Святые Бенгалии

Глава 21 Шри Пранагопал Гоевами (Навадвипа)

Пранагопал Гоевами был потомком Нитьянанды Прабху. Он родился в деревне Битуни в районе Дхака в Западной Бенгалии. Его отец Шри Алакамохан Гоевами умер, когда сыну исполнилось только четыре года. Инициированный в их семье Шри Харендра Кумар Рай взял сироту в свою деревню Пачурию района Фаридпура, чтобы присматривать за ним и дать ему образование. Там он устроил мальчика в толу. Закончив обучение в толе, Пранагопал в шестнадцатилетнем возрасте переехал в Кхолабани, где два года изучал мугдхабондху вьякарану у Шри Раджанибханта Бхаттачарьи. Затем он под руководством Шри Гокулачанда Гоевами продолжил обучение в Калькутте. В те дни он настолько погряз в бедности, что не мог себе позволить какой-либо светильник, чтобы освещать свою комнату вечером. Он обычно читал на улице под газовыми фонарями ночного освещения города. Шри Гокулачанд Госвами был так доволен его блестящим умом и приверженностью к обучению, что говорил: «Этот юноша увековечит моё имя».

После того, как Пранагопал стал искусным в различных школах изучения санскрита, он начал давать лекции по Шримад Бхагаватам. Он был идеально экипирован для этого в основном не за счёт своего образования, а в силу своего бхакти. У него с рождения наблюдались такие мощные самскары бхакти, что как-то раз в одиннадцатилетнем возрасте, услышав женщину, которая пела о красоте Кришны, он увидел Его, играющего на флейте, и упал без сознания.

Лекции Пранагопала Госвами отличались таким могуществом, что ни один человек, послушавший его хотя бы раз, не мог остаться не затронутым за живое. Однажды он проводил обсуждение Бхагаватам в деревне Абадпур в районе Маймансинха. Житель этой деревни Шри Анандакишор Госвами находился под таким сильным впечатлением от его лекций, что решил выдать за лектора свою дочь Сароджини. Его родственники воспротивились, поскольку лектор был гол, как сокол. Но он не стал никого слушать и сделал по-своему.

Пранагопал уехал со своей молодой женой в Навадвипу и поселился в арендованном им доме. Там он начал устраивать Бхагавата-патх[331]. Шри Говинду Даса Бабаджи Вайшнавапада из Навадвипы так потрясли его лекций, что он решил от всего отречься и уйти совершать бхаджан во Вриндаван. Он отдал ему свои Божества Шри Радха-Маданамохана, дом, землю и всё остальное и ушёл в обитель Кришны. С тех пор Пранагопал жил в его доме и от всей души служил Шри Радха-Маданамохану.

Каждый год во время ниям-севы[332] Пранагопал уезжал в Дхаку на Бхагавата-патх длиною в месяц. На его Бхагавата-патх в Дхаке собиралось много народа из самых отдалённых мест, слушатели были в восторге от его танцев и киртанов, которые он обычно устраивал после каждой лекции.

Ему также приходилось проводить патх в других местах. Однажды, когда он читал лекцию в доме землевладельца Кала Сахеба в Сумиле, произошёл странный случай. Лекция Пранагопала отличалась глубокой эмоциональностью, и слушатели часто плакали. Но один высокопоставленный и тщеславный чиновник, постоянно прерывал его безосновательными вопросами, раздражавшими лектора и аудиторию. Пранагопал не выдержал и резко прервал выскочку: «Помолчите немного!» С этого момента тот лишился дара речи. Гордец, несмотря на свои напряжённые усилия, не мог произнести ни полслова. После лекции Пранагопал прикоснулся к его голове своим мешочком с чётками для повторения Харинамы, и его речь возобновилась.

