Раннее Средневековье

АРАБЫ

Родина арабов самый крупный земной полуостров — Аравийский, по площади он превышает Западную Европу. Но его бОльшую часть занимает безводная пустыня, покрытая песчаными барханами, постоянно меняющими свои очертания под напором ветра; её редкие оазисы — обитель кочевников-бедуинов, живущих за счет своих стад и набегов на торговые караваны и соседей.

Аравия — колыбель семитских народов (ассирийцев, арамеев, финикийцев и евреев), периодические изменения климата, когда губительный жар пустыни, становясь особенно невыносимым, вынуждал её племена искать новую родину.

Юго-западная часть полуострова очень плодородна, в античные времена она называлась Аравия Феликс (Счастливая), и на ней издавна существовали земледельческие культуры с развитой ирригацией. Одна из самых ранних — Сабейское царство (X век до н. э.) — библейская царица Савская оттуда. Оно имело торговые связи с Африкой и Индией, эфиопское вторжение в шестом веке н. э. положило конец династии. Но уже в 575 году африканцев выгоняет персидская армия, и бывшее царство становится сатрапией. Помимо зерновых, там производили главный экспортный товар — благовония (мирру, ладан) и пряности. Плодородные земли Йемена — родина кофе-мокко, в Бразилию он привезен оттуда.

С III века до н. э. на северо-западе Аравии находилось и Набатейское царство со столицей в вырубленной из скал Петры. В 105 году Траян завоевал его и сделал римской провинцией, во времена солдатских императоров Филипп Араб с 244 по 249 годы правил империей. А с 260 года там, на короткое время, расцвело Пальмирское царство во главе с местным уроженцем Оденатом (Удайна), сумевшим удержать восточные провинции после разгрома армии и пленения персами императора Валериана II. Через 13 лет Аврелиан захватил Пальмиру и увел его вдову Зенобию (Зейнаб) закованную золотыми цепями в Рим.

Богатая Пальмира и другие города Аравии стояли на древних торговых путях связывающих Средиземноморье с Азией. Но в 384 году постоянно враждовавшие Ромейская и Персидская державы заключили мир, продлившийся более ста лет (до 502 года), он открыл новые — прямые пути для путешествий и торговли. Обходная дорога через Аравию была заброшена, её города пришли в упадок или исчезли, занесенные песком.

Когда в начале шестого века опять наступила эпоха войн, новым торговым центром полуострова стала Мекка.

ОБЫЧАИ АРАБОВ

Арабские племена делятся на ведущих разный образ жизни и говорящих на отличающихся диалектах южные (земледельцы) и северные (кочевники). Из языка последних к шестому веку н. э. развился классический литературный арабский. У арабов очень разнообразная и сложная поэзия — только стихотворных размеров насчитывается 27, говорят, это из-за разных аллюров верблюжьего хода. Сложение стихов — главное развлечение в многомесячных караванных путешествиях, именно за счет поэзии и образовался общий, понятный для всех диалектов язык.

У араба три имени: личное (например Абдаллах), второе имя отца "Ибн Халид" (сын Халида), третьим шло имя сына "Абу Валид" (отец Валида). Соответственно у женщин — Лейла бинт Зайда (дочь Зайда) Умм Талха (мать Талха).

В древности у арабов вера в Аллаха совмещалась с поклонением идолам, в Мекке их было 360 штук, включая изображения Авраама, Девы Марии и Христа. Главным считался вырезанный из красного агата Хубал, он был привезен из Сирии без правой руки, и ему сделали её из золота. Также почитался Черный Камень, по преданию он ранее лежал в раю и был белее снега, но почернел, впитав в себя людские грехи.

Настоящих священников, как класса, у арабов не было, своих племенных богов кочевники перевозили с собой в красном шатре. Хотя в большинстве арабы были язычники-многобожники, среди них распространялись иудаизм и христианство монофизитского и несторианского толка.

Суровые условия обитания кочевников пустыни сказывались на обычаях. Поскольку выжить можно было только совместно, племя делилось на кланы (бану), а человек имел права и обязанности не как личность, а только как член этого клана. Существовали коллективные права на пастбища и источники воды, иногда даже на стада скота.

