Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 118-го.

Аллилуия.

Божественный Давид много различных перемен имел в жизни, и бегством спасался от врагов, и в бегство обращал врагов, впадал в горести, и потом вел жизнь радостную, проходил путь божественный, и претыкался в шествии, и снова следовал Божественным законам. Поэтому все сие собрал во едино в настоящем псалме, и все молитвы, какие при каждом обстоятельстве приносимы были им Богу, приведя в один стройный состав, предложил людям единое полезное учение, и в сказанном им показывает, как можно преуспевать в деятельной добродетели. [1821] Не оставляет же без особенного внимания и точности догматов, но к нравственным урокам присоединяет учение и об оных. А потому псалма сего достаточно к тому, чтобы желающих совершенной добродетели усовершить в ней, живущих в рассеянности возбудить к тщанию, воодушевить упадающих в духе, исправить нерадивых, и одним словом, против различных человеческих немощей дать всякого рода врачевство.

Пс. 118:1. Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни.

[Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.]

Блаже́ни непоро́чнии в путь. Пророк ублажает тех, которые неуклонно шествуют путем царским, и следуя внушениям закона, не совращаются ни в правую, ни в левую сторону. Кто же сии блаженные, показывает далее.

Ходя́щии в зако́не Госпо́дни. Ибо жительствующим сообразно с законами Божиими принадлежит непорочность. А путем пророк именует жизнь, которую все мы проходим от рождения до гроба.

Пс. 118:2. Блаже́ни испыта́ющии свиде́ния Его́, всем се́рдцем взы́щут Его́.

[Блаженны изучающие откровения Его: всем сердцем взыщут Его.]

Еще объясняя восемнадцатый псалом, сказали мы, чем различаются закон, свидения, оправдания, судьбы, заповеди. Впрочем кратко напомним сказанное там. Законом пророк называет закон, данный Богом всяческих чрез божественного Моисея; заповедями и повелениями – тот же опять закон, как царственно преподанный и постановленный; оправданиями – как имеющий силу оправдывать исполняющего оный; судьбами же – как указующий Божественные определения и достойные воздаяния живущим законно и противозаконно, и свидениями – как свидетельствующий и показывающий, каким наказаниям подвергнутся преступающие закон. Посему и здесь пророк ублажает тех, которые непрестанно испытывают свидения Божии и всем сердцем взыскуют Бога. Но сие возможно не всякому, а только достигшему самого верха добродетели, ибо таковой не делит ума своего на помышления о Боге и о житейских попечениях, но всего себя посвящает Богу.

Пс. 118:3. Не де́лающии бо беззако́ния, в путе́х Его́ ходи́ша.

[Не совершающие беззакония по путям Его ходят.]

Сие разделение сделал пророк и в первом псалме. Ибо там, ублажив поучающагося в законе Господни дни и ночи, и показав плод сего изучения, присовокупил: не тако нечестивии, не тако (Псал. 1:4). Посему и здесь, ублажив непорочных, показывает, что делатели беззакония уготовали себе иной путь, а оставили путь уложенный Богом.

Пс. 118:4. Ты запове́дал еси́ за́поведи Твоя́ сохрани́ти зело́.

[Ты повелел заповеди Твои твердо хранить.]

Сие повелевает Владыка и в законе, и у пророков, и в священном Евангелии; все Божественное [1824] Писание исполнено такового законоположения, потому что предписывает не просто сохранять заповеди, но сохранять зело, то есть, во всей точности.

Пс. 118:5. Дабы́ испра́вилися путие́ мои́, сохрани́ти оправда́ния Твоя́.

[О, если бы направлялись пути мои к сохранению заповедей Твоих!]

Поэтому, говорит пророк, умоляю, чтобы законом Твоим, как бы неким правилом, исправлен был путь мой, и соблюдал я оправдания Твои. Показывая же плод сего, прибавляет:

Пс. 118:6. Тогда́ не постыжу́ся, внегда́ призре́ти ми на вся за́поведи Твоя́.

[Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои.]

Ибо плод законопреступления есть стыд. Так сказал и божественный апостол: кий убо тогда иместе плод, о нихже ныне стыдитеся? (Рим. 6:21). А исполняющие все Божии заповеди имеют дерзновение в совести.

Пс. 118:7. Испове́мся Тебе́ в пра́вости се́рдца, внегда́ научи́ти ми ся судьба́м пра́вды Твоея́.

[Буду прославлять Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.]

Пророк исповеданием называет благодарение. Тогда, говорит, в состоянии буду принести чистую песнь, когда позна́ю все суды Твои и буду жить согласно с оными.

Пс.118:8. Оправда́ния Твоя́ сохраню́, не оста́ви мене́ до зела́.

[Буду хранить уставы Твои, не оставляй меня совершенно.]

Божественная благодать не редко оставляет иных ненадолго, направляя и сие к их же пользе. Так великий Илия, быв оставлен, впал в боязнь, и дознал немощь естества человеческого, но вскоре снова приял Божественную благодать. Так божественный Петр отвергшись, поползнулся, но вскоре подкрепил его Владыка. А Иуда, вовсе лишившись Божия о нем промышления, соделался готовою добычею неприязненного. И блаженный Давид оставлен был после греха своего, и впал в тяжкие бедствия, но снова восприял дерзновение к Богу, и сподобился Его попечения. А Саул, совершенно лишившись оного, остался без благодати Духа, и вступил в союз с духом лукавым. Посему, пророк не без причины умоляет о том, чтобы не быть ему оставленным до зела, то есть, чтобы вовсе не быть лишенным промышляющей о нем благодати.

Пс. 118:9. В чесо́м испра́вит юне́йший путь свой; внегда́ сохрани́ти словеса́ Твоя́.

[Чем (руководясь) юный исправит путь свой? Хранением слов Твоих.]

Юность непостоянна и удобопреклонна к пороку, потому что обуревается разными волнениями страстей. Посему имеет нужду в путеводителе, который бы направлял ее к пристани. А это свойственно словесам Божиим, потому что они, отвращая от путей противных, достаточны к тому, чтобы направить и наставить на путь Божественный. Что для молодого коня узда и ездок, то для юноши Божественное слово.

Пс. 118:10. Всем се́рдцем мои́м взыска́х Тебе́, не отри́ни мене́ от за́поведей Твои́х.

[Всем сердцем я взыскал Тебя, не удали меня от заповедей Твоих.]

[1825] Многие взыскуют Бога, но не всем сердцем, потому что уделяют оное не только на заботы о делах житейских, но и на неприличные пожелания, зависть, обманы, злоумышление против ближних. А любитель Божественного весь ум посвящает Богу, и постановляет себя в зависимость от Его промысла.

Пс. 118:11. В се́рдце мое́м скрых словеса́ Твоя́, я́ко да не согрешу́ Тебе́.

[В сердце моем я скрыл слова Твои, чтобы не согрешить пред Тобою.]

Приобретший себе золото, или серебро, или драгоценные камни, не кладет их на виду, но сокрывает во внутренних клетях и храминах, чтобы избегли рук татей. Так стяжавший богатство добродетели скрывает оное в душе, чтобы по причине тщеславия не расхитили его грабители душ. Дает же пророческое слово и другой урок; ибо повелевает не всем предлагать словеса Божии. Сказано: не дадите святая псом; ни пометайте бисер ваших пред свиниями (Матф. 7:6).

Пс. 118:12. Благослове́н еси́, Го́споди: научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[Благословен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим!]

То есть, кроток Ты и человеколюбив, и достоин песнопения всех. Посему умоляю Тебя, позволь мне дознать от Тебя, чем можно оправдаться.

Пс.118:13. Устна́ма мои́ма возвести́х вся судьбы́ уст Твои́х.

[Устами моими я возвещал все изречения уст Твоих.]

Ибо что дознаю от благости Твоей, тому научу неведающих.

Пс. 118:14. На пути́ свиде́ний Твои́х наслади́хся, я́ко о вся́ком бога́тстве.

[На пути откровений Твоих я услаждался, как бы (владея) всеми богатствами.]

Многотруден путь добродетели, но весьма вожделен для совершенных. Потому и сказал Владыка Христос: возмите иго Мое на себе: иго бо Мое благо, и бремя мое легко есть (Матф. 11:29–30). Сие изрекло и пророческое слово, а именно: стяжание свидений Твоих приятнее для меня всякого богатства. Сие: о всяком богатстве прибавлено не без намерения, но дает разуметь богатство всякого рода, потому что видов богатства много. Богатым именуется имеющий у себя, кто – золото, кто – серебро, кто – много земли, или усаженной деревами, или засеянной, а кто – много скота. Но пророк все сие берет в совокупности, и сравнив с Божиими свидениями, говорит, что ему достолюбезны Божии свидения, как богатолюбивым все виды богатства.

Пс. 118:15. В за́поведех Твои́х поглумлю́ся, и уразуме́ю пути́ Твоя́.

[О заповедях Твоих буду рассуждать и размышлять о путях Твоих.]

Поэтому, говорит пророк, непрестанно буду упражняться в поучении словесам Твоим, и по Твоим путям совершать шествие свое.

Пс. 118:16. Во оправда́ниих Твои́х поучу́ся, не забу́ду слове́с Твои́х.

[Уставам Твоим поучусь, не забуду слов Твоих.]

[1828] Сохраню в себе незабвенную память словес Твоих.

Пс. 118:17. Возда́ждь рабу́ Твоему́: живи́ мя, и сохраню́ словеса́ Твоя́.

[Воздай рабу Твоему, даруй мне жизнь, и я буду хранить слова Твои.]

Возда́ждь рабу́ Твоему́. Не всякий в состоянии сказать это. Кто имеет лукавую совесть, тот не побуждает судию к воздаянию. А кто водится чистыми помыслами, тот с дерзновением произнесет слова сии.

Живи́ мя, и сохраню́ словеса́ Твоя́. Пользуясь Твоею помощью, избегну греховной смерти, и обрету жизнь в словесах Твоих.

Пс. 118:18. Откры́й о́чи мои́, и уразуме́ю чудеса́ от зако́на Твоего́.

[Открой очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего.]

Не все читающие словеса Божии, уразумевают чудеса их, но только озаряемые свыше. О сем и блаженный Павел сказал: внегда же обратятся ко Господу, взимается покрывало, Господь же Дух есть (2 Кор. 3:16–17). И апостол, озаряемый Божественным светом, по праву взывал: мы же вси откровенным лицем славу Господню взирающе, в тойже образ преобразуемся от славы в славу, якоже от Господня Духа (2 Кор. 3:18). А нам надлежит умолять Владыку, чтобы, сняв покрывало с очей ума нашего, показал нам силу Божественных словес.

Пс. 118:19. Пришле́ц аз есмь на земли́: не скрый от мене́ за́поведи Твоя́.