Однажды Пранагопал приехал в Фатехабад, чтобы провести там Бхагавата-патх. В это время в близлежащей деревне Мекала случилось необыкновенное событие. В Мекале жил богач по имени Говинда Саха. Снаружи его дома находился построенный его предками храм, в котором не осуществлялось должное служение Божествам. Неподалёку от храма люди часто видели приведение. Как-то вечером Говинда Саха услышал громкие крики соседа. Он побежал к нему и спросил: «Что случилось?» Сосед ответил: «Я видел, как в храм зашла тень. Едва она вошла внутрь, двери закрылись сами собой». Саха набрался смелости и, стоя за дверьми, спросил приведение: «Кто ты? Почему ты бродишь вокруг моего дома?» Тень ответила гнусавым голосом: «Я твой предок. Слушай, у меня для тебя есть хорошие новости. В Фатехабад прибыл Шрипада Пранагопал Госвами. Прими у него дикгиу и будь благословен. Принеси его адхарамриту и предложи её мне через имя». Говинда Саха сделал, как ему сказали. После чего зловещую тень никто больше не видел.

Однажды, когда Пранагопал проводил Бхагавата-патх во дворце Нанди Махашая, раджи Касимбазара, ему во сне явился Шри Нароттама Тхакур и пригласил его устроить патх в штате Кхетуди, где Нароттама Тхакур был престолонаследником в прошлом земном существовании.

Бенгальские пандиты. восхитившись лекциями и ученостью Пранагопала, присвоили ему титул «Сидцханта Ратна».

Пранагопал Госвами был сиддха в лила-смаранам[333]. Это подтверждается следующими выдержками из биографии сиддха-махапуруши Камини Кумара Гхоша, включённую в книгу «Враджа-ке-бхакта».

Шрипада Пранагопал относился с большим почтением к Камини Бабу. Они оба обращались друг к другу как к дада (старшему брату). Они часто обнаруживали себя вместе в лила-смаранам, хотя жили на большом расстоянии друг от друга. Иногда они вместе наслаждались одной и той же лилой и видели в ней один другого в манджари-сварупе, что доказывается из их переписки.

Даже ночью можно было слышать, как Пранагопал разговаривает во сне, что указывает на его лила-даршаны. Однажды кто-то услышал, как он сказал: «О сакхи, дайте мне мой веер. Разве вы не видите, что Они оба (Радха и Кришна) покрылись испариной». Это звучало вполне естественно, поскольку в соответствии с сиддха-пранали его гуру поручил ему обмахивание Божественной четы веером.

В 1911-ом году Пранагопал Госвами приехал во Вриндаван. Жители Вриндавана удостоились долго лелеемой возможностью услышать его патха-киртан. Они встретили и сопроводили Сидцханта Ратну в его собственную Лакшми Кантакунджу на Гопинатха Базаре, устроив шествие киртана с четырнадцатью мридангами и каратапами. Лекции начались на следующий день в храме Говиндаджи. На патхе присутствовали все сиддха-махатмы того времени, включая Пандита Рамакришна Даса Бабаджи, Мадхава Даса Бабаджи, Шри Кришнапада Даса Бабаджи, Гауранга Даса Бабаджи и Раджарши Ванамали Рая. Когда Пранагопал начал описывать Враджа-лилу, создалось впечатление, будто она проявилась. Слушателей накрыли волны бхавы. Они то и дело плакали, дрожали, цепенели и покрывались мурашками. Пранагопал Госвами обладал недюжинной способностью контролировать бхаву. Но в этот раз у него не получилось. Ему пришлось остановить патх и извиниться перед публикой. Он ушёл домой и позволил своему уму свободно плавать в океане бхавы, наслаждался Кришна-лилой. Но однажды он так глубоко погрузился в лилу, что всё ночь во время сна повторял шлоки из гопи-гиты. На следующее утро его сыновья Шри Ядугопал Госвами и Шри Нандагопал Госвами спросили отца об этой ночи. Он удивленно поглядел них и ответил: «Что вы сказали? Я не мог так выставляться напоказ».

