Раннее Средневековье

ЭКСПАНСИЯ ИСЛАМА

ДВЕ БИТВЫ

Энергия пассионарного взрыва у арабов была так велика, что за короткий срок — в течение жизни одного поколения, её хватило распространить экспансию мусульман на гигантские расстояния — до скал Гибралтара (а затем и через пролив) и до мутных вод Амударьи, причем одновременно против двух великих империй — Византийской и Сасанидов. Рассмотрим для примера две битвы определивших арабскую гегемонию на Ближнем Востоке, прошедшие в один год — 636. Исламские войска в них возглавляли ближайшие сподвижники пророка, обе продолжались несколько дней, а устоять мусульманскому ополчению против превосходящих по численности профессиональных армий ромеев и персов помогла стойкость ядра войска — нескольких тысяч "сахабов" (спутников) — фанатичных ветеранов движения, принявших ислам ещё при жизни Мухаммада.

БИТВА ПРИ ЙАРМУКЕ

Она произошла в августе 636 года, на 15 году хиджры, на границе Палестины и Сирии и продолжалась три полных дня (арабские источники утверждают, что шесть).

В начале года Ираклий собрал большую армию (около 40 тысяч) для освобождения захваченных арабами земель, командовали ею евнух Феодор Трифориус — царский казначей и полководец Ваган Армянин. Между профессиональным военным и финансистом сразу же начались раздоры. Вдвое меньшее войско арабов возглавлял Абу Убайда — один из первых принявший ислам и наиболее фанатичных мусульман, он даже убил в бою с язычниками своего отца. Арабская конница была отдана под команду Халида ибн ал- Валида.

Две армии встретились в долине у обрывистых берегов реки Йармук, притока Иордана.

Мусульманские авторы пишут, что всю ночь перед битвой в арабском лагере молились и читали суры Корана. Поутру Абу Убайда обратился к женщинам: "Возмите в руки шесты от шатров и соберите груды камней. Если вы увидите, что кто-то из мусульман бежит с поля боя, бейте его шестами в лицо, забрасывайте камнями, показывайте детей и говорите, что он должен сражаться за семью и Ислам".

Перед своими бойцами держал речь Халид: "О воины Ислама! Настало время проявить стойкость. Слабость и трусость ведут к бесчестью, а тот кто стоек, заслуживает помощи Аллаха!" Напомнил воинам, как голодна жизнь в пустыне и как хороша в Сирии.

Первый день начался с наступления византийцев, после третьей атаки на правый фланг арабов, где стояло ополчение йеменских племен, ромеи сломили сопротивление и отбросили мусульман к стоящему на холме лагерю. Женщины били в барабаны и кидали в них камни, крича: "Да проклянет Аллах тех, кто бежит от врага". Беглецы остановились и стали сражаться, подошедшая кавалерия Халида отбила византийцев.

В центре арабского построения непоколебимо стоял сводный отряд ветеранов движения "сахабов", включая и тысячу ближайщих сподвижников пророка, ромейские атаки на левый фланг также потерпели неудачу. Византийским воинам мешали пыльный ветер из пустыни и слепящее солнце в глаза (как плохим танцорам яйца).

После упорного противостояния к исходу третьего дня боев, арабская конница прорвала правый фланг ромеев, где стояли арабы-христиане (Халид зарубил их предводителя Ибн Канатира) и ударила в тыл имперского построения. Византийцы бросились в паническое бегство. В поднявшейся густой пыли, не видя дороги, многие из них падали с обрывистых берегов сухого русла, калечась или разбиваясь насмерть. Оба византийских командующих пали в битве.

БИТВА ПРИ КАДИСИИ

Она произошла к северу от развалин древнего Вавилона в начале декабря 636 года.

Сорок тысяч иранских воинов и около двух десятков боевых слонов сразились с тридцати тысячным арабским войском Саада ибн Абу Ваккаса. Оно было разделено на отряды племен, соперничавших в храбрости друг с другом, каждое шло в бой под своим знаменем. По ходу битвы к арабам подходили подкрепления от войск одержавших победу в Сирии.

Персами командовал хорасанский спахбед Рустем, фактический правитель империи при 12 летнем шахе Йездигерде III. Персидское войско в течение года собирали со всех провинций. Ударной силой иранцев издавна являлась тяжелая кавалерия — савараны, но репрессии против знати во времена Маздака и правления сына тюркютки Ормизда сильно ослабили базу формирования тяжелой персидской конницы, как и 25 летняя изнурительная война с ромеями в начале века, что не могло не сказаться на качестве армии.

