Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 70-го.

Дави́ду псало́м, сыно́в Ионада́вовых и пе́рвых пле́ншихся, не надпи́сан у евре́й.

[Псалом Давида. Сынов Ионадавовых и первых пленников. Не надписан у евреев.]

[1417] Сделавший сие надписание и сам признался, что не нашел оного у евреев, но приложил от себя. Надобно же знать, что не сыны Ионадавовы отведены первые в плен; ибо блаженному Иеремии повелено было Богом, в обличение беззакония иудеев, принести вина сынам Ионадавовым. Поелику же они не захотели пить оного по установлениям предков, то пророк обвинил наконец иудеев в непокорности; потому что сыны Ионадавовы хранят человеческие заповеди, а они нарушают Божественные законоположения. Псалом изречен от лица переселенных в Вавилон, желающих возвращения и освобождения от рабства. Написал же псалом сей блаженный Давид, все изречения в оном приноровляя к сонму благочестивых.

Пс. 70:1. На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся в век.

[На Тебя, Господи, я уповаю, да не постыжусь во век.]

Не обманусь в уповании, говорит пророк, ожидая Твоей помощи, и не буду долее терпеть поношения.

Пс. 70:2. Пра́вдою Твое́ю изба́ви мя и изми́ мя, приклони́ ко мне у́хо Твое́ и спаси́ мя.

Пс. 70:3. Бу́ди ми в Бо́га Защи́тителя и в ме́сто кре́пко спасти́ мя, я́ко утверже́ние мое́ и прибе́жище мое́ еси́ Ты.

[По правде Твоей избавь меня и освободи меня, приклони ко мне ухо Твое и спаси меня. Будь мне Богом защитником и крепким местом для спасения моего, ибо Ты твердыня моя и прибежище мое.]

Пра́вдою Твое́ю изба́ви мя и изми́ мя. Умоляю Тебя дать суд вавилонянам и мне, и произнести над ними справедливый приговор. Ибо в таком случае освобожусь от их рабства.

[1420] Приклони́ ко мне у́хо Твое́ и спаси́ мя. Бу́ди ми в Бо́га Защи́тителя и в ме́сто кре́пко спасти́ мя, я́ко утверже́ние мое́ и прибе́жище мое́ еси́ Ты. Ты мой защитник, моя крепкая ограда, мой надежный оплот, по сему благоснисходительно приими молитву мою.

Пс. 70:4. Бо́же мой, изба́ви мя из руки́ гре́шнаго, из руки́ законопресту́пнаго и оби́дящаго.

[Боже мой! Избавь меня из руки грешника, из руки законопреступника и обидчика.]

Умоляю Тебя, Владыка, избавить меня от владычества живущих в лукавстве и нечестии.

Пс. 70:5. Я́ко Ты еси́ терпе́ние мое́, Го́споди, Го́споди, упова́ние мое́ от ю́ности моея́.

[Ибо Ты – упование мое, Господи, Господи, надежда моя от юности моей.]

Юностью называет пророк время великого Моисея, когда Израильтяне насладились свободою после долговременного египетского порабощения. С того времени, говорит народ, возымел я упование на Тебя и ожидаю Твоей помощи.

Пс. 70:6. В Тебе́ утверди́хся от утро́бы, от чре́ва ма́тере моея́ Ты еси́ мой покрови́тель: о Тебе́ пе́ние мое́ вы́ну.

[На Тебе утвердился я от утробы, от чрева матери моей Ты мой покровитель. О Тебе песнь моя всегда.]

В Тебе́ утверди́хся от утро́бы, от чре́ва ма́тере моея́ Ты еси́ мой покрови́тель. Рождением и происхождением на свет называет пророк исшествие из Египта. Сие же дает видеть Бог всяческих и чрез божественного Иезекииля, ибо, обличая нечестие Иерусалима, и потом сказав: отец твой аморреанин и мати твоя хеттеаныня, – присовокупил: в онь же день родилася еси, не отрезаша ти пупа, и солию не осолиша, и водою не омыша тя на спасение (Иез. 16:3–4). Поелику пуп есть как бы корень младенца, посредством пупа питается он и растет, а Израилю и по исшествии из Египта оставалось прирожденным египетское нечестие, то справедливо сказал пророк: не отрезаша ти пупа, то есть, из материнского чрева извлекаешь себе пищу и остаешься при прежних начинаниях. Посему-то сонм благочестивых, умоляя Бога, говорит: «издревле, из начала имел я упование на Тебя».