Из Вриндавана Пранагопал Госвами ушёл на Радхакунду. Каждое утро перед восходом солнца он обходил её вместе со своими спутниками. Одним днём спутники, разговаривая между собой позади Пранагопала, потеряли его из виду. Через некоторое время они услышали, как он кричит: «О! Идите сюда и посмотрите!» Они побежали к нему и увидели его, лежащим без сознания. Воздух вокруг него светился сверхъестественным голубым светом и источал необыкновенный аромат. Спутники унесли его бесчувственного в Раджабари, дом Раджарши Ванамали Рая, у которого он поселился. Спустя длительное время Пранагопал пришёл в себя и, оглядев присутствующих влажными от слёз глазами, произнёс: «О! Скажите мне, куда вы подевались, оставив меня одного в темноте». Он продолжал рыдать и бессвязно бредить, подобно безумцу. Преданным пришлось долгое время петь Харинаму, прежде чем он пришёл в нормальное состояние.

Однажды Пранагопал Госвами по приглашению известного барристера[334] Шри П. Р. Даса приехал в Патану. Адвокат сказал ему: «Люди критикуют чира-харана-лилу[335]из Шримад Бхагаватам, как эротику. Я хотел бы услышать Ваш патх на эту тему». Пранагопал в течение месяца обсуждал эту лилу. Шри П. Р. Дас так проникся услышанным, что в завершении патха упал к его стопам и со слезами на глазах попросил дикшу. Пранагопал исполнил его просьбу. После дикши жизнь барристера полностью изменилась. Адвокат, который вёл западный образ жизни и ел мясо, приготовленное мусульманином, стал ставить на лоб тилаку, носить на шее кантхи и есть только вегетарианскую пищу, предложенную Божествам Радхи и Кришны, которым он начал поклоняться и служить собственными руками.

Однажды Пранагопал Госвами проводил Бхагавата-патх в доме Раябахадура Сатиша Чаудхари в Калькутте. У одного джентльмена, слушавшего патх, полились неудержимые слёзы. После лекции известный кавирадж[336]Калькутты Шри Йогендра Махашая подвёл джентльмена к Пранагопалу и сказал: «Это знаменитый Бхупена Басу, член британского парламента. В настоящий момент он скорбит по смерти сына. Я привёл его к Вам, чтобы Вы пролили на него милость и облегчили страдания».

Пранагопал ответил: «Баба! Кршина-катха[337]единственное средство от всех несчастий. Ваше горе обязательно уйдёт, и в сердце воцарится мир». Бхупен Бабу со слезами на глазах сказал, сложив ладони в области сердца: «Пранагопал! Само Ваше сердце — бескрайний океан нектара Кришна-катхи. Милостиво благословите меня этим нектаром».

Пранагопал Госвами устроил патх в специальной зале дома Бхупена Бабу. Лекции посещали все видные жители Калькутты. В этих лекциях Пранагопал Госвами подробно остановился на вопросах о сущности мирской жизни. Он так хорошо говорил, что даже материалисты и атеисты убедились в эфемерности, мимолётности и болезненности мирских вещей и связей. Истинное счастье лежит только у стоп Кришны. Пранагопал дал всем в какой-то мере это почувствовать через свои танцы и киртаны, которыми каждый день завершались лекции. Его удивительные танцы и киртан высвобождали такой поток бхавы и бхакти, что даже люди в строгих костюмах с галстуками начинали танцевать, петь и кататься в экстазе по полу. В завершение патха Бхупен Бабу сказал Пранагопалу: «Госвамиджи! Вот уже много дней я думаю, что смерть моего сына является замаскированным благословением. Из-за смерти сына я благословлён Вашим обществом и мой дом превратился в Наимишаранью, где Шри Шукадева читал Бхагаватам. По Вашей милости не только развеялось моё горе, но я даже стыжусь своих излишних переживаний, считая себя всеми покинутым, из-за потери того, с кем у меня не было никаких связей». Услышав эти слова, Пранагопал Госвами раскинул руки и прижал к своему сердцу, Бхупена Бабу. Они омыли друг друга слезами, заплакав от избытка любви и радости.

Патх закончился на двадцатый день. После завершения лекций был организован пагара-киртан. Бхупена Бабу, неся на голове Шримад Бхагаватам, шёл босиком рядом с Пранагопалом и всю дорогу танцевал. Из его глаз неудержимым потоком текли слёзы. Люди, видевшие его, говорили между собой: «Мы никогда не видели такого чуда! В самом деле, что не может произойти как результат даже небольшого общения со святым, подобным Пранагопалу Госвами!»