На зарождающийся ислам оказал большое влияние кодекс поведения бедуинов "муравва", его основой были взаимовыручка, верность данному слову, храбрость, щедрость и красноречие.

Главой клана считался избранный шейх или сеид (говорящий), власть его строилась на личном авторитете, он не мог взимать налоги или отдавать приказы, его основные функции — арбитраж и суд, но он не имел права исполнять приговор. Для войны обычно выбирали другого вождя, при удачном набеге сеид получал значительную долю добычи, но на неё он был обязан выкупать пленных. "Само понятие царской власти, публичного наказания было ненавистно кочевому арабскому обществу" (Бернард Льюис).

Шейх правил совместно с собранием старейшин — меджлисом.

Но в крупных оазисах оседлые культуры формировали зачаточную царскую власть и даже целые протогосударственные объединения, основывали города. К шестому веку наиболее важным в Аравии становится религиозный центр Мекка, в нем каждый клан имел свой меджлис и священный камень в едином святилище, имеющим форму куба (Кааба). В Мекке правил совет кланов — "мала". Наибольшую роль там играла торговая община племени курайшитов, дважды в год они отправляли большие караваны в Византию, Эфиопию и Персию. Купцы занимались и ростовщичеством, причем проценты на долг за год могли доходить до ста. Многолюдные ярмарки устраивали по весне и в окрестностях города, они совпадали по времени с религиозными праздниками. В Мекку тогда съезжалось множество обитателей пустыни со своими товарами и стадами, всем обеспечивалась безопасность, в течение четырех месяцев там запрещалось посягать на чужую жизнь и собственность.

Аравия — родина одной из древнейших и красивейших пород лошадей — быстроногих, выносливых и неприхотливых, её чистоту сохраняли тысячелетиями. В свои набеги бедуины обычно ходили на кобылах, более спокойных, чем жеребцы, те своим ржанием могли выдать местоположение. Являясь предметами престижа, лошади очень высоко ценились, но были немногочисленны и использовались только в бою, при переходах арабы передвигались на верблюдах. Именно эти "корабли пустыни" — одногорбые дромадеры, определяли жизнь кочевников, служа средством передвижения, источником мяса, шерсти и молока. С древности до наших дней у арабов популярны верблюжьи гонки. В начале своих завоеваний арабское войско было в основном пешим, они не знали стремян и сабель, первые переняли у тюрок, а сабля только в десятом веке начала заменять прямой меч.

У некоторых живущих в пустыне кланов существовал обычай убивать малолетних дочерей, их живьем закапывали в могилу, заваливая валунами. Все племена соблюдали обычаи гостеприимства и кровной мести.

МУХАММАД

Родившийся 22 апреля 571 года пророк Мухаммад был родом из курайшитского клана (бану) Хашим. Человеком он был бедным, рано осиротел, воспитывался в семье дяди, грамоты не знал, работал погонщиком верблюдов в караванах ходивших из Мекки в Йемен и Сирию. Женившись в двадцать лет на богатой вдове Хадидже, старше его на пятнадцать лет, Мухаммад обрел материальное благополучие, но не покой. В душевных исканиях, он ежегодно в течение месяца уединялся в пещере на склоне холма неподалеку от Мекки, и однажды услышал там голос, три раза повторивший ему "Читай!" (Проповедуй).

— Что мне читать?

— Возвещай Откровение во имя Господа твоего.

Это событие произошло в понедельник августа 610 года. Три года пророк безмолвствовал, получая наставления через ангела Джабраила (Гавриила). Затем ему было велено распространять веру и Мухаммад начал это со своей семьи, впервые произнеся "Нет Бога, кроме Бога" ("Ла Илла иль Алла", Аллах означает единственный).

Но только один мальчик сразу же откликнулся на его призыв, это был Али, сын Абу Талиба, двоюродный брат пророка. Мухаммад обнял его и заявил: "Вот мой брат и помощник".

