из них часто воевали друг с другом, из-за «закоренелой вражды», что отмечают франкские анналы. Позднее франки использовали эту вражду во времена своего «Drang nachOsten». В 789 году, когда Карл Великий карательным походом против восставших саксов и примкнувшим к ним данов и вильцев добрался до крепости правителя племенного союза лютичей Драговита, на его стороне было ополчение ободритов.

Их столица находилась в Велиграде (совр. Мекленбург), датчане называли его Рерик (тростник), из-за зарослей окружающей его озерной котловины. Согласно «Баварскому географу» (сер. девятого века) союзы вильцев и ободритов состояли из четырех племен. Каждое из них управлялось своими вождями, имели своих богов и городища (Старигард, Ратибор, Суков и Тетерев). Главным святилищем союза лютичей был храмовый город Ретра, у руян на острове Рюген находилась священная Аркона.

Про Ретру писал Адам Бременский: «Знаменитая на весь мир Ретра, центр идолопоклонства. Большой храм там построен для демонов, главный из которых считается Редегост (Радогаст). Образ его из золота, а ложе из пурпура. Храм на острове, посреди глубокого озера, пройти к нему можно по деревянному мосту. От Гамбурга до него 14 дней пути».

На Балтику вильцы попали, продвигаясь из предгорий Карпат и Силезии вниз по Одеру. Они селились крупными общинами, в первых поколениях переселенцев укрепляя места своего жительства, социальное расслоение среди общин было незначительным.

В отличие от них, племенная знать и дружинники бодричей обитали в небольших, с мощными стенами крепостях, а основная часть их соплеменников жила поблизости в неукрепленных селениях.

После аварского вторжения 568 года, часть племен ободритов обитавших на Дунае, была вынуждена переселится на север, к берегам Балтики. Укрепления их градов и столицы Велиграда представляли собой сложную конструкцию из связанных между собой деревянных балок и брусьев, заполненных утрамбованной землей, такой вал был 12 метров в ширину и более 5 метров высотой. Там, где в достатке имелся известняк, кладки делали из камня (позднее этот способ переняли датчане).

Славяне принесли на Балтийские земли культуру ржи, которая в местных условиях давала неплохие урожаи и сильно потеснила традиционные пшеницу и ячмень. Подсечное земледелие сменялось пашенным, способствуя оседлости населения. Быстро росла добыча железа из местных болотных руд, и, как следствие, изготовление металлических сельхозорудий. На пастбищах увеличивалось количество мелкого и крупного рогатого скота, ободриты много разводили лошадей, продавая их соседям. Кстати, славяне принесли сюда перенятую у кочевников более эффективную дуговую и хомутную сбрую, что позволило использовать лошадь как упряжное и тягловое животное. Тягловая скорость лошади вдвое выше, чем у вола. Использование её и сохи с железным сошником при вспашке увеличивало площадь обрабатываемых земель и их урожайность.

Всё это сказывалось на стабильном росте населения славян, к концу девятого века сеть городищ покрывает земли, только у вильцев их насчитывалось больше ста.

Д Р Е В Н Я Я Р У С Ь

«Я пью за варягов, за дедов лихих,

Кем русская сила подъята».

А. К. Толстой

Ну, наконец, добрался и до неё. Благословясь, начнем.

МЕСТНОСТЬ

Истоки великого государства и народа складывались на Севере, где на землях финнов и балтов столкнулись два потока внешней экспансии — славянской (кривичи и словены) и скандинавской (свионы-шведы). Может не случайно, что отсюда берут начало и великие русские реки Днепр и Волга. Как река, принимая притоки, становится мощней и полноводней, так и любой великий народ это сплав разнородных племен. Про местных автохтонов упоминает «Повесть временных лет»: «на Белоозере сидит весь, на Ростовском и Клещеевом озере — меря. … По Оке, где впадает в Волгу — мурома, говорит на своём языке».

Из того, что складывающееся государство приняло основным языком славянский, а не финно-угорский или германский, следует, что преобладающим элементом были всё же славяне.

Что и не удивительно, ведь племена лесовиков-аборигенов — охотников и рыбаков были немноголюдными.

Остановимся подробнее на славянских племенах кривичей и словен. Мне всегда было важнее понять, что собой представляли люди древних племен, а характер народа во многом определяется ландшафтом, климатом и образом жизни.

Придя с юго-запада, кривичи заняли земли в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги, вытесняя и ассимилируя балтов (Смоленская, Полоцкая и Псковская области). «Иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину Полоте». Словене же поселились в бассейне озера Ильмень.

Эти земли находятся на Валдайской возвышенности Русской равнины, чей ландшафт сформирован ушедшим ледником. Невысокие холмы, поросшие смешанным лесом с множеством котловин, заполненных озерами и болотами, иногда перемежающие грядами гигантских валунов, оставленных отступившим древним льдом.

Большую часть возвышенности в те времена занимал летописный Оковский лес.