После долгого противостояния персы начали наступление атакой тяжелой конницы в центре и ударами на флангах слонов, с сидящими на них лучниками. Вид и рев слонов производил ужасающее воздействие на лошадей, и арабская конница в панике отступила, но пехота стойко держалась, стараясь поражать гигантов в хоботы и глаза, а также перерезая подпруги на которых держались башни со стрелками, неся при этом большие потери. С наступлением ночи персы отступили.

Утром к арабам прибыло шеститысячное подкрепление из Дамаска, и к полудню бой возобновился. Теперь инициатива принадлежала арабам, они послали в атаку верблюжью конницу и уже персидские лошади пугались их непривычного вида и запаха.

Слонов иранцы в этот день не использовали, так как те понесли большие потери накануне. Атака в центре имела успех, но наступление остановила персидская пехота, из-за ожесточенной схватки потери обеих сторон были очень велики. Только приход тьмы остановил бойню.

Ночью тысяча из сирийских арабов скрытно отошла, а утром появилась на глазах обеих армий, как новое подкрепление. "Мусульмане возблагодарили Аллаха" и вдохновленные пошли в наступление. Персидский контрудар с помощью слонов потерпел фиаско, два вожака, получив раны в глаза и хобот, от боли развернулись и принялись топтать свою пехоту.

Неудачей закончилась и арабская верблюжья атака, утыканные персидскими стрелами, они десятками в агонии бились на земле, усиливая сумятицу. Управление боя было утрачено обеими сторонами.

На четвертый день ожесточенной битвы, арабы ударили в центр иранского построения, где под балдахином на возвышении стоял трон Рустема, с запада подул ураганный ветер, родивший пыльную бурю, забившую персам глаза и опрокинувшую навес их полководца. Ликующие мусульмане, воспринявшие её как вмешательство Аллаха, опрокинули вражеские ряды и изрубили иранского предводителя. После гибели Рустема, попытки планового отступления (и героического сопротивления отдельных отрядов) превратились у персов в паническое бегство. Многие утонули в реке, прикрывавшей тыл лагеря, в нем победителям досталась гигантская добыча, включая расшитый золотом царский стяг Сасанидов. Несмотря на победу, арабы понесли такие потери, что не смогли преследовать бегущего противника.

После занятия Ктесифона, вместе с добычей захваченной в лагере, доля всадника (в пересчете на серебро) составила 12 тысяч дирхемов. Среди прочего арабам достались золотой конь в натуральную величину, серебряный верблюд с золотым верблюжонком, огромный ковер 300 локтей в длину и 60 в ширину, с изображенным на нем цветущим садом, чьи деревья и цветы были вышиты золотом и украшены драгоценными камнями. У мусульман не было таких больших помещений, и великолепное изделие иранских мастеров разрезали на куски.

ИСЛАМ

Миром правят и меняют его идеи, точнее окрыленные ими фанатики-подвижники, а идея справедливого мироустройства никогда не умирала на древнем Востоке. Его основой всегда была сильная взаимовыручкой крестьянская община, а цари обязательно включали в титул "защитник вдов и сирот". Тем более принципы справедливости и равенства (как условия выживания) были характерны пастушьим племенам — обитателям пустыни.

Не терпящих подчинения бедуинов могла объединить только вера, поэтому закономерно, что место племенной знати у них заняла теократия. Как справедливо заметил Бернард Льюис "одна религия могла обеспечить государству сплоченность среди арабов, которым сама концепция политической власти казалась чуждой и отвратительной". Мечтатель и поэт Мухаммад (Коран написан стихами — аятами) дал арабам подходящую и привычную им идею справедливого мироустройства — Ислам (Покорность). Простую и ясную, в отличие от погрязшего в бесконечные споры о природе Христа и расколотого на многочисленные секты христианства седьмого века. Прекратив племенную вражду, он фактически заменил родовое братство религиозным.

Как и другие авраамические религии, ислам признавал единого бога и равенство перед ним всех верующих, священные книги, пророков иудеев и христиан, но жестко критиковал христианство за искажение идеи монотеизма (Троица) и обожествление Иисуса. Порицает Мухаммад и бахвальство христиан и иудеев, считающих себя сынами Божьими, да еще и возлюбленными. "Почему же Он карает вас вечными муками за ваши грехи? Вы только создания Его, но не дети". (Сура 5 "Аль-Маида" (Трапеза)). Большая часть Корана (Чтения) состоит из ссылок на Ветхий и Новый Завет.

Мухаммад объявил себя новым пророком, пришедшим исправить старые заблуждения и неверно понятые пророчества предыдущих веков. Естественно, что иудеи не признали его Мессией, да и рода он был не Давидова, а у христиан уже был Христос.