Невзирая на насмешки и оскорбления курайшитов, пророк продолжал проповедовать людям на рыночной площади, высмеивая их каменных и деревянных идолов, призывал поклониться истинному Богу, пугая муками ада. Издевательство над святынями рода у многих вызывало недовольство.

Делегация курайшитов обратилась к уважаемому дяде Мухаммада: "О Абу Талиб! Ты наш предводитель и лучший среди нас. Ты видишь, что делает с нашей верой сын твоего брата. Он оскорбляет наших богов, кощунствует над нашей верой и верой наших отцов. Либо заставь Мухаммада остановиться, или разреши нам поступать так, как пожелаем".

Абу Талиб не разделял убеждений пророка, но и не мог отдать своего племянника на заклание. Они приходили ещё два раза, напоследок даже предложив обмен "на лучшего из молодых хурайшитов Уммару, самого красивого и благородного из всех".

— Прими его как сына, он будет твоим и будет помогать тебе, как полагается сыну. Взамен же отдай нам сына твоего брата — того, кто восстал против веры и вызвал раскол в нашем племени. Мы убьем его. Разве не справедливо — обменять одного человека на другого?"

Абу Талиб с негодованием отказался. Тогда пророку с его сторонниками устроили настоящую травлю, подкупив бродяг. Между тем, мусульманская община потихоньку росла, они даже выкупали и давали свободу рабам принявшим ислам.

Но в 619 году Абу Талиб умер, и положение общины пророка стало угрожающим. Три года спустя курайшиты приняли решение убить Мухаммада, но тому удалось вместе с Абу Бакром бежать в Ясриб (впоследствии названный Медина-тун-Наби, город пророка), куда, по приглашению сторонников, уже перебралась большая часть общины. 622 год — год "хиджры" (переселение), с него ведут летоисчисление мусульмане. Ясриб, расположенный в 350 км севернее Мекки, был город, где проживало много племен и народов — три квартала еврейских, были персидский, абиссинский и негритянский кварталы. В Медине мусульмане образовали две группы, мухаджиров — переселившихся из Мекки и ансаров (помощников) — новообращенных, пригласивших мусульман. Третьей были мунафики (лицемеры) не искренне признавшие веру. Став самой многочисленной общиной города мусульмане стали наводить свои порядки, сначала расправились с язычниками, затем с евреями — в двух кварталах мужчины были вырезаны, а женщины и дети проданы в рабство, из третьего люди сбежали в Сирию.

Средства на жизнь мусульмане добывали, грабя караваны идущие в Сирию, понятно, что вскоре против них послали карательную экспедицию.

В первом столкновении с курайшитами — в битве при Бадре (624 год), 313 пеших мусульман выстояли против атаки тысячи "неверных". Те понесли большие потери — 70 было убито, 70 взято в плен (против 14 убитых мусульман). Особенно отличились зять пророка Али — сразивший 18 человек и его младший дядя Хамза — убивший четырех.

Спустя год из Мекки вновь выступило войско — на этот раз трехтысячное, семьсот человек из них были в доспехах, двести конными.

Сторонники Мухаммада предупредили об этом походе заранее. Его силы составили тысячу человек (сто в доспехах) и всего две лошади, на одной из них ехал пророк. Триста колеблющихся мунафиков покинули войско накануне битвы. Мухаммад расположил свои силы в устье ущелья горы Ухуд, защищая левый фланг, на котором его могли обойти, на склонах поставили 50 лучников, с приказом не покидать позиции, как бы ни пошли дела.

Позади стояли 14 женщин, чтобы подносить бойцам воду и перевязывать раны.

Мекканцами командовал Абу Суфайн, фланги заняли конные сотни Халида и Икрима.

После обстрела лучников, настал черед поединков единоборцев, выходивших из рядов, чтобы показать свою удаль и мастерство. У мусульман снова отличились Али и Хамза, победившие своих противников. Вскоре сражение стало массовым, пророк стрелял рядом с непревзойденным лучником Сааду ибн Абу Ваккасом.

Вскоре убили отважного Хамзу; вдова Хинд бинт Утба, потерявшая от его руки дядю, брата и сына, пообещала чернокожему рабу — гиганту Вахишу за голову кровника свободу и свои драгоценности. Хамза убил двоих и сражался с третьим, когда Вахиш, носящий прозвище Свирепый, бросил в него копьё, попав в живот, оно пробило тело насквозь.

