Воспитание характера

ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА. КОНЦЕПЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА

Характер — интегральное свойство личности. Отсюда формирование характера связано со становлением и развитием личности в целом и в особенности ее нравственно-политических убеждений и идеалов, ее социальных потребностей и интересов, ее эмоционально-волевых особенностей.

Проблема формирования личности и ее характера еще в древности занимала умы людей, которые высказывали при этом различные мнения. Уже в древней Греции одни (как, например, Гиппократ) считали, что свойства человека определяются смесью жидкостей, которая зависит и от состояния погоды, времени года и от образа жизни. Наоборот, Платон находил, что все свойства человека изначально предопределены. Одни от рождения мудры, другие храбры, а третьи ведут растительную жизнь. И в наше время эти два противоположных подхода имеют место.

Представители западноевропейской буржуазной науки, особенно в последнее время, пытаются доказать, что все свойства личности: ее направленность, способности, характер, даже преступность и болезни — уже содержатся в оплодотворенной клетке в генетической программе рода.

Среди наших ученых тоже находятся последователи такого взгляда. Так, Эфраимсон в своей статье «Родословная альтруизма» («Новый мир», 1971, № 10) утверждает положение о наследовании не только преступности личности, но и ее нравственных качеств, в частности: доброты, злобности и т. п. С таким подходом к проблеме личности никак нельзя согласиться, так как он научно не обоснован. Жизненные факты свидетельствуют, что личность, характер формируются, видоизменяются под влиянием обстоятельств жизни. Мы имеем яркие примеры того, как положительно развивавшийся в детстве ребенок при неблагоприятных условиях становился отрицательным типом, а также противоположные случаи, когда даже закоренелые преступники-рецидивисты могли быть исправлены, стать настоящими людьми.

Материалистическая наука не отрицает биологической наследственности.

Однако законы наследственности действуют только в сфере развития живой материи и не распространяют своего влияния на нравственно-психологическую жизнь личности, являющуюся следствием отражения действительности. Никто не будет отрицать, что дети наследуют особенности конституции человеческого организма, строения лица, цвет волос и глаз, рост и т. п. Однако эти телесные признаки не имеют прямого отношения к психической деятельности, особенно к ее содержанию. Выдающийся русский мыслитель Н. Г. Чернышевский, выступая против всякого рода фаталистических, расистских взглядов, писал, что расовые признаки, конституционные особенности личности, цвет кожи и строение лица не имеют никакого отношения к деятельности головного мозга, а потому нет никаких научных оснований для реакционных расистских взглядов, выводящих ум и характер из наследственно закрепленных расовых признаков[6]. Следует также учесть, что новорожденный имеет не только наследственные, но и возникшие во внутриутробный период телесного развития предрасположения. Жизнь в утробе матери на протяжении девяти месяцев, условия этой жизни могут сказаться и на складе нервной системы и всего организма в целом, что не может не отразиться на дальнейшем развитии новорожденного.

Решительно выступая против концепций о наследственной предопределенности свойств психики, мы вместе с тем не отрицаем косвенного влияния врожденных свойств анатомической организации мозга на психическую деятельность индивида. Известно, что всякого рода недоразвитие мозга или врожденная его аномалия сказывается на интеллектуально-волевом развитии личности. Да и мозг в норме имеет свои частные врожденные особенности, которые сказываются на психофизиологических свойствах запечатлеваемости, подвижности, уравновешенности, эмоциональной реактивности, тонусе реакций. Что же касается содержания духовной жизни, отношений человека, социальных установок личности и в целом ее мотивов поведения и деятельности, то все это суть отражение действительности. Они формируются в процессе воспитания и обучения.

И, наконец, врожденное, т. е. то, что имеется к моменту рождения и что определилось вследствие наследственного фактора и условий развития во внутриутробный период, не есть нечто фатальное и неизменное. Организм растет и развивается, функционируя в определенных условиях жизни и воспитания, и характер его развития зависит от того, каковы эти условия. При благоприятных условиях неблагоприятная наследственность нивелируется, затормаживается, в то время как приобретенные механизмы поведения обеспечивают и здоровье и возможность развития личности. И, наоборот, с хорошей наследственностью человек в тяжелых условиях может стать больным, не достигнуть высоких степеней физического и умственного развития.