[Пришлец я на земле, не скрой от меня заповедей Твоих.]

На земле мы не постоянные жители, но пришельцы, потому что, прожив малое время, преходим в жизнь иную. Но не все желают знать это: иные гордятся настоящими благами, как постоянными и прочными. А кто наставлен в Божественном, тот знает скоротечность жизни, потому именует себя пришельцем, и молит Бога, чтобы не оставаться ему в неведении заповедей Божиих.

Пс. 118:20. Возлюби́ душа́ моя́ возжела́ти судьбы́ Твоя́ на вся́кое вре́мя.

[С любовью во всякое время душа моя желает судов Твоих.]

Многие вожделеют Божиих судеб, и желают Царства Небесного, но не всегда: иногда услаждаются Божественным, а иногда следуют телесным страстям. Пророку же вожделенно непрестанно иметь сие желание.

Пс. 118:21. Запрети́л еси́ го́рдым: про́кляти уклоня́ющиися от за́поведей Твои́х.

[Ты остановил гордых, прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих.]

Запрети́л еси́ го́рдым. Небрегущие о Божественных законах впадают в недуг гордыни; но приемлют наказание от праведного Судии. Сему подверглись Авессалом, Саул, Фараон, Сеннахирим, Навуходоносор и тысячи других. пророк зная сие, как пророк, присовокупил:

Про́кляти уклоня́ющиися от за́поведей [1829] Твои́х. Сию клятву и закон налагает на преступников. Ибо говорит: проклят всяк, иже не пребудет в том, что положено в книге закона, еже творити я (Втор. 27:26).

Пс. 118:22. Отыми́ от мене́ поно́с и уничиже́ние, я́ко свиде́ний Твои́х взыска́х.

[Сними с меня поношение и унижение, ибо я хранил откровения Твои.]

Пророка поносил Навал, назвал его рабом, беглецом; поносили его гефеи. Скорбя о сем, умоляет он, чтобы избавиться ему от поношений, как взыскавшему Божиих свидений. Посему настоящее изречение не может быть приложено к поношениям Семея, потому что те были после греха, а Наваловы и других – прежде греха.

Пс. 118:23. И́бо седо́ша кня́зи, и на мя клевета́ху, раб же Твой глумля́шеся во оправда́ниих Твои́х.

[Ибо вот сели князья и на меня клеветали, раб же Твой размышлял об уставах Твоих.]

И́бо седо́ша кня́зи, и на мя клевета́ху. И Саул, и Авенир, и Ахитофел, и Авессалом злословили Давида.

Раб же Твой глумля́шеся во оправда́ниих Твои́х. Признавая Твое владычество, размышлял я о Твоих оправданиях.

Пс. 118:24. И́бо свиде́ния Твоя́ поуче́ние мое́ есть, и сове́ти мои́ оправда́ния Твоя́.

[Откровения Твои – поучение для меня, и советники мои – уставы Твои.]

Отвергнув всякое человеческое наставление, последую Твоим урокам.

Пс. 118:25. Прильпе́ земли́ душа́ моя́: живи́ мя по словеси́ Твоему́.

[Приклонилась к земле душа моя, даруй мне жизнь, по слову Твоему.]

Прильпе́ земли́ душа́ моя́. Пророк выразил сим избыток смирения. Ибо так сказал и в псалме сорок третьем: яко смирися в персть душа наша, прильпе земли утроба наша (Псал. 43:26).

Живи́ мя по словеси́ Твоему́. Пророк просит не жизни неопределенно, но жизни сообразной с законом.

Пс. 118:26. Пути́ моя́ возвести́х, и услы́шал мя еси́: научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[Пути мои я возвестил, и Ты услышал меня: научи меня уставам Твоим.]

Все поступки мои открыл я Тебе, Владыка, и не позволил себе что-либо мое скрыть от Тебя. Посему склонись на мои прошения, умоляю же о том, чтобы в точности дознать мне оправдания Твои.

Пс. 118:27. Путь оправда́ний Твои́х вразуми́ ми, и поглумлю́ся в чудесе́х Твои́х.

[Путь уставов Твоих дай мне уразуметь, и я буду размышлять о чудесах Твоих.]

Нужно нам Божественное разумение, чтобы по закону Божию успевать в добродетели, и водящемуся человеколюбием не иметь в виду тщеславия, подвижнику не домогаться человеческой похвалы, целомудренному, не из стыда невоздержной жизни, но из любви к добродетели, хранить целомудрие. Посему пророк справедливо умоляет о том, чтобы ему стать причастным Божественного разумения и познать путь правды.

Пс. 118:28. Воздрема́ душа́ моя́ от уны́ния: утверди́ мя в словесе́х Твои́х.

[Ослабела душа моя от нерадения, укрепи меня словами Твоими.]

Частое приражение греха расслабляет нередко силу помыслов, делает, что подвижник [1832] начинает утомляться, производит в нем так называемое уныние; расслабевающая же душа преклоняется к сну, а сон наводит смерть. Посему пророк просит утвердить и укрепить его. Сие сказал он и в другом псалме: просвети очи мои: да не когда усну в смерть (Псал. 12:4), называя смертью грех.

Пс. 118:29. Путь непра́вды отста́ви от мене́, и зако́ном Твои́м поми́луй мя.

Пс. 118:30. Путь и́стины изво́лих, и судьбы́ Твоя́ не забы́х.

[Путь неправды удали от меня и согласно закону Твоему помилуй меня. Путь истины избрал я и судов Твоих не забыл.]

И сие прошение необходимо, потому что у Бога всяческих надлежит нам просить помощи на то, чтобы уклоняться от пути нечестия, предпочитать хождение во истине и иметь незабвенную память о Божиих свидениях.

Пс. 118:31. Прилепи́хся свиде́нием Твои́м, Го́споди, не посрами́ мене́.

[Я прилепился к откровениям Твоим, Господи, не посрами меня.]

Пророк сказал не просто «следовал», но прилепихся, то есть, и краткое время не отвлекал от них помысла своего. Старается же пожать плод такого расположения никогда не испытывать на опыте стыда.

Пс. 118:32. Путь за́поведей Твои́х теко́х, егда́ расшири́л еси́ се́рдце мое́.

[По пути заповедей Твоих я шел, когда Ты расширил сердце мое.]

Настоит потребность в том и другом: и в нашем усердии, и в Божием промышлении; потому что благодать Божия не дается не имеющим доброго усердия, и человеческое естество не может преуспевать в добродетели без помощи свыше. Сие и показывает пророк, говоря: путем заповедей Твоих я тек безпрепятственно, от Тебя пользуясь удобством в сем течении. Ибо сие удобство назвал он широтою. И в другом месте говорит: в скорби распространил мя еси (Псал. 4:2), и еще: уширил еси стопы моя подо мною, и не изнемогосте плесне мои (Пс. 17:37).

Пс. 118:33. Законоположи́ мне, Го́споди, путь оправда́ний Твои́х, и взыщу́ и́ вы́ну.

[Поставь для меня законом, Господи, путь уставов Твоих, и я всегда буду хранить его.]

Вместо законоположи, Симмах сказал: «укажи», а Акила и Феодотион: «освети». Всегда, говорит пророк, имею нужду в Твоем озарении и законоположении, чтобы знать путь Твоих оправданий и шествовать по нему беспрепятственно.

Пс. 118:34. Вразуми́ мя, и испыта́ю зако́н Твой, и сохраню́ и́ всем се́рдцем мои́м.

[Вразуми меня, и я буду поучаться в законе Твоем и хранить его всем сердцем моим.]

И Господь повелел испытывать Писания (Иоан. 5:39). Но испытующим потребно озарение свыше, чтобы и найти искомое, и сохранить найденное.

Пс. 118:35. Наста́ви мя на стезю́ за́поведей Твои́х, я́ко ту́ю восхоте́х.

[Наставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я восхотел ее.]

Не просто просит, чтобы Бог всяческих соделался его руководителем в пути, но показывает стремление свое к шествию путем сим.

Пс. 118:36. Приклони́ се́рдце мое́ во свиде́ния Твоя́, а не в лихои́мство.

[Склони сердце мое к откровениям Твоим, а не к любостяжанию.]

Вода обыкновенно стремится по склону, и как скоро находит где выход, [1833] стекает туда вся. Так после того, как диавол открыл путь ко греху, человеческое естество устремилось к худшему. Посему весьма прилично пророк умоляет о том, чтобы сердце его приклонено было в свидения Божии, и избежало поводов испытать стремление к иному.

Пс. 118:37. Отврати́ о́чи мои́, е́же не ви́дети суеты́, в пути́ Твое́м живи́ мя.

[Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты, на пути Твоем даруй мне жизнь.]

Отврати́ о́чи мои́, е́же не ви́дети суеты́. Бесполезное и ни к чему не служащее суетно, а таковы мнимые приятности в жизни. Так именует их и премудрый Соломон: суета суетствий, всяческая суета (Еккл. 1:2). И пересказав, как созидал он домы, насаждал сады, устроял купели водные, присовокупил: и се вся суета, и произволение духа (Еккл. 2:11). Посему пророк умоляет, чтобы очи ума его склонились к иному созерцанию, и не обольщались суетою настоящего.

В пути́ Твое́м живи́ мя. Даруй мне вести жизнь по Твоим законам.

Пс. 118:38. Поста́ви рабу́ Твоему́ сло́во Твое́ в страх Твой.

[Поставь слово Твое для раба Твоего в страх пред Тобою.]

Соделай меня твердым в словесах Твоих, неизменно охраняя страхом Твоим; то есть, пусть будет на мне страх Твой, содержа меня в боязни, и не попуская мне уклониться от словес Твоих.

Пс. 118:39. Отыми́ поноше́ние мое́, е́же непщева́х: я́ко судьбы́ Твоя́ бла́ги.

[Удали от меня поношение мое, которое я (постоянно) видел, ибо суды Твои благи.]

Акила, вместо непщевах, сказал «укрывался», так перевел и Феодотион, а Симмах: «которое для меня страшно». Разумеет же здесь пророк поношение, навлекаемое грехом. От сего-то он укрывался, сего страшился и проводил боязливую жизнь. Посему и присовокупил, не как обычно ему: судеб Твоих взыскал, или судьбы Твои сохранил, но яко судьбы Твоя благи. Ибо не только угрожаешь наказанием согрешающим, но и обещаешь спасение кающимся. Судьбами же назвал пророк правдивые Божии определения.

Пс. 118:40. Cе возжела́х за́поведи Твоя́, в пра́вде Твое́й живи́ мя.

[Вот я возжелал заповедей Твоих: правдою Твоею даруй мне жизнь.]

Мне, который желаю этого, даруй жить в правде.