Мусульмане яростно оборонялись, когда несколько знаменосцев курайшитов были поражены, ряды их пехоты дрогнули и обратились в бегство. Мусульмане бросились за ними следом и принялись грабить лагерь, к ним присоединилась и большая часть ослушавшихся приказа лучников. Из неверных одна только Хинд не покинула лагерь и подняла упавшее знамя. Конница мекканцев на флангах объединилась и нанесла удар мусульманам с тыла, Абу Суфайн остановил беглецов и вновь повел в бой. Пророк оказался в окружении с тридцатью сподвижниками, отказавшимися грабить лагерь, Абу Дуджана закрыл его собой, повернувшись спиной к курайшитской пехоте, вскоре он был утыкан стрелами. Неистовый Али дважды отбивал атаку на пророка, защищенного двумя кольчугами и шлемом с бармицей. Несмотря на это, Мухаммаду камнями выбили два нижних зуба, разбили лоб и повредили щеку, он упал на землю. Раздались крики, что Мухаммад убит, боевой дух мусульман упал и они бросились в бегство, курейшиты стали грабить мертвых.

Хинд отрезала нос и уши у трупа Хамзы, выпустила кишки и вырезала печень, даже пыталась съесть её кусок. Когда к ней подошел Вахиш, та сняла и отдала ему обещанные украшения, вместо них обезумевшая от ненависти женщина сделала себе ожерелье и ножные браслеты из отрубленных ушей врагов.

Мусульмане потеряли 70 человек, курайшиты — 22. Пророк с оставшимися отступил к ущелью, из 30 человек окружавших его, в живых осталось 14, все получили раны, у Али их было 16.

Следующий поход курейшитов в 626 году (вместе с союзниками они собрали десятитысячное войско) закончился 23 дневным противостоянием перед вырытым мусульманами рвом, не сумев преодолеть преграду (чтобы перетащить осадную технику), курейшиты отошли.

В 628 году между противниками было заключено Худабийское перемирие на десять лет, мусульманам разрешалось ежегодное паломничество в Мекку на три дня. Но уже два года спустя войска мусульман четырьмя колоннами по четырем дорогам вошли в Мекку, преодолевая перевалы среди черных зубчатых скал, окружающих город. Спустя семь лет после бегства, Мухаммад семь раз обошел вокруг храма Господа, вошел в Каабу, выпил воды из священного источника Зам-Зам, и принялся палкой крушить 360 идолов, изгоняя из храма ложных богов. Большинство жителей Мекки, а затем и Аравии, приняло ислам.

Тяжелый удар Мухаммаду нанесла внезапная смерть единственного сына Ибрагима, почувствовав приближение своего конца, пророк отправился в Мекку, чтобы последний раз помолиться в Каабе. В ночь на 8 июня 632 года он умер на руках своей 18 летней жены Аиши, кроме неё у пророка осталось ещё семь вдов. Три дня верующие прощались с посланником Аллаха, над могилой впоследствии построили мечеть.

Преемником пророка (халифом) выбрали добродетельного Абу Бакра, одного из ближайших сподвижников и родственников Мухаммада (отца третьей, самой любимой жены пророка Аиши). Своё языческое имя он сменил на Абдуллах — "раб Божий". Богатый купец из Мекки, Абу Бакр выступал для молодой мусульманской общины и крупнейшим спонсором. Халиф обладал высшей религиозной, светской и судебной властями.

"МЕЧ АЛЛАХА"

У знатных арабских родов был обычай отправлять на воспитание к бедуинам в пустыню своих мальчиков. Одним из них был Халид ибн аль-Валид, сын вождя бану Махзум, одного из трех знатнейших курайшитских кланов Мекки, знавший поименно своих предков на 48 колен до первого человека Адама. Он полюбил прокаленную чистоту и высокое небо пустыни, чуствуя себя в её просторах как дома. Еще ребенком Халид научился ездить верхом на верблюдах и укрощать диких коней, со временем став одним из лучших арабских всадников.

