Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 136-го.

Давиду Иеремием.

Псалом сей не надписан у евреев, некоторые же, решившись на смелое дело, надписали: «Давиду Иеремием», и прибавили: «не надписан у евреев». Но самый состав надписания провозглашает неразумие надписавших; потому что Иеремия не был отведен с пленными в Вавилон, и проведя несколько времени в Иерусалиме, вынужденный беззаконными иудеями, вместе с ними должен был идти в Египет. Посему прилично ли Иеремии сказать: на реках Вавилонских, тамо седохом [1928] и плакахом? Но как то, что псалом ни мало не принадлежит пророку Иеремии, явствует из сказанного, так и содержание псалма ясно. Отведенные в плен и потом возвратившиеся рассказывают в нем, что́ было в Вавилоне.

Пс. 136:1. На река́х Вавило́нских, та́мо седо́хом и пла́кахом, внегда́ помяну́ти нам Сио́на.

[На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе.]

Предающиеся скорби обыкновенно уходят в места пустынные и там оплакивают собственные свои бедствия. Посему и иудеи, сидя на утесистых берегах рек, и размышляя о запустении своего столичного города, проливали обильные слезы, уподоблявшиеся речным потокам.

Пс. 136:2. На ве́рбиих посреде́ eго́ обе́сихом орга́ны на́ша.

[На вербах среди его мы повесили органы наши.]

Потому что совершенно стали для них бесполезны. Закон предписывал на одном только месте совершать богослужение.

Пс. 136:3. Я́ко та́мо вопроси́ша ны пле́ншии нас о словесе́х пе́сней и ве́дшии нас о пе́нии: воспо́йте нам от пе́сней Сио́нских.

[Ибо там пленившие нас спрашивали нас о словах песней и уведшие нас о пении: «воспойте нам (что-либо) из песней сионских!»]

Насмехаясь над нами, издеваясь над нашими бедствиями, приказывали нам петь, и нашими песнями услаждать их, не для того, чтобы получить им от сего какую-либо пользу, но чтобы посмеяться над нами.

Пс. 136:4. Ка́ко воспое́м песнь Госпо́дню на земли́ чужде́й?

[Как запоем песнь Господню на земле чужой?]

Но зная, что повелеваемое противно закону, не уступили мы желанию приказывавших. А сие служит обличением беззаконных иудеев, которые ревнуют об исполнении закона, и предписанное законом исполняют вне узаконенных мест.

Пс. 136:5. А́ще забу́ду тебе́, Иерусали́ме, забве́на бу́ди десни́ца моя́.

Пс. 136:6. Прильпни́ язы́к мой горта́ни моему́, а́ще не помяну́ тебе́, а́ще не предложу́ Иерусали́ма, я́ко в нача́ле весе́лия моего́.

[Если забуду тебя, Иерусалим, да будет забыта десница моя! Прильпни язык мой к гортани моей, если я не буду помнить Тебя, если не поставлю Иерусалима, как верх веселия моего!]

А́ще забу́ду тебе́, Иерусали́ме, забве́на бу́ди десни́ца моя́. Прильпни́ язы́к мой горта́ни моему́, а́ще не помяну́ тебе́. Сие говорить научает их пророк, чтобы незабвенно памятовать им о священном граде, и ободряя себя надеждою возвращения, не обучаться злочестию пленивших. Посему говорят: и вдали находясь от тебя, Иерусалим, не предавал я забвению мысли о тебе; а если сделаю это, пусть потерплю тогда сказанное мною, и не улучу помощи свыше. Сию-то помощь пророк называет десницею.

А́ще не предложу́ Иерусали́ма, я́ко в нача́ле весе́лия моего́. Верх веселия для меня – зрение на тебя, Иерусалим, обновление твое, торжество среди тебя, потому что в них нахожу истинное наслаждение.

Пс. 136:7. Помяни́, Го́споди, сы́ны Едо́мския, в день Иерусали́мль глаго́лющия: истоща́йте, истоща́йте до основа́ний eго́.

[Припомни, Господи, сынам едомским, в день Иерусалима говорившим: «Опустошайте, опустошайте до основания его!»]

Идумеи, происходя от Исава, продолжали сохранять в себе отеческую неприязненность. Когда Иерусалим был сожжен и разорен, радуясь этому говорили они: [1929] истощайте, истощайте, до оснований его; то есть, разрушайте его в конец, чтобы не оставалось даже и следов оснований.

Пс. 136:8. Дщи Вавило́ня окая́нная, блаже́н и́же возда́ст тебе́ воздая́ние твое́, е́же воздала́ еси́ нам.

[Дочь Вавилона окаянная! Блажен, кто сделает тебе воздаяние за то, что сделала ты нам.]

Дщи Вавило́ня окая́нная. Так суд иудеев предоставив Богу, пророк и Вавилону предсказывает будущую погибель. Называет же его окаянным, потому что будет бедствовать. Акила вместо окаянная сказал «разграбленная».

Блаже́н и́же возда́ст тебе́ воздая́ние твое́, е́же воздала́ еси́ нам. Что это значит?

Пс. 136:9. Блаже́н и́же име́т и разбие́т младе́нцы твоя́ о ка́мень.

[Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень.]

Поелику вавилоняне жестоко поступали с младенцами иудейскими; то пророк предрекает им равное наказание. Посему ублажается Кир, наказавший вавилонян и освободивший иудеев; ублажается, не потому, что был питомцем истинного благочестия, но потому что дал свободу народу благочестивому, и приказал построить Божий храм. Бог приемлет малые плоды, и вознаграждает великими воздаяниями. Так прославил и две лепты вдовицы.