О Тебе́ пе́ние мое́ вы́ну. Не престаю песнословить и прославлять Тебя, и по Твоему промышлению соделался я славным.

Пс. 70:7. Я́ко чу́до бых мно́гим, и Ты помо́щник мой кре́пок.

[Для многих я стал как бы дивом, но Ты – крепкий помощник мой.]

Я́ко чу́до бых мно́гим. Но [1421] после этой славы испытал я великую перемену, так что совершившееся со мною представлялось многим каким-то чудом и знамением.

И Ты помо́щник мой кре́пок. Однако же Твоей ожидаю помощи.

Пс. 70:8. Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.

[Да наполнятся уста мои хвалою (Тебе), да воспою славу Твою, во весь день великолепие Твое.]

Посему-то злочестие, в каком я теперь, пременив на лучшее, подвигни язык мой к песнопению, чтобы всегда возносил я Тебе песнь. Ибо вместо слов весь день, Симмах сказал «каждый день».

Пс. 70:9. Не отве́ржи мене́ во вре́мя ста́рости, внегда́ оскудева́ти кре́пости мое́й, не оста́ви мене́.

[Не отвергни меня во время старости, когда будет оскудевать крепость моя, не оставь меня!]

Прошу о том, чтобы и ныне пользоваться мне тем же промышлением, каким пользовался в юности, и умоляю о том, чтобы и в самой старости не быть мне оставленным без Твоей попечительности. Поелику исшествие из Египта наименовал юностью, то старостью назвал время пленения, потому что между тем и другим протекло много времени.

Пс. 70:10. Я́ко ре́ша врази́ мои́ мне, и стрегу́щии ду́шу мою́ совеща́ша вку́пе.

Пс. 70:11. Глаго́люще: Бог оста́вил есть eго́, пожени́те и ими́те eго́, я́ко несть избавля́яй.

[Ибо враги мои говорили мне, и подстерегающие душу мою совещались вместе. Говоря: «Бог оставил его, преследуйте и возьмите его, ибо нет (у него) Избавителя».]

Все неприязненные мне ругаются над моими несчастиями, делают мне всякого рода зло, видя, что лишен я Твоего о мне попечения, и предполагая, что навсегда я презрен, и уже не воспользуюсь Твоим о мне промышлением. Посему-то умоляю:

Пс. 70:12. Бо́же мой, не удали́ся от мене́, Бо́же мой, в по́мощь мою́ вонми́.

[Боже мой! Не удаляйся от меня. Боже мой! На помощь ко мне поспеши.]

Подай скорую Твою помощь, и не оставляй меня вдали от Твоего попечения. Говорит же пророк об удалении от него не сущности Божией (она повсюду и всем соприсуща), но Божия промысла и действенного вспомоществования.

Пс. 70:13. Да постыдя́тся и исче́знут оклевета́ющии ду́шу мою́, да облеку́тся в студ и срам и́щущии зла́я мне.

[Да постыдятся и исчезнут клевещущие на меня, да покроются стыдом и срамом ищущие мне зла.]

Да постыдя́тся и исче́знут оклевета́ющии ду́шу мою́. Симмах переводит так: «да посрамятся и истребятся сопротивляющиеся душе моей, да обманутся в своих начинаниях, да пожнут от сего стыд, и безуспешными останутся несправедливо устрояющие [1424] мою гибель».

Да облеку́тся в студ и срам и́щущии зла́я мне. Да соделаются достойными посрамления и осмеяния подвергающие меня всякого рода бедствиям.

Пс. 70:14. Аз же всегда́ возупова́ю на Тя и приложу́ на вся́ку похвалу́ Твою́.

[А я всегда буду уповать на Тебя и умножать всякую хвалу Тебе.]

Аз же всегда́ возупова́ю на Тя. Видя все сие, утверждаюсь в уповании на Тебя.

И приложу́ на вся́ку похвалу́ Твою́. И многократно вознесу Тебе песнопение.