Пс. 118:41. И да прии́дет на мя ми́лость Твоя́, Го́споди, спасе́ние Твое́ по словеси́ Твоему́.

Пс. 118:42. И отвеща́ю поноша́ющим ми сло́во: я́ко упова́х на словеса́ Твоя́.

[И да сойдет на меня милость Твоя, Господи, по слову Твоему, спасение Твое. И я дам ответ поносящим меня, ибо я уповал на слова Твои.]

И да прии́дет на мя ми́лость Твоя́, Го́споди. Ибо все мы имеем нужду в Божием человеколюбии; даже и тот, кто достиг самой крайней высоты добродетели, непрестанно имеет в нем нужду.

Спасе́ние Твое́ по словеси́ Твоему́. И отвеща́ю поноша́ющим ми сло́во. Даруй, Владыка, спасение, которое обетовал Ты в священных словесах Твоих, чтобы с дерзновением начать мне речь с смеющимися надо мною; потому что, кто бедствует, тот молча выслушивает делаемые ему укоризны, а кто живет в радости, тот сам обличает укоряющих его злобно.

Я́ко упова́х [1836] на словеса́ Твоя́. Твое обетование поддерживает меня; с этою надеждою совершаю путь.

Пс. 118:43. И не отыми́ от уст мои́х словесе́ и́стинна до зела́, я́ко на судьбы́ Твоя́ упова́х.

[Не отнимай совершенно сло́ва истины от уст моих, ибо я уповал на суды Твои.]

Пророк учит нас любить истину и с великим усердием просить оной у Бога всяческих.

Пс. 118:44. И сохраню́ зако́н Твой вы́ну, в век и в век ве́ка.

[И я буду хранить закон Твой всегда, в век и во век века.]

В таком случае буду усерднее к хранению законов Твоих. А словами в век, и в век века пророк дал разуметь жизнь будущую, в которой всем дано будет чистое и полное хранение законов Божиих.

Пс. 118:45. И хожда́х в широте́, я́ко за́поведи Твоя́ взыска́х.

Пс. 118:46. И глаго́лах о свиде́ниих Твои́х пред цари́, и не стыдя́хся.

[И ходил я свободно, ибо заповеди Твои хранил. И говорил об откровениях Твоих пред царями и не стыдился.]

С великим удобством, говорит пророк, совершал я путь, и живя по заповедям Твоим, не боялся царского могущества, и с великим дерзновением обращал речь и к царям, потому что жизнь, согласная с законом, делает человека дерзновенным. Свидетель сему и великий Давид, потому что прежде грехопадения с великим дерзновением говорил пред Саулом, а после греха спасался бегством от сына отцеубийцы, шел, поникнув в землю и покрыв главу. И великий Илия, твердо полагаясь на правду, обличал злочестие Ахаавово. Так божественный Даниил сказал Навуходоносору: и теперь, царю, совет мой да будет угоден тебе, и грехи твоя милостынями искупи, и неправды твоя щедротами убогих (Дан. 4:24). Так и божественный Павел вещал Агриппе, Фесту и Феликсу. Так добропобедные мученики ни во что ставили царей злочестивых.

Пс. 118:47. И поуча́хся в за́поведех Твои́х, я́же возлюби́х зело́.

Пс. 118:48. И воздвиго́х ру́це мои́ к за́поведем Твои́м, я́же возлюби́х, и глумля́хся во оправда́ниих Твои́х.

[И поучался в заповедях Твоих, которые я сильно возлюбил. И простирал я руки мои к заповедям Твоим, которые я возлюбил, и размышлял об уставах Твоих.]

И поуча́хся в за́поведех Твои́х, я́же возлюби́х зело́. И воздвиго́х ру́це мои́ к за́поведем Твои́м, я́же возлюби́х. Ибо Царство Божие не в словеси, но в силе (1 Кор. 4:20). Иже сотворит и научит, сей велий наречется в Царствии Небеснем (Матф. 5:19). Посему и божественный пророк к научению присоединил и деятельность. Ибо, сказав: поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело, и показав горячую любовь, присовокупил: и воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих. Ибо чему научился из словес Божиих, то исполнил и в самых делах. Не слышателие бо закона праведни пред Богом, говорит божественный апостол, но творцы закона оправдятся (Рим. 2:13).

И глумля́хся во оправда́ниих Твои́х, потому что непрестанно занимался размышлением о них.

Пс. 118:49. Помяни́ словеса́ Твоя́ рабу́ Твоему́, и́хже упова́ние дал ми еси́.

[Вспомни слова Твои рабу Твоему, на которые Ты велел мне уповать.]

[1837] Бог, законополагая, обещал и благоволение Свое хранящим закон, и наказание законопреступникам. Посему пророк умоляя Бога, воспомянуть обещания Свои, говорит: Ты Сам научил меня возлагать на них надежду. И показывая пользу надежды, присовокупил:

Пс. 118:50. То мя уте́ши во смире́нии мое́м, я́ко сло́во Твое́ живи́ мя.

[Это утешило меня в унижении моем, ибо слово Твое оживляло меня.]

Надежду сию имел я утешением в напастях, и ею поддерживаемый, переплыл волны.

Пс. 118:51. Го́рдии законопреступова́ху до зела́: от зако́на же Твоего́ не уклони́хся.

[Гордые до крайности преступали закон, а я не уклонялся от закона Твоего.]

Пророк гордыми называет Саула, Авессалома, царя аммонитского, противозаконно поступившего с посланником Давидовым. Но как они, говорит, возлюбили жизнь беззаконную, так я следовал Твоим законам. Тоже могли сказать и добропобедные мученики, претерпев страшные и жестокие мучения от безчеловечных и жестоких мучителей.

Пс. 118:52. Помяну́х судьбы́ Твоя́ от ве́ка, Го́споди, и уте́шихся.

[Я вспоминал суды Твои от века, Господи, и утешался.]

Ибо привел я себе на мысль, что было с Авелем, Авраамом, Исааком, Иаковом, Иосифом, Иовом, Моисеем, как попущено было впадать им в различные искушения, и как соделал Ты их в последствии славными и знаменитыми, и в этом почерпнул для себя достаточное утешение.

Пс. 118:53. Печа́ль прия́т мя от гре́шник, оставля́ющих зако́н Твой.

[Печаль объяла меня при виде грешников, оставляющих закон Твой.]

В злостраданиях утешался я памятованием судеб Твоих. Впрочем предавался печали, и не преставал скорбеть, видя, что многие безбоязненно преступают законы Твои.

Пс. 118:54. Пе́та бя́ху мне оправда́ния Твоя́, на ме́сте прише́льствия моего́.

[Воспеваемы были мною уставы Твои на месте странствования моего.]

Блаженный Давид, гонимый Саулом, жил в преселении у иноплеменников. Но думаю, что пришельствием называет он не это время, а целую жизнь, потому что проводил оную, не как постоянный житель, но как пришелец, и воспевая Божия оправдания, совершал путь жизни. Ибо и прочие переводчики истолковали сие так: песнопениями были для меня все определения Твои на месте пришельствия моего.

Пс. 118:55. Помяну́х в нощи́ И́мя Твое́, Го́споди, и сохрани́х зако́н Твой.

[Вспоминал я (и) ночью имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.]

Лик святых, всегда восставая ночью, и молится и песнословит Бога всяческих. Но думаю, что ночью именуется здесь время искушений, потому что приносит оно мрак и, подобно ночи, постигает людей. [1840] В сие-то время преимущественно необходимо памятование о Боге всяческих, оно утешает, ободряет и отражает противные помыслы.

Пс. 118:56. Сей бысть мне, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.

[Это было со мною, ибо я установления Твои хранил.]

Это, говорит пророк, привело меня в состояние одержать верх и избрать для себя стяжание Твоих оправданий.

Пс. 118:57. Часть моя́ еси́, Го́споди, рех сохрани́ти зако́н Твой.

[Часть моя – Ты, Господи; (посему) я сказал: (должно) хранить закон Твой.]

Не для всех Бог есть часть, но для любящих совершенное. Так был Он частию и жребием священников и левитов, ибо сказано: сынам Левииным да не будет части посреди братий их, часть их Я Господь (Числ. 18:1–2). Так и в псалме пятнадцатом сказал пророк: Господь часть достояния моего, и чаши моея (Псал. 15:5). Так и здесь говорит: презирая все иное, и обилие, и богатство, Тебя имею частью; потому и стараюсь сохранять законы Твои.

Пс. 118:58. Помоли́хся лицу́ Твоему́ всем се́рдцем мои́м: поми́луй мя по словеси́ Твоему́.

[Молился я пред лицем Твоим всем сердцем моим: помилуй меня по слову Твоему!]

Помоли́хся лицу́ Твоему́ всем се́рдцем мои́м. Пророк везде присовокупляет слова сии: всем сердцем моим, и в этом повинуясь закону. Ибо так заповедал Бог всяческих: возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и от всея силы твоея (Втор. 6:5; Лук. 10:27).

Поми́луй мя по словеси́ Твоему́. Умоляет не о том, чтобы безусловно быть помилованным, но и о том, чтобы улучить милость по Божию слову. Так и благоразумный больной скажет врачу: как знаешь, как требует искусство, врачуй меня. Так и благоразумный пловец скажет кормчему: по законам искусства правь ладьею, и как велит наука, владей кормилом. Так надлежит и нам просить Божией милости. Ибо Тот, Кого просим, знает, как помиловать; нередко и посредством вразумления соделывает Он спасение, и наказание бывает делом Его человеколюбия. Так врач сечет и прижигает, чтобы страждущего сделать здоровым. Так и нам надобно просить милости, потому что иногда и с убожеством подается нам милость, и в насылаемой немощи оказывается человеколюбие, и, как говорят врачи, противным врачуется противное.

Пс. 118:59. Помы́слих пути́ Твоя́, и возврати́х но́зе мои́ во свиде́ния Твоя́.

[Помышлял я о путях Твоих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.]

В еврейском же читается: пути мои; так перевели и другие переводчики и Семьдесят в гексаплах. Сказует же пророк: вникая в пути мои, направлял я ноги свои к свидениям Твоим, не позволяя им уклоняться от пути, ведущего к Тебе.

Пс. 118:60. Угото́вихся и не смути́хся сохрани́ти за́поведи Твоя́.

[Приготовился я без смущения хранить заповеди Твои.]

Ибо, приведя себя в готовность встречать приражения бедствий, не подвергался я обуреванию и при внезапном приражении. [1841] Так божественный Даниил, так блаженные отроки, так досточудные Маккавеи, так все мученики Спасителя преодолевали приражения злочестивых. Сие повелевает и Господь в священном Евангелии: бдите, яко не весте в кий час тать приидет (Матф. 24:42–43).

Пс. 118:61. У́жя гре́шник обяза́шася мне, и зако́на Твоего́ не забы́х.

