Святые Бенгалии

Глава 4 Шри Чайтанья Дас Бабаджи (Навадвипа)

Раджи (цари) Кришнанагара враждовали с вайшнавами. Раджа Гиришчандра также испытывал к ним неприятельские чувства. Он не верил, что Махапрабху был инкарнацией Бога. Однажды раджа организовал большое собрание пандитов (учёных) в Навадвипе. Собрание должно было решить, является Махапрабху аватарой[67] или нет. Шри Враджанатх Видьяратна был главным оратором от лица тех, кто верил, что Махапрабху является икарнацией, а Бхуванамохана Видьяратна председательствовал от лица группы с противоположным мнением. Словесная баталия продолжалась в течение четырёх дней. С обеих сторон были предоставлены груды книг, поддерживающих их мнения. Но собрание не смогло прийти к какому-нибудь заключению. Тогда Шри Враджанатха Видьяратна попросил раджу Гиришчандру пригласить на собрание Сиддха Шри Чайтанья Даса Бабаджи. Когда тот пришёл, Раджа спросил его: «Каковы доказательства того, что Махапрабху является аватарой?» Бабаджи задумался на несколько минут, вспоминая Господа Чайтанью, затем ответил: «Я тоже, подобно Вам, сомневался в божественности Чайтанья Махапрабху. Я не мог для себя решить, был ли Он Богом или преданным Бога. Но сегодня сомнения оставили меня. Сейчас я твердо убеждён, что Махапрабху — Бхагаван. И я обязан этой верой Вам. Шастры говорят, что когда бы Господь не нисходил на землю, раджи этого времени были враждебны Ему. В трета-югу раджа Равана ненавидел Его, в двапара-югу раджа Камса хотел убить Кришну. В кали-югу Бхагаван снизошёл в Навадвипе как Гауранга. Раджа Навадвипы Кришначандра и Вы, Его противники, доказали, что Он Бхагаван, будучи враждебными к Нему в кали-югу. Вы доставили мне большое удовольствие, устранив мои сомнения. Поэтому я в почтении склоняюсь перед вами». После этих слов пандиты начали многократно восклицать: «Чайтанья Дас Бабаджи ки джая!»

Шри Чайтанья Дас Бабаджи родился в деревне Бхадара, находящейся в районе Маямансинха. Ему дали имя Джагабандху. Его отец Вайдьянатха и мать умерли, когда он был ещё младенцем. Вырастил Джагабандху его дядя Гауранатха. В семилетием возрасте на мальчика навалилась жестокая холера. Гауранатха дал ему чаранамриту[68] от семейных Божеств Маданагопала, и он излечился. С тех пор у него развилась твёрдая вера в Тхакура и Его прасад. Во время киртанов и чтения «Чайтаньи Чаритамриты» сатвика-бхавы[69] начали проявляться на его теле.

На основе бхавы и вайрагьи племянника Гауранатха начал предчувствовать, что тот может отречься от мира, поэтому начал искать ему подходящую невесту. Джагабандху узнав о намерениях дяди, ночью сбежал из дома в Навадвипу. Там он принял веш (вайшнавскую ⁶²⁶³ санньясу) от какого-то махатмы[70] и получил имя Чайтанья Дас.

Шри Чайтанья Дас Бабаджи жил в уединённой комнате храма Махапрабху в Навадвипе. Он постоянно повторял: «Гора! Гора[71]!» и всегда испытывал божественное воодушевление. Его сон составлял всего один или два часа ночью. Даже в то время, когда он спал, можно было слушать выходящие вместе с его дыханием звуки: «Гора! Гора!» Каждый день он поклонялся книге, в которой написал сто тысяч раз красивыми буквами имя Гора.