Пс. 70:15. Уста́ моя́ возвестя́т пра́вду Твою́, весь день спасе́ние Твое́, я́ко не позна́х кни́жная.

Пс. 70:16. Вни́ду в си́ле Госпо́дни, Го́споди, помяну́ пра́вду Тебе́ Еди́наго.

Пс. 70:17. Бо́же мой, и́мже научи́л мя еси́ от ю́ности моея́, и до ны́не возвещу́ чудеса́ Твоя́.

Пс. 70:18. И да́же до ста́рости и престаре́ния, Бо́же мой, не оста́ви мене́, до́ндеже возвещу́ мы́шцу Твою́ ро́ду всему́ гряду́щему.

[Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день – спасение Твое, ибо я не познал книжного искусства. Войду (во храм) в силе Господней. Господи! Буду вспоминать правду Тебя Единого. Боже мой! Чему Ты научил меня от юности моей, и до ныне (сие) буду возвещать – чудеса Твои. И даже до старости, и до глубокой старости, Боже мой, не оставь меня, пока не возвещу о силе Твоей всему роду грядущему.]

Уста́ моя́ возвестя́т пра́вду Твою́, весь день спасе́ние Твое́. Не престану возвещать о сем правдивом Твоем определении, и всякому делать известным, как, совершив суд надо мною и врагами, освободил Ты меня от рабства им.

Я́ко не позна́х кни́жная. Симмах перевел так: «не умею исчислить». Вниду в силе Господни. Поелику обещал возвещать о Божием правосудии и о дарованном ему спасении, обещание же сие выше человеческих сил, то справедливо присовокупил: не умею исчислить. То же изрек блаженный Давид в тридцать девятом псалме, ибо, сказав: многа сотворил еси Ты, Господи Боже мой, чудеса Твоя, и помышлением Твоим несть кто уподобится Тебе, присовокупил: возвестих и глаголах, умножишася паче числа (Пс. 39:6). Так говорит и здесь: не умею исчислить, потому что таковых писаний и наук не вместило естество мое, но впрочем вниду в силе Господни и, сколько возможно естеству человеческому, буду песнословить Тебя.

Го́споди, помяну́ пра́вду Тебе́ Еди́наго. Бо́же мой, и́мже научи́л мя еси́ от ю́ности моея́. Песнословлю Тебя, Владыка, видя оказанную мне правду, и памятуя заповеди Твои, потому что с детства научил Ты меня этому. И из сего видно, что юностью называет пророк времена великого Моисея, ибо чрез него дан был закон.

И до ны́не возвещу́ чудеса́ Твоя́. И да́же до ста́рости и престаре́ния, Бо́же мой, не оста́ви мене́. Буду возвещать чудеса Твои неведущим, а Ты, как издревле [1425] именовавшийся Богом моим, всегда удостаивай меня попечения Твоего.

До́ндеже возвещу́ мы́шцу Твою́ ро́ду всему́ гряду́щему. Давид пророчески предсказывает будущее, и старостью называет окончание закона, – а сие последовало по пришествии Владыки Христа. Но яснее представляет сие нам блаженный Павел, рассуждая о Новом Завете; говорит же так: внегда же глаголет «нов», обветши перваго: а обветшавающее и состаревающееся близ есть истления (Евр. 8:13). Посему и здесь Давид пребывающих в Вавилоне пророчески научает сказать: и даже до старости и престарения, Боже мой, не остави мене. Потом, показав, какую разумеет старость, присовокупил: дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему.

Пс. 70:19. Си́лу Твою́ и пра́вду Твою́, Бо́же, да́же до вы́шних, я́же сотвори́л ми еси́ вели́чия. Бо́же, кто подо́бен Тебе́?

[О силе Твоей и правде Твоей, Боже, (простирающейся) до вышних: велики дела, которые Ты сотворил для меня, Боже! Кто подобен Тебе?]