[Сети грешников опутали меня, но закона Твоего я не забыл.]

Козни или демонов, или людей, пророк назвал ужами, поводом к сему образу речи взяв затягиваемый узел. Так сказал и Исаия: горе привлачающим грехи свои, яко ужем долгим (Ис. 5:18). Когда сии ужя, говорит пророк, крепко были на мне затянуты, не оставлял я памятования о Божием законе. Потом объясняет и причину памятования.

Пс. 118:62. Полу́нощи воста́х испове́датися Тебе́ о судьба́х пра́вды Твоея́.

[В полночь я вставал славить Тебя за праведные суды Твои.]

Потому что не днем только, но и ночью, даже в самую полночь, когда наипаче великое наслаждение приносит людям сон, не преставал я песнословить Тебя, и восхвалять правдивые Твои определения. Так и божественный апостол, вместе с Силою, когда, после биения и бичевания, ноги их забиты были в кладе, с молитвою срастворяли песнопение, и пожали плод доброго бдения, потому что сподобились Божиих щедрот (Деян. 16:24).

Пс. 118:63. Прича́стник аз есмь всем боя́щимся Тебе́, и храня́щим за́поведи Твоя́.

[Общник я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои.]

А Симмах вместо причастник, сказал «союзник»; переводчик же сирский – «друг». Ибо отвращаясь тех, которые избирают противное законам Твоим, сообщниками и близкими к себе имел поставляющих выше всего страх Божий и вознамерившихся жить согласно с законом. Сие сказал пророк и в другом псалме: мне же зело честни быша друзи Твои, Боже (Псал. 138:17).

Пс. 118:64. Ми́лости Твоея́, Го́споди, испо́лнь земля́: оправда́нием Твои́м научи́ мя.

[Милости Твоей, Господи, полна земля, уставам Твоим научи меня.]

Пророк говорит: на всех обильно изливаешь Ты источники милости; сияешь солнце Твое на злыя и благия, дождишь на праведныя и неправедныя (Матф. 5:45), не на всяк день наводишь гнев (Псал. 7:12), но долготерпеливым пребываешь и к тем, которые подрывают взаимное согласие супругов, обагряются неправедною кровью, или присвояют себе не принадлежащее им, или оскверняют язык хулами, и отваживаются на иное какое-либо беззаконие. Посему, оказывая так много человеколюбия, и меня, Владыка, сподоби оного, даровав мне ведение оправданий Твоих.

Пс. 118:65. Бла́гость сотвори́л еси́ с рабо́м Твои́м, Го́споди, по словеси́ Твоему́.

[Добро сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.]

[1844] Изведал я опытом благость Твою; почему умоляю о том, чтобы и еще сподобиться мне оной, и испрашиваю того, чтобы и вперед жить мне по Твоим законам.

Пс. 118:66. Бла́гости, и наказа́нию и ра́зуму научи́ мя, я́ко за́поведем Твои́м ве́ровах.

[Благости, благонравию и ведению научи меня, ибо я веровал Твоим заповедям.]

Пророк знал пользу наказания, знал, что Владыка налагает оное на людей, водясь человеколюбием; поэтому и просит, чтобы и ему изведать на себе оное, потому что Бог по благости налагает наказание, а наказание производит ведение. Так и пророк Иеремия умоляет: накажи нас Господи, обаче в суде, а не в ярости, да не умаленных нас сотвориши (Иер. 10:24). Так и больной, желая здоровья, требует, чтобы резали ножом и прижигали. Потом пророк показывает, из чего познал он пользу наказания.

Пс. 118:67. Пре́жде да́же не смири́ти ми ся, аз прегреши́х: сего́ ра́ди сло́во Твое́ сохрани́х.

[До уничижения моего я погрешал, посему слово Твое храню.]

Сам я на себя, говорит пророк, навлек наказание; в определении о моем наказании нет ни малой несправедливости; за грехом последовало наказание; за наказанием – хранение законов. Был я болен, потерпел от врача сечение, и стал здоров.

Пс. 118:68. Благ еси́ Ты, Го́споди, и бла́гостию Твое́ю научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[Благ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня уставам Твоим.]

Благ еси́ Ты, Го́споди. Действительно Ты благ и человеколюбив.

И бла́гостию Твое́ю научи́ мя оправда́нием Твои́м. Поэтому с упованием прошу, чтобы приять мне от Тебя ведение оправданий Твоих.

Пс. 118:69. Умно́жися на мя непра́вда го́рдых, аз же всем се́рдцем мои́м испыта́ю за́поведи Твоя́.

[Увеличилась против меня неправда гордых, я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои.]

Водимые высокомерием соплетают мне всякого рода козни, однако не увлекаюсь в их беззаконие, сообразуясь с Твоими заповедями.

Пс. 118:70. Усыри́ся я́ко млеко́ се́рдце их, аз же зако́ну Твоему́ поучи́хся.

[Отвердело, как (сгустившееся) молоко, сердце их, а я закону Твоему поучался.]

Сие сходно с пророческим изречением: одебеле бо сердце людей сих, и ушима тяжко слышаша, и очи смежиша (Ис. 6:10); сходно и с тем, что в книге Исхода сказано о фараоне: ожесточися сердце Фараоново (Исх. 8:19). Посему пророк говорит: они имеют упорное сердце, и сами мягкость его претворили в грубость, подобно тому, как сгущают и усыряют молоко; а я таял, поучаясь закону Твоему.

Пс. 118:71. Бла́го мне, я́ко смири́л мя еси́, я́ко да научу́ся оправда́нием Твои́м.

[Благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился уставам Твоим.]

Пророк восписует Врачу благодарность за врачевства жестокие, дознав, что ими возвращено здравие.

Пс. 118:72. Благ мне зако́н уст Твои́х, па́че ты́сящ зла́та и сребра́.

[Закон уст Твоих лучше для меня тысяч золота и серебра.]

[1846] Если и был я лишен царства сыном, то наказание сие возвратило мне закон Твой, который драгоценнее для меня всякого богатства.

Пс. 118:73. Ру́це Твои́ сотвори́сте мя, и созда́сте мя: вразуми́ мя, и научу́ся за́поведем Твои́м.

[Руки Твои сотворили меня и создали меня: вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.]

Пророк напоминает Творцу особенную любовь Его к естеству человеческому. Ибо сказуется, что сотворив все словом, Сам Он образовал естество человеческое, не руками действовав, потому что бесплотен, но показав большее расположение к сей твари. Посему умоляет Сотворшего, чтобы дал разумение твари Своей.

Пс. 118:74. Боя́щиися Тебе́ у́зрят мя и возвеселя́тся, я́ко на словеса́ Твоя́ упова́х.

[Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои уповал.]

Поводом к веселию буду я для благочестивых, говорит пророк; потому что на Тебя уповал, и достиг соответствующего сему упованию конца.

Пс. 118:75. Разуме́х Го́споди, я́ко пра́вда судьбы́ Твоя́, и вои́стинну смири́л мя еси́.

[Я уразумел, Господи, что суды Твои – правда, и (что) Ты справедливо смирил меня.]

Пророк говорит это, преимущественно изъявляя благопризнательность свою. Знаю в точности, говорит он, что право и правдиво произнес Ты приговор надо мною, и подверг меня всякого рода напастям.

Пс. 118:76. Бу́ди же ми́лость Твоя́, да уте́шит мя по словеси́ Твоему́ рабу́ Твоему́.

[Да будет милость Твоя в утешение мне, по слову Твоему рабу Твоему!]

Бу́ди же ми́лость Твоя́, Господи, да уте́шит мя. Но время уже человеколюбию и утешению.

По словеси́ Твоему́ рабу́ Твоему́. Ибо кающимся обетовал Ты благословение Свое. Сие сказал Бог и устами Исаии: егда возвратишися и воздохнеши, тогда спасешися (Ис. 30:15). И устами Малахии взывает: и обратитеся ко Мне, и обращуся к вам (Мал. 3:7).

Пс. 118:77. Да прии́дут мне щедро́ты Твоя́, и жив бу́ду, я́ко зако́н Твой поуче́ние мое́ есть.

[Да сойдут на меня щедроты Твои, и жив буду, ибо закон Твой – утешение для меня.]

Пророк, лишившись Божия благоволения, почитает себя мертвым; посему умоляет, чтобы ему, как бы снова ожить по Божию человеколюбию.

Пс. 118:78. Да постыдя́тся го́рдии, я́ко непра́ведно беззако́нноваша на мя, аз же поглумлю́ся в за́поведех Твои́х.

[Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконие совершали по отношению ко мне, а я буду размышлять о заповедях Твоих.]

Пророк не проклинает врагов, но молится за них, потому что стыд пролагает путь ко спасению. Почему, каким врачевством воспользовался сам, желает и им иметь оное.

Пс. 118:79. Да обратя́т мя боя́щиися Тебе́, и ве́дящии свиде́ния Твоя́.

[Да обратят меня боящиеся Тебя и ведающие откровения Твои.]

Поелику, по причине греха, стал далек от лика праведных, и все они, равно как и Бог, отвратились от него, то умоляет о том, чтобы снова быть в единении и иметь общение с праведными. Яснее выразил это Симмах: «да возвратят меня боящиеся Тебя».

Пс. 118:80. Бу́ди се́рдце мое́ непоро́чно во оправда́ниих Твои́х, я́ко да не постыжу́ся.

[Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, да не постыжусь!]

[1848] Желает иметь сердце свободное от того, что укоризненно, потому что такое сердце избавлено от стыда. Посему-то и в самом начале псалма ублажил непорочных.

Пс. 118:81. Исчеза́ет во спасе́ние Твое́ душа́ моя́, на словеса́ Твоя́ упова́х.

[Истаевает душа моя (ожидая) спасения Твоего; на слова Твои я уповал.]

Сильно чего-либо желающие, но лишаемые желаемого, говорят о себе, что как бы исчезают. Так бывает с томимыми сильною жаждою и не имеющими воды. Так бывает с теми, которые с часу на час ждут возвращения кого-либо из знакомых, и не видя его прибытия, истаивают от желания. Так и борющиеся с какими-либо несчастиями и ожидающие Божия благоволения, когда видят замедление оного, как бы исчезают.

Пс. 118:82. Исчезо́ша о́чи мои́ в сло́во Твое́, глаго́люще: когда́ уте́шиши мя?

[Истаевают очи мои (ожидая) спасения Твоего: когда утешишь меня?]

Здесь словом называется и Божие обетование, и Богодухновенное Писание. Посему исчезает не только тот, кто ожидает исполнения Божия обетования и прекращения облежащих его зол, но и тот, кто читает словеса Божии, и желает в точности дознать смысл их, в обретении же оного предполагает для себя утешение и ободрение.

