Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 126-го.

Песнь степеней.

Песнь степеней Соломонова. В древности Соломон построил Божий храм, а разрушенный вавилонянами восстановил Зоровавель. Думаю, что он и называется Соломоном, как ведущий род от Соломона, и как обновляющий Соломоново дело, потому что пророческое слово приличествует не Соломонову построению, но совершенному Зоровавелем по возвращении. В это время иудеи предпринимали строить, но препятствовали им соседние народы, и сами часто с ними воюя и восставляя на них царство Персидское. И это яснее открывается в писании Ездры. Поэтому Зоровавель, Иисус, сын Салафиилев, и другие с ними, украшенные благочестием, предлагают сие наставление, читаемое в псалме.

Пс. 126:1. А́ще не Госпо́дь сози́ждет дом, всу́е труди́шася зи́ждущии. А́ще не Госпо́дь сохрани́т град, всу́е бде стреги́й.

[Если Господь не построит дома, напрасно трудятся строители, если Господь не сохранит города, напрасно бодрствует страж.]

И зиждущие, и стерегущие – никто не полагается на собственную силу, но да призывают Божию помощь. При ее содействии то и другое удобно, а когда Бог медлит подать помощь, тогда старание человеческое напрасно.

Пс. 126:2. Всу́е вам есть у́треневати, воста́нете по седе́нии, яду́щии хлеб боле́зни, егда́ даст возлю́бленным Свои́м сон.

Пс. 126:3. Се достоя́ние Госпо́дне сы́нове, мзда плода́ чре́вняго.

[Напрасно вы встаете рано: вставайте, вкушающие хлеб (в) скорби, отдохнувши, после того как Он даст возлюбленным Своим сон. Вот наследие от Господа – сыновья! Награда – плод чрева!]

Всу́е вам есть у́треневати, воста́нете по седе́нии, яду́щии хлеб боле́зни. Слово востанете имеет не повелительное, но неопределенное значение. Пророк говорит, что без содействия Бога всяческих все напрасно, и утреневать и вставать для охранения города и для предположенного созидания. А потому с болезнью вкушающим хлеб по причине восстания врагов советует иметь надежду на Бога.

Егда́ даст возлю́бленным Свои́м сон. Се достоя́ние Госпо́дне сы́нове, мзда плода́ чре́вняго. Сном пророк в переносном смысле назвал здесь успокоение, потому что сон доставляет людям отдых. Посему, говорит, когда Бог сподобит нас своего попечения, возможем преодолеть врагов, строить без труда, жить в безопасности, спать без заботы и соделаться отцами многих чад по Божию обетованию. Ибо обетовал Бог соделать род наш, яко песок вскрай моря (Быт. 22:17). [1893] Сие и здесь сказал пророк: се достояние Господне сынове, мзда плода чревняго, то есть Божие обетование и благословение чадорождения, как бы некая награда дарованы нам, уповавшим на Него.

Пс. 126:4. Я́ко стре́лы в руце́ си́льнаго, та́ко сы́нове оттрясе́нных.

[Что стрелы в руке сильного, то сыновья изгнанных.]

А Феодотион перевел: «как стрелы в руке сильного, так сыны юности». Также перевели Акила и Симмах. Сказует же пророк, что, уповая на Бога, будем не только многочисленны, но и сильны, подобно неким стрелам, пущенным рукою сильного, и мы, которые теперь немощны и крайне бедствуем (сие значит слово оттрясенных), получив помощь свыше, соделаемся крепкими.

Пс. 126:5. Блаже́н, и́же испо́лнит жела́ние свое́ от них. Не постыдя́тся, егда́ глаго́лют враго́м свои́м во врате́х.

[Блажен, кто исполнит желание свое чрез них: не устыдятся они, когда будут говорить в воротах с врагами своими.]

Блаже́н, и́же испо́лнит жела́ние свое́ от них, то есть, от врагов, потому что не только не будем побеждены, но и их преодолеем, и все будут нам завидовать.

Не постыдя́тся, егда́ глаго́лют враго́м свои́м во врате́х, то есть, когда пред вратами будем рассуждать с послами, присланными от врагов. Сказал же сие согласно с древним обычаем. Ибо присылаемых послов не пускали во внутрь врат, но давали им ответ за вратами. Всем же сим показывает пророк непреоборимость надежды на Бога.