Генетик из ФРГ Шарлотта Ауэрбах, признав значительной роль наследственности в развитии человека, вместе с тем отвергает рок наследственности и придает большое значение обстоятельствам жизни и воспитанию как в физическом и психическом здоровье, так и в формировании личности. «Мы начинаем жить,— пишет она,— имея на руках гены, как игрок начинает партию, имея на руках карты... Хороший игрок с плохими картами может достигнуть большего успеха, чем плохой игрок с хорошими. В жизненной игре в гены человек принимает лишь ограниченное участие, большая роль принадлежит обстоятельствам»[7].

Шарлотта Ауэрбах пишет, что люди, генетически предрасположенные к соматическим или психическим заболеваниям, не обязательно заболевают[8]. Она считает также, что «наследственная склонность к преступлениям не может считаться неотвратимым роком. Чем больше преуспеет общество в уничтожении факторов среды, порождающих преступления, путем улучшения социальных условий воспитания, тем меньше будет случаев... преступных актов» [9].

Второй концепцией развития личности является социологическая, согласно которой формирование и развитие личности и ее характера определяется общественными условиями жизни. Эта социологическая концепция имеет различные варианты. Один из них — вульгарно-материалистический подход к личности, когда считается, что все в личности детерминировано экономическими условиями жизни. При этом духовная сфера жизни общества не принимается в расчет.

Другой вариант, особенно ярко проявляющийся в современной социальной психологии (и в первую очередь американской), состоит в признании ведущего влияния на личность социально-психологических факторов. Личность образуется и развивается, согласно этой концепции, в результате психического взаимовлияния в процессе взаимоотношений людей. Эта концепция игнорирует экономические, политические и идеологические факторы формирования свойств личности. Представители этой концепции подменяют всю сложность социальных условий жизни психологической, исключают из рассмотрения классовые отношения, экономические и политические условия формирования личности и ее характера.

В противоположность идеалистическому, реакционному пониманию сущности человека и его развития материалистическая психология, основывающаяся на методологии марксизма-ленинизма, определяет сущность человека исходя из законов общественного развития.

К. Маркс, говоря о сущности личности человека, определил ее как совокупность всех общественных отношений. Это значит, что личность человека — продукт общественно-исторических условий жизни. Все качества личности определяются характером общественных отношений, в которые включен человек как член общества, определенного класса, социальной группы, наконец, определенного конкретного коллектива. Вот почему наблюдаются существенные отличия в характерах буржуа и пролетариев. Новые свойства характера обретаются в системе социалистических отношений товарищеского сотрудничества и взаимопомощи. Вместе с тем человек является естественным природным существом, представляющим высшую ступень развития природы. Между общественной сущностью человека и тем, что он является природным существом, нет никакого противоречия. Общественное и природное в нем взаимообусловлены и составляют органическое единство.

В истории психологии делались многочисленные попытки вывести особенности характера личности из особенностей ее телесной организации. Так, например, Кремер выводил характер из особенностей телесной конституции или строения тела (полный, худой, мускулистый и т. д.)« Эти попытки оказались ненаучными и не вскрывали действительных телесных особенностей, которые в той или иной мере влияют на поведение, характер личности.

Исследования великого физиолога И. П. Павлова и его учеников вскрыли действительные телесные особенности, которые влияют на характер — это особенности типа высшей нервной деятельности.

Решающее значение в формировании характера имеют объективные условия общественной жизни и особенно морально-психологическое окружение, общение с людьми. В. И. Ленин писал, что человек с молоком матери усваивает определенную психологию, мораль.

Человек с самого рождения вступает сперва неосознанно, а затем сознательно в определенные отношения с людьми и тем самым приобщается к исторически сформировавшемуся опыту жизни, овладевает накопленной культурой или, как говорят, он социализируется[10].

«Отсюда, понятно,— писали К. Маркс и Ф. Энгельс,— следует, что развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении, и что различные поколения индивидов, вступающие в отношения друг с другом, связаны между собой, что физическое существование позднейших поколений определяется их предшественниками, что эти позднейшие поколения наследуют накопленные предшествовавшими поколениями производительные силы и формы общения, что определяет их собственные взаимоотношения. Словом, мы видим, что происходит развитие и что история отдельного индивида отнюдь не может быть оторвана от истории предшествовавших или современных ему индивидов, а определяется ею»[11].

Социальная детерминированность личности не снимает ее активности, возможности влияния на ход общественных событий и в том числе на процесс формирования собственного характера.

В активной деятельности личность, преобразуя обстоятельства, вместе с тем развивает все свои свойства.