Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

Сарга 3. О повторяющихся творениях.

1. Васиштха сказал:

Чтобы в этот мир снизошло спокойствие, я расскажу мудрость, что в давние времена, в самом начале творения, я слышал от лотосорождённого Брахмы.

2. Рама спросил:

О бхагаван, до того, как ты расскажешь в деталях о достижении освобождения, молю, разреши моё сомнение, возникшее только что.

3. Как получилось, что отец Шуки и всезнающий учитель, мудрейший Вьяса, не достиг освобождения вне тела, а Шука достиг освобождения?

4. Васиштха ответил:

В свете высочайшего солнца бесчисленные тройственные миры подобны несчётным пылинкам, непрерывно появляющимся и пропадающим.

5. Никто и никак не сможет сосчитать бесчисленные миллионы вселенных во всех трёх мирах.

6. Невозможно сосчитать творения, которые возникнут потом в высочайшем океане, подобно несчётным волнам.

7. Рама сказал:

Было и будет создано множество миров, достойных размышлений. Но расскажи о том, что существует сейчас.

8. Васиштха ответил:

6 Следующий мир видится в том же месте, что и этот, когда пропадает то, что называется животным, человеком или божеством.

9. Своим тонким телом существо переживает все три мира в своём сердце. В собственном пространстве Атман, чистое Сознание, осознаёт свои ощущения, которые есть создания разума в пустом пространстве.

10. Множество существ умерли, умирают сейчас и умрут в будущем, и они рождаются снова и снова в соответствии со своими мирскими желаниями.

11. Мир возникает как умственная модификация, как воздушный замок в фантазии, как магическое представление, как образ из рассказанной сказки;

12. Как дрожание земли при судорогах, как жемчужное ожерелье в пустом пространстве, как привидение для испуганного мальчика, как движение деревьев, когда смотришь на них из плывущей лодки;

13. Как привидевшийся во сне город, как воспоминание о цветке в небесах, — так в момент собственной смерти каждый ощущает блуждание в следующем мире.

14. В результате сильного заблуждения этот мир ощущается плотным, возникает понятие, что он настоящий, и его восприятие разрастается в ограниченном пространстве сознания живого существа.

15. Снова происходит рождение, и следующий мир ощущается до момента смерти, и снова происходит смерть.

16. Так возникают существа внутри существ, ощущающие миры и подобные стволу бананового дерева, состоящего из вложенных друг в друга листьев.

17. Нет ни реальных миров, ни земли, ни материальных элементов, но смертные ощущают иллюзию мира, как существующую здесь и так.

18. Это бесконечное невежество подобно длинной реке заблуждения с разнообразными течениями и бесчисленными волнами творений.

19. О Рама, в этом безграничном высочайшем океане сознания творения появляются подобно многочисленным и разнообразным волнам.

20. Существа в них временами во всем схожи, со сходными родом, порядком, разумом, качествами, временами они только частично похожи, и временами они совершенно различны.

21. Этот мудрец Вьяса — уже тридцать второе воплощение, насколько я помню в своём мудром видении.

22. Двенадцать из них имели меньшее понимание и несколько отличались по виду, десять были совершенно похожими, и остальные были совершенно другими.

23. И потом будут другие Вьясы, Валмики, Бхригу, Ангирасы и Пуластьи, некоторые сходные с этими, некоторые различные.

24. А также многочисленные человеческие существа, суры, мудрецы и божества когда–нибудь будут появляться и пропадать во множестве друг за другом.

25. Это семьдесят вторая трета–юга Брахмы, и я знаю, что были, есть и будут ещё разные другие миры, и ты, и я тоже.

26. Этот мудрый Вьяса, с его удивительными делами и бескрайним видением, уже десятое его воплощение.

27. И я, и другие мудрецы, включая Вьясу и Валмики, — появлялись множество раз в разные времена.

28. И мы, и они рождались в одних местах как такие же или отличные в понимании и во внешнем виде.

29. Этот Вьяса родится ещё восемь раз и снова запишет великое творение, называемое Махабхаратой,

30. И обретёт окончательное освобождение, составив Веды, учредив мудрость Брахмана и принеся славу династии.

31. Этот Вьяса описывается как освобождённый при жизни мудрец, победивший разум, свободный от страданий, страха, обусловленностей и желаний, пребывающий в умиротворённой нирване.

32. Живые существа могут быть равными своим богатством, владениями, родословной, родственниками, возрастом, здоровьем, деяниями, знанием и мудростью, а могут быть не равными.

33. Иногда они становятся схожими через сотни рождений, иногда нет — это всё игра майи, которая не имеет конца.

34. Существа проходят сквозь сотни перерождений, подобно тому, как горсть зёрна прорастает и созревает снова и снова.

35. В океане времени разнообразные формы творения возникают снова и снова подобно бесчисленным волнам.

36. Мудрый же остаётся в полноте высочайшего нектара умиротворения, пребывая в сущности своей природы, с успокоенными разумом и интеллектом и всеми их мыслями и сомнениями.

Этим заканчивается сарга третья «О сотворении мира» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.