Вид поклонение Шри Чайтанья Даса Бабаджи соответствовал Надия-нагара-бхаве[72]. Он часто наряжался, как девушка, смотрел любовным взглядом на Гауру и пел:

Когда Бабаджи пел, слёзы текли из его глаз нескончаемым потоком. Затем через некоторое время он приходил в храм и, глядя на Гауру сквозь вуаль, говорил сладким голосом: «Дорогой, что Ты будешь сегодня есть?» Подождав несколько минут ответ, он приходил на кухню и говорил Госвамини (женам Госвами) о деталях меню обеда для Гауры, который те собирались готовить. Госвамини его всегда слушались. В те времена храмовое служение Махапрабху совершалось в соответствии с указаниями Чайтанья Даса Бабаджи.

Баба был олицетворением смирения. Будучи великим пандитом, он кланялся даже животным, поскольку осознавал Господа, находящегося в их сердцах. Его собственностью были только кантха[73] и глиняный камандалу[74]. Он обладал великой силой терпения, способной всегда выносить даже наихудшее поведение в отношении себя.

Однажды после принятия омовения в Ганге он менял мокрую каупину[75] на сухую. Дул сильный ветер, и было очень трудно удержать, вырывающуюся под его порывами, каупину. Она взлетела, и женщина, купающиеся на гхате[76], стыдливо отвернули лица. В это время Джагадиша Майтра, человек гневного темперамента, кто был враждебен к вайшнавам, случайно проходил мимо. Он сердито прикрикнул на Бабу: «Негодяй, как ты смеешь стоять голый перед женщинами! Убирайся отсюда, или я задам тебе хорошую взбучку». Баба, во всём обвиняя ветер, вежливо пообещал быть в будущем более внимательным. Джагадиша Майтра рассвирепел и заорал: «Мошенник не принимает своей вины и во всём обвиняет ветер», — и ударил его ладонью по щеке. Мужчины и женщины, находящиеся в этот момент на берегу, увидев эту пощечину, почувствовали сердечную боль. Баба сказал со сложенными руками в области сердца: «Прабху! Вы назначили мне справедливое наказание и дали правильные наставления. Вы мой гуру. Случившееся никогда больше не повториться. Извините меня».

Три дня после этого события у Джагадиши Майтры поднялась высокая температура. Он бормотал в бредовом состоянии: «Баба Махарадж! Простите меня за мои оскорбления». Но всякий раз, когда он бредил подобным образом, перед ним со сложенными руками появлялся Баба и просил прощения. В конце концов, он потерял сознание. Его родственники пришли к Бабе и попросили извинение от имени больного. Баба дал им листья Туласи, предложенные стопам Гауранги, и сказал: «Дайте ему это съесть. Они его вылечат». Как только Джагадиша Майтра съел листья, температура его тела сразу понизилась, и так же исчезла его враждебность к вайшнавам. В последствии он посвятил свою жизнь стопам Гауранги.

Другой греховной и свирепой личностью, которая проживала в Навадвипе, был Бхима. Он также ненавидел вайшнавав. Он где-то услышал, что Чайтанья Дас Баба глубокой ночью наслаждается в любовных разговорах с Гаурой. Бхима не мог этому поверить. Как-то ночью он перелез через оградительную стену храма и встал возле комнаты Бабы. Ему послышалось, что Баба беседует с какой-то женщиной. Он разгневался и взломал дверь. Войдя внутрь, он изумился, увидев Бабу, погружённого в глубокую медитацию, и его совершенно потряс неземной, сладкий запах цветов, наполняющий комнату. Потрясённый Бхима потерял сознание и упал на пол. Придя в себя, он обнаружил Бабу, по-прежнему сидящим в медитации, без каких-либо признаков внешнего сознания. Бхима потихоньку вышел из комнаты. Через несколько дней, раскаиваясь в содеянном и укоряя себя, он сноба пришёл к Бабе молить о прощении. Баба не только простил его, но и с любовью обнял, сказав: «Бхима, с этого дня ты слуга Гауры. Повторяй Харинаму и служи вайшнавам». После этой встречи Бхима стал вайшнавом.

