Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 135-го.

Аллилуия.

И сию песнь пророческая благодать сложила для возвращавшихся из плена иудеев, многими вразумлениями доставляя им пользу.

Пс. 135:1. Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

[Исповедайтесь Господу, ибо Он благ, ибо во век милость Его.]

Принесите Богу, говорит пророк, благодарственную песнь, памятуя ниспосланные Им блага и удивляясь безмерной Его милости.

Пс. 135:2. Испове́дайтеся Бо́гу бого́в, я́ко в век ми́лость Его́.

[Исповедайтесь Богу богов, ибо во век милость Его.]

Под именем богов разумеет здесь пророк не идолов, потому что Бога не назвал бы Богом не сущих: несть Бог, Бог мертвых, но Бог живых (Матф. 22:32). Посему богами называет сподобившихся чести священства и именуемых сынами Божиими. Так и в законе сказано: богов да не злословиши, и князю людей твоих да не речеши зла (Исх. 22:28): и: сын мой первенец Израиль (Исх. 4:22), устами Исаии говорит Бог: [1921] сыны родих и возвысих (Ис. 1:2), и в псалмах: Аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси (Псал. 81:6). Сим-то назвал пророк богами, как именовавшихся сынами Божиими.

Пс. 135:3. Испове́дайтеся Го́сподеви господе́й, я́ко в век ми́лость Его́.

[Исповедайтесь Господу владык, ибо во век милость Его.]

И цари и князи, от Бога прияв власть, владычествуют над подчиненными. Так и Господь сказал: цари язык господствуют ими, и князи обладают ими (Матф. 20:25). Но и некоторые из ангелов именуются господствами. Потому и божественный апостол сказал: аще бо и суть глаголемии бози (много глаголемых, но не действительных, участвующих в имени, а не в существе), или на небеси или на земли: якоже суть бози мнози: но нам един есть Бог Отец, из Него же вся, и мы у Него, и един Господь Иисус Христос, Имже вся и мы Тем (1 Кор. 8:5–6). Его-то псалом назвал Господом истинных господей.

Пс. 135:4. Сотво́ршему чудеса́ ве́лия еди́ному, я́ко в век ми́лость Его́.

[Он Един сотворил великие чудеса, ибо во век милость Его.]

Чудотворения совершаются и усердными служителями Его, но Божиими называем чудеса Моисеевы, Иисусовы, Илиины, равно как и знамения, совершенные священными апостолами. Посему пророк справедливо единаго Бога назвал Творцом чудес велиих. Потом указует он и великие творения Его.

Пс. 135:5. Сотво́ршему небеса́ ра́зумом, я́ко в век ми́лость Его́.

[Сотворил небеса разумно, ибо во век милость Его.]

Потому что и одно видимое небо проповедует Божию премудрость; велики и обширность, и красота, и долговечность неба.

Пс. 135:6. Утверди́вшему зе́млю на вода́х, я́ко в век ми́лость Его́.

[Утвердил землю на водах, ибо во век милость Его.]

И то достойно удивления, превышает человеческое разумение, что земля, окруженная отовсюду водами, стоит и пребывает в собственном своем естестве. Справедливо же песнописец ко всем сим изречениям присовокупляет упоминание о вечной милости, потому что, не по собственной нужде, но по единому человеколюбию, создал все Человеколюбец.

Пс. 135:7. Сотво́ршему свети́ла ве́лия еди́ному, я́ко в век ми́лость Его́.

[Он Един сотворил великие светила, ибо во век милость Его.]

Человек, причастник Божественного промышления, возжигает обыкновенно светильники, но в совокупности взятый земный огонь не уподобляется сиянию одной звезды; светоноснее же всех звезд и самой луны солнце, потому что появляясь, и звезды делает оно невидимыми, и ослабляет лучи луны.

Пс. 135:8. Со́лнце во о́бласть дне, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:9. Луну́ и зве́зды во о́бласть но́щи, я́ко в век ми́лость Его.

[Солнце – для управления днем, ибо во век милость Его. Луну и звезды для управления ночью, ибо во век милость Его.]

[1924] Бог разделил светилам время, и солнечными лучами производит день, а луною и звездами освещает нощь, а чрез сие показывает собственную Свою благость.

Пс. 135:10. Порази́вшему Еги́пта с пе́рвенцы eго́, я́ко в век ми́лость Его́.

[Поразил Египет с первенцами его, ибо во век милость Его.]

При сем, может быть, спросит кто: как милостью устрояется смерть? Посему, пусть обратит внимание на решение предложенного вопроса, а именно, что Бог, по милосердию к обидимым, наказывает обидчиков. Ибо пророк и здесь присовокупил сие.