Пранагопал в ту пору жил в доме номер шестьдесят на улице Грей в Калькутте. Люди с утра до вечера приходили к нему с визитами. Они приходили со своими затруднениями и сомнениями и уходили домой, успокоенные и удовлетворённые. Однако Праногапал сам переживал из-за болезни своей дочери Гаурабхавани Деви. Она серьёзно заболела. Никто не знал, когда она сделает свой последний вздох. Одним днём Пранагопал размышлял о причине её болезни. В тот день рано утром он как обычно зашёл в свою комнату, закрыл дверь и сел повторять джапу и медитировать. Вдруг в комнате появился Шри Шанишчара Дева (повелитель Сатурна), восседавший на спине птицы Шакуна, которая служит ему ваханом[338]. Он попросил Пранагопала открыть глаза. Увидев Шанишчару Дева, Пранагопал пришёл в крайнее изумление. Он поклонился ему. Шанишчара Дева сказал: «Я причина твоих беспокойств. Я знаю, что сок из сахарного тростника течёт только тогда, когда его давят и скручивают. Устрой мне пуджу, и всё будет хорошо».

Пранагопал стоял перед выбором и ответил со сложенными в намаскаре ладонями: «Дева! Ваш приказ поставил меня в затруднительное положение. Дело в том, что я верю в Кришну и поклоняюсь только Ему и никому больше».

Шанишчара Дева улыбнулся и сказал: «Я тоже верю в Кришну. Я причинил тебе страдания через болезнь твоей дочери с целью получить чаранамриту от твоих Божеств. Мы не можем насладиться чаранамритой Божеств, пока Их преданный не предложит её нам. На свои фестивали ты приглашаешь и кормишь вайшнавов, брахманов и даже нищих и не чувствуешь, что совершаешь оскорбление. Ты считаешь себя оскорбителем только тогда, когда приглашаешь нас. Разве это не странно. Теперь, если ты хочешь, чтобы твоя дочь выздоровела, сделай то, что я сказал. Посмотри внимательно на этот мой образ. Сделай подобный образ у скульптора. Затем пригласи меня и предложи мне прасад. И послушай, я очень сильно люблю Харинаму. Ты каждый день читаешь на чётках установленное количество кругов Харинамы. После завершения этого количества кругов, прочитай один круг от моего имени. И с твоей дочерью всё будет хорошо».

Пранагопал подумал, что он может удовлетворить просьбу Шанишчары Дева, не идя ни на какие компромиссы в своей вере в Кришну, но спросил: «Если я сделаю то, что ты сказал, как я узнаю, что ты принял прасад и удалился?» Шанишчара Дева ответил: «Невозможно, чтобы я открылся всем. Но, когда ты предложишь прасад, появиться мой вахан и поест его первым».

Пранагопал Госвами, закончив читать свои круги, открыл дверь комнаты. Его даршана ожидало много людей, которые долгое время просидели на веранде. Он рассказал им о явлении Шанишчара Дева и о его указаниях. Затем он сказал: «Послушайте, сегодня шанишчара (суббота). Сегодня я организую фестиваль и пуджу для Шанишчары Дева и предложу ему прасад. Информируйте об этом всех моих учеников и друзей и попросите их присутствовать на пудже. В это время они получат даршан вахта Шанишчары Дева».

Была быстро изготовлена скульптура Шанишчары Дева. Ученика Пранагопала Пандита Вишвешвара Бхаттачарью попросили собрать всё необходимое для пуджи. Как только закончили пуджу и призвали Шанишчара Дева принять прасад, то сразу от куда-то появилась большая необычная птица, которая бесстрашно приземлилась на алтарь. Пранагопал попросил Вишвешвара предложить ей прасад. Птица склевала рис, дал, сабджи[339], сладости и фрукты — всё подчистую, не оставив даже капли воды для питья. Поев, она сначала взлетела на перила второго этаж. Оттуда она оглядела окрестности, затем расправила крылья и исчезла.

Позднее Пранагопал Госвами поведал серьёзным тоном преданным: «С того самого утра, когда Шанишчара Дева рассказал мне о своей вере в Харинаму, моя собственная вера увеличилась во много раз».