Дремучая южная тайга, где гигантские (до сорока метров ввысь) ели и сосны зачастую соседствуют с березой или дубом. Прилетавшие с севера ураганы добавляли хаоса, мощный напор Борея ломал гордые головы и руки лесных великанов, с корнем выворачивая более слабых соседей, растущих в болотистой почве, образуя непроходимые буреломы.

Чащобы дом многочисленных зверей, включая пушных — белки, куницы, горностаи, лисы, выдры и норки. Часто встречаются медведи и рыси, лоси и кабаны.

Ледник оставил и множество озер с прозрачной водой, самое знаменитое из них — Селигер, а также огромные болота.

ЛЮДИ

Малые селища славян располагались на берегах озер и рек, в шестом — восьмом веках они носили временный характер, так как основным видом хозяйствования было полукочевое подсечное земледелие. Деревьям подсекали кору или рубили, сжигая высохшие стволы через год, но чтобы бросить в плодородную золу зерно, необходимо провести раскорчевку — тяжелую ломовую работу (сам занимался — знаю). Вот после этого на выжженном участке «ляду» можно пару-тройку лет собирать огромный по тем временам урожай — сам-тридцать, а то и сам-пятьдесят, в десять раз больше чем на пахотном поле. К тому же лесные делянки лучше защищены от неурожая, периодические голодовки — бич оседлых земледельцев. Работа оставляла много свободного времени — для охоты, рыбалки, бортничества, да хоть и для разбойных набегов на соседей «за зипунами» и кражи невест. Разнообразное обильное питание при большой физической нагрузке гарантирует высокий рост и мускульную силу.

В итоге мы получаем мобильный, инициативный и свободолюбивый народ, легко приспосабливающийся к любым обстоятельствам и всегда готовый постоять за себя. Сильные, легкие на подъем, выносливые и упорные мужики, внешне мало отличимые от родственных германцев и балтов. В отличие от оседлых земледельцев, которым некуда деваться, «подсечники» могли легко бросить свои времянки, и, укрыв семьи в чащобах, устроить партизанскую войну захватчикам.

Свободолюбивым нравом объясняется и то, что на русском Севере и в Сибири никогда не было крепостного права (Олонецкая, Архангельская, Вологодская, Вятская и Пермская губернии). Правда и земля там была с низкой урожайностью.

СТАНОВЛЕНИЕ ДЕРЖАВЫ

На рубеже шестого — седьмого веков по течению Волхова возникают деревянные остроги местных финно-угорских племен, сначала они вступают в контакт со скандинавами, позднее со славянами. Это зачастую приводило к военным столкновениям, поселки брали штурмом и сжигали. Около 753 года на берегу Волхова скандинавами из Готланда основана Ладога, в 840 и 865 годах она была уничтожена пожаром (соответствует летописным вторжению и изгнанию варягов). В первом случае стрелы в ограждении скандинавские, во втором — местных типов.

Ладога или скандинавская Альдейгьюборг — начальный пункт пути «из варяг в греки» и играла важную роль в торговле Восточной Европы и стран Балтики, в особенности для поступления серебра из халифата в обмен на меха и рабов. С 840 года отмечено массовое поступление туда дирхемов.

Расселение славян, по большей части земледельцев, носило более мирный характер, поэтому не удивительно, что первоначальную элиту протогосударства составили скандинавы (в основном шведы) — лучшие воины того времени. То же самое происходило в те времена на многих землях Европы. Лично для меня споры о пресловутой «норманнской теории» русской государственности со времен Ломоносова носили лишь политический характер. Все известные источники однозначно свидетельствуют в её пользу.

От норманнов пошло и имя «русь», финны и эсты до сих пор называют шведов «руотси», от них это слово переняли славяне, переиначив на свой лад «русь», как «суоми» в сумь.

Хотя многие исследователи склоняются к версии, что «русь» происходит от «ropr»- гребец, по мне так и близко не родня, ну да ладно, гребцы, так гребцы. «Ехали пираты, веслами гребли…»

В первых из дошедших международных договоров Руси (с Византией 907 и 911 гг.) из 15 имен два финские, одно (Стемид) возможно славянского, остальные скандинавского происхождения. «Мы от рода русского — Карлы, Инегельд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид».

Но договора составлялись на греческом и славянских языках.

Немногое изменилось и тысячелетие спустя, тому свидетельствует известный разговор императора Николая I с французским маркизом Астольфом де Кюстином.

— Маркиз, как вы думаете, много ли русских в этом зале?

— Все, кроме меня и иностранных послов, ваше величество.

Император, сам имеющий ничтожный процент русской крови, отвечал.

— Вот мой приближенный — поляк, тот — немец, два генерала — грузины. Этот придворный — татарин, вот финн, а там крещеный еврей.

— Тогда где же русские? — спросил Кюстин.

— А вот все вместе они и есть русские.