Пс. 118:83. Зане́ бых я́ко мех на сла́не: оправда́ний Твои́х не забы́х.

[Ибо я стал как мех на морозе; (но) уставов Твоих не забыл.]

Мех, нагреваясь, делается мягким, и раздуваясь расширяется, а на снегу твердеет и сжимается. Так и телесная природа от роскоши умягчается, ширится и восстает на душу; подвижническим же злостраданием смиряется и угнетается. Свидетель сему Павел, который взывает: но умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како, иным проповедуя, сам неключим буду (1 Кор. 9:27). Так и пророк, поелику, гонимый Саулом, препобеждал в себе страсти, а насладившись миром, потерпел вред от восстания сластолюбивых пожеланий, то, смирив тело, обновил в себе памятование Божиих законов.

Пс. 118:84. Коли́ко есть дней раба́ Твоего́? Когда́ сотвори́ши ми от гоня́щих мя суд?

[Сколько остается дней раба Твоего? Когда произведешь мне суд (избавив) от гонителей моих?]

Пророк говорит: кратко время жизни человеческой, ибо дние лет наших, в нихже семдесят лет (Псал. 89:10). Посему, когда рассудишь меня и избавишь от неприязненных?

Пс. 118:85. Пове́даша мне законопресту́пницы глумле́ния, но не я́ко зако́н Твой, Го́споди.

[Поведали мне законопреступники (свои) рассуждения, но это – не закон Твой, Господи.]

Они советовали пророку умертвить врагов, но пророк, повинуясь Божию закону, ожидал Божия определения. [1849] И нам весьма полезно учение, заключающееся в словах сих; потому что надлежит бегать не только языческих басней и иудейского неверия, но и хульных еретических учений.

Пс. 118:86. Вся за́поведи Твоя́ и́стина: непра́ведно погна́ша мя, помози́ ми.

Пс. 118:87. Вма́ле не сконча́ша мене́ на земли́: аз же не оста́вих за́поведей Твои́х.

[Все заповеди Твои – истина, неправедно гнали меня, помоги мне. Едва не погубили меня на земле, но я не оставил заповедей Твоих.]

Вся за́поведи Твоя́ и́стина. Предпочитаю закон Твой, потому что вижу все заповеди Твои украшенными истиною.

Непра́ведно погна́ша мя, помози́ ми. Вма́ле не сконча́ша мене́ на земли́: аз же не оста́вих за́поведей Твои́х. Велика неправда, говорит пророк, велико могущество неприязненных мне, едва не лишили они меня и самой жизни.

Пс. 118:88. По ми́лости Твое́й живи́ мя, и сохраню́ свиде́ния уст Твои́х.

[По милости Твоей даруй мне жизнь, и сохраню откровения Твоих уст.]

Пророк слово свое украсил смиренномудрием, потому что, не как воздаяния за правду, просил жизни, но умолял о том, чтобы приять ее как дар милости, обещаясь хранить свидения Божии.

Пс. 118:89. Во век, Го́споди, сло́во Твое́ пребыва́ет на Небеси́.

[Во век слово Твое, Господи, пребывает на небе.]

Тебе, Владыка, говорит пророк, все удобно и возможно: потому что повеление Твое хранят неподвижные своды небес. Тоже сказал он и в псалме сто сорок восьмом: постави я в век и в век века: повеление положи, и не мимоидет (Псал. 148:6). А вместе с сим дает разуметь, что сонмы ангелов, обитающие на небе, хранят Божий закон и свободны от всякого преступления.

Пс. 118:90. В род и род и́стина Твоя́. Основа́л еси́ землю, и пребыва́ет.

Пс. 118:91. Учине́нием Твои́м пребыва́ет день, я́ко вся́ческая рабо́тна Тебе́.

[В род и род – истина Твоя. Ты основал землю, и она стоит. По установлению Твоему бывает день, ибо все служит Тебе.]

В род и род и́стина Твоя́. Ее сохранил Ты иудейскому роду, и другому после него наставшему. Разумеет же народ из язычников, улучивший спасение от Спасителя нашего Иисуса Христа.

Основа́л еси́ землю, и пребыва́ет. Учине́нием Твои́м пребыва́ет день. Земле дал Ты долговечность, и она пребывает, как повелел Ты. День отделил Ты от ночи, и идут они по законам Твоим.

Я́ко вся́ческая рабо́тна Тебе́. Все Тебе служит и повинуется Твоим мановениям, потому что Ты – Создатель всяческих.

Пс. 118:92. Я́ко а́ще бы не зако́н Твой поуче́ние мое́ был, тогда́ у́бо поги́бл бых во смире́нии мое́м.

[Если бы закон Твой не был утешением для меня, я погиб бы в уничижении моем.]

Сие можно сказать всякому из благочестивых, впадающему в бедствия: и Иосифу, избегшему рабства, прелюбодеяния и клеветы, и Даниилу, получившему запрещение молиться, и трем отрокам, принуждаемым кланяться истукану, и победоносным мученикам, претерпевшим все роды казней. Справедливо же говорил сие блаженный Давид, изгнанный Саулом и принужденный жить с иноплеменниками и с людьми злочестивыми. Он приобщился бы к нечестию их, если бы не поучался непрестанно Божиим законам.

Пс. 118:93. Во век не забу́ду оправда́ний Твои́х, я́ко в них оживи́л мя еси́.

[Во век не забуду уставов Твоих, ибо ими Ты даровал мне жизнь.]

[1852] Дознав опытом, что Твои оправдания дают жизнь, соблюду неизгладимое о них памятование.

Пс. 118:94. Твой есмь аз, спаси́ мя, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.

[Я – Твой, спаси меня, ибо я уставы Твои хранил.]

Не все можем говорить это. Кто раб греху, тот лжет, именуя себя рабом Божиим. Имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть (2 Петр. 2:19). Посему, если избавившись от греха, решились следовать Божиим законам, то можем и мы выразиться словами пророка.

Пс. 118:95. Мене́ жда́ша гре́шницы погуби́ти мя, свиде́ния Твоя́ разуме́х.

[Меня ожидали грешники, чтобы погубить меня, (а) я уразумел откровения Твои.]

Вместо ждаша, Симмах и Феодотион сказали «надеялись». Хотя имели они надежду предать меня смерти, но, внимая свидениям Твоим, приобрел я этим жизнь.

Пс. 118:96. Вся́кия кончи́ны ви́дех коне́ц, широка́ за́поведь Твоя́ зело́.

[Я видел предел всякого совершенства, (но) заповедь Твоя чрезвычайно широка.]

А Симмах перевел так: «всякого уготовления видел я конец, весьма обширна заповедь Твоя». Все человеческое, говорит пророк, и богатство, и обилие, и могущество, и правительственная власть, и военачальство, и самоуправство, и царство имеют конец, и конец скорый; а заповедь Твоя широка и негиблема, и хранящим оную доставляет бесконечную и вечную жизнь, блага, не подлежащие никакому изменению.

Пс. 118:97. Коль возлюби́х зако́н Твой, Го́споди, весь день поуче́ние мое́ есть.

[Как возлюбил я закон Твой, Господи! Во всякий день он – утешение для меня.]

Не всякий, исполняющий Божий закон, исполняет его по любви, но иные исполняют из боязни и страха наказания, а иные домогаясь славы от людей, искренние же любители добродетели, из расположения к добру, стараются исполнять Божии повеления.

Пс. 118:98. Па́че враг мои́х умудри́л мя еси́ за́поведию Твое́ю, я́ко в век моя́ есть.

[Заповедию Твоею Ты сделал меня мудрее врагов моих, ибо она – на век моя.]

Пророк исповедав, что пламенно любит закон Божий, приписывает все Божией благодати, и говорит: от Тебя прияв премудрость и ведение, возлюбил я закон Твой, потому что мне дал Ты познание большее, нежели врагам. Посему они стараются умертвить меня, а я не хочу даже мстить обидчикам, потому что представляю в уме вечную пользу добродетели.

Пс. 118:99. Па́че всех уча́щих мя разуме́х, я́ко свиде́ния Твоя́ поуче́ние мое́ есть.

Пс. 118:100. Па́че ста́рец разуме́х, я́ко за́поведи Твоя́ взыска́х.

[Я стал разумнее всех учителей моих, ибо откровения Твои – поучение для меня. Я стал сведущ более старцев, ибо заповеди Твои хранил!]

Царям свойственно учить, а подданным – учиться. Царствовал Саул, и был старше летами, однако же ни царская власть, ни преимущество возраста [1853] не сделали его целомудренным, но возжелал он умертвить благодетеля. А великий Давид, принадлежа еще к числу подданных и находясь в юном возрасте, возлюбил любомудрие, и не восхотел, ни сам поднять руки для обиды, ни мстить обидящим.

Пс. 118:101. От вся́каго пути́ лука́ва возбрани́х нога́м мои́м, я́ко да сохраню́ словеса́ Твоя́.

[От всякого лукавого пути я удерживал ноги мои, чтобы хранить слова Твои.]

Ибо невозможно вдруг идти двумя путями, путем непотребства и целомудрия, правоты и неправды. Но должно избегать путей противоположных, и идти путем правым. Таким только образом можно сделаться хранителями Божиих законов.

Пс. 118:102. От суде́б Твои́х не уклони́хся, я́ко Ты законоположи́л ми еси́.

[От судов Твоих я не уклонился, ибо Ты даровал мне закон.]

Ибо зная, что Ты – Законоположник оных, со всем расположением возлюбил я судьбы Твои.

Пс. 118:103. Коль сладка́ горта́ни моему́ словеса́ Твоя́, па́че ме́да усто́м мои́м.

[Как сладки гортани моей слова Твои! Слаще меда для уст моих.]

Не столько сладость меда приятна ощущению уст моих, сколько увеселяет душу мою размышление о словесах Твоих. пророк упомянул гортань, как орудие слова, а посредством слова образуется и мысль. Душа, употребив то и другое, извлекает из сего пользу.

Пс. 118:104. От за́поведей Твои́х разуме́х, сего́ ра́ди возненави́дех всяк путь непра́вды.

[Из заповедей Твоих я получил разумение, посему я возненавидел всякий путь неправды.]

Уразумев, что благоугодно Тебе, отвращался я всех видов порока.

Пс. 118:105. Свети́льник нога́ма мои́ма зако́н Твой, и свет стезя́м мои́м.

[Светильник ногам моим – закон Твой и свет путям моим.]

Ибо не во тьме хожу, как светильником озаряемый законом Твоим. Надобно знать, что закон именуется светильником, а Спаситель и Господь наш – солнцем правды; потому что закон, подобно светильнику, едва просвещал один народ, а Спаситель просветил целую вселенную. Так и божественного Иоанна Владыка Христос назвал светильником, как еще в нощи явившегося иудеям. Потом же возсиял Свет истинный, Иже просвещает всякаго человека, грядущаго в мир (Иоан. 1:9). И священных апостолов назвал Он светом (Матф. 5:14), как приобщившихся оного Света, и просветивших учением своим всех людей.