После этого случая не только полностью излечилась Гаурабхавани Деви, но также укрепилась вера в Харинаму учеников Пранагопала и его самого.

Жизнь Пранагопала наполнена сверхъестественными событиями такого рода. Невозможно рассказать о них всех. Мы приведём только ещё две истории, чтобы показать уровень его духовных достижений.

В 1927-ом он собрался ехать с своими спутниками во Вриндаван и забронировал места в поезде Тоофан экспресс. В девять вечера он лёг на полку в вагоне, и его ученики стали массажировать ему ноги. Гопимохан Чакраварти и Навадвипа Чандра Гхош завели с ним разговор о программе во Вриндаване. Постепенно он уснул. Все улеглись на свои места. Через некоторое время Пранагопал вскочил, встревоженный. Он попросил ³⁰¹ учеников позвать Навадвипа Чандра Гхоша. Как только тот появился, он объявил: «Скажи всем, что они должны подняться в три утра и повторять Харинаму. Никто не должен покидать своё купе. Те, кто не выполнят мои инструкции, встретятся с бедой. Все преданные последовали его указаниям, кроме двух: Жена Пранагопала продолжала спать после трёх, и Шри Гопимохана Чакраварти сел в другое купе. Несколькими минутами после трёх часов Пранагопал воскликнул: «Джай Нитай!» Одновременно раздался ужасный грохот столкнувшихся поездов, сопровождаемый дикими криками нескольких тысяч людей. Все преданные застыли в ужасе. Спустя короткое время стало известно, что с их поездом столкнулся товарняк. Никто в поезде не уцелел. Но каким-то чудом, вагон Пранагопала и его спутников отцепился от поезда и оказался на других путях. Следующий за ними вагон врезавшись в предыдущий, развалился, подобно спичечному коробку. Никто из спутников Пранагопала не пострадали, кроме двух, не выполнивших его приказ.

Однажды Пранагопал ехал со своей семьей в Дхаку. В те дни, чтобы попасть в Дхаку, надо было, доехав до станции Гояланд, пересесть на пароход. Пароход обычно отплывал спустя некоторое время после прибытия поезда. Пранагопал подумал, что в интервале он успеет совершить утреннее поклонение Божествам. Итак, он сел делать пуджу. Когда подошло время отплытия, все пассажиры взошли на борт парохода, но Пранагопал продолжал свою пуджу. Никто не осмеливался подойти к нему и сказать, что пароход вот-вот отчалит. В конце концов, Шри Девендра Кавьятиртха набравшись смелости, подошёл к нему и предупредил: «Пранагопал, пароход скоро отчалит!» Но он продолжал сидеть спокойный и уравновешенный, погружённый в служение Божествам.

Тем временем уже убрали трап, подняли якорь, заработал двигатель и раздался гудок парохода. Но вот чудо! Двигатель работал, а судно стояло на месте. Как капитан не старался, оно не двигалось. Капитан пришёл в крайнее недоумение и уже не знал, что предпринять. Тем временем Пранагопал завершил поклонение и сказал Двиджендра Пандиту: «О Двиджендра! Пароход уплыл? Разве он мог уплыть, пока я не закончил свою пуджу? Попроси капитан опустить трап». Уступив настойчивой просьбе спутников Пранагопала, капитан отдал команду опустить трап. Едва Пранагопал поднялся на борт, как пароход двинулся с места. Капитан, который был мусульманином, упал к стопам Пранагопала Госвами, подумав, что его запоздавший пассажир — пира[340].

