Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

Сарга 10. О нисхождении знания.

1. Васиштха сказал:

То, что называют судьбой, основано на истине Брахмана, и это основа и правителя и управляемого, и самого управления управляемым.

2. Потому, прибегнув к усилиям, стремясь всегда к собственному благу, направь всё внимание своего разума на мои слова.

3. Чувства несут колесницу разума к разрушению, собственными усилиями скорее обуздай и успокой их!

4. Я полностью раскрою для тебя сущность учения, ведущего к успеху освобождения, венчающему плоды всех человеческих усилий, высочайшему достижению и в этом, и других мирах.

5. С полным вниманием возвышенного разума погрузись в эти благородные размышления, наполнившись миром и спокойствием, твёрдо отказавшись и не возвращаясь более к обусловленности самсары.

6. Размышляя о смысле всех высказываний писаний, успокоив стремления разума к внешним объектам и приведя его в равновесие, исследуй природу Атмана, собственной сущности.

7. О Рама, слушай! Я объясню тебе путь к освобождению, величайшему блаженству, уничтожающему причину мирских радостей и страданий.

8. Услышав этот рассказ об освобождении вместе со всеми понимающими искателями, ты достигнешь высшего состояния, где нет страданий, потерь и разрушения.

9. В прошлую эпоху сам Создатель Брахма передал мне эти знания, приносящие конец всем страданиям и успокаивающие разум.

10. Рама спросил:

О мудрый, скажи мне причину, по которой саморождённый рассказал это, и как случилось, что ты обрёл эти знания?

11. Васиштха ответил:

Существует бесконечно проявляющаяся сущность, Атман, вездесущая и наполняющая всё, неразрушимое пространство чистого Сознания, блистающее в каждом живом существе.

12. Из того, что неизменно в движении и неподвижности, как из океана струящегося нектара появляется волна, был рождён Вишну.

13. Создатель Брахма появился из лотоса его сердца, чья основа — гора Меру, чьи лепестки — направления, и многочисленные тычинки — звезды.

14. Он, знающий Веды и их смысл, в окружении множества богов и мудрецов, проявлял в своём уме множественные творения, подобные потокам разнообразных мыслей.

15. В этом месте, называемом Бхарата, расположенном на окраине континента Джамбудвипа, он создал огромное множество живых существ, погружённых в страдания и болезни.

16. Эти многочисленные существа были подвержены череде взлётов и падений, существования и несуществования, боли, страданиям и разнообразным страстям.

17. Увидев страдания людей, всемогущий Создатель творения проникся состраданием, подобно отцу при виде мучений сына.

18. Он на мгновение глубоко задумался о том, как избавить этих несчастных от боли, страданий и смерти.

19. Так подумав, Творец Брахма установил тиртхи, священные места для поклонений и качества аскетизма, милосердия, правдивости, благотворительности и добродетельности.

20. Сотворив это, Создатель опять задумался о том, что это не сможет прекратить людские страдания.

21. Только высшее знание даёт окончательное блаженство, называемое нирваной, и только достигший этого больше не рождается и не умирает.

22. Только с этой мудростью можно пересечь океан самсары, но не аскетизмом, не благотворительностью и не пребыванием в святых местах.

23. «Для освобождения этих несчастных людей от страданий, я создам надёжный мост через этот океан», — решил он.

24. Вслед за этим Брахма, в своей лотосной обители, создал меня силой своей мысли.

25. В то же мгновение я был порождён своим отцом, подобно тому, как рядом с одной волной появляется другая, О безгрешный!

26. Отражение творца, как и он, с чётками и кувшином для воды в руках, я склонился перед ним в поклоне и поприветствовал его.

27. «Подойди ко мне, мой сын!» — сказал он, и своей рукой поместил меня на лепесток своего лотоса, подобного белому облаку, освещённому лунными лучами.

28. Облаченный в оленью шкуру, мой отец Брахма обратился ко мне, тоже одетому в оленью шкуру, подобно тому, как царственный лебедь обращается к другому лебедю.

29. «Лишь на мгновение, мой сын, твой разум, став беспокойной обезьяной, затуманится невежеством, которое покроет его, подобно лунным пятнам на луне».

30. Как только он произнёс это, я забыл всё: и непрерывное различение и какова моя собственная чистейшая сущность.

31. Я погрузился в страдания, мой разум потерял способность понимать и наполнился болью и мучениями, подобно разуму несчастного, оказавшегося в нищете.

32. «Увы этой ужасной самсаре! Как могло случиться такое несчастье?» — подумал я сначала, а потом оцепенел в молчании.

33. Затем мой отец обратился ко мне: «Почему ты страдаешь, мой сын? Спроси меня о том, как прекратить страдания и будь всегда счастлив».

34. Сидя на золотом лепестке лотоса, я вопросил Творца всей вселенной о лекарстве от болезни самсары.

35. Я спросил: «О Всевышний! Как возникает самсара, полная страданий? И как люди могут от неё освободиться?»

36. Тогда отец открыл мне истинное очищающее знание, и я снова обрёл наполненность и спокойствие.

37. Обратившись ко мне, знающему всё, что должно быть познано, и пребывающему в своей изначальной природе, Создатель мира, провозгласивший изначальную причину, сказал:

38. «Мой сын, я скрыл от тебя знание, чтобы ты начал вопрошать о сути мудрости для блага всех людей.

39. Теперь твоё проклятие уничтожено, и ты обрёл высочайшую мудрость. Я пребываю единым с недвойственным Атманом, подобно золотой руде, превращённой в золото очищением.

40. Теперь иди в земли Джамбудвипы, О садху, в страну Бхарата, ради блага всего человечества.

41. Там, мой учёный сын, следуя ритуалам, учи ритуалам и поклонениям в соответствии с традицией в положенном порядке.

42. Тех же, чей разум бесстрастен, и кто разумен в поисках реального, тех учи, О садху, этой мудрости, приносящей блаженство».

43. Так, направленный своим лотосорождённым отцом, я нахожусь здесь, пока продолжаются рождения существ, О Рама.

44. Нет ничего, что я должен делать, и я не стремлюсь ни к чему. Я остаюсь на этой земле, и мои мысли успокоены, как в глубоком сне. Хотя я действую, я не совершаю никаких действий.

Этим заканчивается сарга десятая «О нисхождении знания» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.