Его род отвечал за военную подготовку племени, из него выходили вожди, ведущие людей на бой, поэтому вернувшегося в Мекку шестилетнего Халида обучили сражаться верхом и пешим. Мальчику нравились эти занятия, вскоре ибн аль-Валид отменно владел любым оружием, отдавая предпочтение мечу и пике. С детства Халид отличался еще и властным характером, выделяясь среди своих шести братьев. Для своего времени он вырос очень высоким (под 190 см), мускулистым и широкоплечим, благодаря огромной физической силе стал известным борцом — любимцем Мекки. Халид носил густую черную бороду, перенесенная оспа оставила на лице отметины, но они не сильно портили его мужественной красоты.

В те времена курайшиты жили по-простому и несмотря на богатство отца, сын ал-Валида не гнушался работы кузнеца и мясника (резал животных для своего клана), а также участвовал в родовом бизнесе — торговал и отправлял караваны в Сирию, тогда еще римскую провинцию. Став взрослым, Халид мечтая о славе, целиком сосредоточился на военном искусстве, после рождения сына, многие стали звать его Абу Сулейман (отец Сулеймана).

Когда Мухаммад получил Откровение от бога (610 год), Халиду было 24 года, его отец, как многие, являлся одним из противников пророка, вынужденного бежать из Мекки в Медину. В наступивших вскоре столкновениях члены семьи Халида сражались против мусульман, в битве при Бадре его брат Валид попал в плен. За его освобождение заплатили четыре тысячи дирхемов (около 16 кг серебра), но Валид добровольно вернулся в Медину и принял ислам. В бою в ущелье у горы Ухуд Халид убил своим копьем трех приверженцев пророка.

Но идеи Мухаммада распространялись подобно эпидемии, и в 628 году, после заключения Худабийского перемирия, сорокадвухлетний Халид становится мусульманином. Год спустя, в битве при Муте, когда трехтысячное арабское войско схлестнулось в ожесточенном сражении с более многочисленными византийцами, воины выбрали его командиром после гибели трех назначенных пророком эмиров. (Одному из них — Джафару ибн Абу Талибу, подхватившему упавшее знамя, отрубили правую руку, он схватил его левой, а когда отрубили и левую, прижимал стяг к себе обрубками. Пророк сказал, что в раю он будет летать на крыльях). Халид перестроил войско и сумел отступить с минимальными потерями. После этой битвы ал-Валид получил от Мухаммада прозвище Сайфаллах — Меч Аллаха, сам Халид утверждал, что в день этой битвы в его руках сломалось девять мечей.

После смерти пророка и подавления восстаний отступников от веры, где Халид сыграл важную роль, первый избранный халиф Абу Бакр в 633 году принял решение о вторжении в персидскую провинцию Ирак, поставив условия — "Армия должна состоять из добровольцев и командовать ею должен Халид. Пусть те, кто желают, вернутся домой". Большинство покинуло войско, и разъехались по домам, из тринадцати тысячи бойцов осталось всего две тысячи добровольцев.

Перед Халидом стояли трудные задачи по организации похода. Хотя арабские племена жили на юге и западе Ирака, главная проблема была в их психологии. "Арабы боялись персов глубоко укоренившимся страхом из-за многовекового могущества и славы иранцев, а персы относились к арабам с презрением" (Акрам А. И.).

Иран обладал профессиональной армией, закаленной многолетней войной с византийцами, арабское же ополчение напоминало цыганский табор. Мусульмане везли с собой семьи и гнали отары овец, у солдат не было никакой формы и знаков различия, одежда и оружие самые разнообразные. Не было и тылового обеспечения, "пища брела вместе с армией", имущество перевозили на верблюдах. Войско делилось на десятки, сотни и тысячи, начальников выбирали сами. Простому воину могли доверить должность командира полка на период похода.