Радхакунда самое святое место для Гаудия вайшнавов. Её нашёл Шри Чайтанья Махапрабу. С тех пор она принадлежала Гаудия вайшнавам. Однако с течением времени состояние кунды[341] стало плачевным. За сто лет Радхакунду ни разу не почистили, она стала настолько грязной, что невозможно было выпить даже каплю воды из неё в качестве чаранамриты. Когда Пранагопал смотрел на запущенность кунды, у него наворачивались слёзы. Он решился очистить её и обновить. Задача была большой сложности и требовала огромных затрат. Однако характер Пранагопала отличался тем, что он, если брался за работу, то не боялся трудностей, как бы они не были велики. Он стал просить деньги от двери к двери. Через какое-то время он собрал собственными усилиями и с помощью Шри Рамадаса Бабаджи Махараджа некоторые средства. На собранные деньги начались работы. В ту пору раджа Авагарха объявил своёй собственностью Радхакунду, Шьямакунду и прилегающую к ним территорию. Решение по этому вопросу было передано в суд. Работа на Радхакунде остановилась. Дело слушалось в суде низшей инстанции и в верховной. В высоком суде ученик Пранагопала, барристер П. Р. Дас, выступил от имени Гаудия вайшнавов. Дело было выиграно, и работы возобновились. Однако собранных денег хватило только на семь месяцев. И всё же большая часть работы была не закончена. Пранагопал Госвами попросил своего богатого ученика Шри Приянатха взять на себя ответственность за окончание очистки Радхакунды. Вначале тот выразил свою неспособность. Но в ту же ночь ему приснилось, что Радхарани отсчитала его за неповиновение гуру. На следующий день он извинился перед гуру и взялся за дело. Если бы не вмешательство Радхарани, было бы очень трудно завершить работы. Но неужели было возможность, чтобы Она не вмешалась? Как Она могла оставаться безразличной к труду, который взял на себя Её дорогой преданный для личного служения Ей? Работы были завершены благодаря финансовой помощи Шри Приянантха.

Вклад Пранагопала в развитие киртана также достоин упоминания. Он обучал всех значительных киртаниев[342]того времени. Он слушал их киртаны и вносил поправки в местах, где наблюдались противоречия в раса-сидханте (философии расы), менял при необходимости стиль и сам, исполняя киртаны и танцуя, обучал соответствующим мелодиям и танцам. В те дни были в моде лила-киртаны, рассказывающие о Кришна-лиле. Пранагопал представил обществу киртаны о Гаура-лиле, сам, сочиняя песни и тренируя киртаниев петь их и танцевать в манере соответствующей бхаве своих сочинений.

Наибольшим вкладом Пранагопала был вклад в Гаудия-вайшнавскую литературу. Он перевел на бенгали книги Дживы Госвами: «Бхагавата Сандарбху», «Прити Сандарбху», «Кришна Сандарбху», «Бхакти Сандарбху», и книги Вишванатха Чакраварти: «Бхактирасамрита-синдхубинду», «Бхагаватамритакану», «Уджваланиламани-кирану», «Рагавартна-чандрику» и другие. Кроме этого он написал комментарии к Чайтанья Чаритамрите. Удивительно, что, несмотря на свою занятость многими другими делами, он нашёл время и силы, чтобы заниматься литературным трудом.

Шрипада Пранагопал также своей жизнью установил пример идеального грихастхи (семьянина). Главой его семьи был Маданамохан, Божество, которому он поклонялся. Он любил членов своей семьи в такой же степени, в какой они любили Маданамохана. Всё, чем он владел, принадлежало Маданамохану и Его преданным. Пранагопал никогда не пытался достать денег для семьи. Это противоречило его принципам. Как-то одна его богатая пожилая ученица захотела пожертвовать ему роскошный дом. Но он не принял, а на её уговоры ответил: «Приняв твой дар, я могу потерять своих детей. Они могут привязаться к дому, и тогда пострадает их привязанность к Маданамохану». Он хотел этим сказать, что его связь с детьми существует только благодаря их связи с Маданамоханом. Если они разрушат свои отношения с Маданамоханом, то прекратятся и его отношения с ними. Шрипада Пранагопал ничего не приберегал для семьи. Ученики и преданные жертвовали ему много денег. Но как только у него появлялись деньги, он торопился от них избавиться. Он тратил их на фестивали в честь Маданамохана или на служение преданным и не чувствовал себя спокойно, пока они не были потрачены.

Шрипада Пранагопал Госвами появился на духовном небосклоне как могущественное светило в 1876-ом году и скрылся в 1941-ом, осветив всё вокруг сиянием идеального преданного, ачарьи, учёного и семьянина.