Русь Заповедная

РОДНИКИ

Родники с Живой Водой были посвящены Роду-Рожаницу в языческое время на Руси, и название «Родник» говорит об этом. В Средней Азии Родники окружены заботами людей и каждый из них — место Молитвы и Жертвы. Также были окружены заботами Родники и на Руси ещё в недавнее время. В Ново-Батайске была Криница, в которой «Икона объявилась». Её почитали как «священное Место», к которому ходили Крестным Ходом и совершали Водосвятие. В её холодную, кристальную Воду бросали серебро, даже золото. Однако опуститься в эту Воду даже в июле было совершенно невозможно, так она была холодна! — Возле этого Родника нам пришлось видеть наивные приношения людей: букетик полевых цветов, пучок травы, ленточку. Из описаний Оссендовского «И звери, и люди, и боги» мы знаем, как и из книги «Таинственная Азия», или из книги Алексинского, из книги барона Врангеля «Северо-Восточная Сибирь», что монголы, или якуты, инородцы Алтая, Средней Азии, все, проходя мимо Родника, вешают пучок конского волоса или тряпочку, клок шерсти, ленту, иногда бусы. Всё это — Жертва Божеству, давшему Родник и находящемуся возле него. Конечно, когда такой обычай исполняет якут, в его крае это лишено смысла, ибо в Якутии множество рек, ручьёв, озёр. Вероятно, якуты жили прежде в местах, бедных Водой, значительно южнее теперешнего их габитата. На это указывает и слово «роза» в их песнях. В Якутии розы расти не могут! Такое место более бедное Водой — Средняя Азия и Монголия. В одной из этих стран они, несомненно, и обитали. Мы не знаем, когда они покинули их прежнюю родину, но потому, что у них часто встречаются голубые глаза, можно заключить, что во времена очень отдалённые. Русские, будучи славянами, обитали в ведических степях Сапга-Синдху, где китайцы их называли «сака», видимо, от корня «скот». Позже они оказались в скифских степях, где были не только в части собственно скифской, но и в Сарматии. То же отношение к Родникам они проявляли и в это время. Позднее, когда развилось славянское язычество, Родники, или Крины, были местом религиозных собраний и Празднеств, а ещё позже у Родников под Дубом они собирались для обсуждения общественных дел и суда над виновными. По тому, «как звенит ручей, венды угадывали будущее», говорит Мармье в своей книге «Леттр дю Нор», о которой мы уже говорили. Говорит он об этом в книге «Мекленбургские Записи». О том же говорит Нидерле (Прага, Париж) и Шафарик (Прага, Париж). Сведения об этом можно найти у Шопена в «Революции Северных Народов» (Брюссель), и так далее. У Гельмольда есть указания того же рода. Эдуард Зиммель (Брюссель) в книге «Как человек создал Бога» говорит о том же. Его книгу можно было бы назвать «Как человек дошёл до сознания идеи Бога» — и это было бы вернее! Материалистический подход, как однобокий, не даёт ключа!