Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

Сарга 8. Обличение судьбы.

1. Васиштха сказал:

У судьбы нет ни формы, ни могущества, ни энергии, и ни движения. Что такое судьба, О Рама, как не заблуждение?

2. Достигшие успеха в результате собственных действий считаются любимцами судьбы.

3. Только глупцы уверены в существовании судьбы, в своём невежестве принимая верёвку за змею.

4. Вчерашние неправильные дела исправляются правильными делами сегодня, поэтому прилагай усилия, действуя верно прямо сейчас, чтобы преодолеть результаты прошлого.

5. Глупцы, верящие в судьбу и убеждённые, что «мне не суждено сгореть», должны войти в огонь.

6. Если судьба является деятелем, к чему тогда человеку вообще делать что–либо? Сама судьба сделает омовения, раздаст милостыню, помедитирует и поддержит разговор.

7. Если бы судьба предопределяла всё, человек был бы нем, и ни к чему были бы писания и наставления. Чему и кого можно было было бы научить?

8. Никто не остаётся в неподвижности этом мире, кроме трупов, и эта активность приводит к соответствующим результатам, поэтому понятие «судьба» не имеет смысла.

9. Не может бесформенная судьба взаимодействовать с имеющим форму действующим человеком, поэтому понятие «судьба» не имеет смысла.

10. Руки действуют вместе или по отдельности для одной цели, но если нет действующих рук, не поможет никакая судьба.

11. Судьба, в отличие от разума или интеллекта, никак не ощущается никем от простого пастуха до учёного пандита, — воистину, судьбы не существует.

12. Если разум даёт разные значения одному объекту, в чем тогда разница между действиями и судьбой? Если разница только в названиях, почему бы не называть это человеческими усилиями?

13. Бесформенное не взаимодействует с имеющим форму, как пространство с телом, но имеющее форму взаимодействует с имеющим форму, поэтому судьбы не существует.

14. Если нет другого деятеля в трёх мирах, помимо судьбы, тогда пусть все существа спокойно отдыхают — судьба сделает за них всё!

15. Люди используют выражения «судьба толкает меня на что–то и поэтому я поступаю так» только для самоуспокоения, потому что нет в реальности никакой судьбы.

16. Глупец, слепо верящий в судьбу и следующий ей, бессмысленно пропадает, а разумный человек, своими собственными усилиями поднимается до высочайших вершин.

17. Скажи мне, кто из героев, могучих воинов, мудрых и учёных этого мира полагается на судьбу?

18. Тот, кому астрологи предсказали долгую жизнь, — сможет ли он долго жить, если ему отрубят голову? Воистину, тогда судьба была бы наивысшей!

19. Тот, кому астрологи предсказали учёность, — сможет ли он обрести мудрость, не учась, О Рагхава? Если это было бы возможным, тогда судьба была бы наивысшей!

20. О Рама, мудрый Вишвамитра, родившийся воином–кшатрием, отбросив понятие судьбы, стал брахмином только своими собственными усилиями и никак иначе.

21. Мы и другие существа, О Рама, стали мудрыми и обрели способность к путешествиям в пространстве только своими собственными долгими усилиями.

22. Предводители демонов–данавов только собственными усилиями стали правителями всех трёх миров, победив богов в битве.

23. И затем предводители богов победили данавов, разбив их силы собственной мощью и завоевав мир, — только благодаря собственным усилиям.

24. О Рама, только благодаря умениям и усилиям можно долго хранить воду в бамбуковом кувшине, судьба здесь ни при чем, мой сын.

25. Чтобы брать и давать, начинать и завершать, для любого движения и занятия необходимы усилия, а не судьба, О Рама, как только лекарство может излечить болезнь.

26. О Рама, откажись от несуществующей судьбы, которая есть порождение собственных ошибочных представлений, в которой нет причин и следствий, и обратись вместо этого к очищающим высочайшим усилиям.

Этим заканчивается сарга восьмая «Обличение судьбы» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.