И Мухаммад объявил: "О те, кто уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями" (Сура Аль-Маида, аят 51).

"Иудеи сказали: "Узейр (Ездра) — сын Аллаха". Христиане сказали: "Мессия — сын Аллаха", они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!

Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу. Они хотят потушить свет Аллаха своими устами.

Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха. Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями" (Сура 9, аяты 30–34).

Принявшие ислам называли себя мусульманами (от "муслим" — отдавший себя, покорный (Богу)). Требования к мусульманам даны в 23 суре аль-Муминун (Верующие).

"Во имя Аллаха, Милостливого, Милосердного. Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов; которые отворачиваются от всего праздного; которые выплачивают закят; которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен и невольниц…, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз. Именно они… унаследуют Фирдаус (Рай), в котором они пребудут вечно".

Принимавший новую веру говорил "шахаду" — свидетельство: "Ла илаха илла-л-лаху" (Нет Бога, кроме Аллаха", позднее добавили "и Мухаммад — посланник (пророк) Аллаха". В сражениях шахада являлась боевым кличем, поэтому погибшие в войне за веру назывались "шахидами" — свидетелями-мучениками. Про обрезание в Коране не сказано ни слова. Распространенный среди семитских племен (как религиозный и гигиенический) обычай обрезания "хитан", стал у мусульман традиционным в память о пророке Ибрагиме (Аврааме), после того, как сам Мухаммад сделал его своим внукам на седьмой день их рождения.

Прямая дорога в Рай обеспечена погибшим в войне за веру "джихаде" (усилии), участие в которой прямо прописано всем мусульманам.

"О те, кто уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть убедятся в вашей суровости… Выступайте в поход, легко ли вам это будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами " (Сура 9, аяты 41 и 123). "Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, не поворачивайтесь к ним спиной (Сура 8, аят 15).

"Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границ дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников. Убивайте их (многобожников), где бы вы их не встретили, и изгоняйте их, оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но если они прекратят, то Аллах — Прощающий, Милосердный (Сура 2, аяты 190 — 192).

"Если вы умрете или будете убиты (на пути Алаха), то вы непременно будете собраны к Аллаху" (Сура 3, аят 158).

"Кто подчинится Аллаху и его Посланнику, того Он введет в Райские сады, где текут реки. Их женами будут черноокие, большеглазые девы, подобные сокрытым жемчужинам. Они пребудут среди лотосов, лишенных шипов, в распростертой тени.

Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова "Мир! Мир!"

Мы сотворим их в новом облике (совершенными)… любящими и равными по возрасту.

А кто отвернется, того он подвергнет мучительным страданиям. И будут те, кто по левую сторону. Они окажутся под знойным ветром и в кипятке, в тени черного дыма, который не приносит ни прохлады, ни добра.

Если он будет из тех, кто по правую сторону, то ему скажут "Мир тебе!"

Если же он будет одним из заблудших, считавших лжецами посланников, то угощением для него будет кипяток, и он будет гореть в Аду. Это и есть истина! (Суры 48 и 56)".

Пророком осуждались накопление богатств и ростовщичество. Единственный налог, который платили мусульмане (зякат) был добровольным, составлял 1/10 урожая или 2,5 % стоимости домовладения и дохода от торговли и ремесла, шел он на помощь больным и бедным, содержание вдов и сирот. Наряду с зякатом рекомендовалось делать добровольные пожертвования (садака) деньгами, продуктами, одеждой, а также прощением долгов.

"Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха" (Сура 9, аят 60).

"Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро". (Сура 2, аят 195).

Бедные мусульмане вообще не платили никаких налогов (если их имущество составляло меньше 20 динаров).

В Коране прямо запрещен старый обычай убивать своих дочерей. "Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем их пропитанием вместе с вами. Воистину, убивать детей — тяжелый грех" (Сура 17, аят 31).

"Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах дает облегчение".

Перевод Корана (и его правильное понимание) весьма затруднен из-за особенностей арабской письменности, в ней отсутствуют не только знаки препинания и заглавные буквы, но не проставляется еще и большинство гласных. Таким образом, и текст можно трактовать по-разному, так как смысл меняется из-за одной буквы. (Например — "ас-салам алейк" означает "я тебя приветствую", а "ас-силям алейк — "чтоб тебя камнями побили" (по Каратееву М. Д)).