Пс. 118:106. Кля́хся и поста́вих сохрани́ти судьбы́ пра́вды Твоея́.

[Поклялся я и постановил – хранить суды правды Твоей.]

Пророк клятвою наименовал твердое решение души, потому что большая часть дел подтверждается клятвою.

Пс. 118:107. Смири́хся до зела́, Го́споди, живи́ мя по словеси́ Твоему́.

[Я уничижен до крайности, Господи, оживи меня, по слову Твоему.]

Пророк не просто сказал «смирился», но смирихся до зела, и говорит это, будучи царем и пророком, имея приобретенное добродетелью дерзновение, изобилуя богатством и покорив себе врагов. Но никогда не хотел он возлагать надежду ни на мудрость, ни на мужество, ни на правду. [1856] И прося жизни у Могущего дать оную, просит не жизни безусловно, но жизни разумной, сообразной с законом, в законе Божием обретающей славу свою.

Пс. 118:108. Во́льная уст мои́х благоволи́ же, Го́споди, и судьба́м Твои́м научи́ мя.

[К добровольным (обетам) уст моих благоволи, Господи, и судам Твоим научи меня.]

Бо́льшую часть преспеяний в добродетели предписывают божественные законы, но нечто присовокупляет от себя и доброе произволение. Так и жертвы были и узаконенные, и произвольные. Ибо жертвы о грехе и преступлении, и жертвы о неведении повелевал приносить закон, и они, как некий долг, воздаваемы были Богу. Жертвы же, приносимые по щедрости доброго произволения, именовались дарами. Так и ныне целомудрие и правду предписывает евангельское слово, а девство и воздержание в брачной жизни, нестяжательность, отшельническая жизнь, пребывание в пустынях, суть дела доброго произволения, не включающиеся в пределах закона. Посему пророк таковые дела назвал вольными, потому что не подлежат они необходимости законов, но суть плод боголюбивого произволения, и справедливо называются вольными.

Пс. 118:109. Душа́ моя́ в руку́ Твое́ю вы́ну, и зако́на Твоего́ не забы́х.

[Душа моя в руках Твоих всегда, и закона Твоего я не забыл.]

Ибо, хранимый Твоим промыслом, удалил я от себя забвение законов Твоих.

Пс. 118:110. Положи́ша гре́шницы сеть мне, и от за́поведей Твои́х не заблуди́х.

[Грешники расставили сеть мне, но я от заповедей Твоих не уклонился.]

Много и люди и демоны соплетают всякого рода козней, но я решился идти неблазненным путем заповедей Твоих.

Пс. 118:111. Насле́довах свиде́ния Твоя́ во век, я́ко ра́дование се́рдца моего́ суть.

[Я принял откровения Твои, как наследие, на век, ибо они – радость сердца моего.]

Будучи уверен, что свидения Твои суть вечное и некрадомое наследие, приобретению оных радуюсь и веселюсь.

Пс. 118:112. Приклони́х се́рдце мое́ сотвори́ти оправда́ния Твоя́ в век за воздая́ние.

[Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих на век, ради воздаяния.]

Самоопределяемость души подобна весам; а весы держит приявший владычество ум. Посему, если ум предается помыслам благочестивым, то весы необходимо склоняются к лучшему. Так и я поступал, говорит пророк: приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние. Усмотрев происходящую от сего пользу, охотно принимал я для сего труды. И объясняя, как предпочитал он божественное, присовокупил:

Пс. 118:113. Законопресту́пныя возненави́дех, зако́н же Твой возлюби́х.

[Законопреступников я возненавидел, закон же Твой возлюбил.]

Отринув помыслы внушающие нарушение закона, предпочел им закон Твой.

Пс. 118:114. Помо́щник мой и Засту́пник мой еси́ Ты, на словеса́ Твоя́ упова́х.

[Ты – мой помощник и защитник, на слова Твои я уповал.]

[1857] Преуспевал же я в этом не без Твоей помощи, но пользуясь Твоим содействием и питаясь надеждою на Тебя.

Пс. 118:115. Уклони́теся от мене́ лука́внующии, и испыта́ю за́поведи Бо́га моего́.

[Удалитесь от меня, лукавые, и я буду поучаться в заповедях Бога моего.]

Я, говорит пророк, помыслам непристойным, покушавшимся присоветовать что-либо худое, отвечал следующее: не предлагайте мне ни одного подобного совета, потому что предпочтительна для меня жизнь сообразная с Божиими заповедями. Не просто же буду им следовать, но испытаю их во всей точности, чтобы ни что в них не укрылось от меня, и исполнено было мною все, что заповедал Господь всяческих.

Пс. 118:116. Заступи́ мя по словеси́ Твоему́, и жив бу́ду, и не посрами́ мене́ от ча́яния моего́.

[Заступись за меня по слову Твоему, и буду жить, и не посрами меня в надежде моей.]

Посему, промышления Твоего сподобь меня, принявшего это намерение, чтобы, обманувшись в надежде, не быть мне исполненным стыда. Под словом пророк разумеет здесь обетование, и говорит: даруй мне обетованное спасение.

Пс. 118:117. Помози́ ми, и спасу́ся, и поучу́ся во оправда́ниих Твои́х вы́ну.

[Помоги мне, и спасусь, и буду поучаться уставам Твоим.]

Ибо приложу попечение о том, чтобы улучить спасение в оправданиях Твоих, и непрестанно буду поучаться в них. Разумеет же пророк поучение, состоящее не в словах только, но и в делах.

Пс. 118:118. Уничижи́л еси́ вся отступа́ющия от оправда́ний Твои́х, я́ко непра́ведно помышле́ние их.

[Уничижил Ты всех, отступающих от уставов Твоих, ибо неправедно помышление их.]

Буду же иметь такое усердие к исполнению заповедей Твоих, зная, что нарушители оных соделались достойными укоризн и смеха.

Пс. 118:119. Преступа́ющия непщева́х вся гре́шныя земли́, сего́ ра́ди возлюби́х свиде́ния Твоя́.

[Преступниками признал я всех грешников земли, посему возлюбил откровения Твои.]

Вместо преступающия непщевах Феодотион сказал: «вменил ни во что», а Симмах: «почел изгарью». Выразил же сим пророк, что и он, подобно Богу, уничижая законопреступных, обратил все усердие на исполнение Божиих словес, как познавший вред преступления закона.

Пс. 118:120. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти моя́, от суде́б бо Твои́х убоя́хся.

[Утверди плоть мою в страхе Твоем, ибо я боялся судов Твоих.]

Душа моя, говорит пророк, облечена в страх Твой. Но поелику тело и члены его противятся душе, то умоляю и их пригвоздить страхом сим, чтобы, став мертвыми для греха, следовали руководству души. Сие подобно оному апостольскому изречению: умертвите уды ваша, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание, еже есть идолослужение (Кол. 3:5), [1860] и еще: Христови сраспяхся: живу же не к тому аз, но живет во мне Христос (Гал. 2:19–20).

Пс. 118:121. Сотвори́х суд и пра́вду, не преда́ждь мене́ оби́дящим мя.

[Я творил суд и правду, не предавай меня обижающим меня.]

Решившись следовать Твоим законам, говорит пророк, да не буду удобоуловим неприязненными. Кто же ныне имеет столько душевной чистоты, чтобы с дерзновением повторить сии слова пророка? Подобное сему изрек божественный апостол: похваление бо наше сие есть, свидетельство совести нашея (2 Кор. 1:12).

Пс. 118:122. Восприими́ раба́ Твоего́ во бла́го, да не оклевета́ют мене́ го́рдии.

[Защити раба Твоего ко благу (его), дабы не клеветали на меня гордые.]

Восприими́ раба́ Твоего́ во бла́го. А Симмах перевел: «приими меня в добраго раба Тебе», Акила же и Феодотион: «поручись за меня», то есть истинствуя не лгу, верь обещанию раба Твоего, Сам будь поручителем в моем обещании, что постараюсь исполнить законы Твои.

Да не оклевета́ют мене́ го́рдии. Прискорбна клевета, хотя бы и велико было воздаяние. Подпадали ей и чудный Иосиф, и тысячи других. И Господь повелевает молиться, чтобы не внити в напасть (Мк. 14:38). Посему и пророк не учинил ничего неприличного, изрекши сие прошение. Ибо особенно тяжела клевета людей высокомерных и сильных: потому что неправда, когда дано ей могущество, производит большой вред.

Пс. 118:123. О́чи мои́ исчезо́сте во спасе́ние Твое́, и в сло́во пра́вды Твоея́.

[Очи мои истаяли (ожидая) спасения Твоего и слова правды Твоей.]

Пророк и здесь опять словом называет обетование. Непрестанно, говорит, ожидаю от Тебя спасения и исполнения обетования. Сказал же исчезосте, означая усильное желание.

Пс. 118:124. Сотвори́ с рабо́м Твои́м по ми́лости Твое́й, и оправда́нием Твои́м научи́ мя.

[Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей и уставам Твоим научи меня.]

Делатель толикой добродетели желает сподобиться милости, и просит по милости улучить спасение; не награды требует, но ищет человеколюбия.

Пс. 118:125. Раб Твой есмь аз: вразуми́ мя, и уве́м свиде́ния Твоя́.

[Я – раб Твой: научи меня, и узнаю откровения Твои.]

По естеству все люди – рабы Божии, а по расположению – рабы те, которые охотно предают себя владычеству Божию. Как принадлежащего к числу последних, пророк именует себя рабом, и умоляет сподобить его разумения, чтобы познать ему Божии свидения.

Пс. 118:126. Вре́мя сотвори́ти Го́сподеви: разори́ша зако́н Твой.

[Время действовать Господу: уничтожили закон Твой.]

Бог, распоряжающий все весом и мерою, весьма долго терпит грехи человеческие; но когда видит, что при долготерпении возрастает лукавство, тогда налагает наказание. Посему и здесь пророк говорит следующее: время, Владыко, восстать на помощь обиженным, потому что враги совершенно попрали закон Твой.

Пс. 118:127. Сего́ ра́ди возлюби́х за́поведи Твоя́ па́че зла́та и топа́зия.

[А я возлюбил заповеди Твои более золота и топаза.]

[1861] Они пренебрегли закон Твой, а я почитаю заповеди Твои более достолюбезными, нежели золото и драгоценные камни; потому что топаз принадлежит к числу дорогих камней, а им одним пророк обозначил и все. Вероятно же, что в то время топаз предпочитался другим камням.