Из того, о чём говорилось выше, очевидно, что Чайтанья Дас Баба был сиддха махапуруша. Он видел самого Махапрабху в Его Виграхе[77] и разговаривал с Ним; однажды его поведение на большом собрании вайшнавов, убедило в этом всех и каждого. В храме проходил какой-то фестиваль, на который пришло много вайшнавов. Преданные собрались в группу для киртана. Они начали петь; «Надия чхадило тело Гаурасундара», что значит: Гаура ушёл из Надии. Баба не смог это вынести. В порыве гнева он бросился с палкой в руках к поющим и закричал: «Если вы опять споёте такое, я вас побью и выгоню из храма. Разве вы не видите Гаурасундару, жизнь всех живущих, полную луну Надии, стоящего перед вами на алтаре и испускающего божественное сияние?» Группе киртана пришлось остановиться и начать петь другую песню.

Однажды, когда Баба стал уже очень стар, он пришёл в Шантипур, где раньше жил Нарахари Саракара Тхакур. Он также навестил храм Шри Гаура-Вишнуприи в Шрикханде. В это время у него помимо старого тела была высокая температура, поэтому он нуждался в помощи двоих преданных, поддерживающих его с обеих сторон. Внезапно Баба силой вырвался из рук своих помощников, ворвался в храм и закрыл изнутри двери. В тот момент сопровождавшие его люди почувствовали, что он был слишком силён для них. Они не смогли его удержать. Баба оставался в храме больше часа. Никто не знает, что там делал святой старец. Когда он вышел из храма, его лицо светилось и улыбалось. По его глазам можно было понять, что он погрузился в океан блаженства. Возле храма собралась большая толпа людей. Среди них был Шри Сарвананда Тхакур, почитавший Бабу, как своего гуру. Он поклонился Бабе, и тот поставил ему на голову ногу. Весь народ очень удивился, увидев эту сцену. Вдруг тело Сарвананды Тхакура задрожала от набежавших мурашек, и из его глаз хлынули слёзы. Он тоже стал себя ощущать плавающим в океане любви.

Однажды Баба дал дикшу сапожнику и дал ему имя Вишнуприяваллабха Дас. Сапожник стал жить на берегу Ганга и совершать бхаджан. Госвами Навадвипы посчитали Бабу виновным в нарушении предписаний шастр. Они отлучили его от общества вайшнавов. В ту же ночь Махапрабху во сне сказал Госвами: «Баба — сиддха махатма. Нет ничего дурного в том, что он инициировал сапожника». После этого случая все Госвами Навадвипы, включая тех, кто критиковал его Надия-нагара-бхаву, имели о нём очень высокое мнение. Сиддха махатмы обычно не делают шоу, пользуясь своими сверхъестественными силами. Но Чайтанья Дас Бабаджи иногда был вынужден применять их, принуждённый к этому какой-нибудь необыкновенной бхавой или обстоятельствами. Как-то раз мальчики из семей Госвами попросил у Бабы разрешение собрать мёд из сот диких пчёл, висевших на ветке дерева во дворе храма. Баба разрешил. Соты отжали и получили около трёх с половиной килограмм мёда. После того как мёд предложили Божествам, каждый принял немного махапрасада. Никто не знает, какая бхава воодушевила Бабу объявить: «Сегодня я приму адхарамриту[78] моего Пранаваллабхи[79] до полного удовлетворения». Он сложив ладони чашечкой, подставил их ко рту, и Пьярилала Госвами стал лить мёд в его анджули[80]. Госвами лил мёд до тех пор, пока Баба не выпил его весь, то есть, около трёх килограмм. Всех наблюдающих эту сцену охватило сильное удивление. Когда отец Пьярилала Госвами и другие старшие Госвами узнали о случившемся, они очень забеспокоились о здоровье Бабы и стали отсчитывать своих детей. Но на следующие утро они к своему удивлению увидели его как ни в чём не бывало повторяющим джапу.