Си́лу Твою́ и пра́вду Твою́, Бо́же. Род грядущий есть род, наставший по вочеловечении единородного Сына Божия, после которого составилась Церковь из язычников, прияв от иудеев проповедниками священных апостолов. О сем роде и в двадцать первом псалме говорит Давид: возвестит Господеви род грядущий, и возвестят правду Его людям родитися имущим, яже сотвори Господь (Пс. 21:31–32). Посему, кроме народа иудейского, должен быть другой народ, о котором пророк предрек, что он не родился, но родится еще. Потому и здесь говорит: не остави мене, дóндеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему, силу Твою и правду Твою. Сходно же сие с предсказанием патриарха Иакова: не оскудеет Князь от Иуды, и вождь от чресл его, дóндеже приидет. Ему же отложено: и Той чаяние языков (Быт. 49:10).

Бо́же, да́же до вы́шних, я́же сотвори́л ми еси́ вели́чия. Акила и Симмах перевели так: «Боже, даже до высоты, какие соделал Ты величия», то есть, соделанное Тобою, Владыка, высоко, велико и достаточно к тому, чтобы все убедились именовать Тебя вышним.

Бо́же, кто подо́бен Тебе́? Никого не возможно сравнивать с Тобою и применять к Тебе, потому что всех превосходишь и естеством, и могуществом, и всеми благами. После сего пророк начинает предсказывать возвращение из плена.

Пс. 70:20. Ели́ки яви́л ми еси́ ско́рби мно́ги и злы, и обра́щься оживотвори́л мя еси́, и от бездн земли́ возве́л мя еси́.

[Сколь многие и лютые скорби посылал Ты мне! И снова оживлял меня и от бездн земли возвел меня!]

Ели́ки яви́л ми еси́ ско́рби мно́ги и злы, и обра́щься оживотвори́л мя еси́, то есть, предал меня всякого рода бедствиям за учиненные мною беззакония и снова возвратил меня к жизни.

И от бездн земли́ [1426] возве́л мя еси́. Представляю себя как бы вновь оживленным, сверх чаяния человеческого избавившись от стольких бедствий. Сие изрек Бог и чрез Иезекииля: отверзу гробы ваша и изведу вас из Вавилона (ср. Иез. 37:12) – то есть, положу конец человеческому отчаянию, и сверх упования врагов, дарую вам возвращение.

Пс. 70:21. Умно́жил еси́ на мне вели́чествие Твое́, и обра́щься уте́шил мя еси́, и от бездн земли́ па́ки возве́л мя еси́.

[Многократно являл на мне величие Твое и снова утешал меня, и от бездн земли снова возвел меня!]

Симмах перевел так: «возрастишь величие мое и оградишь меня утешением». Подобно сему и прочее предрекает пророк, то есть, говорит: «в попечении Твоем о мне откроется благость Твоя».

Пс. 70:22. И́бо аз испове́мся Тебе́ в лю́дех, Го́споди, в сосу́дех псало́мских и́стину Твою́, Бо́же, воспою́ Тебе́ в гу́слех, Святы́й Изра́илев.

[Посему я буду прославлять Тебя среди народов, Господи, на орудиях псаломских истину Твою, Боже, воспою Тебе на гуслях, Святый Израилев.]

И́бо аз испове́мся Тебе́ в лю́дех, Го́споди. Не престану повествовать о дарах Твоих и возвещать о них неведущим. Надлежит же заметить, что и здесь упоминает о многих народах, которые, по вочеловечении Спасителя нашего, получили спасение чрез проповедников из иудеев.

В сосу́дех псало́мских и́стину Твою́, Бо́же, воспою́ Тебе́ в гу́слех, Святы́й Изра́илев. Слагая же песнопения, употреблю и обычные орудия.

Пс. 70:23. Возра́дуетеся устне́ мои́, егда́ воспою́ Тебе́, и душа́ моя́, ю́же еси́ изба́вил.

Пс. 70:24. Еще́ же и язы́к мой весь день поучи́тся пра́вде Твое́й, егда́ постыдя́тся и посра́мятся и́щущии зла́я мне.

[Возрадуются уста мои, когда буду воспевать Тебя, и душа моя, которую Ты избавил. А также и язык мой весь день будет возвещать о правде Твоей, когда постыдятся и усрамятся ищущие мне зла.]

Предсказывает вместе и гибель вавилонян от персидского Кира, и воззвание иудеев, то есть, по низложении вавилонян, получу дозволение возвратиться, воспользовавшись же этим, в веселии и радости буду ликовать, воспевая Твои благодеяния, и непрестанно поучаясь в законе Твоем.