Пс. 118:128. Сего́ ра́ди ко всем за́поведем Твои́м направля́хся, всяк путь непра́вды возненави́дех.

[Посему ко всем заповедям Твоим я направлялся, всякий путь неправды возненавидел.]

Ибо любовь производит усердие, а усердие внушило идти путем правым, и возненавидело стезю неправды.

Пс. 118:129. Ди́вна свиде́ния Твоя́, сего́ ра́ди испыта́ я́ душа́ моя́.

[Дивны откровения Твои, посему углублялась в них душа моя.]

Пророк показал, что не напрасно возлюбил их. Ибо говорит, что они досточудны, достаточны к тому, чтобы привлечь и возбудить к любви, способных усмотреть сие. Из чего же дознал ты доброту их?

Пс. 118:130. Явле́ние слове́с Твои́х просвеща́ет и вразумля́ет младе́нцы.

[Уяснение слов Твоих просвещает и вразумляет младенцев.]

Твоим озаряемый светом, говорит пророк, приобрел я ведение сие, и всех, кто одержим неведением и подобен младенцам, закон Твой исполняет разумения.

Пс. 118:131. Уста́ моя́ отверзо́х, и привлеко́х дух, я́ко за́поведей Твои́х жела́х.

[Уста мои я открыл и привлек в себя Дух, ибо заповедей Твоих я возжелал.]

Устами называет здесь пророк сердечное усердие, потому что оно привлекает благодать Духа. Ибо и в другом месте говорит: расшири уста твоя, и исполню я (Псал. 80:11). И божественный апостол молился: да во отверзение уст дастся ему слово (Ефес. 6:19). Да и сам пророк в другом псалме сказал: Господь даст глагол благовествующим силою многою (Псал. 67:12). Сие изрек и здесь: уста моя отверзох, и превлекох Дух, яко заповедей Твоих желах. Узрев, что желаю заповедей Твоих, сподобил меня благодати Твоей.

Пс. 118:132. При́зри на мя и поми́луй мя, по суду́ лю́бящих и́мя Твое́.

[Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое.]

Пророк умоляет о том, чтобы сподобиться ему Божия благоволения; но не просто, а, как обычно Тебе, говорит он Богу, оказывать милость любящим Тебя. Ибо сие выразил словами: по суду любящих имя Твое, то есть, умоляю и о мне дать то же что и о них, определение.

Пс. 118:133. Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́, и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние.

[Стопы мои направь по слову Твоему, и да не обладает мною никакое беззаконие.]

Ибо когда и мы привносим свое усердие, и Бог подает помощь и направляет наше шествие, тогда владычество греха не имеет места.

Пс. 118:134. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́.

[Избавь меня от клеветы человеческой, и буду хранить заповеди Твои.]

И Владыко Христос тех, кого поносят и на кого клевещут, [1864] назвал достойными соревнования и блаженными; однако же повелел и молиться, чтобы не внити в напасть. Посему согласна с евангельскими законами и сия молитва пророка.

Пс. 118:135. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́, и научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[Лице Твое яви светлым рабу Твоему и научи меня уставам Твоим.]

Божество бесплотно, просто и не сложно. Но Божественное Писание выражается о Нем телесно и чувственно, соразмеряя слова с естеством человеческим. Поэтому под явлением лица Божия разуметь должно прекращение горестей и подаяние благ.

Пс. 118:136. Исхо́дища водна́я изведо́сте о́чи мои́, поне́же не сохрани́х зако́на Твоего́.

[Источники вод извели очи мои, ибо я не сохранил закона Твоего.]

И это закон апостольский, ибо сказано: аще страждет един уд, с ним страждут вси уди (1 Кор. 12:26). Посему пророк стремится к евангельскому совершенству, оплакивая беззаконие других. Исходищами же водными назвал он множество слез, и говорит: потоками проливал я слезы, смотря на беззакония человеческие.

Пс. 118:137. Пра́веден еси́, Го́споди, и пра́ви суди́ Твои́.

Пс. 118:138. Запове́дал еси́ пра́вду свиде́ния Твоя́, и и́стину зело́.

[Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои. В откровениях Твоих Ты заповедал правду и совершенную истину.]

Правдиво распоряжаешься всем, Владыка. Прилагая попечение о людях и желая явить их делателями правды, дал Ты закон, и нарушающим оный засвидетельствовал, каким подвергнутся казням, а хранящим оный обетовал воздаяние благ, и обетования подтверждаешь делами. Ибо сие значат слова: и истину зело.

Пс. 118:139. Иста́яла мя есть ре́вность Твоя́, я́ко забы́ша словеса́ Твоя́ врази́ мои́.

[Сокрушила меня ревность по Тебе, ибо забыли слова Твои враги мои.]

И живущих в беззаконии оплакивает пророк, и видя пренебреженным Законоположника, справедливо приходит в негодование. Такая ревность прославила Финееса, она великого Илию соделала присночтимым, ею воспламененный Стефан обличил неверие иудеев, ее храня в себе, божественный Павел взывал: кто изнемогает, и не изнемогаю? кто соблазняется, и аз не разжизаюся? (2 Кор. 11:29). И блаженный Лука говорит о нем, что во Афинах стеснялся дух его в нем зрящем идол полн сущь град (Деян. 17:16).

Пс. 118:140. Разжже́но сло́во Твое́ зело́, и раб Твой возлюби́ е́.

[Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.]

Слово Твое, говорит пророк, испытано, беспримесно, не содержит в себе ничего укоризненного, и я имею к нему горячую любовь.

Пс. 118:141. Юне́йший аз есмь и уничиже́н, оправда́ний Твои́х не забы́х.

[Весьма молод я и уничижен, (но) уставов Твоих не забыл.]

Когда божественному Самуилу повелел Бог одного из сыновей [1865] Иессеевых поставить в царя, тогда не признал он достойными всех прочих, украшавшихся и крепостию, и силою, и благообразием тела, но спрашивал Иессея, не осталось ли у него еще детей? И как Иессей сказал: остался отрок малый, и сей пасет на пажити, и не может быть царем, пророк велел привести его, и едва был приведен, немедленно помазал его (1 Цар. 16:8–13). О сем-то даре напомнил здесь пророк, и говорит: меня юного, ни во что поставленного родителями, сподобил Ты толикой благодати, соделал вместе и пророком и царем. Посему-то со всем усердием желаю хранить оправдания Твои.

Пс. 118:142. Пра́вда Твоя́ пра́вда во век, и зако́н Твой и́стина.

[Правда Твоя – правда во век, и закон Твой – истина.]

Покорный человеческим законам и в настоящей даже жизни не пользуется честью от законодателей, а следующий Божиим заповедям наградою за труды имеет вечную жизнь. Притом человеческие законы не все во всех отношениях справедливы, а закон Божий светлеет истиною. Посему справедливо сказал пророк: правда Твоя правда во век, и закон Твой истина.

Пс. 118:143. Ско́рби и ну́жды обрето́ша мя, за́поведи Твоя́ поуче́ние мое́.

[Скорби и нужды постигли меня, заповеди Твои – утешение мое.]

Ско́рби и ну́жды обрето́ша мя. Они неразлучны с любителями добродетели.

За́поведи Твоя́ поуче́ние мое́. Из их учения почерпаю я уроки мужества, и скорби переношу великодушно.

Пс. 118:144. Пра́вда свиде́ния Твоя́ в век, вразуми́ мя, и жив бу́ду.

[Откровения Твои – правда во век: вразуми меня и жив буду.]

Пра́вда свиде́ния Твоя́ в век, то есть, доставляют вечные блага.

Вразуми́ мя, и жив бу́ду. Просвещаемый Тобою, наслаждусь вечною жизнью.

Пс. 118:145. Воззва́х всем се́рдцем мои́м, услы́ши мя, Го́споди, оправда́ния Твоя́ взыщу́.

[Я воззвал всем сердцем моим: услышь меня, Господи! Уставы Твои буду хранить.]

Пророк взыванием называет опять усердие души, потому и присовокупил: всем сердцем моим. Так и Моисей взывал молча, и молившемуся мысленно сказал Бог: что, вопиеши ко мне? (Исх. 14:15).

Пс. 118:146. Воззва́х Ти, спаси́ мя, и сохраню́ свиде́ния Твоя́.

[Я воззвал к Тебе: спаси меня! И я буду хранить откровения Твои.]

Ибо, прияв от Тебя спасение, буду хранителем законов Твоих.

Пс. 118:147. Предвари́х в безго́дии и воззва́х, на словеса́ Твоя́ упова́х.

[Предварял я рассвет и взывал; (ибо) на слова Твои уповал.]

Пророк был царь, обремененный тысячами забот, сверх того принимал на себя военные подвиги, но приносил молитвы Богу, не только с рассветом дня, а даже и среди ночи, не дожидаясь пения петухов. Так любил он сотворшего Бога, так усердно испрашивал у Него помощи.

Пс. 118:148. Предвари́сте о́чи мои́ ко у́тру, поучи́тися словесе́м Твои́м.

[Предваряли очи мои утро, чтобы поучаться словам Твоим.]

Не только во время сладости сна, но и в продолжение утра, поучался он в Божиих законах. [1868] А мы, живя в бедности, избавленные от всяких забот, проводим ночи, покоясь на ложе, и с наступлением дня не приносим песнопения подателю благ.

Пс. 118:149. Глас мой услы́ши, Го́споди, по ми́лости Твое́й: по судьбе́ Твое́й живи́ мя.

[Голос мой услышь, Господи, по милости Твоей, по суду Твоему даруй мне жизнь.]

Изобилуя столькими благами, просит сподобить милости, и не просто просит милости, но согласно с определением, имеющим в виду пользу.

Пс. 118:150. Прибли́жишася гоня́щии мя беззако́нием, от зако́на же Твоего́ удали́шася.

[Приблизились преследующие меня беззаконно, от закона же Твоего они удалились.]

Ибо далеки от божественных законов покушающиеся вооружаться против правды. Сказано: отметаяйся вас, не вас отметается, но пославшего вас (Лук. 10:16); и: враг буду врагом Твоим, и сопротивлюся сопротивником Твоим (Исх. 23:22).

Пс. 118:151. Близ еси́ Ты, Го́споди, и вси путие́ Твои́ и́стина.

[Близок Ты, Господи, и все пути Твои – истина.]

Все видишь Ты, Господи, говорит пророк; потому что не вдали от всего, но наполняешь вселенную, и водясь истиною, управляешь тварью. Сие и Сам Бог говорит устами пророка: Бог приближаяйся Аз есмь, а не Бог издалеча (Иер. 23:23). И блаженный Павел говорит: о Нем бо живем, и движемся и есмы (Деян. 17:28).

Пс. 118:152. Испе́рва позна́х от свиде́ний Твои́х, я́ко в век основа́л я́ еси́.