Жители Навадвипы имели возможность ещё раз увидеть сверхъестественное могущество Бабы, когда корабль, на котором плыли английские солдаты из Калькутты в Муршидабад, бросил якорь в Навадвипе, неподалёку от гхата[81], где купались бенгалки. Женщины побежали к своим домам. Двое солдат стали преследовать их. В этот момент на этом гхате также принимал омовение Чайтанья Дас Бабаджи. Беглянки нашли прибежище, став за его спину. Он задрожал от ярости и, что-то пробормотав, брызнул на солдат несколько капель воды. Зрение солдат немедленно погрузилось в темноту. Они кое-как на ощупь, спотыкаясь, вернулись на корабль. Баба выговорил им: «Негодяи! Разве вы не знаете, что женщины Надии, преданные моего Пранаваллабхи. Как вы смеете прикасаться к ним?»

Однажды в обед, когда Баба сновидел, находясь в состоянии между сном и бодрствованием, он сказал Госвами храма: «Мой Пранаваллабха зовёт меня. Вы принадлежите Ему. В радости пожелайте мне доброго пути». Госвами не придали никакой важности этому сну. Баба вечером, как обычно, присутствовал на арати[82], после чего вернулся в свою комнату и лёг. Он медленно повторял Святые Имена, слёзы орошали его щёки, а из горла время от времени вылетали возгласы: «Ха! Пранаваллабха! Ха! Вишнуприя-пранаваллабха!» Если кто-нибудь спрашивал его, почему он кричит, Баба отвечал: «Я страдаю от боли разлуки с моим Пранаваллабхой! Я не могу больше выносить это!» Новость, что Баба скоро оставит мир, разлетелась во все стороны. Толпы людей, включая пандитов, Госвами, мужчин и женщин из уважаемых семей Навадвипы, стали стекаться в храм, чтобы присутствовать при уходе Бабы из тела. Он объявил им: «Сегодня я готовлюсь к отбытию. Завтра я достигну Пранаваллабху». Вся ночь прошла подобным образом. Многие люди ушли домой. Утром Баба поднялся с постели и, держа в руках джапа-малу[83], со слезами на глазах восклицал: «Ха, Вишнуприяваллабха! Ха, Гауранга!» Он попросил тех, кого увидел первыми: «Мой Пранаваллабха зовёт меня. Возьмите меня к Нему». Служащие в храме Госвами привели его в зал перед алтарём, на котором стояла Виграха Махапрабху, и усадили на топчан. Баба глядя на Махапрабху, начал разговаривать с Ним. Эта беседа длилась около шести часов. Собралось много людей. Среди них был известный вайдья (доктор) из Навадвипы. Он проверил пульс Бабы и сказал: «Я не вижу никаких признаков смерти». Собравшиеся начали ходить вокруг Бабы и петь киртан. Он также запел сладким и нежным голосом следующую песню, сочинённую им самим:

Он попросил всех петь эту песню.

Глядя непрерывно на Шри Виграху и воспевая вышеупомянутую песню-молитву, Баба оставил тело, чтобы встретится со своим Пранаваллабхой и оставаться с Ним вечность.

В соответствие с волей Бабы его тело сожгли на берегу Ганга. Госвами принесли несгоревшие кости в храм Махапрабху и на его территории построили пушпа-самадхи[85]. Часть костей были увезены Шри Вриндаваначандрой Госвами во Вриндаван, и там также сделали самадхи Бабы.

Во Вриндаване жил Шри Гаура Широмани, ученик Чайтанья Даса Бабаджи. Ночью в тот самый день своего ухода Баба сказал ему во сне: «Посмотри, я пришёл во Вриндаван». На следующее утро едва Гаура Широмани открыл двери своего кутира, он потерял сознание, увидев, стоящую перед ним, ослепительно сияющую фигуру своего гуру.