Впрочем, первое письменное упоминание Руси появляется в «Бертинских анналах» от 839 года. Привожу его полностью, хотя и не хочется, настолько коряво и растянуто написано. Василевс Феофил отправляя посольство ко двору Людовика «также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием Коган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему. Прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли (это) получить благосклонностью императора возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми (путями) и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно расследовав причину их прихода, император узнал, что люди те из народа свеонов, как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего. Он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть, а именно, честно они пришли от того или нет. И это он не преминул сообщить Феофилу через своих упомянутых послов и письмо и то, что он охотно принял по сильному его желанию, а также если они будут найдены верными, и для них было бы дано разрешение на возвращение в отечество без опасности; их следовало опустить с помощью; если в другой раз вместе с нашими послами, направленных к его присутствию, появился бы кто-нибудь из таких (людей) он сам должен был назначить решение».

Суть понятна — посланцами кагана Рос оказались викинги-шведы, то есть те люди, что разоряли северные земли его империи. Из уважения к василевсу, и наверное из-за того, что носил прозвище Благочестивый, Людовик не казнил этих свеонов — шпионов, а придержал до выяснения, о дальнейшей их судьбе ничего не известно.

Арабы в седьмом веке разрушили средиземноморскую торговлю. И отважные и предприимчивые скандинавы, с их кипучей энергией пассионарного подъема, прокладывают новые пути с Севера через систему волоков по Волге и Днепру к богатейшей стране и городу тогдашнего мира — Миклагарду — Константинополю — Царьграду.

Им предстояло проделать тяжелую, ломовую работу — путь из варягов в греки (по Днепру) и из варягов в хазары (по Волге) длился около двух месяцев на более чем две с половиной тысяч километров, проходя через озера, узкие извилистые речки Ловать и Мологу, а главное водоразделы, где корабли приходилось перетаскивать посуху вручную.

Русь норманны называли Гардарика — страна городов, но это были никакие не города, а огороды, в первоначальном смысле этого слова — огороженные частоколом поселения на мысах рек.

И с людьми, живущими в острогах вдоль этого пути, проще было договориться и заинтересовать местную элиту содержать его в порядке. При этом проходила быстрая ассимиляция пришельцев — за два поколения, внук Рюрика и сын Ингваря носит имя Святослав.

Из уважения к своим читателям, не стану повторять хорошо известную всем историю о Рюрике и его братьях. В статье «Русь и Варяги» А. Н. Кирпичникова с соавторами дана интересная версия призвания Рюрика (или Рёрика Ютландского — одного из датских конунгов) как союз ладожских славян именно с датскими «варягами» враждебных соседним шведам и немцам, и, следовательно, лояльных к славянам. Согласно западным летописям Рёрик до 850-х годов владел Дорестадом во Фрисландии, потом перебрался в южную Ютландию, контролируя выход к Северному морю для Хедебю, крупнейшего центра скандо-славянской торговли на Балтике. Возможно, Рёрик участвовал в организованной датчанами в 852 году блокаде шведской Бирки, основного торгового конкурента Хедебю. Поэтому в шведских хрониках и нет ничего о призвании варягов в 862 году, так как призвали не шведов, а датчан.

В 870 году Рюрик отправился на Запад, чтобы решить вопрос со своими тамошними владениями, вернувшись через четыре года, ему пришлось подавлять восстание Вадима Храброго. Укрепляя связь с местной знатью, он женился на дочери Гостомысла Ефанде. В 879 году умер, оставив малолетнего сына Игоря (Ингваря) на попечение родича Хельги (Олега Вещего).

Остановимся лучше на захвате в 882 году Киева Олегом, предательски убившего Аскольда и Дира и провозгласившим затем «Да будет это мать городам русским». Если кого-то смущает, что Киев — мать, то тогда он ещё звался Куява (что отмечено в разных источниках). А дальше начинается интересное, в следующем году Олег подчиняет древлян, в 884 — северян и 885 году родимичей — но те платили дань хазарам. Олег же с пролетарской прямотой заявляет им: «Не давайте хазарам, но платите мне». Разумеется, что со стороны хазар должна была последовать «ответка», но об этом в ПВЛ молчок. Следующее сообщение датируется уже 898 годом, спустя тринадцать лет.

«Шли угры мимо Киева, пришли к Днепру и стали вежами…»

О чем умалчивает Нестор понятно из другого источника — «Кембриджского анонима».

«(Василевс) Роман злодей (он преследовал евреев) послал также большие дары Хальгу (Олегу), царю Русии и подстрекнул его на (собственную беду) и пришел он ночью к городу Самкерцу (Тмутаракани) и взял его воровским образом.

Песах (хазарский полководец) пошел войной на Хальгу и воевал… и Бог смирил его перед Песахом. И нашел он добычу, которую тот захватил из Самкерца. И говорил он: «Роман подбил меня на это».

И сказал ему Песах: «если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя». И пошел тот против воли и воевал против Константинополя на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили (его) огнем. И бежал он и постыдился вернуться в свою страну, а пошел морем в Персию и пал там он и весь его стан. Тогда стали подчинены русские власти хазар».