Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 46-го.

Пс. 46:1. В коне́ц, о сыне́х Коре́овых, псало́м.

[В конец. Чрез сынов Кореевых. Псалом.]

И [1208] этот псалом предсказывает спасение всех народов и предвозвещает победу над врагами.

Пс. 46:2. Вси язы́цы восплещи́те рука́ми, воскли́кните Бо́гу гла́сом ра́дования.

Пс. 46:3. Я́ко Госпо́дь Вы́шний стра́шен, Царь ве́лий по всей земли́.

[Все народы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радости. Ибо Господь Вышний страшен, Царь великий на всей земле.]

Так предвозвестило пророческое слово, и вместе показывает, что лик апостолов все народы приглашает к песнопению. Победе же прилично рукоплескание, и воскликновение есть глас побеждающих. Посему мысль, заключающаяся в сем псалме, состоит в связи с мыслию псалма предыдущего. Тот псалом предвещал обещанную после бури и мятежей победу, а сей одержавшим победу повелевает возглашать песнь Подателю победы, потому что оказался Он для всех вас, говорит псалом, Вышним, страшным Царем. И древле было ведомо сие одним иудеям, а в настоящее время соделано известным для всего человеческого рода.

Пс. 46:4. Покори́ лю́ди нам и язы́ки под но́ги на́ша.

Пс. 46:5. Избра́ нам достоя́ние Свое́, добро́ту Иа́ковлю, ю́же возлюби́.

[Он покорил нам народы и племена под ноги наши. Избрал нам наследие Свое, красу Иакова, которую возлюбил.]

Вместо люди, Симмах сказал «царей», а слова доброту Иаковлю Акила перевел «величание Иакова». Посему лик апостолов говорит, что справедливо будет, рукоплеща и ликуя возгласить победную песнь Богу всяческих, покорившему нам царей, и давшему начальство над всеми народами, а сверх этого вручившему нам доброту и превосходство Иакова. Ибо не всех Иудеев, называемых Иаковом, но доброту Иаковлю, превосходство и преимущество Иакова, тех, которые украшены верою, несомненно прияли проповедь и взяли на себя благое иго Спасителево, – их одних избрал и возлюбил, и им вверил кормило апостольства. И собственными своими очами можно видеть истинность сего пророчества. Можно видеть, как уверовавшие из всех народов припадают к апостольским ракам, и с великою любовью чествуют малую часть праха, а потому вместе и быть зрителем сего и воспевать: покори люди нам и языки под ноги наша.

Пс. 46:6. Взы́де Бог в воскликнове́нии, Госпо́дь во гла́се тру́бне.

[Восшел Бог при восклицании, Господь при звуке трубном.]

Все же сие совершивший Владыка, говорит пророк, вочеловечился и сокрушил владычество мучителя, а потом взошел на небо, в предшествии небесных сил и ликов ангельских, которые и дольним [1209] взывали: сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо (Деян. 1:11), – и горним повелевали: возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы (Пс. 23:7). Таковые возглашения, как пронесшиеся по всей земле, пророк назвал воскликновением и гласом трубным.

Пс. 46:7. По́йте Бо́гу на́шему, по́йте, по́йте Царе́ви на́шему, по́йте.

Пс. 46:8. Я́ко Царь всея́ земли́ Бог, по́йте разу́мно.

Пс. 46:9. Воцари́ся Бог над язы́ки, Бог седи́т на Престо́ле святе́м Свое́м.

[Пойте Богу нашему, пойте! Пойте Царю нашему, пойте! Ибо Царь всей земли – Бог, пойте разумно! Воцарился Бог над народами, Бог сидит на престоле Своем святом.]

Так Всецаря всяческих чествуйте песнопениями и духовными ликованиями. Ибо всем людям явил Он царство Свое, уверил все народы, что Он Бог и Господь, сидящий на царском престоле. Сказанное Бог седит на престоле святем Своем согласно с апостольским изречением седе одесную престола величествия на высоких, толико лучший быв ангелов, елико преславнее паче их наследствова имя (Евр. 1:3–4). Прекрасно же сказал пророк пойте разумно, научая не языком только произносить песнопения, но и ум возбуждать к уразумению произносимого.

Пс. 46:10. Кня́зи лю́дстии собра́шася с Бо́гом Авраа́млим. Я́ко Бо́жии держа́внии земли́ зело́ вознесо́шася.

[Князья народов собрались к Богу Авраама, ибо мощные (избранники) Божии на земле весьма превознесены.]

Обетования, данные патриарху Аврааму, говорит пророк, приведены в исполнение. Обетовал же Аврааму Господь всяческих, что о семени его благословит все народы. Посему народы сии и князи их, оставив богов отеческих, собираются к Богу Авраамову, и Его именуют своим Богом. Служителями же призвания их стали божественные апостолы, чудотворением утвердившие высоту Богословия. Ибо их Семьдесят нарекли державными, Акила – щитами, а Феодотион и Симмах – защитою. Всеми же сими наименованиями означается не только неподчинение их человеческой власти и непобедимость, но и охранение ими других, потому что, став как бы некиими щитами и поборниками уверовавших, не дозволяли расторгаться дружине от приражения бедствий, но, обратив в бегство врагов, повелевают единоверным торжествовать, говоря: вси язы́цы восплещите руками: воскликните Богу гласом радования. Яко Господь вышний, страшен: Царь велий по всей земли.