Халид, объявив сбор добровольцев по всей Аравии, довел войско до 18 тысяч. Его ударной частью стала "Армия движения" — отряд из четырех тысяч отборных всадников, ветеранов долгой войны за веру. Впереди на вороном коне ехал сам богатырь Халид, длиннобородый, со следами оспы и шрамами на мужественном лице, в сверкающей кольчуге, на широком кожаном поясе висел дорогой трофейный меч, поверх шлема с бармицей намотан красный тюрбан, в руке черное знамя, врученное ему самим Мухаммадом. Под шлемом Халид носил красную шапку, в которую вплел несколько волос пророка, помня его слова: "Пока они будут с тобой, ты будешь побеждать".

Поход начался весной 633 года, Хормузу, правителю пограничной области Даст Майсан, со столицей в Убалле, главном порту и перекрестке торговых путей, Халид отправил послание: "Примите Ислам, и пребудете в здравии. Или согласитесь платить джизью, тогда будете под нашей защитой. Либо пеняйте на себя, ибо Я ВЕДУ ЗА СОБОЙ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ЖАЖДУТ СМЕРТИ СИЛЬНЕЕ, ЧЕМ ВЫ ХОТИТЕ ЖИТЬ".

И в дальнейшем при переговорах никакие компромиссы или откупы не принимались, речь шла о полном подчинении, Халид говорил: "Мы не станем заключать мир, пока не будет согласия платить нам джизью, что же касается, каких бы то ни было даров, то в любом случае всё ваше скоро будет нашим".

Халид разделил войско на три группы, они выступали с интервалом в один день, с последней шел полководец. Арабы передвигались на верблюдах, ведя своих коней в поводу, готовые в любой момент пересесть на них для атаки.

Неожиданно выйдя из пустыни к Казиме, Халид навязал тяжеловооруженной персидской армии долгий изнурительный двухдневный переход, те прибыли к месту битвы в полном изнеможении.

В апреле 633 года произошло сражение, названное у арабов "битва цепей".

Нигде так не врут, как на войне и на охоте (и в политике). В арабских источниках, даже у пакистанского генерала Акрама полно фантастических подробностей завоевания (или как они пишут "открытия") Ирака и Сирии. К ним относятся сообщения о поединках перед началом сражений, в которых неизменно побеждают арабские вожди и ратоборцы, а также о цепях, будто бы сковывавших персов (и даже тридцать тысяч ромеев!) по три, по пять и по десять воинов, "как символ непоколебимого мужества", чтобы сдержать натиск арабской конницы. В других источниках этому абсурдному действу подтверждений нет.

Битва началась с единоборства полководцев, Халид и Хормуз спешились, сначала бились мечами. а затем схватились врукопашную. Халид зарезал своего противника кинжалом и скомандовал общее наступление, арабы вскоре опрокинули строй деморализованных и уставших иранцев. Была взята богатая добыча, каждому всаднику досталось по тысяче дирхемов, пехотинцу — по триста. Со времен пророка 1/5 трофеев шла халифу. Халид получил и драгоценный головной убор Хормуза стоимостью в сто тысяч дирхемов.

Умело используя мобильность своего войска, действуя дерзко и неожиданно, Халид за четыре месяца нанес персам ещё три поражения в Центральном и Западном Ираке.

В 634 году его перебросили в Сирию, назначив командующим армией. Там уже действовали четыре семитысячных арабских корпуса посланных халифом, им были назначены цели — Палестина, Дамаск, Иордания, Эмесса.

Взяв с собой половину иракской армии (девять тысяч человек, в основном ветеранов), Халид совершил изнурительный переход через летнюю Сирийскую пустыню и неожиданно для противников напал и обратил в бегство отряды союзной ромеям арабской династии Гассанидов, исповедующих христианство несторианского толка. Их владения располагались в Иордании, как буферная зона между империей и бедуинами. Во время тяжелейшей войны с персами Ираклий перестал выплачивать Гассанидам дотации, что, помимо недовольства, привело к ослаблению династии.

Объединившись с двумя другими корпусами, Халид разбил её армию и взял столицу Гассанидов Бусру. Затем, отбросив в нескольких боях отряды византийцев, арабы осадили Дамаск. Они не имели опыта взятия крепостей, город был хорошо укреплен, а гарнизоном командовал зять императора, опытный полководец Фома, осада затянулась на многие месяцы.

