Русь Заповедная

АЛИ АБДУЛ ГАССАН МАСУДИ И ЕГО ЗАПИСИ О СЛАВЯНСКИХ ОБЫЧАЯХ

Среди Хроникёров времён IX—X веков особое место занимает Али Абдул Гассан Масуди, родившийся в конце IX века и умерший в 956 году. Это был арабский путешественник, записавший многое из виденного, и хотя его фантазия не всегда сдержана, так что Записи не свободны от преувеличений, они всё же имеют во многих случаях большое значение для нас, так как могут быть сопоставлены с другими, подобными им записями. Места, в главном совпадающие с другими, могут быть признаны как доказанные, а места, отличающиеся, как спорные. Одним из беспристрастных людей, описавшем ту же эпоху, был немец Гердер («История», на нем. языке, IV, 37-42), и его скорее можно обвинить в слишком добром отношении к славянам, чем в обратном. Гельмольд, Гердер и Али Масуди при сопоставлении во многом совпадают. Таким образом, преувеличения Восточной фантазии Али Масуди отпадают и выясняется правильный вид верований славян того времени. Гердер пишет о Винете на острове Руян (Рюген), бывшей славянским Амстердамом. По словам Гердера и Масуди, славяне умели лить металлы, ткать полотна, варить мёд, разводить плодовые деревья и жили весёлой и музыкальной жизнью. В этих описаниях мы находим общие черты с тем, что было в русском простом народе до революции, сохранившем многое из его верований прошлого язычества. Христианство не только не нарушило его верований, но подтвердило их, так как в самом начале язычники-селяне были гостеприимными, дружелюбными, самоотверженными людьми, веровали в Троицу и Спасающего Бога-Огнебога, а от ведийцев сохранили привычку не столь просить у Бога, как славить его, и Мёд, Брага, Сусло были тем, что соответствовало приобщению Соме. Приношение Хлеба, Масла и Творога на Богослужение было лишь дополнено и стало приношением Хлеба, Вина и Елея. Если Учение Христа высокоморально, то языческое, сельское, не городское понимание было близко к христианскому, так как любовь к ближнему были всегдашней основой как ведизма, так и язычества. Городское язычество было под сильным скандинавским влиянием, а, следовательно, носило налёт мрачности, с человеческими жертвоприношениями. Сельская Жертва была из Мёда, Хлеба, Творога и Масла, иногда из Ягнёнка или Телёнка, но никогда сельское (настоящее) язычество не приносило в Жертву человека! Перун был Богом Грома и Молоньи, и в мифе о Пророке Илье, бьющем врагов (Засуху, или по-санскритски Сушна), проступает полностью его образ. Перун — Бог Войны, но не убийства, хотя бы с религиозной целью. Между тем князья-варяги с дружиной, состоявшей поначалу из варягов, понимали Перуна иначе. Он у них был Богом Кровожадным. Об этом надо всегда помнить при оценке нашего прошлого язычества, ради самой истины, ибо иначе наши Предки кажутся какими-то варварами, которых «цивилизовали» византийцы. Не всё и у Предков было плохим!