[Издавна я узнал из откровений Твоих, что Ты утвердил их на век.]

Пророк свидениями называет небо и землю. Сошед, сказано, засвидетельствуй им небом и землею (Исх. 19:21). Посему великий Моисей, начиная песнь, и сказал: вонми небо, и возглаголю, и да слышит земля глаголы уст моих (Втор. 32:1). А в сем непрестанно усматривается промысл Божий, потому что все идет с великою стройностью. Из сего, говорит пророк, в точности познал я, что близ еси, присущ всему, что́ ни совершается, и ничто не скрыто от Тебя.

Пс.118:153. Виждь смире́ние мое́ и изми́ мя, я́ко зако́на Твоего́ не забы́х.

[Воззри на уничижение мое и избавь меня, ибо закона Твоего я не забыл.]

По слову Господню, смиряяй себе вознесется (Лук. 18:14), и: блаженни нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное (Матф. 5:3). Смирением и божественный пророк украшал прочие добродетели, на смирение свое указуя, обещает себе Божию помощь.

Пс. 118:154. Суди́ суд мой и изба́ви мя, словесе́ ра́ди Твоего́ живи́ мя.

[Рассуди дело мое и избавь меня, ради слова Твоего даруй мне жизнь.]

Напоминает Владыке об обетованиях, просит у Него спасения и умоляет рассудить его и неприязненных ему.

Пс.118:155. Дале́че от гре́шник спасе́ние, я́ко оправда́ний Твои́х не взыска́ша.

[Далеко от грешников спасение, ибо уставов Твоих они не хранили.]

[1869] Живущие в беззаконии, не восхотев дознать, что узаконил Ты делать, говорит пророк, сами себя лишили спасения, даруемого Тобою.

Пс. 118:156. Щедро́ты Твоя́ мно́ги, Го́споди, по судьбе́ Твое́й живи́ мя.

[Велики щедроты Твои, Господи, по суду Твоему даруй мне жизнь.]

Велико богатство человеколюбия Твоего, приговор Твой правдив. Прошу спасения, даруемого по человеколюбию и правде.

Пс. 118:157. Мно́зи изгоня́щии мя и стужа́ющии ми, от свиде́ний Твои́х не уклони́хся.

[Много у меня гонителей и притеснителей, но от откровений Твоих я не уклонился.]

Остененный многими бедствиями, говорит пророк, не решился я преступить что-либо из узаконенного Тобою. И излагая содержание псалма, сказали мы, что в этом псалме божественный Давид совокупил во едино все, что было с ним в жизни, и иное приличествует скорбям, постигшим его при Сауле, а иное – тому, что потерпел от Авессалома. Приводимые же теперь слова, очевидно, сказал он, как гонимый Саулом, потому что тогда не вкусил еще греха.

Пс. 118:158. Ви́дех неразумева́ющия и иста́ях, я́ко слове́с Твои́х не сохрани́ша.

[Видел я неразумных и сокрушался, что слов Твоих они не хранили.]

Так блаженный Павел сетовал об иудеях, так Сам Владыка изъявил сожаление об Иерусалиме; так божественный Иеремия оплакивал беззаконие народа.

Пс. 118:159. Виждь, я́ко за́поведи Твоя́ возлюби́х, Го́споди, по ми́лости Твое́й живи́ мя.

[Зри, как я возлюбил заповеди Твои, Господи! По милости Твоей даруй мне жизнь.]

Пророк часто упоминает о заповедях, законах, оправданиях и свидениях, показывая свою любовь к ним.

Пс. 118:160. Нача́ло слове́с Твои́х и́стина, и во век вся судьбы́ пра́вды Твоея́.

[Начало слов Твоих – истина и вечны все суды правды Твоей.]

Обещания Твои не лживы, истиною украшаешь обетования Твои, слова подтверждаешь самым делом. Началом же словес называет пророк обетования, данные Аврааму, потому что от него ведут род иудеи. Но Бог исполнил обетования, соделал народ многочисленным, как звезды небесные, и о Семени его, по обетованиям, благословил все народы. Сие и выразил Давид, сказав: и в век вся судьбы правды Твоея, потому что, как пророк, видел он вечную державу Христову; потому и сказал, что начало Божиих словес украшено истиною.

Пс. 118:161. Кня́зи погна́ша мя ту́не, и от слове́с Твои́х убоя́ся се́рдце мое́.

[Князья преследовали меня без вины, а слов Твоих боялось сердце мое.]

Не страшился я врагов и гонителей, говорит пророк, но убоялся законов Твоих. Почему, нашедши врага спящим, не осмелился убить его. И сожалея об оном отцеубийце и гнусном сыне, сказал: пощадите ми отрока (2 Цар. 18:5).

Пс. 118:162. Возра́дуюся аз о словесе́х Твои́х, я́ко обрета́яй коры́сть.

[Я буду радоваться о словах Твоих, как нашедший большую добычу.]

[1872] Пророк, поелику упомянул о преследовавших его врагах, то кстати присовокупил упоминание и о военной добыче. Говорит же: если бы и всех их предал я смерти, и овладел великою частию собранных корыстей, то и тогда не веселился бы я столько, сколько радуют меня законы Твои.

Пс. 118:163. Непра́вду возненави́дех и омерзи́х, зако́н же Твой возлюби́х.

[Неправду возненавидел я и возгнушался, а закон Твой возлюбил.]

И это слово истинно, ибо, кто пламенно расположен к божественному, тот ненавидит противное сему.

Пс. 118:164. Седмери́цею днем хвали́х Тя о судьба́х пра́вды Твоея́.

[Седмикратно днем я хвалил Тебя за праведные суды Твои.]

Иные слово седмерицею перевели: «многократно». То и другое выражает пламенную любовь пророка, потому что не находил он сытости в божественном песнопении.

Пс. 118:165. Мир мног лю́бящим зако́н Твой, и несть им собла́зна.

[Мир велик у любящих закон Твой, и нет им преткновения.]

Воспламеняемые божественною любовью и хранением заповедей приобретающие мир с Богом, хотя вооружились бы на них все люди, живут в веселии. Свидетель сему божественный Павел, который взывает: во всем скорбяще, но не стужающе си: не чаеми, но не отчаяваеми: гоними, но не оставляеми: низлагаеми, но не погибающе (2 Кор. 4:8–9). И Господь, священных апостолов послав в целую вселенную, яко овцы посреде волков (Матф. 10:16), сказал им: мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам (Иоан. 14:27).

Пс. 118:166. Ча́ях спасе́ния Твоего́, Го́споди, и за́поведи Твоя́ возлюби́х.

[Ожидал я спасения Твоего, Господи, и заповеди Твои возлюбил.]

И остеняемый бедствиями, не преставал я иметь благую надежду, но продолжал ожидать Твоего спасения и следовать Твоим заповедям.

Пс. 118:167. Сохрани́ душа́ моя́ свиде́ния Твоя́ и возлюби́ я́ зело́.

Пс. 118:168. Сохрани́х за́поведи Твоя́ и свиде́ния Твоя́, я́ко вси путие́ мои́ пред Тобо́ю, Го́споди.

[Хранила душа моя откровения Твои и сильно возлюбила их. Сохранил я заповеди Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи.]

Зная, что все назираешь, как жительствующий под Твоим смотрением, не только исполнял я заповеди Твои, но и с горячим расположением делал это.

Пс. 118:169. Да прибли́жится моле́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя.

[Да приблизится моление мое к Тебе, Господи, по слову Твоему, вразуми меня.]

Предложив свою молитву, пророк умоляет принять и не отринуть прошение, и испрашивает себе не человеческого благоразумия, но ведения Божиих словес.

Пс. 118:170. Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя.

[Да войдет прошение мое к Тебе, Господи, по слову Твоему, избавь меня.]

Прошением пророк называет молитву. Ибо сие нашел я у других [1873] толковников. Употребляя же различные речения, умилостивляет ими Владыку.

Пс. 118:171. Отры́гнут устне́ мои́ пе́ние, егда́ научи́ши мя оправда́нием Твои́м.

[Издадут уста мои песнь, когда научишь меня уставам Твоим.]

Отрыгаемое соответствует вкушаемому. Изучив оправдания Твои, говорит пророк, Тебе, наставнику в оных, принесу в дар песнопение.

Пс. 118:172. Провеща́ет язы́к мой словеса́ Твоя́, я́ко вся за́поведи Твоя́ пра́вда.

[Возвестит язык мой слова Твои, ибо все заповеди Твои правда.]

Посвящу язык на поучение словесам Твоим, зная, что всякою правдою преукрашены заповеди Твои.

Пс. 118:173. Да бу́дет рука́ Твоя́ е́же спасти́ мя, я́ко за́поведи Твоя́ изво́лих.

[Да будет рука Твоя во спасение мне, ибо заповеди Твои я возлюбил.]

Симмах перевел: «возлюбил», а Акила и Феодотион: «избрал». Рукою же называет пророк божественную действенность, от которой и просит улучить спасение Божие.

Пс. 118:174. Возжела́х спасе́ние Твое́, Го́споди, и зако́н Твой поуче́ние мое́ есть.

[Возжелал я спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое.]

Желаю, говорит пророк, улучить от Тебя спасение, непрестанно поучаясь закону Твоему.

Пс. 118:175. Жива́ бу́дет душа́ моя́ и восхва́лит Тя, и судьбы́ Твоя́ помо́гут мне.

[Жива будет душа моя и восхвалит Тебя, и суды Твои помогут мне.]

Знаю же, что не обманусь в надежде, но прииму от Тебя истинную жизнь, и восхвалю Тебя, Подателя благ.

Пс. 118:176. Заблуди́х, я́ко овча́ поги́бшее, взыщи́ раба́ Твоего́, я́ко за́поведей Твои́х не забы́х.

[Я заблудился, как овца погибшая, взыщи раба Твоего, ибо заповедей Твоих я не забыл.]

Заблуди́х, я́ко овча́ поги́бшее. Сие прилично было сказать и пророку после греха, прилично и всему естеству человеческому.

Взыщи́ раба́ Твоего́, я́ко за́поведей Твои́х не забы́х. Если и преступил некоторые, то не впал в совершенное забвение их. Но молитву сию принес пророк, а спасения сподобилось все естество человеческое, потому что за овцою заблудшею пришел добрый Пастырь и, обошедши горы и холмы (там блуждала она, служа демонам), обрел ее, и возвратил на раменах Своих, и возвеселился о ней паче, нежели о девяносто девяти незаблудших.

Сделав краткое изъяснение псалма сего, мы просим читающих не довольствоваться написанным, и не думать, что сие только принадлежит пророку, напротив того, пусть каждый извлекает из сего, что ему собственно на пользу и уготовляет себе предохранительное врачевство от собственных своих недугов.