После смерти Абу Бакра, новый халиф — рыжебородый великан Умар, испытывающий к Халиду личную неприязнь (в юности тот чуть было не изувечил Умара в борцовском поединке), сместил Халида с поста командующего, назначив вместо него Абу Убайда. В решающей битве при Йармуке Халид командовал мусульманской конницей. После победы арабское войско осадило Иерусалим, жители решили сдаться, но при условии, что капитуляцию примет лично халиф Умар.

Повелителя правоверных встречали два военачальника — Халид и Иазид, разряженные как павлины в шелка и парчу. Умар, даже став халифом, не изменил аскетичного образа жизни, всячески избегая роскоши и показухи, поэтому увидев их, сначала остолбенел, а затем впал в ярость. Спешившись, он набрал пригоршню камней и бросил их в щеголей. "Наши люди стали есть досыта только в последние два года! Стыдитесь, что с вами сделало изобилие!" И только подъехавший скромно одетый Абу Убайда сумел успокоить халифа, они поздоровались и обнялись.

После сдачи Святого Города Халид со своей конной гвардией продолжил завоевание северо-запада Сирии. Совместно с Абу Убайда они взяли Алеппо, а в октябре 637 года арабскому войску сдался крупнейший город провинции — древняя Антиохия.

Теперь в руках мусульман оказалась вся Сирия.

Халид любил роскошь и жил широко, щедро раздаривая богатства. Золото не задерживалось в его руках, как песок утекая между пальцев. Он многократно женился и имел несколько десятков детей, их содержание требовало значительных трат. За льстивую оду, воспевающую его как великого полководца, он подарил десять тысяч дирхемов (целую кучу серебра — 39 кг)! Узнав об этом, Умар послал письмо Абу Убайде: "Поставь Халида перед общиной, связав его руки его же чалмой, и спроси, из каких средств он заплатил такую гигантскую сумму поэту. Если из добычи, то виновен в растрате, а если из своих — то в расточительности. В любом случае отстрани его от командования".

Каждое распоряжение халифа обязательно к выполнению, но Абу Убайда не смог разжаловать героя и своего друга. Тогда об этом Халиду лично написал Умар, вызвав его в Медину. Перед этим он спросил, что думает об Халиде полководец Амр ибн ал-Ас (будущий завоеватель Египта), тот витиевато ответил: "Он повелитель войны и друг смерти. Стремительный как лев и осторожный как кот".

Собрав свою конную гвардию, Халид попрощался с людьми, которых он долго вел от победы к победе. На родину аль-Валид возвращался разжалованным и униженным, "Меч Аллаха" был вложен в ножны.

По распоряжению халифа Умара собственность мусульманина не должна была превышать 60 тысяч дирхемов. В Медине у Халида описали имущество, получилось 80 тысяч, лишние 20 конфисковали.

После разжалования он прожил меньше четырех лет, перевез семью в Эдессу и купил там дом. Жил скромно, на пособие, которое получали все ветераны движения — три тысячи дирхемов в год. Радовался победам ислама, но переживал, что сам не может принять в них участие. Халифа он простил, говоря: "Хвала Аллаху, даровавшему власть Умару. Раньше я его ненавидел, но теперь он мне нравится".

В 639 году в халифате был голод из-за засухи, а затем пришла страшная эпидемия чумы, только мусульман умерло более 25 тысяч, Халид потерял от неё 40 сыновей (выжили трое) и ближайших друзей, включая Абу Убайду.

Из имущества у него осталось только оружие, конь и единственный раб — верный Хамам.

В 642 году 58 летний Халид тяжело заболел, последними его словами были: "Я умираю как верблюд… В постели, постыдной смертью…" Он провел 41 сражение, ни разу не потерпев неудачи, неизменно соблюдая напутствие пророка, сказанное ему лично: "Сражайся во имя Аллаха, но не переходи границ, не будь вероломным, не наноси увечий (пленным), не убивай женщин, детей и насельников монастырей". Свидетели утверждали, что перед смертью на его теле не было свободного места от шрамов.