Пс. 135:11. И изве́дшему Изра́иля от среды́ их, я́ко в век ми́лость Его́.

[И извел Израиля из среды их, ибо во век милость Его.]

Милость к Израилю была причиною наказания египтян, но милость и наказание срастворены правдою, потому что израильтян помиловал справедливо, и египтян наказал законно.

Пс. 135:12. Руко́ю кре́пкою и мы́шцею высо́кою, я́ко в век ми́лость Его́.

[Рукою крепкою и мышцею высокою, ибо во век милость Его.]

Рукою назвал пророк действенность, мышцею – крепость, а тем и другим дал разуметь, что Бог, совершив спасение народа Своего, открыл тем собственную Свою силу.

Пс. 135:13. Разде́льшему Чермно́е мо́ре в разделе́ния, я́ко в век ми́лость Его́.

[Разделил Чермное море на части, ибо во век милость Его.]

Иные, следуя иудейским басням, утверждали, что в Чермном море произошли разделения, равночисленные двенадцати коленам; потому что пророк сказал разделения, а не разделение. Но им должно было знать, что по рассечении моря на две части, из одного стало два. Вода им стена бысть одесную, и стена ошуюю (Исх. 14:29). Посему-то рассечение моря на две части пророк назвал разделениями.

Пс. 135:14. И прове́дшему Изра́иля посреде́ eго́, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:15. И истря́сшему фарао́на и си́лу eго́ в мо́ре Чермно́е, я́ко в век ми́лость Его́.

[И провел Израиля среди его, ибо во век милость Его. И низверг фараона и войско его в Чермное море, ибо во век милость Его.]

Его могущества делом было то и другое, и что израильтяне удобно перешли море, и что египтяне погребены в водах.

Пс. 135:16. Прове́дшему лю́ди Своя́ в пусты́ни, я́ко в век ми́лость Его́.

[Провел народ Свой в пустыне, ибо во век милость Его.]

И это доказательство Божией силы – столько народа и столько времени пропитать в пустыне, снабжать его в обилии необходимым.

Пс. 135:17. Порази́вшему цари́ ве́лия, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:18. И уби́вшему цари́ кре́пкия, я́ко в век ми́лость Его́.

[Поразил царей великих, ибо во век милость Его. И убил царей сильных, ибо во век милость Его.]

И на сие уже сделано нами краткое толкование.

Пс. 135:19. Сио́на, царя́ Аморре́йска, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:20. И Ога, царя́ Васа́нска, я́ко в век ми́лость Его́.

[Сигона, царя Аморрейского, ибо во век милость Его, И Ога, царя Васанского, ибо во век милость Его.]

[1925] Не без намерения пророк, прейдя молчанием других царей, преимущественно упомянул о сих, но желая напомнить израильтянам Богоданную победу; потому что цари сии славились силою, могуществом и телесным ростом. Ог, по причине великого телесного роста, употреблял железный одр, девяти локтей в длину и пяти в ширину.

Пс. 135:21. И да́вшему зе́млю их достоя́ние, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:22. Достоя́ние Изра́илю, рабу́ Своему́, я́ко в век ми́лость Его́.

[И дал землю их в наследие, ибо во век милость Его. В наследие Израилю, рабу Своему, ибо во век милость Его.]

Истребив всех их и предав смерти, Израиля сделал владетелем земли их.

Пс. 135:23. Я́ко во смире́нии на́шем помяну́ ны Госпо́дь, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:24. И изба́вил ны есть от враго́в на́ших, я́ко в век ми́лость Его́.

[Он вспомнил нас в уничижении нашем, ибо во век милость Его. И избавил нас от врагов наших, ибо во век милость Его.]

О сем упоминает и блаженный Моисей, ибо говорит: восстенаша сынове Израилевы от дел, и взыде вопль их к Богу (Исх. 2:23). Но и снова умилосердился, когда были пленниками, и возвратил их в отечественную землю.

Пс. 135:25. Дая́й пи́щу вся́кой пло́ти, я́ко в век ми́лость Его́.

[Он дает пищу всякой плоти, ибо во век милость Его.]

От промысла частного пророк переходит снова к всеобщему, возвещая Божие попечение о всем. Ибо не только людям, но и бессловесным, дает приличную пищу. Так и Господь в Священном Писании говорит: воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их (Матф. 6:26).

Пс. 135:26. Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́.

[Исповедайтесь Богу Небесному, ибо во век милость Его.]

Бог есть Бог всех, потому что Творец всего, но собственно именуется Богом небесным, потому что служат Ему на небе обитающие ангелы, и страна эта чиста от греха.