Наряду с Кораном для мусульман (кроме шиитов) руководством к правильному поведению является Сунна ("Образец"), составленная из "хадисов" — свидетельств праведной жизни Пророка. Хотя поклонения достоин только Аллах, а не пророки, и Мухаммад служил объектом не поклонения, а лишь подражания. В Сунне определяется правильное поведение верующего, в том числе в выполнении пяти обязательных ежедневных молитв — "ас-салата" (по-персидски "намаз"), поста — "саума" в течение месяца рамадан и "хаджа" — паломничества в Мекку, его хотя бы раз в жизни должен совершить каждый мусульманин.

В исламе не приняты внешние символы религии, в том числе и полумесяц, он появился позднее, как противопоставление кресту. Так и мусульманскими знаменами поначалу были простые черные или зеленые полотнища с надписью "Аллаху акбар".

ПЕРВЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Они были очень скромными в бытовых условиях, а пример в этом подавал их пророк.

В доме, где жили Мухаммад с Аишей, были только тюфяк, подушка из волокон финиковой пальмы, циновка, два глиняных кувшина — там хранились мука и финики; кружка, миска и медная лампа — часто без масла, и тогда в доме по нескольку недель не зажигался свет. Вдовам пророка не досталось наследства (огромное содержание им позднее выделил халиф Умар).

Ислам агрессивная религия, война за веру обязательна для её адептов и обеспечивает им прямой путь в Рай, а ежедневные пятиразовые молитвы очень дисциплинируют и сплачивают бойцов, неудивительно, что первые мусульмане были народом-войском. Массовым было движение "фидаев" (жертвующих собой), они бросались в бой в первых рядах наступающих. Христианские лазутчики докладывали полководцу: "В лагере аравитян нет криков, песен, пьяных ругани, ссор и разврата, в ночь перед битвой они не едят и не пьют, а только молятся в тишине".

Меньшие налоги и веротерпимость к любым течениям христианства (и к иудеям) обеспечивали арабам лояльность населения захваченных провинций, а евреи и монофизиты вообще встречали их как освободителей. Египетским коптам они передавали христианские храмы.

Со многими городами мусульмане заключали договора, выдвигая разумные условия, как например Газе: "Наш повелитель приказал начать с вами войну, если вы не согласитесь принять нашего закона. Присоединяйтесь к нам, будьте нам братьями, и мы не сделаем вам зла. Если не хотите этого, платите нам дань, а мы будем защищать вас от тех, кто будет вредить вам. Если же и на это не согласны, то знайте, что мы будем вести с вами войну до тех пор, пока не исполнится воля Божия". Они держали свои обещания и предоставляли многие льготы покорившимся без сопротивления.

Покидая сдавшиеся им по договору сирийские города при наступлении армии Ираклия, мусульмане вернули собранную ранее подать, со словами: "Мы не смогли предоставить вам защиту и отразить нападение на вас". (Случай беспрецедентный в истории).

В отличие от многих захватчиков, арабы принимали новообращенных мусульман из побежденных народов в свою среду, но не на равных правах. Те должны были вступить в одно из племен и участвовать в священной войне. Новообращенные считались клиентами (мавали) принявшего их племени, им не платили жалованье из казны, они не могли жениться на арабских женщинах, в мечетях молились позади арабов, поэтому в первые десятилетия после завоевания число принявших ислам из инородцев было невелико.

Многие религии распространяются среди единоплеменников и не нуждаются в прозелитах (синтоизм, зороастризм, иудаизм), христианство и ислам ведут активную миссионерскую политику. В противоположность христианам, посылающих тысячи мирных проповедников, ислам распространялся насильственным путем, в "Коране" прямо прописана необходимость войны с неверными. Есть только "земля ислама" и еще не захваченная "земля войны", настоящей или будущей. Признавая христианство и иудаизм, ислам предполагает не равенство монотеистических религий, а жесткое над ними доминирование.

По повелению Умара христианам запретили воздвигать крест над храмами, звонить в колокола ("пусть довольствуются билом"), открыто проповедовать свою веру мусульманам. "Пусть не выносят на улицу свои кресты и священные книги, не мешают родственникам принимать ислам, не одеваются как мусульмане и не покрывают головы, как правоверные. Не ездят верхом, не носят оружия, не берут мусульман в услужение. Пусть уважают мусульман и уступают им место". И самое главное — исправно платят подати и признают халифа своим самодержцем.

Мне ранний ислам напоминает военный коммунизм, обе идеологии агрессивны, фанатичны и предполагают всеобщее равенство, братство и мировое господство в придачу (вспомните герб Советского Союза с изображением земного шара). Причем распространение идеологии у них предполагается в основном военным путем. В итоге получается построение не "земного рая", а чудовищного механизма подавления и равенства в нищете.