Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

Сарга 19. О верном методе познания.

1. В примерах и сравнениях стоит обращать внимание только на часть, имеющую общее значение. Если бы разницы между сравниваемым не было, сравнение было бы невозможно.

2. С помощью примеров, писания провозглашают величайшую мудрость единого Атмана; поняв смысл великих ведических высказываний, достигается высочайшее спокойствие, называемое нирваной.

3. Теперь достаточно о примерах и их значении, — поняв их, следует обратиться к размышлениям над великими ведическими изречениями.

4. Спокойствие — величайшее достижение, употреби все усилия для достижения этого. Когда тарелка с рисом уже на столе, к чему обсуждать рецепты его приготовления?

5. Беспричинное сравнивается с имеющим причину для облегчения понимания — такое сравнение указывает на сходство в некотором отношении.

6. Не купайся в удовольствиях, позабыв размышления о собственной сущности, такой человек подобен жирной слепой лягушке, рождённой в каменной расщелине.

7. С помощью примеров и собственных усилий завоёвывается высшее состояние, самоисследованием достигается спокойствие, о котором говорится в писаниях.

8. Со следованием учению писаний, дружелюбностью, пониманием, с мудрой компанией, действия постепенно приводят к достижению целей, и внутри возникают благие качества.

9. Размышления и самоисследование должны продолжаться до успокоения в собственной сущности, Атмане, до достижения высочайшего неизменного спокойствия, называемого турией, или четвёртым состоянием.

10. Тот, кто достиг спокойствия турии, воистину превзошёл океан существования, будь он живой или нет, семейный человек или аскет.

11. Он остаётся как он есть, как спокойный океан, исполняя или не исполняя обязанности, не запутываясь в смысле писаний.

12. Понимая верно ту часть сравнения, которая объединяет сравниваемое, надо понять смысл сравнения, тщательный анализ второстепенных деталей бесполезен.

13. То, что должно быть познано, должно быть понято любыми средствами, но тот, кто увлекается анализом деталей, перестаёт различать верное и неверное.

14. В пространстве сознания в сердце переживается непосредственно спокойствие собственной сущности, и тот, кто объявляет эту реальность бесполезной, называется непонимающим глупцом.

15. Самомнение, желания и обусловленности приводят к невежественному пониманию, что загрязняет внутреннее понимание, как облако закрывает собой чистое небо.

16. Как вода является основой для океана, так основой всех методов познания является только непосредственное переживание, выслушай мои объяснения об этом.

17. То, что познаётся собственным ощущением, называется мудрыми непосредственным переживанием, или пратьякшей. Зрительное восприятие главное изо всех восприятий.

18. Непосредственным переживанием называется ощущение и его понимание живым существом.

19. Чистое Сознание — сущность восприятия отдельного «я» человека, и осознание чего–либо, возникающее благодаря ему, называется, собственно, объектом.

20. Объекты с понятиями, воображениями, многочисленными и разнообразными заблуждениями, проявляются как мир, как вибрация сознания, подобно тому, как волны и пена появляются на поверхности воды.

21. Беспричинное до создания, Сознание стало созданием, своей игривой вибрацией породив причинное существование, став наблюдателем в самом себе.

22. Индивидуум появляется из–за невежества, хотя он и не реален, но кажется реальным, и также появляется кажущаяся реальность форм материального мира.

23. Самоисследование появляется само по себе и разрушает реальность тела, и тогда непосредственно переживается неделимое великое Сознание.

24. Когда размышляющий понимает свою сущность — Атман или чистое Сознание, — остаётся только неописуемая запредельность.

25. В бесстрастном спокойствии разума такого человека, его интеллект, органы чувств и действий не действуют и не бездействуют, не имея никаких устремлений.

26. Когда разум пребывает в бесстрастном спокойствии, органы действия не погружены более в действия, подобно гончарному колесу, которое вращается только по инерции.

27. Знай, что причиной вращения колеса разума является объектное восприятие, которое подобно верёвке, за которую ведут упирающуюся овцу.

28. Обманчивый мир состоит из внутренних и внешних объектов, подобно тому, как ветер состоит из движения воздуха.

29. Когда возникает чистейшее восприятие сущности всего, осознаётся единство с ним и мудрый сияет, превосходя пространство и время внутри и вовне.

30. Увидев иллюзию воспринимаемого мира, он остаётся сам в себе, и остаётся самим собой, проявляясь где и когда угодно, в любой форме.

31. Будучи вездесущим Сознанием, он сияет во всем своём великолепии, проявляя себя как всё, что он пожелает в этом мире.

32. Видящий и видимое как будто связаны единой природой вездесущего Сознания, но реальность видимого есть реальность того, кто видит; само по себе видимое не существует.

33. Безначальный и бесконечный Брахман самодостаточен и самоочевиден, он сам есть непосредственное восприятие и единственный Создатель, все другие методы познания основаны на нем.

34. Ищущий своими усилиями отбрасывает веру в судьбу. Только своими усилиями, О садху, герой достигает высочайшего внутреннего состояния.

35. О Рама, пока не осознаешь разумом собственной чистой природы и не достигнешь высочайшего безграничного Сознания, собственным чистым разумом, стремящимся к истине, размышляй над истиной, передаваемой линиями учителей.

Этим заканчивается сарга девятнадцатая «О верном методе познания» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.